Conferencia de Swami Sivadasananda del día 22 de marzo de

Conferencia de Swami Sivadasananda del día 22 de marzo de 2003 dictada en el Centro Sivananda de la
Ciudad de Buenos Aires.
Nota de Edición: La presente es una trascripción de esta conferencias dada por Swami Sivadasananda en su
visita a la Argentina en Marzo del 2003 , por lo que las expresiones y reiteraciones corresponden a su forma
natural de expresarse en forma hablada y no a un texto corregido por él para ser impreso. Pensamos que
igualmente les puede ser de gran utilidad y servicio.
Tema: Los Mantras y el Sonido Cósmico
Primero se distribuyen entre los asistentes cuadernos con los mantras escritos para comenzar la exposición con
una práctica, y de esa manera ir sintonizando con el tema del día: los Mantras.
Se canta el Gajananam.
.
...Antes de hablar del tema de mantras mejor es entrar en contacto con el mantra. En la página 9 hay un canto
acerca de la paz:
Narayana, Narayana, Jaya, Govinda, Hare.
Narayana, Narayana, Jaya, Gopala, Hare.
El mantra Narayana significa paz, y jaya significa gloria, gloria a la paz.. Govinda, Gopala son varios nombres
de Krishna, que es, quizás, el aspecto más dulce, más alegre, de la paz. Hare es otro mantra que significa paz.
Vamos a cantarlo. Elegí uno muy sencillo porque se puede leer y cantar a la vez Cantar es muy distinto a
leerlo. Se canta este mantra.
El tema es hoy hablar acerca de mantras. Estaba pensando: ¿Porqué alguien vendría a una charla sobre
mantras? En serio, pensaba en eso. O bien, alguien tenía curiosidad, ha oído hablar de mantras, quiere saber
más pero; al mirarlos y escuchar, me parece que ya hay personas que practican mantras. Al hacer una cosa es
importante saber porque uno la hace, ya que si no, lo haces de una manera mecánica. Es importante tener claro
el porque estoy haciendo lo que ya empecé.
El tema de los mantras naturalmente, e inevitablemente, nos lleva al tema de la meditación. Los mantras no
tienen otro propósito que la meditación. Si tenemos una idea religiosa, meramente religiosa acerca de mantras,
entonces no vamos a su verdadero origen, o a su propósito, porque con la palabra mantra llegamos
naturalmente a la India y al Hinduismo, y si vas a estudiar el origen de la palabra también te vas a quedar en la
India, pero vas a estar en contacto con el tema del yoga.
Yoga no es idéntico con hinduismo. En el yoga vemos la fuente de los mantras, a nivel histórico, pero más que
todo vemos la esencia de la práctica del mantra, que es la meditación. No es un estilo cultural, y el hinduismo
no nos da una verdadera respuesta como tal. La meditación es la que nos da la respuesta en el tema de los
mantras. Entonces, antes de hablar de varios aspectos del mantra, sus raíces sánscritas, el poder del sonido en
sí, etc., el tema es la meditación. Volvemos al tema, si ya estamos practicando meditación volver a ver su
propia motivación, porque estoy haciendo lo que estoy haciendo, o bien tenemos cierto interés, voy a ver si
me convencen para practicar meditación, ...vaya tarea, no!!!
La meditación es un tema donde se nos atrae a partir de ciertas vivencias que tenemos con nuestra mente. A
veces nos quedamos asombrados delante de nuestra propia mente. Es increíble ver como piensa cuando nos
hace un servicio bueno y estamos descubriendo respuestas a situaciones complicadas debido a un trabajo de la
mente, que trabaja independiente de la voluntad de uno. En esas situaciones quedamos asombrados. La mente
es un flujo continuo, no hay ni un momento en el que para.. La mente sigue pensando, así lo quieras tú o no.
¿Qué tiene que ver el mantra con esto?
