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P RO GR A MA DE E S TU D IO D E L S HU LJA N A RU J
(CÓDIGO DE LEYES JUDÍAS )
Hiljot Shabat
Clase - Shiur - no 2
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Shiur
Leyes Referentes al
orden y selección de
objetos durante el
Sábado - Shabat
Siman - Artículo 319 : 1-2
Separando lo bueno de lo desechable
Segunda Parte - II
2 Quien separa la comida de los residuos con sus manos , para
después , aún más tarde en el día , resulta como si hubiese
clasificado o seleccionado para el almacenaje y es considerado
pasible de culpa - jayav .
S I M A N
Antes de Comer – Parte II
3 1 9 : 1
En la clase , (shiur ) anterior , hemos aprendido que se permite seleccionar
únicamente antes de comer o de usar . ¿ Cuán próximo a la comida deberá
la separación tomar lugar ? Permitámonos ver algunos casos prácticos .
El libro de la Mishná Berurá del HaRav Israel Meir de Radyin , en el artículo
- siman 321:45 , dice que antes de la comida , significa luego de que los
hombres hayan salido de la sinagoga . Y continúa diciendo que la selección
hecha 1 una o dos horas antes de la comida involucra un isur deoraita expresa prohibición de la Torá .
La Mishná Berurá 15 comenta que la
regla de los últimos dictaminadores
legales , Ajronim , comprende también a los kelim utensilios , dentro de las restricciones de la tarea de Borer
- seleccionar . Seleccionar cubiertos , consecuentemente ,
está incluido en el isur (prohibición) . Por consiguiente ,
Poniendo la mesa

La Mishná Berurá citada , no se refiere al clasificado , sino más bien sólo al cortado fino de las
verduras . El mismo criterio se aplica en ambos casos , de acuerdo a lo insinuado por la Mishná
Berurá misma .
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no se puede seleccionar los cubiertos mezclados para poner la
mesa , al menos que sea previo a la comida .
 Si la señora deseare ir a la sinagoga
y preparar la mesa antes de salir ,
podrá hacerlo en tanto la tarea de seleccionar sea
eludida . Esto debido a que no lo podemos llamar " previo
a la comida ". Por lo tanto , los platos y cubiertos que no
se hallen mezclados podrán ser colocados en el lugar ,
mas aquellos ítems que estén mezclados , no podrán ser
seleccionados .
Yendo a la sinagoga
 La señora rezará sus oraciones antes de poner la
mesa ( cuando la tarea de Borer esté involucrada )
debido a que si ella pusiese la mesa primero , y luego
rezase , estaría mostrando que la separación o selección
no es llevada a cabo previo a la comida .
Rezos
Obviamente , si ella calculó el tiempo que le tomaría
preparar la comida y lo hizo tan próximo a la misma como
le fue posible , y por alguna razón su marido se demoró ,
ella podrá rezar o hacer otras cosas , debido a que tal
evento fue imprevisto , y ella por su parte , también
minimizó el intervalo entre la selección o clasificación y la
comida , tanto como le fue posible .

Encontrándose
con la familia
Lo mismo se aplica en el caso de encontrarse
con la familia . Si la señora desease
encontrarse con su familia al regresar de la
sinagoga , las preparaciones que envuelvan implícitamente la
tarea de Borer - seleccionar , serán pospuestas hasta su
retorno al hogar .
Kidush

Muchas sinagogas acostumbran a servir un
Kidush después de las oraciones matutinas del
Shabat - Sábado . Cuando las preparaciones incluyen el
seleccionar , se debe tener un cuidado especial de no hacerlas
de antemano . Por ejemplo , si ciertos miembros de la sinagoga
fueron designados para preparar el Kidush , y ellos quisieren
también rezar , las preparaciones para el Kidush no podrán
tener lugar antes de la oración , dado que no se considera
"antes del Kidush" . Si de todos modos debieren dejar el
recinto de la sinagoga en la mitad de la oración Musaf para
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poder preparar lo necesario , se considera que efectivamente
lo hacen próximo al Kidush .
Prestando a un vecino
2
La siguiente innovación brillante , del Rav Shelomó Zalman
Auerbach es digna de un párrafo por si misma. 3
1. Si tu vecino requiriese un determinado artículo que
actualmente se encuentra mezclado con otros ítems , y
aún cuando el vecino utilizará el utensilio - keli más
tarde durante el día , aún en ese caso , se te permite
entregar el utensilio ahora , debido a que tu ‘ uso ’ del
keli - utensilio , es entregárselo ahora a él , y ello es
logrado en éste momento .
