Tema 01. Los presocráticos

Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
Historia de la
Filosofía
1
Tema 01. Los presocráticos
Tema 01. Los presocráticos
01.01. CON TEXTO HISTÓRICO Y CULTURA L. DADO EN TEM A 00.
01.02. LO S M ITO S. DADO EN TEM A 00.
01. 03 NOVEDAD DE LA FILOSOFÍA
1. A VE R SI N O S E N T ER A M O S.
1
A LOS PR IM ERO S FILÓ S O FO S se les llam a presocráticos.
2
ESTUDIAN LA N ATURALEZA , BUS CA N DO LAS CA US AS DE LO Q UE OCURRE N O EN LA A RB ITRA RIEDAD DE LO S DIO SES SIN O EN
LA M IS M A N A TUR ALEZ A .
3
ES UN A S ECULAR IZA CIÓ N DEL PEN SA M IEN TO . Secularización: independización del pensam iento de raíz religiosa.
4
ES EL PA S O DELM ITO A L LO G O S
5
ES UN N UEV O US O DE LA RA Z Ó N Q UE IN ICIA LA FILO S O FÍA Y LA CIEN CIA . PO R ES O SO M O S H IJO S DE LO S G RIEG O S
6
Y tie ne n un a id e a fija fu nd am e ntal: las co s a s s o n c o n s e c u e n c ia d e un arjé o p rin cip io. De sd e d e ntro actú a com o p od e r q ue d a
origen, estructura, estab lece funciones, p rescribe m od o de actuar.
7
Este principio es la razón o logos, que hace com prensiblela N aturaleza. Todas las cosas son reducibles a una m ism a realidad que
es arjé, que es el princip io de su ser, que es la razón o logos q ue las hace com p rensib les p ara el ser hum ano.
8
Arjé es logos, Arjé es naturaleza, Arjé es physis, Arjé es naturaleza.
2. ID E N TIFIC A C IÓ N DE PR IN C IPIO Y R A ZÓ N
1
Tod as las cosas son red ucib les a una m ism a rea lid ad q ue es arjé, es el p rincip io d e su ser, que es la razón o log os q ue las hace
com p rensib les para el ser hum ano.
2
Atributos del principio razón:
1
e s cau sa d e los en te s y le s d a la v id a
2
es com ún a la naturaleza y al ser hum ano
3
es unificad or: la diversid ad es ap arente
4
es inm utable y eterno
5
es intelig ib le, pe ro no p ercep tib le p or los sentid os
6
es im personal
3. La g ra n pre gu n ta e s de to d o s lo s pre so crá tico s , de to d o s lo s prim e ro s filó s o fo s es :
1
¿EN Q UÉ CO N S IS TE ES E A RJÉ/LO G O S , PR IN CIPIO RA Z Ó N . DE TO DO LO Q UE CO N TEM PLA M O S ?
2
S us respuestas van a ser m uy distintas.
01.04.LA FILOSOFÍA EN JONIA. LA ESCUELA DE MILETO LIBRO, LIBRO, LIBRO. PÁG 17
1. LO S PR IM E R O S T E ST IM O N IO S
1
V ivían en Jonia, en M ileto: son los jonios, los m ilesios
2
Diels. Kirk, Raven... Eggers Lan. Eruditos, estudiosos... labor adm irable.
3
Escrib en grand es volúm enes dond e se recog en los frag m entos.
4
A los transm isores: d ox óg rafos: relatores de op inion es.
5
Tod os los g rand es filósofos fueron com entad ores. Plató, a su m anera. Aristóteles.
2. T A LE S DE M ILET O . 624-546
1
Uno d e los siete sab ios d e G recia. M atem ático
2
Todas las cosas son m anifestaciones de un principio/razón:el agua: realidad física perm anente.
3
Principio M etafísico: es el origen constituyente del ser, fuente de vid a que está en las cosa s m ism as.
4
M ileto: m ar... aca so conociera las inund aciones d el N ilo...
5
El principio/razón es una realidad física perm anente.
3. A N A XIM A N D R O 610-547
1
Un gran avance. Tre s núcleos en su pensam iento
2
Infinitud (ap eiron, ind efinid o) de l co sm o s: la totalid ad de l cosm os es inm ensa, inab arcab le. El ape iron es el princip io infinito e
in de rte rm in ad o
3
Espíritu geom étrico: el universo está en equilibrio porque está en el centro de una esfera: equidistancia. Arm onía por las relaciones
m atem áticas.
4
Concepción cíclica de la existencia. La naturaleza es dinám ica, se m uev e p or necesid ad en ciclos
4. A N A XÍM E N ES 550-480. A CA SO DISC ÍPU LO DE A N A XIM A N DR O .
1
A strón om o, m e te orólog o
2
Tod os los fenóm enos naturales y los seres ind ivid uales d erivan d el aire, por fenóm enos d e cond ensación y rarefacción, aglutinación
o dispersión.