La idea en la palabra mantra es que es aquello que salva la mente, o que crea armonía en la mente. Man
(mente, manas en sánscrito) y tra (raíz sánscrita que quiere decir que salva, que protege la mente). Cuanto
más practicamos auto-observación podemos ver que no tenemos control sobre nuestra propia mente y, al
principio, esto parece ser un desastre,. porque pensamos que todos los demás tienen el control, y yo no lo
tengo. Pero, cuando más entras en la práctica de meditación, lees libros acerca de meditación, hablas con otras
personas que practican meditación pues, te das cuenta que todos viven el mismo dilema.. No estamos
hablando de falta de control en relación con tareas prácticas, estamos hablando del escenario en sí que nos da
la mente. Es una cosa tan asimilada en nuestros propios hábitos de vida, que apenas nos damos cuenta que hay
un estado ilógico entre los tres estados fundamentales de la mente.
Ahora estamos en el estado de vigilia y luego vas a pasar al estado de sueño, te vas a dormir acá en la charla
.... o luego al volver a tu casa, luego entras en otro estado en medio de la noche, el estado de sueño profundo.
Uno no tiene nada que ver con el otro. Ahora estamos en el estado de vigilia, y pensamos que el sueño es algo
irreal. Una vez que estás soñando, el estado de vigilia, y todo el mundo de vigilia, es una ilusión, y luego, en el
estado de sueño profundo no existe nada, ni una referencia, apenas hay una referencia en el recuerdo, en la
memoria, a la mañana siguiente dices: pienso que tuve un sueño profundo pero no tengo ninguna prueba,
excepto que pienso que sí porque me siento bien, comparado con aquellas noches que pasé sin sueño
profundo, entonces sí se que me ha faltado algo. Son estados de conciencia totalmente ilógicos. Si esto ocurre
dentro del estado de vigilia, si una persona pasa por estados mentales totalmente desconectados, entonces
llevamos esa persona al sicólogo. Pero nosotros pasamos por estados totalmente desconectados uno del otro, y
lo aceptamos como la cosa más normal del mundo.
Hablando a nivel de control mental, no es un nivel en el que uno pueda decir: yo no tengo ese problema. Es
una realidad. Luego, si observamos el funcionamiento de la mente podemos ver que la manera como piensas
depende también mucho del estado físico. No es igual, cuando una persona tiene más salud, quizás tiene un
pensamiento más positivo, si una persona padece enfermedades tal vez piensa más negativamente, no,
simplemente hablando del estado biológico..Cómo piensa una persona joven, cómo piensa una persona de
treinta a cuarenta y cinco años, cómo piensa después. La persona más joven piensa hacia el futuro. No puede
esperar a que llegue el futuro. Pero la persona que está en el medio de la vida, pues está pensando
completamente dentro de realidades materiales seguramente, estamos atrapados en una rueda de realidades
materiales, materialistas, la situación de ganar dinero, y nuestras responsabilidades, y luego, a partir de un
cierto momento, hay como un clic, y la gente piensa más hacia el pasado, como era todo mejor antes. ¿Porqué
es eso? La mente está condicionada por muchas situaciones, y la condición biológica es una de ellas.
¿Cómo liberarse de esos condicionamientos?
Luego, a nivel práctico: ¿cuántos pensamientos originales tenemos?
Estamos asombrados de escuchar nuestras propias palabras, como a veces contamos siempre las mismas cosas,
buscando siempre situaciones nuevas para contar las mismas cosas y así la gente piensa que es original. y
dice, riéndose:...Por eso es que a los swamis les gusta viajar de un lugar a otro ....ja..ja..ja.,ja.
Cuando hablamos de las cosas diarias parece que uno habla un periódico, el otro, otro periódico, y parecemos
dos periódicos hablándonos mutuamente. ¿Dónde está el pensamiento original?
También está realidad parece tan inevitable, dentro del estado de vigilia, como nuestros cinco sentidos
condicionan la manera de pensar. Nuestra manera de pensar es totalmente lineal. Lineal pensando en términos
de pasado, presente y futuro, y no tiene mucho que ver con filosofía, es algo condicionado por los cinco
sentidos. Tenemos estos dos agujeros acá adelante (señalándose los ojos) y esto nos da la idea, especialmente
si empiezan a moverse las piernas, que algo está adelante y otra cosa está detrás de mí.. De allí viene una idea
muy lineal del tiempo, el futuro y el pasado. Imaginen por un momento que todo sigue igual, excepto que
tienes un ojo en la frente y otro en la nuca. Toda esta idea de adelante y atrás....... Peor aún, si tenemos uno en
la nuca y otro en la oreja......Entonces, no queda tan claro esto del atrás y el adelante...
