Obras

Filosofía II
Platón : Obras
I. ÉPOCA DE JUVENTUD
En esta época Platón está influido todavía por el determinismo intelectualista de Sócrates. La mayor parte de
los diálogos terminan sin llegar a ningún resultado definido. Tal es la característica del socrático "no saber
nada". Problemas de la areté. Discusiones conceptuales en busca de la precisión de ciertos términos.
Preocupaciones éticas. No hay referencia alguna a la teoría de las Ideas. Socratismo. El tema de la
justificación de Sócrates. La justicia en función de la muerte de Sócrates. Teoría menor del amor. El sentido
de las relaciones familiares.
1. La Apología. Defensa de Sócrates en su proceso y condena.
2. Ión. Contra los poetas y los rapsodas.
3. Critón. Se describe a Sócrates como el buen ciudadano que, a pesar de lo injusto de su condena, desea dar
su vida obedeciendo las leyes del Estado.
4. Protágoras. La virtud es conocimiento y puede ser enseñada.
5. Laques. Sobre la valentía. Diálogo aporético o sin ningún resultado definido.
6. Lisis. Sobre la amistad. Sin resultado.
7. Cármides. Sobre la templanza, sensatez, prudencia o sabiduría Sin resultado.
8. Eutifrón. Sócrates espera su proceso por impiedad. Tema del diálogo: la naturaleza de la piedad. No se
llega a ningún resultado definido.
9. República. Libro I. Sobre la justicia.
(La Apología y el Critón debieron ser escritos en fecha muy temprana. Es probable que los demás diálogos
de este grupo los compusiera Platón antes de su primer viaje a Sicilia, del que regresó hacia 388-387 a C.).
II. ÉPOCA DE TRANSICIÓN (388-385 a.C.)
Primer viaje a Sicilia (388-387). Platón tiene 40 años. A su regreso, fundación de la Academia (387).
Problemas políticos. Sócrates frente a los sofistas y, por tanto, frente a la democracia. Temas presocráticos,
sobre todo órfico-pitagóricos. Surge el tema de la preexistencia e inmortalidad. Teoría lógica de los
conceptos. Primeros esbozos de la teoría de las Ideas. Análisis del lenguaje.
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10. Gorgias. Bajo el eje de la crítica a la retórica, se entrecruzan importantes temas. El político práctico, o
los derechos del más fuerte contra el filósofo.
11. Menón. Sobre qué es la virtud y si es enseñable; correcciones con vistas a la teoría de las Ideas.
Introduce la teoría de la reminiscencia.
12. Eutidemo. Contra las falacias de los últimos sofistas.
13. Hipias Menor. Sobre la mentira. Intelectualismo ético.
14. Crátilo. Sobre la teoría del lenguaje. Introducción de la teoría de las Ideas, contra la afirmación
heracliteana del devenir perpetuo.
15. Hipias Mayor. ¿Qué es la belleza?.
16. Menexeno. Una parodia de la retórica, del arte de los oradores y de los sofistas.
III. ÉPOCA DE MADUREZ
En esta época Platón está influido todavía por el determinismo intelectualista de Sócrates. La mayor parte de
los diálogos terminan sin llegar a ningún resultado definido. Tal es la característica del socrático "no saber
nada".
Problemas de la areté. Discusiones conceptuales en busca de la precisión de ciertos términos.
Preocupaciones éticas. No hay referencia alguna a la teoría de las Ideas. Socratismo. El tema de la
justificación de Sócrates. La justicia en función de la muerte de Sócrates. Teoría menor del amor. El sentido
de las relaciones familiares.
1. La Apología. Defensa de Sócrates en su proceso y condena.
2. Ión. Contra los poetas y los rapsodas.
3. Critón. Se describe a Sócrates como el buen ciudadano que, a pesar de lo injusto de su condena, desea dar
su vida obedeciendo las leyes del Estado.
4. Protágoras. La virtud es conocimiento y puede ser enseñada.
5. Laques. Sobre la valentía. Diálogo aporético o sin ningún resultado definido.
6. Lisis. Sobre la amistad. Sin resultado.
7. Cármides. Sobre la templanza, sensatez, prudencia o sabiduría Sin resultado.
8. Eutifrón. Sócrates espera su proceso por impiedad. Tema del diálogo: la naturaleza de la piedad. No se
llega a ningún resultado definido.
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9. República. Libro I. Sobre la justicia.
(La Apología y el Critón debieron ser escritos en fecha muy temprana. Es probable que los demás diálogos
de este grupo los compusiera Platón antes de su primer viaje a Sicilia, del que regresó hacia 388-387 a C.).
IV. ÉPOCA DE VEJEZ
Segundo viaje a Sicilia (367). Tercer viaje a Sicilia (361-360). Algunos de estos diálogos tal vez fuesen
escritos entre el segundo y el tercer viaje a Sicilia, pero el Timeo, el Crítias, las Leyes y el Epínomis fueron
compuestos, muy probablemente, con posterioridad al tercer viaje. Las Cartas VII y VIII debieron de
escribirse después de la muerte de Dión (353). Pierde interés la significación ontológica de la teoría de las
Ideas, frente al aspecto lógico. El problema de la predicación lógica. Abandono de cuestiones metafísicas.
Creciente interés por lo real y por la historia. El Timeo presupone, p.ej., estudios de ciencias naturales y
médicos. Doctrinas pitagóricas.
21. Teeteto. O sobre la ciencia. El objeto de este diálogo es el conocimiento; así como sus implicaciones
éticas o morales.
22. Parménides. Probablemente sea el diálogo platónico más arduo o difícil. Revisión de la teoría de las
Ideas frente a lcríticas u objeciones.
23. Sofista. Sofista. Nueva consideración de la teoría de las Ideas. Examina críticamente el valor de las tesis
eleáticas, así como las soluciones "materialistas".
24. Político. Político. El verdadero gobernante es el que "sabe". El estado legal es un sucedáneo del que sería
deseable. Ejemplo de investigación dialéctica.
25. Filebo. Filebo. Relación entre el placer y el bien. El Bien supremo reside en la sabiduría. Método de la
división y el análisis.
26. Timeo. Contiene su filosofía de la naturaleza. Aparece el Demiurgo.
27. Critias. El estado ideal agrario contrastado con el poderío marítimo imperialista; la "Atlántida". Describe
una ciudad ideal y las etapas de su decadencia.
28. Leyes. Platón hace una concesión a la vida real, modificando lo utópico de su República. Intenta lograr
un compromiso entre las exigencias de la Idea y la realidad humana.
29. Se le atribuyen también 13 Cartas, de las cuales la VII y la VIII aportan importantes datos para conocer
aspectos de su vida y de su doctrina. Carta VII. Texto esencial, tanto por su carácter biográfico como por su
doctrina política, y precisiones acerca de la teoría platónica del conocimiento.
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