la acción de dios en la historia según la teología

PEDRO TRIGO
LA ACCIÓN DE DIOS EN LA HISTORIA SEGÚN LA
TEOLOGÍA LATINOAMERICANA
La Teología de la Liberación se pregunta cuál es el Dios del que hablamos y nos introduce de una forma más radical en el problema de
la idolatría, relacionándolo con los diferentes tipos de relaciones que
se han montado con Dios. América Latina experimenta una situación
de violencia institucionalizada que representa un rechazo de la imagen cristiana de Dios. El Dios de Jesús ofrece a los opresores la oportunidad de desarrollar unas relaciones realmente humanas, proporcionándoles la esperanza de la conversión y un lugar específico en el
Reino. Pero también ofrece una nueva vida a las víctimas y pobres de
la tierra.
Iter. Revista de Teología 51 (2010) 119-154.
Abordaremos el tema preguntándonos cómo viene actuando
Dios en Latinoamérica en estos últimos tiempos (desde la segunda
mitad del siglo XX) y más en concreto cómo dicen los teólogos latinoamericanos que actúa en nuestra América. No sólo concluiremos
que sí actúa sino cómo lo hace, ya
que el actuar de Dios es fiel a sí
mismo y no actúa caprichosamente. Lo haremos a través de cinco
apartados que cubren el espectro
de lo que la mayoría de los teólogos afirman como tradición.
¿QUÉ DIOS?
Ante el tema de la acción de
Dios en la historia, la teología latinoamericana pregunta a qué
Dios nos referimos. Porque los
cristianos latinoamericanos decimos que Dios actúa de modos absolutamente incompatibles. En
realidad nos referimos a seres no
sólo diversos sino incomponibles,
aunque les demos el mismo nombre: único Dios verdadero, Padre,
Padre de Jesucristo, Padre nuestro
o la Santísima Trinidad.
La diferencia no está pues en
el nombre sino en las funciones
que le asignamos, en el modo de
relacionarse con la realidad histórica y particularmente con los seres humanos, sus sujetos principales. Por ejemplo, el Dios garante
del orden establecido, aunque no
de sus abusos; el Dios de la sociedad occidental y cristiana, y más
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