República Bolivariana de Venezuela UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RAFAEL MARÍA BARALT”

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RAFAEL MARÍA BARALT”
Vicerrectorado Académico
PROGRAMA INVESTIGACIÓN - CDCHT
Consejo de Desarrollo Científico, Humanístico y Tecnológico
FPI-01
SOLICITUD DE REGISTRO Y/O FINANCIAMIENTO PARA PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
1. IDENTIFICACIÓN DEL INVESTIGADOR RESPONSABLE DEL PROYECTO
NOMBRES Y APELLIDOS:
RAFAEL AUGUSTO LÁREZ PUCHE
CÉDULA DE IDENTIDAD:
22.056.655
LICENCIADO EN EDUCACIÓN, MENCIÓN CIENCIAS SOCIALES, ÁREA HISTORIA.
PROFESIÓN:
PROGRAMA ACADÉMICO
EDUCACIÓN
TELÉFONO:
0426 – 4239425
CORREO ELECTRÓNICO:
[email protected]
2. DATOS DE LOS CO-INVESTIGADORES DEL PROYECTO
NOMBRES Y APELLIDOS:
FÁTIMA DE JESÚS HERNÁNDEZ
CÉDULA DE IDENTIDAD:
18.576.059
PROFESIÓN:
LICENCIADA EN EDUCACIÓN INTEGRAL
PROGRAMA ACADÉMICO
PROGRAMA EDUCACIÓN
TELÉFONO:
0414-6955715
CORREO ELECTRÓNICO:
[email protected]
NOMBRES Y APELLIDOS:
CÉDULA DE IDENTIDAD:
PROFESIÓN:
PROGRAMA ACADÉMICO
TELÉFONO:
CORREO ELECTRÓNICO:
Fecha de registro:
Sesión Ordinaria
Adscrito al Proyecto:
Centro:
Departamento:
Financiamiento
Sí
X No
GERMÁN PIRELA PINEDA
20.059.728
LICENCIADO EN ANTROPOLOGÍA
0416-2823635
[email protected]
Extraordinaria
Código Nro.
Nro. de Sesión
Monto:
Llenado por el CDCHT
3.
IDENTIFICACIÓN DEL PROYECTO
TÍTULO DEL PROYECTO:
Identidad, reconocimiento y alteridad. El sujeto y el otro en la educación ciudadana.
ÁREA Y/O CAMPO DE CONOCIMIENTO: Identifique el área y/o campo de conocimiento al cual
se circunscribe el proyecto.
Filosofía, Educación y Ciencias Sociales
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Identifique la línea de investigación a la cual está adscrito el
proyecto.
Culturas, educación y pensamiento latinoamericano.
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SOLICITUD DE REGISTRO Y/O FINANCIAMIENTO PARA PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
NÚMERO DE ESTUDIANTES: Indique el número de estudiantes que participan en el proyecto.
Cinco (05) estudiantes.
LÍNEA ESTRATÉGICA NACIONAL: Identifique la(s) línea(s) estratégica(s) establecida(s) por el
Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Innovación, en la(s) cual(es) se
adscribe el proyecto.
V. Contribuir con la preservación de la vida en el planeta y la salvación de la especie humana.
5.3.1. Contrarrestar la producción y valorización de elementos culturales y relatos históricos generados desde la óptica neocolonial
dominante, que circulan a través de los medios de comunicación e instituciones educativas y culturales, entre otras.
RESUMEN: (150-300 palabras) Identifique el problema y describa el objeto de investigación,
cómo será analizado y los resultados que se esperan de la investigación.
En tiempos de la globalización moderna, donde la tendencia eurocéntrica y la racionalidad técnica
justifican las prácticas científicas para universalizar las estructuras de pensamiento, surge la necesidad de
con-formación de un sujeto que apueste por una ética pública que se construya desde la subjetividad.
América Latina, posee una mixtura de características que la hacen sus diferentes culturas e identidades,
creando así un llamado inminente a la consolidación de un espacio público donde el diálogo permita la
construcción de la subjetividad a través de una ética de la alteridad que comparte y reconoce al otro
conviviendo aún con su contexto histórico-cultural. En el intermedio de estos nuevos escenarios la labor
pedagógica interviene como el proceso donde la relación de subjetividades y las experiencias dialógicas
entre sí, situará una nueva ética pública, estableciendo un universo de encuentros discursivos donde cada
contexto cultural es un mundo específico que comparte y coexiste con las otras realidades. Acá, se parte del
supuesto que el sujeto que está en esa escena pedagógica es sujeto que piensa, es hombre que vive, y que
por tanto tiene conocimiento. Se trata pues, de una enseñanza entendida como praxis del discurso, y éste
último, entendido como la capacidad del sujeto de organizar el pensamiento.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA: Describa de forma amplia el problema o situación de
estudio de la investigación y las interrogantes que habrán de guiar el proceso.
