¿QUÉ CIENCIAS SOCIALES PARA QUÉ SOCIEDAD?

¿QUÉ CIENCIAS SOCIALES PARA QUÉ SOCIEDAD?
I Conferencia Internacional de Ciencias Sociales de la FIUC
impulsaron una visión científica diferente de las leyes sociales: un primer lustro 1709-17146 (AshleyCooper, Collins, Cudworth y Mandeville), la década dorada de 1758-1767 y la década final de 1787-1798.
Los años 1758-1767 fueron una intensa década de oro de producción intelectual
en la cual fueron publicados varios de los más importantes libros de la Modernidad: Smith,
Rousseau y Ferguson son las estrellas científicas pero otros autores relevantes participaron en esa
evolución intelectual, la cual comenzó con las obras de Helvetius, Vattel, Franklin y Quesnay 7.
Veinte años más tarde, a lo largo de la frontera histórica de la Revolución
Francesa de 1789, podemos encontrar otra significativa producción colectiva en Ciencias Sociales,
en la década de 1787-1798, con obras de Bentham, el Abbé Sieyès (quien inventó la palabra
Sociología), Godwin, de Maistre, Condorcet, Fitche, Rebecque o Malthus8.
Nadie guarda dudas acerca de su papel relevante en el desarrollo de los principales hechos de este
siglo. Los pensadores sociales de la Ilustración desarrollaron las líneas básicas de la Primera Modernidad,
abrieron nuevas propuestas para las Ciencias Sociales ya aplicaron su investigación a los problemas
concretos de la gente. A su vez, fueron ahondándose divergencias entre diferentes visiones a través de
varias tensiones: libertad individual, papel de la tradición, naturaleza de la religión, justicia e igualdad o las
fuentes de la legitimidad. Así todo, la mayoría compartía varios puntos comunes que forman el paradigma
dominante. Cada uno de estos aspectos tenía consecuencias en el tipo de sociedad que ayudaban a
construir:
a.
Libertad. Quizás la primera nota que habría que resaltar hace referencia a la
libertad creativa de la experiencia ilustrada en Europa y, sobre todo, en el Nuevo Mundo,
especialmente en las Ciencias Sociales en Estados Unidos. Efectivamente, existe una liberación del
peso de antiguas instituciones y del tradicionalismo y las Ciencias Sociales perciben que son
demandadas para discernir lo esencial de lo accidental y deliberar el diseño de nuevas formas más
ajustadas a las necesidades del pueblo. La Ilustración es un tiempo de razones y recreaciones en el
que las Ciencias Sociales, en medio del camino entre el pensamiento social, la Filosofía Social, el
Derecho, la Economía, la administración, la Politología y el Trabajo Social, tendrán un papel
central.
b.
Marco plural de perspectivas. Una visión compleja y holística de la
realidad social en la cual la investigación fue descubriendo diferentes dimensiones: económica,
política, sociológica, psicológica, administrativa, cultural, comunicacional, moral, etc. La
Filosofía se fue abriendo a un marco plural de perspectivas y también se abrieron las puertas a una
futura división disciplinar.
c.
Reclasificando el mundo. Esa mirada fue buscando una comprensión
sistemática de la cuestión social: una visión enciclopédica de la realidad con una nueva posición
asignada a cada objeto. Cada ente tenía que ser reconceptualizado en términos modernos y
buscarle su lugar en el sistema general y total de conocimiento. Toda la vida y toda la realidad
estaban siendo reclasificadas. Cada cosa tenía que ser explicada u no había lugar para los misterios.
6
En el lustro 1709-1714 fueron publicadas cuatro magníficas obras: The Moralists (Anthony Ashley-Cooper, 1709), A
Discourse of Freethinking (Anthony Collins, 1713), A Treatise concerning eternal and immutable Morality (Ralph Cudworth,
póstuma, 1713) y The Fable of The Bees: or, Private Vices, Public Benefits (Bernard de Mandeville, 1714).
7
1758-1767. Una brillante selección de las obras de esta década dorada es la siguiente: De l'esprit (Claude Adrien
Helvétius, 1758), Droit des gens (Emer de Vattel, 1758), The Way of Wealth or Father Abraham’s Sermon (Benjamin
Franklin, 1758), Tableau Économique (François Quesnay, 1758), The Theory of Moral Sentiments (Adam Smith, 1759),
Contract Social (Jean-Jacques Rousseau, 1762), Treatise on Tolerance (Voltaire, 1763), An Inquiry into the Human Mind on the
Principles of Common Sense (Thomas Reid, 1764), On Crimes and Punishments (Cesare of Beccaria-Bonesana, 1764), How
Philosophy can become more Universal and Useful for the Benefit of the People (Johann Herder, 1765), What reason do so Many
Swedes Emigrate Every Year? (Chydenius, 1765), Réflexions sur le formation et la distribution des richesses (Anne-RobertJacques Turgot, 1766) y Essay on the History of Civil Society (Adam Ferguson, 1767).
8
1787-1798: Panopticon (Jeremy Bentham, 1787), Qu’est-ce pre le Tiers-état? (Abbé Sieyès, 1789), Enquiry Concerning
Political Justice and its Influence on Modern Morals and Manners (William Godwin, 1793), Étude sur la souveraineté (JosephMarie de Maistre, 1794), Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain. Sketch for a Historical Picture of the
Progress of the Human Spirit (Nicolas de Condorcet, 1795), Foundations of Natural Right (Johann Gottlieb Fichte, 1796),
Des effets de la Terreur (Constant de Rebecque, 1797) y An Essay on the Principle of Population (Thomas Malthus, 1798).
23