Misión y los primeros cristianos

Misión y los primeros cristianos, p. 1 f. 14/11/2015
Misión y los Primeros Cristianos
(Cf. Berger, Klaus: Theologiegeschichte des Urchristentums. Tübingen etc., Francke 1994 pp.746)
Rasgos de la misión en el NT
- existen varias misiones paralelas a paganos en Hechos: Pedro, Pablo, Felipe
y helenistas en Antioquía
- predicación es a los judíos por eso se habla de la resurrección (p. 184ss)
- no sabemos cómo fue la predicación antes de las cartas; ni sabemos qué
estaba en el centro de este predicación: la cruz o la resurrección
- hay un dato curioso: en Apc y Hebr se habla sólo de exaltación: parece que
así se hablaba a los paganos (p. 186).
Cómo entendían la Misión (p. 352)
Había un lenguaje misionero (técnico), veamos los elementos:
 signos, milagros, obras de poder (Heb, Paulo y Hech)
 Palabra=escuchar-creer. La teoría de la misión primitiva se basa en la
Palabra de Dios o de J.C.; luego hay enviados que llevan el anuncio como
“mensaje audible”; es un proceso complejo de anunciar y escuchar . El fruto
es que luego se cree y la consecuencia es la posesión del espíritu [o la
efectividad de esta realidad entre la comunidad]. Finalmente Is 53, 1 cuando
fracasa la misión. Misión=lo que sucede a la predicación. Al comienzo está la
obediencia Is 53,1 y Rom 10, 16.
 todo el que cree
 la misión es considerada como una iluminación
 peithein = ganar por medio de palabras para la propia opinión.
 él que escucha ha de seguir ejemplo del que predicó.
 Los misioneros ambulantes: tenían derecho a comer (si y no dice la Didajé: 2
días). San Pablo renuncia a este derecho.
- Contenido de la predicación misionera
- Dios vivo, creador, ídolos no son nada
- Hay que convertirse a este Dios. La fe en él es un ofrecimiento. Sólo
se espera la salvación por medio de la conversión. En este caso es
misión judía de diáspora intensivada
- Eventualmente se indica el bautismo o actos de iniciación similares
como posibilidad de la pertenencia
- Todo el acontecimiento de Jesús se reduce: los hombres tienen un
representante ante Dios (en favor o en contra). Se menciona su
resurrección como que lo hace representante de los hombres.
- Juicio venidero: tiene mucho peso
-
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- Reacción de los de afuera y motivación misionera (p. 306):
- Is 52, 5 (LXX): por el destino de Israel se blasfema el nombre de Dios “por
causa de ustedes” por sus pecados. Cambio por conversión de Israel.
- Rom 2,24. Tit 2,5. 2 Pe 2,2: blasfemado por comportamiento malo
- Test XII Naft 8, 4, 6 y 2 Clem 13, 1-2 blasfemar (pecado) glorificar
(conversión).
- Mt 5, 6 sólo alabanza positiva por las obras
- Ignacio Ef 10, 1 Metanoia: que hace que los demás se conviertan.
La santidad.
Santos, título de comunidades Expresa un programa teológico: (p. 356)
No hay un título propio cristiano para estas comunidades; tiene origen apocalíptico
Dan 7, 18.21; sólo se utiliza en plural nunca se aplica a un individuo. Tiene un ser
propio. Aunque algunos miembros pequen no disminuye. Hoy en día no podemos
pensar que hay una realidad que no depende de la suma de los individuos. Somos
capaces de pensar sólo de manera inductiva. Se trata de la función propia en la
historia de la salvación en contraposición con otros grupos. Se considera el grupo
desde afuera; no se utiliza en los evangelios porque son escritos que no hay
necesidad de contemplar a los cristianos desde afuera.Es un título que parte de una
delimitación y fundamenta la identidad de la comunidad cristiana juridicosacramental. Es propiedad de Dios
Etapas de la Misión
Dan 7: Israel escatológico frente a las naciones
Henoc: El grupo de justos (ya no idéntico con Israel sino con los lectores de Henoc)
Si los cristianos de Jerusalén se titularon así entonces hay un amalgamiento con el
sentido anterior y de la unidad con el hijo de hombre
- + En el marco de la misión de Antioquía: comunidad cristiana en medio del
mar del paganismo
- + Utilización renovada (políticamente) frente al imperio romano en Apc (p.