La ciencia moderna se ha caracterizado por promover desde sus prácticas sólo un tipo de
racionalidad que se basa en el dato empírico de la demostración de lo universal, práctica sumamente
cartesiana que nos viene a instaurar la idea de la intervención técnica del método y el objeto dejando al
sujeto transformado también en objeto cuando se aplica el fundamento lógico de la ciencia positivista. Este
modelo objetivista y empirista de la investigación ha hecho que en las ciencias humanas y sociales el
universalismo y la práctica científica en las ciencias naturales sean como el modelo a imitar en investigación.
Acá, se apuesta más por la determinación que tendrá el objeto de estudio sobre el método, es decir, no se
construye en esta propuesta objetos de estudios a partir de un método científico, sino que se asume al
sujeto, su praxis y racionalidad subjetiva, para crear nuevos métodos, sumados a la características del objeto
y su reciprocidad con la realidad cognitiva.
Es en este contexto donde la pregunta por cómo apostar a una educación en clave dialógica, de
reconocimiento, que permita el espacio entre-culturas, se hace necesaria, pues este tecnicismo
metodológico y racionalista ha permeado incluso en la acción pedagógica, teniendo hoy escuelas que
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deforman la subjetividad y reproducen esta propuesta del objetivismo donde la organización del pensamiento
se conecta a una racionalidad técnica impuesta que no se acopla con la pluralidad existencial de la realidad
social y el conocimiento que en ella se origina.
A la búsqueda de respuestas para la última interrogante hemos asumido el supuesto de que en este
escenario educativo del encuentro con el otro es trascendente apostar por valorar que el conocimiento
pedagógico no es objetivo, y que éste es una acción fundada por la relación de sujetos con lo educativo, acá
se trastoca la objetividad que termina siendo construida por la subjetividad, es decir, una subjetividad que de
alguna manera constituirá al objeto.
De allí que la acción educativa asume un compromiso, el de comprender inicialmente que el sujeto
es pensante porque tiene una praxis en la realidad social, como el de entonces construir esa subjetividad
para que el sujeto pueda hacerse de ella, se trata de dotar con un lenguaje que tiene representaciones en los
orígenes de su contexto cultural, un proceso discursivo que se asienta sobre el ejercicio comunicativo de los
sujetos pensantes que conforman el escenario pedagógico.
JUSTIFICACIÓN: Describa las razones por las cuales se realiza la investigación y sus posibles
aportes teóricos o prácticos. Una justificación adecuada de las interrogantes planteadas, debe ir
acompañada de las posibles contribuciones al conocimiento que aportará la investigación y el
lugar que ocupa en los adelantos tecnológicos actuales.
Esta idea de educación orientada a dar forma a lo que se percibe por pedagogía o enseñanza, debe
ser un espacio que propicie el pensamiento, un encuentro de subjetividades donde se posibilite la
autoconciencia de ser y el ser con otros, acá la pertinencia de la propuesta ética y dialógica intercultural. Se
trata pues de apostar por el otro como sujeto, desde su experiencia, su historia, y por su entorno con otros.
Este escenario se presta de alguna manera para una visión de mundo, que estará ciertamente dictaminada
por nuestro reconocimiento y convivencia con las otras subjetividades, ya asimiladas como inter, parte de mí,
en el escenario educativo, en definitiva una perspectiva intercultural del mundo.
Para que esa perspectiva intercultural sea tal, la alteridad presente en el ambiente educativo, es
decir ese conjunto de pluralidades no puede ser asumido por ninguna fuerza dominadora y universalizadora
pues el diálogo como praxis comunicativa debe permitir en las relaciones intersubjetivas la exposición y el
valor del situado histórico y cultural de cada sujeto, en esta ocasión, pensante y por ende con conocimiento.
Esa perspectiva que hemos planteado de educación debe llevar, como en la filosofía, un fin de algo,
un fin de qué. Y es ciertamente lo que a principio de este trabajo se llamó la con-formación de un sujetociudadano, entendiendo como proyecto una ciudadanía en clave intercultural. Ahora bien, ya situados en un
contexto donde la educación y su pedagogía han estado en este proceso de subjetivar el conocimiento, de
establecer el diálogo con miras al reconocimiento, a la diferencia, ¿qué nos espera? La idea de ciudadanía
es un proceso de participación activa en lo que se refiere a la comunidad política, por ende, el proyecto
intercultural debe asumir que toda transformación social debe contar con la ciudadanía activa para su
elaboración. Se trata pues, de una educación que está orientada a ciudadanías con autoconciencia
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democrática, es por ello que la educación del encuentro con el otro rompe con la racionalidad moderna que
busca el pensamiento único pues hace práctico los diálogos emancipadores en miras a un nuevo proyecto
de construcción de roles políticos en la ciudadanía.