3
G ran avance: el elem ento único tiene variantes internas
5. H eráclito . 530-460. É feso . E l o scu ro . H eráclito es n etam ente aforístico. S u estilo rem ite a las sentencias d el O ráculo de De lfos
y reproduce la realidad am bigua y confusa que explica, usando el oxím oron y la antítesis para dar idea de la m ism a.
1
Uno de los grandes de la filosofía.
2
Llam ó directam ente al principio log os o razón. N o es d e naturaleza m aterial.
3
Tem as de H eráclito: El logos es intelig ente y p ode roso. Los sentid os frente a la razón. La oposición de contrarios
1
El logos es inteligente y poderoso:el fuego es el sím bolo de ese logos. Es logos inteligente que gobierna el cosm os, es logos que
arm oniza. Es intelig e n cia im p ersonal, activa: regula todas las m anifestaciones de la realidad generación, reproducción y
m utaciones. El logos inteligente gobierna y com pagina.
2
Los sentid os frente a la razón: Com o el logos no es p ercep tib le p or los sentid os los hum anos se fían d e las sensaciones d e los
sentidos, « incapace s de com prender que todo sucede según esta razón ». Esta verdad habita en el fondo del alm a: hay que
reflex ionar, m ed itar sobre ello para qu e se ab ra paso lo m ás valioso q ue está oculto a la m irad a sup erficial. La m ayoría d e los
h um an os nos fiam os d e los se ntid os, nos es m ás cóm od o... p or e so afirm am os q ue "tod o se m u ev e y n ad a p e rm an ece ..." (citad o
p or Platón ).
3
La op osición de contrarios. Los seres están estructurad os p or tensiones d inám ica s y op uestas. V id a/m uerte , m ovim iento/rep oso...
El log os las arm oniza: la arm onía proce d e de las te nsiones interiores a los seres y de las exteriores a ellos.
6. Lo s jo n io s: T ales, A n axím en es, A n axim an dro , H eráclito ...
1
s o n m o n is ta s: una sustancia, una realidad única es el arjé, el principio del ser y del actuar, el logos, la physis, la naturaleza.
2
s o n in m a n e n tis ta s: el principio pertenece a la Naturaleza, está inm erso en las cosas
Historia de la
Filosofía
Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
3
2
Tema 01. Los presocráticos
H acen aportacion es a las cien cias natu rales... a su m an era.
01.05. PITAGÓRICOS Y ELEÁTICOS
Libro, libro, libro. Pág 19
1. Lo s pitagó rico s
1
H a y te stim on ios fid e dig nos: V id a d e Pitág oras d e Porfirio, sig lo IV d .J.C .
2 Pitágo ras: 585-500. N ace en Sam o s. Vive en la M agn a G recia, en Cro to n a.
3
Funda com unidades y escuelas: reglas de higiene, de com ida, exigencias de estudio de astronom ía, de m atem áticas, de m úsica.
4
Recibe una gran influencia del orfism o, una relig iosidad pop ular, m ística , ajena a la relig iosidad oficial de los d iose s hom éricos.
5
G ran im portancia en toda la historia de O ccidente.
6
Crea el Pitag orism o.
7
Princip ios básicos de l Pitag orism o.
1
La arm onía cósm ica: un inm enso com p lejo de esferas con un fueg o sag rad o en el centro
2
La m etafísica del núm ero: cad a ser p articular tiene sentid o en la realidad seg ún su relación con el Uno, la unidad que tod o lo
abarca.
3
E l alm a hu m an a: g ran im p ortan cia p oste rior, sob re tod o en Platón . El alm a es la arm on ía en tre las p arte s d el cu erp o
(1)
atrib utos:
(a)
cap acid ad cog noscitiva: es el entend im iento
(b ) p od er de razonam iento
(c) se nsib ilid ad afe ctiv a
(d) discernim iento m oral
(e)
facultad rep rodu ctiva: se transm ite la vid a de pad res a hijos
(2) Por esos atributos es inm ortal
4
El valor de la ed uca ción: hay que entre narse y practica r: voluntad , discip lina, ascetism o.
5
Su ded icación científica se dirigió especialm ente a las m atem áticas. La geom etría. Teorem as
2. LA E SCU E LA DE E LE A . PA R M É N IDE S. (540-450)
1
O tro de los grandes de la filosofía.
2
Escribe el fam oso poem a de Parm énides. A m odo de revelación divina.
3
Tod a su propu esta filosófica gira en torno a las dos vías de conocim iento:
1
el conocim iento racional que conduce a la verdad
2
el conocim iento sensitivo que da op iniones.