Darse cuenta de esta situación es una de las muchas bases de la práctica de la meditación, que son universales.
Hay gente que dice: tengo que empezar a meditar porque tengo un problema, vivo un desastre emocional, una
cosa así. Hay muchas situaciones personales, pero luego hay situaciones universales. A veces uno pasa a las
situaciones universales a partir de las situaciones personales, y descubre solamente estas realidades de la
mente que nos llevan al tema de la meditación.
No estamos necesariamente preguntando quén soy yo en este tema, estamos preguntando qué es esta mente,
cómo funciona. Ahora, en lugar de pasar a un análisis detallado de la mente, el tema hoy es hablar acerca de
mantras, que es otra manera de llegar al mismo tema.
El camino del raja yoga es un camino sicológico muy detallado, fantástico, fascinante, explicando leyes
universales dentro de la mente. Luego, dentro del raja yoga, cuando pasamos a la práctica, las enseñanzas del
raja yoga aconsejan la meditación con un mantra. De todos los temas de meditación que se aconsejan, el que
más destaca en las escrituras del raja yoga es la meditación con un mantra. Pues entonces lo que vamos a
hacer es hablar del mantra en relación con la meditación, pero cuando hablamos de meditación con el mantra,
estamos siempre hablando de la mente. Si empezamos a observar el movimiento de nuestros propios
pensamientos, ¿cómo lo vives?, como una película, alguna gente lo vive fácilmente así. Cuando entras en este
estado de medio sueño-medio vigilia, cuando estás esperando un autobus, y tu pensamiento se va, y tienes
imágenes. También hay muchas personas que viven el pensamiento como un tipo de diálogo interior, y a
veces, sale afuera, y es cuando decimos: oh! esta persona no está hablando con nadie, está hablando con si
mismo, y nos reímos un poquito,......pero....hacemos lo mismo, solamente que no sale de nuestros labios.
Hace una hora yo tuve este diálogo interior.
Vamos a ver: ¿De qué vas a hablar?........ja,ja,ja,ja......NO SE.....A ver, qué libro tienen acá en Buenos
Aires.....ja, ja,ja,ja.... Sí, este diálogo es algo muy corriente, y es una manera de acercarse al movimiento del
pensamiento de manera muy real. Si hay un diálogo, y hay palabras que se repiten de manera mental pero muy
nítidas, como un diálogo, pues una manera de conocer el movimiento de ese diálogo es transformar el diálogo,
darle una meta, dirigir el diálogo hacia algo concreto. Porque lo fascinante del diálogo interior es, no
solamente que existe, sino como puede dar saltos, como puede cambiar el tema tan rápidamente, lo solemos
hacer con los niños fácilmente. Cuando vemos que el niño está......., nos volvemos locos con el niño, entonces
captamos su atención y dirigimos su mente hacia otro campo. Lo mismo necesita hacer nuestra propia mente,
y repetir un mantra es una manera de dirigir el diálogo hacia un estado de armonía. Existe un triste
malentendido acerca de la meditación. Es esa idea de que yo voy a meditar bien si encuentro la técnica
correcta. Mi mente debe parar, ¿no? Es decir, si la meditación funciona mi mente debe parar. Si tengo dolor,
el doctor me da un medicamento y el dolor debe parar. Si para el dolor es un buen medicamento. A ver si
funciona esta medicación. Hay muchos tipos de meditación y todos vamos de una técnica a otra, de un grupo a
otro, a ver si me funciona., a ver si me para la mente, y esto, según las mismas enseñanzas de yoga es un
malentendido en términos de ideas acerca de lo que es la mente, y lo que nos puede proporcionar la
meditación.
Lo que hace la repetición del mantra es sintonizar un movimiento conciente en forma de repetición del mantra
con otro movimiento que ya existe, que es el diálogo interior. Tu diálogo interior tiene cierta velocidad, cierto
ritmo, pues, el mantra es lo mismo. Tiene cierta velocidad, tiene cierto ritmo, y muchos otros aspectos que
corresponden a algo que ya existe dentro de tu mente.