Esta ciudadanía que hemos planteado, la educación y su pedagogía no deben asumirla sólo como
una pura demanda de derechos, estos planteamientos sobre subjetivar el conocimiento, y educar
interculturalmente para el otro derivan en el ejercicio de una ciudadanía que busca desde su participación
activa su inserción en la conformación de un proceso social que está ligado a las tradiciones culturales, a la
construcción de subjetividades y a la pluralidad de normas que desde cada diversidad cultural se propone.
OBJETIVO GENERAL: Defina en forma global lo que se espera lograr con la investigación.
i)
Establecer la necesidad de reconocer el discurso intersubjetivo como práctica en el proceso
educativo hacia la conformación de la ciudadanía intercultural.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS: Identifique los logros particulares esperados a través de los cuales
se alcanzará el objetivo general. Es importante distinguir entre los objetivos específicos y las
actividades o medios para lograrlos. Son las metas trazadas para llegar al resultado.
i) Analizar el proceso de conformación de la razón moderna en América Latina
ii) Explicar la construcción de las identidades intersubjetivas desde la labor pedagógica
iii) Constituir una propuesta de formación de ciudadanía intercultural desde la educación
HIPÓTESIS: (si aplica) Es una composición enunciada en forma afirmativa que responde a un
problema de manera tentativa. Generalmente, se plantean para investigaciones de nivel
explicativo y en algunas ocasiones, en investigaciones de nivel exploratorio y descriptivo.
No aplica
ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN Y FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA: Conjunto de
estudios y trabajos previos, así como conceptos y términos relacionados directamente con el
problema planteado. Enuncie los aspectos teórico que fundamenta la investigación.
Este trabajo parte de las propuestas que en Latinoamérica han surgido como respuesta al intento de la razón
moderna por universalizar el pensamiento. Se hace necesaria entonces las referencias de Enrique Dussel y su trabajo
“Para una ética de la liberación…” Además los aportes que ha hecho Raúl Fornet-Betancourt en su “Transformación
intercultural de la filosofía” en este punto se tomarán también las referencias ético-políticas que asume Ricardo Salas
Astrain en “Ética intercultural”. Asimismo, los trabajos que desde los miembros de la Asociación Latinoamericana de
Filosofía de la Educación se vienen desarrollando, entre ellos las propuestas de Walter Kohan sobre una “filosofía con
niños” y las de Gregorio Valera-Villegas cuando propone una “Pedagogía de la alteridad…”
METODOLOGÍA A UTILIZAR: Técnicas, instructivos y procedimientos que se piensan utilizar en
la investigación.
Esta propuesta de investigación que se postula a una crítica discursiva e intersubjetiva a la racionalidad moderna
es de naturaleza teórica y documental, se presenta como una investigación que se valdrá del método fenomenológicohermenéutico para la interpretación de la realidad y del objeto de estudio que se dinamiza según ella.
VIABILIDAD DE LA INVESTIGACIÓN: Conjunto de elementos técnicos, financieros,
institucionales y otros que garanticen el desarrollo de la investigación.
Se hace viable la investigación pues estará sostenida por la vinculación con el Círculo de Estudios
Latinoamericanos que se forma en el Proyecto Ciencias Sociales, y porque se dispone de recursos bibliográfico
suficiente para sustentar. Igualmente, la investigación contará con el apoyo técnico del Centro de Estudios Socio
Históricos y Culturales.
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RESULTADOS ESPERADOS DE LA INVESTIGACIÓN Y ESTRATEGIAS DE DIFUSIÓN O
IMPLEMENTACIÓN: Definir en relación a los objetivos planteados y la productividad esperada,
los posibles resultados del proyecto y las estrategias para su difusión o implementación.
Se espera que ésta propuesta genere una producción científica colectiva, que se sustente desde el Círculo de
Estudios Latinoamericanos. Esto generará un esfuerzo junto a otros investigadores por desmontar la imposición de la
razón científica moderna. Acá, se apunta a una producción que se refleje en la publicación de artículos científicos,
libros co-editados, y la difusión por medio de jornadas y seminarios.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES: Indique el tiempo necesario para llevar a cabo cada fase
del proyecto, así como la duración total del mismo.
18 Meses:
i)
ii)
iii)
Primer semestre: Se realizará el arqueo bibliográfico y documental respectivo, más el vínculo con otros
investigadores a través del intercambio de bibliografía y publicaciones científicas.