2. Sin embargo , si el vecino manifiesta específicamente que
él sólo lo requiere para más tarde , y tú puedes también
prestárselo más tarde , en éste caso , tú no se lo debes
prestar en éste momento , ya que no se considera previo a
su uso . Únicamente si tú debes dejar la casa , o tú no
puedes prestárselo próximo al momento de uso , en tal
caso , se te es permitido prestárselo ahora .
3. Por otra parte , un hijo que visita a sus padres el viernes
a la noche y queriendo realizar el deber - miztvá de Kibud av vaem , respeto a sus padres , desea preparar
una ensalada de huevos para , seudá shelishit , 3ra.
comida ( que involucra Borer – separar , pelar los
huevos ), no podrá hacerlo inclusive en el caso de que le
fuere impedido hacerlo el día siguiente .
4. La mucama no preparará las comidas por la mañana (al
menos que sea antes de comer) aún en el caso de que lo
haga a los efectos de terminar los quehaceres e irse . 4
Esta no es una regla concerniente con la atención prestada durante la repetición de la
oración ; shemona-esré , sino que se refiere sólo a la ley -halajot de Borer.
3 Basado en el libro Shemirat Shabat Kehiljatá / Vol.1 y Vol.3 capítulo 3 nota de pie 185 y 190 .
4 Compare éste caso con los casos 1& 2 , (Ve tzarij iun) . Si nosotros decimos que el uso
personal del utensilio - keli , es lo que cuenta , e incluso si el vecino solamente requiere el keli utensilio para su uso posterior , aún así , se me permite entregarle , porque ese es mi uso , y
por qué no decimos lo mismo con relación a la mucama , cuyo ‘ uso ’ es preparar e irse ? La
respuesta reside en que prestar es un deber - mitzvah mientras que preparar la comida no se
hace como objetivo del deber - mitzvah. Piensa acerca de ello . Aún cuando #3 es también un
deber - mitzvah , no es lo mismo , como prestar a un vecino , porque aquí el objeto es la
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 Se
pueden
seleccionar
productos
y
refrigerarlos para la comida siguiente , aún
cuando estén colocados en la heladera unas
pocas horas antes de comer . Esto es debido a que se
considera que es el tiempo requerido que toma
‘ prepararlos ’ para la comida 5 .
Poniendo en
la heladera
 Está prohibido sacar un libro , por ejemplo jumash , de
un conjunto , - taarovet , el viernes a la noche , con el
propósito de tenerlo listo para el sábado a la mañana ,
incluso en el caso de que no sea capaz de hacerlo antes
de ir a la sinagoga por la mañana . Esto es a causa de que
no es hecho previo a su uso 6.
El número de casos es innumerable y uno debe tener un gran
cuidado antes de determinar si el caso específico , será
considerado como anterior a la comida o no .
Seleccionando a Mano
Nosotros vemos que la ley - halajá requiere que seleccionemos a
mano . La fuente para éste requisito es mencionada en los
comentarios de los Tosafot - ...vehatania , mientras que el Rav
Abayei no se refiere a esto como un criterio válido .
El motivo por el cual se permite seleccionar manualmente , es
porque utilizando un utensilio - keli se denomina - derej bererá , o
sea , la manera de seleccionar profesionalmente hablando , mientras
que a mano se considera , derej ajilá , o sea , parte del proceso de
comer .
En éste punto deberíamos detenernos a contemplar la causa por la
cual si uno selecciona ítems con sus propias manos para su
posterior uso , o bien si quitare lo residual , pesolet - del ojel preparación de la ensalada , y no el deber - , ve tzarij iun , o sea el tema requiere ser
profundizado .
5 Shemirat Shabat Kehiljatá 3:74 & 72.
Shemirat Shabat Kehiljatá 3 nota de pie 197 del Rav Shlomo Zalman Auerbach. No obstante el
Rav añade que es infrecuente pensar que sefarim (libros) sean considerados una mezcla ,
taarovet , y consecuentemente no será tomado como seleccionar .
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comida , con sus manos , será jayav , pasible de culpa , y en tal
situación , no diremos que usando las propias manos se denomina ,
shinui , ( de manera inusual ) y libre , Patur , de castigo .