La idea hoy es entender un poco la naturaleza de los mantras, en relación con la naturaleza de nuestra mente.
No existe una persona que sea solamente auditiva, que sólo tiene un diálogo interior y no tiene imágenes
mentales a la vez. Tampoco existe esta persona que solamente tiene una película sin sonido. Las dos cosas se
incluyen mutuamente. Incluso, uno necesita lo otro. Es parte de esta filosofía del mantra yoga se llama en
sánscrito: NAMA-RUPA. Nama significa nombre, y rupa es la forma. Nombre y forma, o, la palabra, y su
correspondiente imagen. Es muy difícil pronunciar la palabra banana, y pensar en una manzana. No funciona.
Es muy difícil ¿no?. Si pensamos en banana lo que sale es una banana. Luego, al revés también, si intentas
pensar en una manzana, su forma, su color, su sabor, pero no permites a la mente pronunciar la palabra
manzana, pues te quedas con algo que te queda ahí colgado, pues no tiene significado la forma, sin un nombre,
una palabra.
Una vez, en un viaje a la India del Sur, desde al ashram que tenemos ahí, hicimos una excursión en la jungla,
precioso, no tiene nada que ver con el ashram específicamente pero, es un lugar precioso. Estaba con un grupo
de personas, y observé lo siguiente. Plantas que nunca habían visto este grupo de personas, animales, pájaros,
y la discusión del grupo entero era esta: Ah!, a ver, ¿cómo se llama esto?, es un poco como.....tiene cuatro
patas.......Todo el tiempo buscando el nombre, para las formas que se estaban viendo. La forma no se puede
captar en la mente si no hay un nombre. Interesante. Nombre y forma se necesitan mutuamente. Luego, hay
muchos otros contenidos en nuestra mente que no tienen forma. Se llaman ideas abstractas. Las ideas
abstractas son muy difíciles de mantener en nuestra mente por no tener una imagen correspondiente. Son,
valores, por ejemplo, amabilidad, paciencia. Cuando yo pronuncio estas palabras lo que veo son las letras: a,
m, a, b. La paz podría tener por allí una paloma, pero es difícil. Incluso, cuando se empieza a preguntar un
poco acerca de la paz, las imágenes no pueden contener el significado. Nama-rupa, o la relación nombre y
forma, es algo que funciona solamente a nivel de pensamiento relacionado con los cinco sentidos, pero los
otros contenidos de nuestra mente no pueden fijarse a este nivel de pensamiento. Hay un nivel de pensamiento
distinto. Va más allá de nombre y forma. Allí está el problema. Cuando entramos en el campo de la
espiritualidad. Siguen existiendo nombres, pero, ¿dónde está la forma? Dios. Ahí está el problema, y nuestra
mente está tan acostumbrada a palabras objetivas que tienen su correspondiente forma que, debido a esta
relación nama-rupa, nombre y forma., empezamos a buscar una forma a Dios, es una necesidad del
funcionamiento de nuestra mente. Entonces buscamos un símbolo, o buscamos una encarnación, pero luego,
otra parte de nuestra mente, la mente más abstracta dice:¿cómo puede ser?, cómo puedo limitar a Dios, que es
una palabra referida a algo más allá de los cambios, más allá de la materia, cómo puedo limitarlo a algo
material, a una imagen. Por eso hay muchas religiones que dicen que no se debe dar una imagen a Dios. Eso es
muy correcto a nivel filosófico, pero, ¿cómo funciona nuestra mente?, nuestra mente funciona con este
nombre y forma, es muy difícil salir de ello. Por eso la ciencia de los mantras, que son palabras que contienen
el significado dentro de sí, que no necesitan una proyección con una forma aunque, naturalmente, habrá
experiencias de formas al repetir un mantra. La palabra y la imagen no solamente siguen funcionando en otros
niveles, al repetir un mantra llegamos a un cierto estado armonioso a nivel del diálogo interior, y naturalmente
se va a formar una armonía similar a nivel de las imágenes interiores. Eso es algo muy personal, no es que uno
tenga una experiencia igual que la otra persona, ya que depende también un poco de cuantos mantras puedes
repetir. No significa que tienes que aprender muchos mantras pero, ¿cuántas veces puedes llenar
verdaderamente la onda mental, con un mantra?, y ¿cuántas otras son las que siguen llenándose con lo de
siempre?, ¿qué tipo de contenido tienen tus ondas mentales? Esto no es personal, es universal. Cinco sentidos
están peleándose para entrar en tu onda mental. El ojo dice, pues, mira, mira, algo interesante,:escucha,
escucha, huele, huele, ......Intentan entrar en el proceso de pensamiento, pero, luego, mantenemos ideas
intelectuales, reacciones; me gusta esto, no me gusta esto, emociones entran,.....memorias, ...tantas
memorias..., especialmente a partir de cierta edad cuando pensamos más en lo que ha pasado, pero incluso en
la edad más joven, los instintos, que forman parte del subconciente también, toda la parte intuitiva de actuar,
pensamos que estamos haciendo algo muy particular, personal, individual, pero estamos solamente siguiendo
nuestros instintos.