Segundo semestre: La presentación de los avances del proyecto y la conformación de la línea de
investigación a través de simposios, foros, sistematizaciones y jornadas promovidas por el colectivo de
investigación.
Tercer semestre: La redacción de las publicaciones científicas y/o compilaciones que desde el proyecto
de investigación se espera producir.
DISTRIBUCIÓN DE LOS RECURSOS: Indique la distribución de los recursos que se utilizarán
en el desarrollo del Proyecto de Investigación, dividiendo los mismos según las partidas
presupuestarias: 402 Materiales, suministros y mercancías (Textos, papelería y artículos de
oficina), 403 Servicios no personales (Mantenimiento de equipos, viáticos), 404 Activos reales
(Equipo, mobiliario).
OTROS LOGROS DEL PROYECTO: Indique si el proyecto generará relaciones
interinstitucionales, así como las contribuciones hacia la producción de nuevos trabajos y
proyectos. Registre otros datos que considere importantes; por ejemplo, el impacto del proyecto
en el avance o solución de problemas asociados con al entorno sociocultural, tecnológico o al
desarrollo regional, nacional o continental.
El proyecto generará relaciones interinstitucionales con el Centro de Estudios de Filosofía para Niños de la
Universidad Católica Cecilio Acosta, así como con el Dr. Álvaro Márquez-Fernández director de la Revista Utopía y
Praxis Latinoamericana, con el Dr. Johan Méndez director del Centro de Estudios Filosóficos de la Universidad del
Zulia y con el Dr. Gregorio Valera-Villegas de la Universidad Simón Rodríguez. Asimismo el proyecto se postula para
formar parte de la producción científica de la Asociación Latinoamericana de Filosofía de la Educación (ALFE).
Igualmente aportará bases teóricas al Circulo de Estudios Latinoamericanos y buscará la difusión de la línea de
investigación Culturas, educación y pensamiento latinoamericano.
BIBLIOGRAFÍAS: Referencias bibliográficas utilizada en el proyecto.
ANSION, Juan y TUBINO, Fidel. (2007). Educar en ciudadanía intercultural. Fondo editorial Universidad Católica del Perú. Lima.
Cerutti, Horacio. (2006). Filosofía de la liberación latinoamericana. México. Fondo de Cultura Económica. 527pp.
Dussel, E. Para una ética de la liberación latinoamericana. I-II, Buenso Aires, 1973.
Fornet-Betancourt, R. La transformación intercultural de la filosofía. Desclée,Bilbao.
Fornet-Betancourt, R. Hacia una filosofia intercultural latinoamericana. DEI, Costa Rica, 1994.
FORNET-BETANCOURT, Raúl. (Ed.). (2004). Critica intercultural de la filosofía latinoamericana actual. España. Trotta. 196pp.
MÁRQUEZ-FERNÁNDEZ, Álvaro (2014). A Práxis intercultural: uma experiência dialógica para a educação cidadã. En:
CECCHETTI E. & POZZER A. (Orgs.) Educação e Interculturalidade. Conhecimentos, saberes e práticas descoloniais. Editora da
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FURB. Brasil. pp. 41-67
SALAS ASTRAIN, Ricardo. (2005). Ética intercultural. (Re) lecturas del pensamiento latinoamericano. Chile. Ediciones Ucsh.
257pp.
VALERA-VILLEGAS, Gregorio. Pedagogía de la Alteridad. Una dialógica del encuentro con el otro. 2002. Ediciones de CEP-FHE
de la UCV. Caracas.
VALERA-VILLEGAS, Gregorio y MADRIZ, Gladys. (Comp.) (2008). Lectura, Ciudadanía y Educación. Miradas desde la diferencia.
El Perro y la Rana. Caracas, Venezuela.
VALERA-VILLEGAS, Gregorio. (2012) Identidad y Reconocimiento. Filosofía, Pedagogía, Sujeto. Fundación para la Cultura y las
Artes. Caracas.
OBSERVACIONES:
 Consignar ante la Coordinación de Proyectos del Programa Investigación o Centro de
Investigación correspondiente un (01) ejemplar del presente formato, en físico, en carpeta
marrón, con hojas perforadas y colocadas en su gancho ubicado en la parte lateral izquierda y
un (01) ejemplar en digital (CD).
 Se debe anexar el resumen curricular del Investigador Responsable y de los Coinvestigadores
del Proyecto de Investigación.
 Los Trabajos de Maestría y Doctorado deben ser presentados en su fase de anteproyecto y en
el presente formato.
 El Informe Final del Proyecto de Investigación debe presentarse anillado y con cubiertas color
azul.
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