La explicación es que hay un solo estilo típico de comer , y es
cuando las tres condiciones convergen , de otro modo nos
hallaremos en el caso usual de seleccionar ítems , y por
consiguiente estaremos en el caso de la tarea de Borer .
¿ El uso de un tenedor , se considera como manualmente o un
utensilio - keli ? ¿ Ocurre lo mismo con la cuchara ? ¿ Y una
cuchara con agujeros ?
Depende de para qué es Usada
El comentario de la Mishná Berurá parece contradecirse a si
mismo , porque en los incisos 55 y 62 parecería prohibir el uso
de una cuchara para quitar el ojel , comida , de entre lo
residual - (pesolet ) y en el 66 , lo permite .
E
l libro Shemirat Shabat Kehiljatá en el cap. 3:45 y la nota
de pie 126 cita al autor del Igrot Moshe 7 y al del Minjat
Itzjak , quien resuelve la contradicción diciendo que depende
del destino asignado al uso de la cuchara . Si uno utiliza la
cuchara para prevenir de mojarse las manos , o debido a que
no puede llegar al ítem requerido , o porque es un líquido y no
puede recogerlo con sus manos . Todos éstos casos señalados
son denominados legalmente como ‘ las propias manos ’ y
consecuentemente permitidos .
Sin embargo , si utilizare una cuchara o tenedor , debido a que la
efectividad de la selección o de la separación es superior a la de las
manos , el keli - utensilio , se transforma entonces en un utensilio a
keli adecuado para la selección y la separación , y por lo tanto queda
prohibido . 8

Separar la carne de pescado de sus espinas , involucra
la prohibición - isur - de seleccionar , y puede ser hecho
mediante un tenedor , con la condición de que sea para
el uso inmediato , a causa de que el tenedor no ‘ separa
Igrot Moshe Oraj Jaim Vol. 1 artículo-siman 124 y el libro de ‫ מנחת יצחק‬Vol. 1 artículo-siman 76
y Vol. 9 artículo -siman 32 .
7
No será un isur deoraita - prohibición expresa de la Torá , debido a que éstos utensilios no son
comúnmente utilizados para seleccionar ( Shebitat Ha Shabat - Borer 33) .
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’ mejor que las propias manos , y normalmente no se lo
usa para tal propósito.
La cuchara diseñada con agujeros cuyo uso consiste en separar
alimentos sólidos de los líquidos está prohibida , dado que es un keli
- elemento utilizado para seleccionar 9. Si uno tiene meramente el
interés de traspasar el contenido de un recipiente a otro , y no le
incumbe el hecho de que gotee o no , se permite hacerlo . Nosotros
aprenderemos más tarde por qué motivo se lo permite , o sea ,
mutar .
Siman - Artículo 319 : 2
Es aconsejable seguir éste inciso - se’if - con el libro de la
Mishná Berurá .
9
Shemirat Shabat Kehiljatá 3:54.
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Preguntas Sobre la clase - Shiur
Pregunta
De lo que hemos estudiado , yo asumo que el quitar o adosar una
etiqueta podría permitirse - mutar - durante el Shabat (sábado) .
Respuesta – Desafío
La razón para permitir el uso de etiquetas reside en el hecho de que están
adheridas sólo temporariamente , y no tienen el real significado de la
tarea llamada ‘ Tofer ’ - coser . Sin embargo , adhiriendo con el
conocimiento de que se la dejará unida por un lapso mayor de 24 horas ,
genera probablemente la necesidad de ser riguroso , asumiendo que éste
caso difiere del de los lavanderos , cuyas costuras fueron hechas para ser
abiertas en cualquier momento .
Apreciaré si me escriben opinando en referencia a éste punto .
Pregunta
Usted menciona en su pregunta #5 respecto del uso de un tenedor
para separar , cosa que resulta en un issur miderabanan prohibición de nuestros sabios , aunque no sea ni un tamiz y ni
siquiera una malla . ¿ Cuál será la regla en el caso de utilizar el
tenedor de un " modo inusual " , de modo tal que nosotros
efectuamos la selección o clasificación por su intermedio ?. ¿ Es
simplemente un isur deoraita - expresa prohibición escrita en la
Torá , o simplemente d’rabanan , de nuestros sabios ? , pues
nosotros estamos utilizando actualmente un utensilio infrecuente
para la tarea , y ( no una malla o tamiz o etc. , como se debiera )
para seleccionar .