Entonces, hay muchos contenidos en la mente, y repetir el mantra, poco a poco, llegamos a más orden en el
diálogo interior. Hay una orientación. Ahora es muy teórico, pero imaginen el momento en que el pensamiento
se llena con un contenido, y este contenido es un mantra. La onda mental la podemos dibujar así.......¿Cuanto
puede durar la onda mental? un minuto, un segundo....¿cuántos pensamientos puedes tener en un
segundo?..bastantes.....Bueno, tu sabrás cuántos, pero hay muchos contenidos posibles como sonido,
imagen......ahora empezamos a meditar. Preparados: OM, un Om. La idea es que la siguiente onda también se
llena con un Om, pero, justo acaban de prender un incienso.....ja,ja,ja,ja. otro Om, ahora aparece una idea,
luego, algún recuerdo, otro Om, y así sigue. Se pueden imaginar la cadena........Ahora, al salir de la
meditación, uno le dice al otro:
¿Cómo te ha ido en tu meditación con el mantra?
Y luego dice la primera persona: Mira, yo tuve veinte ondas seguidas con Om, nada más. No estuvo nada mal
¿no?.
¿Cómo te ha ido a tí?
Pues, debo decir que solamente quince pero, !tú veras mañana!........ja,ja,ja,ja.
Imaginen el momento en que cada onda está con lo mismo. Todas tienen OM. La experiencia de todas las
ondas mentales armonizadas con el mismo contenido, en este caso Om. Muy pesado, ¿no?, veinte Om, treinta
Om, .......ja,ja,ja,ja. ¿Puede ser así? Contar, ¿no es otro contenido mental?, es matemática, ¿no?, contar es una
interrupción, entonces, si tú dices: un om, dos om, tres om, ... No funciona así. Entonces, cuál será la
experiencia de tener solamente el mismo contenido de una onda a la siguiente onda, en ese caso OM. Es el
estado meditativo en el cual uno no tiene más la experiencia mental habitual. Podemos decir que es la
experiencia en la que la mente se ha parado. Porque se ha armonizado hasta tal punto que no ves la
diferenciación entre una onda y la siguiente. Ni siquiera existe la experiencia de que esto es Om. Para saber
que esto es Om, tienes que comparar con aquello que no es Om, que son dos ondas distintas ya, entonces,
teóricamente, repetir un mantra puede llevarnos de manera muy natural al estado de meditación más profundo,
incluso más allá de lo que se llama el estado "dualista". Ese estado, cuando está todo lleno de Om, desaparece
incluso, lo que se llama la dualidad, entre el que medita y el objeto de la meditación, que son dos ondas
distintas, el ego, la persona, y el contenido de la meditación. Teóricamente, todos estos estados de meditación
están incluidos en esta práctica del mantra.
Pero, la práctica es distinta. La primera cosa que ocurre, si es que ocurre, que, ante las primeras cuatro ondas
seguidas con Om:....oh! mira, estoy meditando.......ja,ja,ja,ja. Muchas ondas que se conectan, y así..
¿Han leído alguna vez poesía mística?. Cuando leemos poesía mística siempre estamos sorprendidos como
una persona viviendo una vida tan retirada, como los místicos, que no tienen una vida social muy
activa....no...están retirados,.....en sus meditaciones, sus concentraciones y, luego, de golpe, sale allí una
poesía con imágenes.....
