TEXTO 8: KR Popper Indeterminismo y causalidad

TEXTO 8: K. R. Popper
Indeterminismo y causalidad general, en el sentido propuesto por Hume, no son
excluyentes.
“Hume interpretaba el determinismo (que denominaba “la doctrina de la necesidad” o
doctrina de la conjunción constante”) en el sentido de la doctrina según la cual “causas
semejantes producen siempre efectos semejantes” y “los efectos semejantes se siguen
necesariamente de causas semejantes”. Sostenía, por lo que respecta concretamente a
las acciones y voliciones humanas, que “un espectador puede normalmente inferir
nuestras acciones de nuestros motivos y carácter y, aún cuando él no pueda hacerlo,
concluye en general que sería posible si conociese perfectamente las circunstancias de
nuestra situación y temperamento y los más secretos principios de
nuestra….disposición”. Ahora bien, ésta es la verdadera esencia de la necesidad…Los
seguidores de Hume lo formularon del siguiente modo: nuestras acciones, voliciones,
gustos o preferencias son “causadas” psicológicamente por experiencias anteriores
(“motivos”) y, en última instancia, por nuestra herencia y por el medio.
Mas esta doctrina que denominaré determinismo filosófico o psicológico no sólo es
algo muy diferente del determinismo físico, sino que además es algo que difícilmente
puede tomar en serio un determinista físico versado en la materia. La razón estriba en
que la tesis del determinismo filosófico según la cual “efectos semejantes poseen causas
semejantes” o “todo acontecimiento tiene una causa”, es tan vaga que resulta
perfectamente compatible con el indeterminismo físico.
Lo único que afirma el indeterminismo –o, más exactamente, el indeterminismo físicoes que no todos los acontecimientos del mundo físico están predeterminados con
absoluta precisión en todos sus detalles infinitesimales. Al margen de esto, resulta
compatible prácticamente con cualquier grado de regularidad que se desee y, por tanto,
no implica la opinión de que haya “acontecimientos” sin “causas” por la sencilla razón
de que las palabras “acontecimientos” y “causas” son lo suficientemente vagas como
para permitir la compatibilidad del indeterminismo físico con la doctrina de que todo
acontecimiento tiene una causa. Frente al determinismo físico que exige una
predeterminación física completa e infinitamente precisa sin excepción alguna, el
indeterminismo físico sólo afirma que el determinismo es falso y que al menos hay, aquí
y allá, algunas excepciones a la determinación precisa.
Por tanto, incluso la fórmula “Todo acontecimiento físico observable o medible posee
una causa física observable o medible” sigue siendo compatible con el indeterminismo
físico, por la sencilla razón de que ninguna medida puede ser infinitamente precisa.”
K.R.Popper Conocimiento objetivo, Editorias Tecnos, Madrid, 1974, pp.205-6.