Respuesta
El uso de un tenedor para separar , es totalmente infrecuente y no
profesional y aún cuando lo uses regularmente , es comparable al uso de
un cuchillo en lugar de un destornillador . En el fondo de la cuestión ,
queda como una prohibición de nuestros sabios - d’rabanan .
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Pregunta
Yo no comprendo la lógica del Rambam (8:12-13) quien diferencia
entre dos tipos de Borer - seleccionar . ¿ Por qué la regla de
seleccionar un solo tipo , ( como por ejemplo la comida de los
residuos ) será más severa que la otra ( de seleccionar entre dos
ítems o productos ) ?
Respuesta
La pregunta supera a la respuesta . Usted debe admitir , que expresando
que Borer - seleccionar , se aplica a la clasificación entre distintos
alimentos , es un jidush - innovación . Sin embargo , yo le diría que para
reconocer la tarea de la selección , y ‘ mandar ’ al otro ítem al depósito ,
( que es lo esencial en la tarea de Borer ) deberá ser separado para su uso
más tarde , en el día . Si se hubiere hecho uso inmediatamente luego de la
separación , no se asemejará a un tikun - arreglo o corrección , de las
otras especies .
Apreciaré si me escriben opinando también en referencia a éste
punto .
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Preguntas de Repaso
1. ¿ Cómo definirías " previo a la comida " ?
2. En el caso de aguardar invitados , y que el tiempo requerido
para preparar la comida sea de 3 horas , ¿ podremos seguir
llamando a éste caso , previo a la comida ?
3. Si la señora desea ir a la sinagoga , y teniendo en cuenta que
para que la comida esté lista cuando la familia retorne de la
sinagoga , ella tendría que separar y seleccionar lo necesario
antes de ir a la sinagoga . ¿Acaso está permitido hacerlo ?
4. ¿ Hasta dónde el tema de Borer - influirá en el modo de llevar a
cabo el Kiddush en la sinagoga ?
5. ¿ Se puede poner la mesa para el día siguiente después de
haber lavado las vajillas del viernes a la noche ?
6. ¿ Se puede sacar un par de medias del cajón de las medias para
ser utilizadas por la mañana ? ¿ Y si por alguna causa no podrás
entrar a la habitación por la mañana ?
7. ¿ Puedo sacar una botella de soda del montón para enfriarla ,
después de todo , no es Borer - seleccionar
inmediato ?
, para su uso
8. Al utilizar un tenedor , ¿ Cuándo es llamado keli - utensilio , y
cuándo no ?
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Revisión de las Respuestas
1. Previo a la comida , significa tan próximo a la misma como sea
posible , sin ningún agregado , y lo que no atañe a la comida , será
hecho en el lapso o intervalo existente entre la preparación y la
comida misma .
2. Si las preparaciones no pueden ser hechas más próximas a la
comida , entonces llamaremos a éste caso " previo a la comida " .
Consecuentemente , si se requieren tres horas de preparación , se
permite hacerlo .
3. No , ella no podrá hacerlo . La razón argüida consiste en que no lo
podremos llamar Borer lealtar , o sea , seleccionar para su uso
inmediato , si es que la tarea no fue llevada a cabo antes de
comer . Sus propias consideraciones personales acerca del caso son
irrelevantes .
4. También debe ser hecho tan próximo como sea posible a la comida .
El hecho de que las personas deseen rezar con el minyan , no
constituye una consideración de peso en relación con la tarea de
Borer .
5. Si los cubiertos no están mezclados , uno puede poner la mesa ,
pues no se lleva a cabo ninguna transgresión con ello , mas si los
cubiertos están revueltos , no se puede . Dicho sea de paso , está
prohibido - asur , tomar un montón de cubiertos mezclados y
sacar uno de ellos ciegamente , para ponerlo en su
compartimiento , en el cajón o sobre la mesa , porque después
de todo está escogiendo entre los cubiertos para usarlos
posteriormente .
6. Tú no puedes , pues no es para su inmediato uso . Esto sigue siendo
cierto aún cuando no puedas entrar a la habitación por la mañana .
¿ Entonces qué deberías hacer ? Lo veremos más adelante , si D's
quiere .
7. Lo puedes hacer porque se considera previo a la comida , y no
puede ser efectuado más tarde .
8. Si se utiliza un cuchillo para separar ítems o cosas que no podrían
separarse de otro modo mediante las propias manos , está
prohibido . De lo contrario , si se puede con las manos , está
permitido - mutar.
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