Una vez que se tiene una experiencia mística, en que todo se funde en uno, es un estado excepcional, que crea
una reacción en la persona, y esa reacción es una reacción de extremo entusiasmo, y, esto ocurre fácilmente en
la práctica de la meditación también. Al tener alguna experiencia de meditación uno intenta compartirlo, pero
¿de qué estamos hablando? Estamos creando muchas ondas mentales al describir algo que corresponde a no
tener diversificación mental, no tener muchos contenidos.
Por eso es muy difícil hablar acerca de ello. Y, uno de los consejos que dan los maestros es que no hables
mucho acerca de meditación con otras personas, por el simple hecho de que no es posible describirlo. Pero, la
reacción del extremo entusiasmo que uno tiene cuando hay una pequeña experiencia de meditación, genera
realmente unas cuantas ondas, crea un entusiasmo nuevo, porque de golpe estamos concientes de que nuestro
pensamiento: ES ORIGINAL. Nuestro pensamiento contiene todo el poder de la creación, que la onda del
pensamiento, en sí, es completa. Yo me acuerdo que cuando empecé mi práctica de meditación y yoga, la
gente de mi alrededor, especialmente la más mayor, me decían: Porqué, tú, siendo tan joven, ahora no te
interesas en nada más que estar ahí sentado, con los ojos cerrados, haciendo esas meditaciones, la edad que tú
tienes, debieras interesarte en muchas cosas, muchos contenidos, tantas cosas por descubrir el mundo, y .etc.
Qué sufrimiento que tuve yo! ....ja,ja,ja,ja. Vale. Cuando se llega a un momento de meditación, uno siente que
tiene contacto con la esencia de la Naturaleza dentro de tí mismo, y esa naturaleza es la misma también en el
exterior. No hay diferencia. Eso es una parte un poco filosófica detrás del mantra yoga, que es la filosofía de
shiva y shakti en sánscrito, y que en griego es el microcosmos y el macrocosmos, que son la misma cosa. La
vivencia mental que tienes con tu propio pensamiento es que es lo mismo que la naturaleza exterior.
Allí vamos ahora a un tema que muchos científicos han tomado como apoyo, al descubrir en la física cuántica,
a la esencia de la materia, como siendo energía pura. Al no haber ninguna base material en el universo,
solamente una base energética, pues, estando en contra de nuestros conceptos habituales de vivir, nosotros
pensamos en la materia por una parte y, luego, lo que mueve a esa energía, la mente. Cuerpo y mente por
separado. Al llegar a esa teoría primero, y luego las pruebas de la física, mostrando que existe solamente
energía como esencia de la materia, entonces se buscaron modelos.
En el taoísmo y en el yoga se encuentran estos modelos. El sonido es la base de la materia. El sonido se
considera la base de la materia. Pero también la religión judeo-cristiana considera al Verbo como el principio
de la creación. Eso es lo que el mantra-yoga también incluye.
Eso todavía es teórico.
Ahora es tiempo para pasar a algo más práctico.
Primero, la experiencia del sonido como algo que no tiene la imagen correspondiente. El mejor mantra para
eso es OM (AUM). Hay dos partes en el mantra Om. La parte del sonido abierto: AU, que suena como O, y la
parte del sonido cerrada: M, al cerrar los labios y que vibra.
Las letras del alfabeto son emanaciones de OM. Fuera de esta escala no puede haber idiomas, ni música, ni
poesía y, de esa palabra, AUM, proceden también todas las vibraciones de energía del universo. Se requiere
una mente muy fuerte para concentrarse en este tipo de mantras, debido a su carencia de formas, si bien,
debido a su universalidad, los pueden utilizar todos aquellos que no encuentran un guru. Así como las diversas
deidades son “aspectos” de lo Supremo y Unico, así también los “biya” mantras o “semillas” son aspectos del
Mantra Supremo, OM. Los biya mantras son letras, como semillas, derivadas directamente de los 50 sonidos
originales, y son muy poderosos y no se dan, generalmente, en la iniciación.
