El final de la historia - Universitat Oberta per Majors

LA FELICIDAD SEGÚN
ARISTÓTELES
***
¿Qué es la felicidad? ¿Por qué debemos ser felices? ¿Cómo se
consigue la felicidad? O de cómo los griegos se preguntaron por
primera vez acerca de la felicidad
***
Universitat Oberta per a Majors (UOM) – L’actualitat dels pensadors clàssics (2014)
¿Qué significa “felicidad”?
Significado actual (D.R.A.E.):
» Estado de ánimo que se complace en la posesión de un bien
» Satisfacción, gusto, contento
» Suerte feliz
Conclusión:
Feliz es aquella persona que tiene suerte y que dispone de bienes
Pregunta:
¿La felicidad realmente depende de la vida buena y de los bienes?
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El origen del significado
“Felicidad” traduce la palabra latina “felicitas” que, a su vez, traduce la griega
εὐδαιμονία
ευ: bien, bueno…
εὐδαιμονία
δαιμον: demon, genio…
Εὐδαιμονία significa estar bendecido,
agraciado, tocado por un demon o genio
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El origen del significado
Significados complementarios de εὐδαιμονία
»
Prosperidad: cuando las cosas son favorables, cuando todo sigue un
buen curso
»
Fortuna: encadenamiento de sucesos considerado fortuito o casual
que conduce a una situación favorable (suerte)
»
Riqueza: abundancia de bienes de cualquier tipo (cosas, cualidades,
etc.)
Conclusión:
La felicidad equivale a estar en una situación en la que las cosas son
favorables y traen como consecuencia la disposición de bienes
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La búsqueda de la felicidad
Toda actividad tiende a un fin (telos)
»
“Toda modificación de lo real, todo camino que nos conduce y orienta, y
lo mismo todo lo que hacemos y elegimos, parece que se inclina hacia
un cierto bien. Por ello se ha dicho, con razón, que el bien es aquello
ante lo que nada puede resistirse (Ética a Nicómaco I, 1, 1094a 1-3)”.
»
Los seres humanos se orientan por dos elementos:
Placer: aquello que agrada o produce un goce, sea físico o espiritual,
satisfacción o sensación agradable.
Dolor: sensación molesta o aflictiva, sea física o espiritual, sentimiento
de pena o congoja, aflicción.
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La búsqueda de la felicidad
Buscamos la finalidad
»
La felicidad se obtendrá, por tanto, cuando se consigue llegar a lo
placentero, al bien.
»
“Si existe, pues, algún sentido de nuestras obras que queramos por sí
mismo y lo demás por él, y no elegimos todo por otra cosa (porque así
se seguiría hasta el infinito, de suerte que el deseo sería vacío y vano),
es evidente que ese sentido y plenitud será lo bueno y lo más excelente.
Y así, el saber esto, ¿no tendrá gran influencia en nuestra vida y como
arqueros que saben también a dónde dirigen sus flechas no dirigiremos
las nuestras hacia donde debemos? (E.N. I, 2, 1094a 18-24)”
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La búsqueda de la felicidad
Nuestro principio de acción
»
Todo lo que hacemos tiende a un fin: no hacemos nada por nada, sino
porque con ello esperamos conseguir algo.
»
Los fines se ordenan, de modo que hay unos más y otros menos
importantes.
»
La ordenación de los fines permite ver una estructura jerárquica, en la
que unos son más primordiales y otros secundarios.
»
Existe un fin último y más importante que el resto, hacia el cual todas
nuestras acciones se dirigen: la felicidad.
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Elegir un bien
Esta afirmación de Aristóteles genera unas cuantas preguntas:
»
¿Cómo sabemos cuáles son los bienes que nos dan la felicidad y cómo
deben ordenarse?
»
¿Existe un bien último, una idea general de bien, de la que dependan el
resto y que nos permita estructurarnos?
»
¿Qué tiene que ver el bien con la utilidad?
»
¿Qué es el bien para el ser humano?
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Elegir un bien
Primer problema: el Bien en sí (doctrina Platónica)
a) Las ventajas de la concepción platónica:
»
Platón postulaba la existencia de una Idea de Bien, que se situaba en
lo más alto de la jerarquía de las Ideas y que regía y ordenaba todo.
Existe, por tanto, el Bien en sí mismo.
»
Esta concepción es práctica: se establece una idea de Bien que nadie
puede poner en duda y a partir de ella se ordena todo.
