Nuestra vida es un provecto incortrplet. que se debe seguir

Nuestra vida es un provecto incortrplet<>.
que se
debe seguir realizando cada clía \- qlre nos obliga
a formular la gran pregunta cle toclo hor.nltre:¿cual
es el camino qLre lleva a la feliciclacliDelt<; cle
compartir la pegunta y en tal ca.sono pueclct
silenciar donde he encontrado la respuesta:.Jesús
dijo al inicio de su vida pública: he veniclo para
evangelizar a los pobres (cf. Lc 4, Iü. y<¡ os
muestro el camino de la vida, el camino que lleva
a Ia felicidad; y aún más yo soy ese camino.
En ocasiones somos personas con incapacidad
para \a alegría, y que deriva en incapacidad parta
amar. de pasar la barrera barrerasque nos separa
Llnosa otro.sprocluciclaspor la enviclia.la avaricia...
v vicios que arrtrinanla r.iclacle las personas.Ante
esto. hace tulte evengelizar.per<tpxrx estu n.risitjr.t
her. c¡uc cler le vicle.r'id:r qr.recncierre el F_r'enst:li().
F , s c i c r t o q u c e s t e e v a n g c l i z a c i < i nc l c l o r n l r r
pcrnrencntc la rcaliza la Iglesia. c()nt() cr.¡crp()
visible dc _lesucrist<¡
resucirad<1.
r- nunca la ha
internrmpido. T<>dosl<lsdías celebra el nrisrerio
cle la Eucaristía.administr¿l<>s
sacr¿r.nent<>s.
anuncia
la palabra de r-ida. su fnrto: Da luz r- alegría:<la
a conocer el camino de la r.ida a nulrerosas
personas.
Pero no es menos cierto, y así ocurre que muchas
personas viven, a veces sin saberlo, en Llna
progresiva descristianización y añadida pérdida de
los valores humanos esenciales,lo cual nos debe
de preocupar. Hay que llevar el Evangelio a todos
lo que no supone llevar a cabo nn programa
partidista, pues es r¡na misión que ya vefitos
reflejada en la parábola del grano de mostaza (Mc
4,31.32) y por ende a todos nos compete ; taÍrpocc)
significa attaer masasya que al evangehzarhacemos
visibles una verdad presente precisamente en la
acción de Dios, en la historia: ',No por ser grancle
te elegí; al contrario, eres el más pequeño cle los
pueblos; te elegí porque te at-no...,,.
dice Dios al
pueblo de Israel en el Antiguo Testal.nento
expresando la paradoja fundamental de la historia
de la salvación.Y es que si tener fé es aclentrarnos
en la Historia de Salvación esta resulta ser la
dinámica de la promesa cumplida.
Evangelizar no es, por tanto una, forrna de hablarl
es r.lllislticr-rur-rrrtitlnlr cle r.ivir-.r'ivlr cscuchlrrrcl<r
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\' scr p()rtl\1)zclcl Irucll-c.
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s i n o c ¡ u ch e l t l e r r il o t ¡ r r co i s : r r . J r i. (. r . l j ) . r l i c c e l
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i m p r e g n a d a c l e e s e i n l e n s r r r . i c l r rc l c o r : r c i t l r . r .
Dios no cllenta con granclesnúnrer<tsi.e que el
poder exterior no es el signo de su presencia.Sen
Pablo, al final de su vida, tr¡vo la intpresión cle
qr-rehabía llevado el Evangelio hasta los confines
de la tierra, pero los cristianos eran peqr.reñ:rs
comunidades dispersaspor el mundo, insignificantes
según los criterios seculares.En realidad fueron la
levadura qlle penetra en la masa y llevaron en su
interior el futuro del mundo (cf. Mt 13, 3r.
San Agustín dice lo uisrno de rnodo muy hermoso.
y comenta así: "Apacienta mis ovejas, es decir,
sufre por nris ovejas" (Sermón 32: pL 2, 640). tJn:.t
madre no puede dar a luz un niño sin sufrir. Tockt
parto implica sufrimiento, es sufrimiento, y lleglLr.
a ser cristiano es Ltn paffo. Digámoslo una vez rnírs
con palabras del Señor: ,'El reino de Dios exigc
violencia" (M 11, 12;Lc 10, 16), pero la violencre
de Dios es el sufrimiento, la ct'uz. No pciclent<ts
dar-vida a otros sin dar nuestra vicla. El pl-()ccs()
la renr¡ncia al propio yo, es la firrnre cor.rcr-etrl
(lc
dar la propia vida. DAR LA VII)A I-.SHI-.R\IOSO.