Veamos el Mantra OM Aim Saraswati Namaha. Aim es la biya de Saraswati, quien, en este aspecto,
proporciona la sabiduría y conocimiento de las artes y la música. Es la consorte de Brahma y se ocupa de la
creación de cosas nuevas e ideas. Ella es la responsable de conferir sabiduría y conocimiento.
A nivel de la materia, con el sonido puedes romper un vaso. El sonido, como esencia energética, esto es el
viya. Luego viene la palabra Namaha, que se ve en todos los mantras saguna., que permite la comunicación
con el polo opuesto, que necesita la parte emocional de nuestra mente. Namaha significa: yo saludo, yo me
postro delante de esa energía cósmica.
Hay dos razones por las que necesitamos una forma en nuestro contenido mental, ¿os acordais, no? nama y
rupa, es muy difícil quedarse con la palabra manzana sin darle una forma,. necesitamos eso. Y, luego está la
parte emotiva que también necesita su polo opuesto. Pues, al repetir un mantra saguna estamos con la idea que
el universo, o Dios, o la palabra que más te conviene a tí, Nos escucha, y que nosotros tomamos contacto, a
partir de nuestro sentimiento, con el universo, con Dios. Eso es la palabra Namaha, que ayuda muchísimo a
integrar la emoción en nuestra práctica de meditación.
Om Aim Saraswasti Namaha.
Vamos a repetirlo primero en forma de canto, y después puedes repetir el mantra mentalmente, o puedes
repetirlo un poquito sin sonido físico.
Hoy el armonio está muy tenso..........
Se canta el mantra.
El siguiente nivel de repetición, ya sin sonido físico, pueden pronunciarlo con los labios y con la lengua. Es un
estado interesante porque te das cuenta donde se pronuncia en la boca. Entonces, sin que salga el sonido
físico, y junto con la respiración, inhalando y exhalando. Respirar por la nariz y vocalizar sin sonido. Es
necesario un poco de esto ahora porque sino no vas a ser capaz de repetirlo mentalmente. Nuestra mente no
está acostumbrada a repetir palabras puras, sin sonido físico. Hay que llegar a lo que se llama sonido mental.
Entonces, aunque parezca un poco raro por momentos, si quieres, puedes cerrar los ojos, y repetirlo así. Una
vez que sientes la conexión entre el movimiento de los labios y lengua y el sonido en tu mente puedes parar.
Es muy interesante. Vas a sentir que tienes un órgano mental de crear sonidos, una catedral interior donde
vibra un sonido en un plano puramente mental. Inhalando, y con los labios nada más: Om Aim Sarasuatiei
Namaha, y exhalando lo mismo. También puedes leerlo, de ese modo, con los ojos abiertos.
Puedes repetirlo a tu ritmo. Una vez que sientes esa conexión entre tus labios y lengua, y la mente, puedes
repetirlo sólo mentalmente.
Primero lo vamos a hacer durante tres minutos sin sonido físico.
......................
Experiencias típicas muy positivas que uno puede tener al repetir un mantra mentalmente es que uno llega a un
estado de concentración natural. Si has elegido el mantra que te conviene, y esto es algo que forma parte del
mantra yoga, que uno elige su propio mantra, la información la tenemos acá en el libro, y también tenemos
unas hojas con los diversos mantras y la iniciación al mantra. Es importante llegar a un mantra que le gusta,
como ciertos colores gustan más, a nivel de los saguna mantras, mantras con cualidad, los maestros aconsejan
encontrar un mantra que le gusta más. Es un juego para la mente. Un juego agradable, un juego con energías
muy positivas y, una vez que se conecta con ese plano mental del sonido, no pueden entrar pensamientos sin
nuestro permiso, digamos. Todos los pensamientos que suelen pasar bajo la superficie, el control del "radar",
y entran en nuestra conciencia, y luego nos molestan, queremos echarlos, no pueden entrar porque todos
tienen un aspecto en común, que es sonido, no existe un pensamiento que no esté dentro de lo que es nombre y
forma. si tú has entrado muy concientemente a la raíz de esto, la vibración del sonido, estás creando nuevos
surcos, muy positivos, que no tienen nada que ver con los cinco sentidos en el exterior. Hubo ruidos en el
exterior durante nuestra repetición mental pero, cn eomparación con eso, hubo un sonido mental, ..espero.., un
poquito......., pero nuestra repetición mental es más fuerte. Si consigues sintonizar con él, nada, nada, ningún
sonido del exterior puede molestar porque el sonido mental es la raíz de todos los sonidos exteriores.