»
Intelectualismo ético: una vez se conoce esta idea de Bien, es
imposible hacer el mal.
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Elegir un bien
Primer problema: el Bien en sí (doctrina Platónica)
a) Los problemas de la concepción platónica:
»
“Bien” no es un término unívoco, es decir, que es una palabra que
tiene muchos sentidos.
»
»
Según la categoría a la que se aplica, el bien tiene uno u otro sentido:
»
Sustancia: el bien es dios o la razón.
»
Cualidad: las virtudes.
»
Cantidad: justa medida.
Aunque existiera una idea de Bien, sería inútil e inalcanzable: estaría
tan lejos de la realidad que no tendría sentido.
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Elegir un bien
Primer problema: el Bien en sí (doctrina Platónica)
a) Los problemas de la concepción platónica:
»
“El argumento presenta una cierta plausibilidad, pero parece entrar en
conflicto con lo que sucede en el caso de las ciencias. Porque en todas
ellas, los hombres apuntan a algún bien y tratan de encontrarlo allí
donde no lo tienen, y así desechan alcanzar el conocimiento del Bien.
Más aún, si fuera tan útil, sería improbable que todos los artesanos no
pudieran reconocerlo ni aún intentar alcanzarlo. Y es difícil de ver cómo
un tejedor o un carpintero se beneficiaría en su arte conociendo el Bien
en sí, o cómo un hombre que ha visto la Idea misma será mejor médico
o general. Los médicos no parecen estudiar la salud de este modo,
estudian la salud del hombre, o mejor dicho, la salud del individuo,
porque es a individuos que ellos curan (E.N. 1097a 3ss.).”
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Elegir un bien
Segundo problema: el bien como utilidad (sofistas)
b) Las ventajas del bien como utilidad:
»
El bien se define como aquello que es bueno en un momento dado y
para un fin concreto.
»
Definir y encontrar el bien es fácil y sencillo: sólo cabe evaluar en
cada caso qué es lo que beneficia y qué es lo que perjudica.
»
La definición del bien más importante se da por simple comparación:
qué nos produce más placer y menos dolor en un momento dado o en
un espacio de tiempo fijado.
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Elegir un bien
Segundo problema: el bien como utilidad (sofistas)
b) Los problemas del bien como utilidad:
»
El bien es demasiado relativo: depende de lo que se considera bueno
en cada caso, y eso oscila en función de múltiples factores (quien lo
define, cuándo, cómo, etc.).
»
No es posible dar un contenido al bien: todo depende de las
circunstancias y del momento, no puede definirse algo fijo.
»
No es posible organizar, a partir de esta idea, una jerarquía de los
bienes, ya que todo está en función de las circunstancias y de las
personas.
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Elegir un bien
La solución: el bien aparente
»
De un lado, no tenemos ninguna idea preconcebida de bien; de otro
lado, nada que esté en la naturaleza puede desdeñarse como bien.
»
El bien es aquello que parece y se muestra como bueno. Es una
idea frágil, pero que responde a la realidad.
»
Hay que distinguir entre aquello que parece bueno y aquello que
aparece como bueno.
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¿Qué es el bien?
¿Cómo buscar el bien aparente?
»
Debemos examinar el ser humano para ver lo que es bueno para él, y
aquello constituirá el bien que aparece.
»
Así pues:
»
Debemos saber qué es el ser humano, cuál es su finalidad.
»
Debemos saber qué capacidades tiene y cómo éstas se
realizan.
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Llegar al bien
¿Qué es el ser humano?
»
El hombre es un animal político (zoon politikon):
»
Para poder vivir, las especies animales sólo necesitan alimento y
posibilidad de reproducirse.
»
Estos dos elementos (alimento y reproducción) no le resultan
suficientes al ser humano, necesita algo más:
»
Para realizarse, necesita desarrollar aquello que le es propio:
necesita educación, realizarse física y psíquicamente, etc.
»
»
Humanidades: aquello que nos hace humanos.
El hombre es un animal que tiene palabra (zoon logikon):
»
El ser humano está dotado de la capacidad de lenguaje.
»
El lenguaje implica la capacidad de entenderse con otras personas
y la disposición de una razón.
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Llegar al bien
La búsqueda de la felicidad
»
El ser humano es, en consecuencia, un animal dotado de razón y que
vive en sociedad, yendo ambas cosas juntas.
»
El ser humano es, por tanto, un ente que se realiza dentro de la
sociedad.
»
La felicidad, de este modo, se encuentra en la sociedad: la amistad.
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