CUADRO COMPARATIVO Estadio Espejo

Boris Piselli Mazza
CUADRO COMPARATIVO ENTRE LAS PROPUESTAS DEL “ESTADIO DEL ESPEJO” DE LACAN, WINNICOTT Y DOLTO
Criterio de
comparación
Definición
(propuesta base a
partir de Lacan)
Función desarrollada:
Yo (Jé) o Moi (Sí
mismo)
Distinción entre
sujeto / objeto
(función
estructurante)
Tipo de Imagen
Jacques Lacan
Donald Winnicott
Françoise Dolto
En su acepción descriptiva, es una fase observable del desarrollo infantil, en el transcurso de la cual el niño pequeño, entre los
seis y dieciocho meses, descubre en un espejo la imagen global de su cuerpo (concebida hasta ese momento únicamente con
base a sensaciones fragmentarias).
En su acepción teórica, es un concepto psicoanalítico que da cuenta del nacimiento del Yo (Je) tanto de uno mismo como del
otro.
Como hipótesis probable, Winnicottt parece
La función del Yo (Je), es decir, la
referirse no al desarrollo de la función del
El niño adquiere unidad de su Yo
YO (Je) sino más bien a la función del Sí
afirmación simbólica y social de la propia
gracias al deseo que siente. En Dolto
mismo (Moi), en tanto afirmación
singularidad (verse como entidad
es menos importante la imagen
imaginaria afectiva del ser del niño y núcleo
separada y diferenciada del resto de
especular de lo que lo es la
objetos circundantes). Esto es distinto del
del Yo (a partir de la resonancia afectiva
resonancia (deseo). En este sentido,
Sí mismo (Moi).
con la figura de la madre más que con su
su postulado se aproxima más al de
El niño adquiere unidad de su Yo gracias
especularidad propiamente dicha, o la
Winnicott (en tanto que las
a la imagen que ve.
especularidad del niño frente a su propia
implicaciones son más psíquicas que
imagen).
especulares con lo real).
El espejo es estructurante, un notable
agente que contribuye a formar la
identidad precoz en el niño. La imagen
especular ayuda al niño a convertirse en
sujeto suministrando la matriz de su yo
simbólico (Je) y su yo imaginario (Moi). El
impacto afectivo en el niño es de júbilo al
verse reflejado.
La figura de la madre como elemento de
resonancia es estructurante para el Sí
mismo (el núcleo del yo, Moi o yo
imaginario de Lacan), aunque todavía
existe un vinculo simbiótico con la madre.
El niño entra en resonancia afectiva con la
madre (con el impacto placentero o
displacentero que opere).
Imagen Especular, o el reflejo en el
espejo de la forma global del propio
cuerpo, haciendo abstracción de sus
detalles. Además de aparecer en el
espejo, puede verse –según Nasio– en
fotografías, pantallas, pinturas y
esculturas, o revelarse en la silueta de un
semejante. Sin embargo, el espejo es la
vía que, por excelencia, ofrece la
posibilidad de percepción tridimensional
especular del propio cuerpo.
El rostro de la madre como precursor del
espejo en el desarrollo emocional
individual. A través del rostro materno el
niño tiene una resonancia de sus propios
estados emocionales internos. Sin
embargo, si el rostro de la madre es
precursor del espejo, la implicación teórica
seria la de que el sí mismo se constituye
como un núcleo anterior al Yo
El espejo es desestructurante, pues
la fascinación del niño por su imagen
le convierte en un objeto entre otros.
Dolto, a diferencia de Lacan, no alaba
la especularidad sino que le teme a
sus efectos y tiene reservas para con
ella. El niño sufre la imagen como
prueba dolorosa de castración.
Representación psíquica de la
Imagen Inconsciente del Cuerpo (es
decir, la Imagen Especular no es la
del cuerpo real reflejado, sino la del
cuerpo construido como imagen en el
psiquismo o subjetividad).
Boris Piselli Mazza
Tipo de Relación del
Sujeto que se revela
Especular. Una relación con la Imagen
Especular o reflejada, que sin embargo
no es dual (niño-reflejo) sino triangular
(niño-reflejo-tercero que confirma que el
reflejo es del niño).
Según Lacan la naturaleza de la
superficie del espejo es plana.
Naturaleza del Espejo
Síntesis
(propuesta posible de
integración entre las
tres posturas
teóricas)
Más que especular, pareciera tratarse del
germen de una relación de objeto o
vincular con resonancia afectiva o
emocional
.
Según Winnicott, la naturaleza del “espejo”
preliminar es el otro posicionado en la
figura de la madre (precursora del espejo
propiamente dicho)
Más que la relación con una Imagen
Especular, importa la noción de
Imagen Inconsciente del Cuerpo
que es interior y no se refleja en el
espejo. Esta imagen es multisensorial
y polimorfa.
Según Dolto, esta Imagen
Inconsciente del Cuerpo es la que
predomina desde el periodo
intrauterino hasta los tres años de
edad, momento en el cual se abre
paso la represión que da lugar a la
Imagen Especular
Al ser interior y no reflejarse, la
naturaleza del espejo es psíquica.
Una síntesis integradora posible entre estos tres autores nos diría algo como lo que sigue: el niño cuenta con una Imagen
Inconsciente de su propio cuerpo, la cual es multisensorial y polimorfa desde el periodo intrauterino hasta los tres años de edad
(Dolto), desde el momento del nacimiento, con el primer contacto visual con la madre y el periodo de lactancia, desarrolla una
resonancia afectiva que le permite reconocer su propio estado emocional interno en los estados que le son devueltos a través de
la figura de la madre, lo cual contribuye a la formación de su núcleo del Yo o Sí mismo (Winnicott). Finalmente, una vez
atravesado el proceso previo propuesto por Dolto, y más o menos en simultáneo con el proceso “precursor” propuesto por
Winnicott, se llega a una fase de especularidad o “Estadio del Espejo” propiamente dicho, en la cual se logra una afirmación
simbólica y social de las sensaciones fragmentarias y los procesos antes iniciados, en una imagen unitaria (Lacan). En este
sentido, la imagen del espejo solo serviría para modelar e individualizar las imágenes precedentes (que sin embargo, ya existen
como imágenes, lo cual nos habla de la construcción del Yo o la aparición de esta función como algo progresivo o longitudinal
más que transversal).
Si se admiten estas digresiones, se puede concluir que el espejo de Dolto consolida la individualización narcisista primaria (que
empezó mucho antes del nacimiento), mientras que el Estadio del Espejo de Lacan marca el comienzo de la formación del Je y la
preformación del Moi, donde aparecería –en un punto intermedio o simultáneo– la propuesta de Winnicott.
Referencias bibliográficas
Laplanche, J y Pontalis J. B. (2004). Diccionario de psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós.
Nasio, J. (2008). Mi cuerpo y sus imágenes. Buenos Aires: Paidós.