Esto no es teoría, es algo que pueden sentir prácticamente. el sonido exterior molesta solamente si tu lo
traduces en nombre y forma. Si identificas el ruido con: ah!, es un coche que va a la izquierda o a la derecha,
te molesta si permites que entre el concepto de coche, y así con todos los demás. Si tú has ocupado este sitio
en tu fábrica mental con un trabajo personal concentrado, nombre y forma, especialmente el nombre, entonces
el mantra, que vibra en un plano mental tan tangible como el plano físico del sonido audible, entonces estás
llegando a un gran nivel de control mental.
Ningún pensamiento del subconciente puede entrar porque también tiene que pasar por ..nombre y
forma.....Tú estás con tu nombre y forma muy claramente puesto. No pueden entrar todas las situaciones que
conocemos, por eso la repetición con un mantra es algo que funciona muy bien, necesita cierta preparación.
Para repetir el mantra en el plano mental necesitas la coordinación con el aliento, y el aliento es todo una
práctica. Gente que viene al centro y dice: ...Me interesa únicamente la parte del mantra, la meditación..Y,
después, al llegar a la práctica, ven la necesidad de aprender un poco de pranayama, y aprender un poco la
postura porque sino no funciona la respiración. todo va junto. No hace falta mucha práctica, un poquito. La
respiración es muy importante. Uno debe elegir su mantra, porque mejor repetir algo que tú tienes cierta
sintonía ya, y veras, si vienes al satsang acá, la meditación que tenemos los miércoles, sábados y domingos,
por la tarde, tres veces por semana, allí se cantan muchos mantras, y después de un tiempo verás que ciertos
mantras siempre vuelven a tu mente, el mantra que te gusta más, luego hay ciertos métodos para elegir,
métodos más sicológicos, donde se ve la correspondencia entre tipo de persona y tipo de mantra, o
simplemente el valor del sonido, por el que se ve con que mantra te identificas más fácilmente. Luego, hay que
aprender como sintonizarlo con la respiración, meditar con él, donde concentrarte, y finalmente un proceso
que se llama "iniciación al mantra", en el cual uno recibe una conexión directa con el origen del mantra. Los
mantras no existen como un invento moderno. El origen de los mantras es una "revelación" interior y, en las
escrituras clásicas sobre mantras, todavía existen los nombres del sabio que tuvo esa experiencia de la
revelación del mantra. Cada mantra tiene el nombre de ese sabio. El hecho por el que se conoce el mantra
ahora es que el sabio lo ha contado a alguien., y luego lo contaron a otro, y así sigue. No está ahí por los
libros, esta ahí por una transmisión directa.
La iniciación al mantra es volver a esa fuente del mantra y conectarse con la corriente del mantra. Es un poco
como una radio típica, por ejemplo, acá en Buenos Aires para sintonizar con "Radio del Plata" necesitas saber
el lugar del dial donde está. El mantra se considera como una emisora ya existente, como la fuerza de la
gravedad, que existe ya, pero hay que aprender a sintonizar, y, la iniciación al mantra es aprender a sintonizar.
Hay posibilidad de iniciación al mantra durante esta semana o en mayo durante la visita de Swami
Mahadevananda.
Es un cosa que se aconseja con varias condiciones, la primera es si quieres meditar o no, solamente una
persona que dice, sí, quiero meditar, es algo que quiero hacer en mi vida, tiene sentido tomar la iniciación,
porque es para eso. Luego encontrar un mantra que te gusta. Kanti Devi, también Shambhu pueden ayudar con
la elección del mantra.
Se ha pasado la hora. Terminemos simplemente con el mantra.
OM, Shantih, Shantih, Shantih, OM, Paz, Paz, Paz. Om Bolo Satgurú Sivanandaya Maharishi Ki, Jaya. Om
Bolo Gurú Vishnudevananda Maharishi Ki, Jaya.