357).
Cristología en la Misión (p.359)
- Pasión y gloria del Cristo: se anuncia la pasión y luego su glorificación (doxa)
como cumplimiento de la Escritura y se llama a unirse a él. Es una secuencia
escatológica
- exaltación de Jesús sometiendo todo poder espiritual
- el exaltado recibe un nombre sobre todo nombre. La invocación de este
nombre es indefectiblemente efectivo
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Eclesiología misionera
Es metafórica “Proceso hipotético de teología”
- Dios vive en medio de los hombres, son su pueblo y él es su Dios.
- El “habitar” asocia el templo cini casa habitat de Dios. A esto pueden juntarse:
- El templo es santo y la comunidad como de elegidos se distingue de todo lo
que no es santo. De esto se deducen normas como consecuencias de esta
santidad.
- Puesto que el Dios de Israel es un Dios viviente también su templo se forma
de piedras vivas. El culto de la comunidad (himnos) se interpreta como
sacrificio.
- La formula de la alianza contiene también la relación: Padre - Hijos. Esto
puede significar:
a. La filiación adoptiva es constituida por el Espíritu Santo.
b. La relación Padre-hijos es constitutiva para la casa antigua. Se
asocia no al templo sino a la familia (cartas pastorales)
- La alegoría: progresiva pregunta por quien es fundamento, piedra angular
de esta casa.
Consecuencias para el sustento:
Las comunidades acogen también en el ámbito de la misión entre paganos no sólo
el concepto de la comunidad como templo sino también las consecuencias sacrales
de la alimentación del servidor de este templo: quien sirve al altar vive del altar.
Consecuencia acerca del significado de la muerte de Jesús
- la comunidad cristiana continúa el culto verbal del templo por sacrificios de
alabanza (Hb 13, 15) y los sacrificios del templo por el culto del cuerpo
(“Rm12,1) y de toda la existencia en obediencia a Dios
- la muerte de Cristo: muere por manos de los enemigos de Israel , el justo por
los pecadores. El cuerpo de Cristo abarca así toda su existencia en
obediencia entregada a los discípulos.
Carismas en la teología de misión p. (p. 364)
- son dones de Dios a individuos, individualmente distintos
- tienen un carácter de conversión ya que conversión es entrar cada vez más
en la obediencia ante Dios
- tienen carácter misionero cuando cada uno era misionero
- aparecen como catálogos. Hay una sistematización como en los catálogos de
virtudes
- las series casi todas contienen diaconía: palabra y servicio (Esteban)
- son criterios de legitimación.
- en los evangelios hay puente: la fe que mueve montañas
- generalmente no se relacionan con la iniciación
- según los testimonios están repartidos no de una manera homogénea.
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Misión y el lenguaje en relación con el TODO (p. 371)
- en relación con Dios y J.C.:
- todo es causado por Dios
- Dios es toda la plenitud c. en estas expresiones se mezcla a J.C..
- se remarca así la universalidad de J.C.
- Eliminación de barreras y diferencias:
a. que todos sean uno
b. Pablo todo para todos porque él es libre 1 Cor 9, 19.
- en todo debe ser glorificado Dios
- todo es puro
- todo es posible para aquel que cree
- todo les pertenece a los cristianos liberados.
Desencadenantes de la Misión:
- El encuentro con Dios (Samuel, Gedeón, Pablo)
- La profecía de parte de Dios (Barac)
- El Espíritu se apodera del hombre (Saúl, David)