3
El conocim iento racional o vía de la verdad
(1) A firm ación fund am ental: el ser es no nacido, no destructible, hom og éneo, continuo, inm utab le, ind ivisible.
4
el conocim iento sensib le o la vía de la opinión
(1) es la op inión de los m ortales que se detienen en lo que ap arece, en lo m ud ab le, en lo cam b iante
(2) es la opinión de los que se d ejan llev ar por los sentid os: no se p reg untan p or la realid ad unitaria de la qu e son
m anifestacion es.
5
Cam b ian los ente s, p ero no cam b ia el se r: tod o vuelve al ser, a la natu ra leza, al arjé, al principio unitario
6
La vía de la op inión es una vía incom p leta
01.06. PLURALISTAS Y ATOMISTAS.
Libro, libro, libro. Pág 22
1. E M PÉ D O C LE S DE A G R IG E N T O 490-423
1
S ob re la naturaleza y Purificaciones, sob re antrop olog ía
2
Principios cosm ológ icos: m entalidad com b inatoria
1
cuatro raíces, sem illas... elem entos... tierra, agua, aire, fuego
2
S im p le s, ete rn os, in div isib le s... g en erad ore s d e v id a
3
Sus com binaciones crean la diversidad de seres
4
Las com b inaciones se realizan porq ue hay dos fu erzas: una d e atracción y otra de rep ulsión. A m or, am istad /od io
5
Teoría del conocim iento. Sólo podem os tener conocim iento im perfecto acerca de la naturaleza y su carácter divino
6
Tiene una visión pesim ista de la vid a. Tiem p o infausto que nos toca vivir.
7
G ran influencia en Platón.
2. A N A XÁ G O R A S DE CLA Z O M E N E 495-428
1
N ació en Kienchott, en la ciudad de Ankara, Turquia. Luego se trasladó a Fiji, Suva. En donde fundó su prim era escuela. Entre sus
alum nos se encon trab an el estad ista g rieg o Pericles, A rquelao, Protág oras d e A b d era, Tucíd id es, el dram aturgo g rieg o Euríp id es,
y se dice que tam b ién Dem ócrito y S ócrates. Con oce d or de las doctrinas de A naxím enes, Parm énid es, Z enón y Em p éd ocles,
Anaxágoras había enseñado en Atenas durante unos treinta años cuando se exilió tras ser acusado de im piedad al sugerir que el
S ol era una m asa de hierro cand ente y que la Lu na era una roca que reflejab a la luz del Sol y proced ía de la Tierra. M archó a Jonia
y se estableció en Lám psaco (una colonia de M ileto), donde, según dicen, se dejó m orir de ham bre.
2
Los seres son diversos, p ero su com b inación no e s fruto d el azar o d e la necesid ad ni de la confron tación :
3
es conse cu encia de la acción de una intelig encia.
4
Todos los seres están com puestos de hom eom erías, divisibles hasta el infinito, de m uchas clases, se com binan en proporciones
distintas. Los sentidos no alcanzan la verdad porque no perciben las hom eom erías
5
La intelig encia m otriz: Frente al azar o la necesid ad de los anteriores filósofos p rop one la existencia d e una intelig encia ordenad ora
6
Es un atributo de la propia naturaleza.
3. LO S Á T O M O S C O M O PR IN C IPIO Y R A Z Ó N : DE M Ó C R IT O
1
Dem ócrito de Ab dera. 460-537
2
El principio/razón son unas partículas indivisibles e invisibles a las que se llam an átom os. ( A-tom o: in-divisible)
3
M uchos frag m entos... m uy fam oso
4
Los seres se config uran alred ed or de lo lleno, el vacío y el m ovim iento.
1
Lo lleno: son los seres, las cosas com p uestas de átom os
2
el vacío: esp acio sin átom os
3
El m ov im iento: p rovoca las diferentes asociacion es de átom os.
4
Los átom os difieren por figura, orden de agrupación, por su posición, por m agnitud
5
M ovim ientos y ordenaciones por puro azar: la organización del cosm os es aleatoria
Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
5
1
2
3
6
1
2
3
4
5
Historia de la
Filosofía
3
Tema 01. Los presocráticos
Te oría del conocim iento
El conocim iento dep end e de las cond iciones te m p eram entales d el sujeto: es totalm ente sub jetivo...
Lo que vem os de los cuerp os es sim p le ap ariencia
Tod o es resultad o de m ovim iento azaroso de los átom os
ÉTICA . M uchos frag m entos m orales que entran en contrad icción con su física y su teoría del conocim iento
La norm a básica es el respeto y la responsabilidad
La razón debe ser la guía: no los placeres ni las riquezas, soportar la pobreza con dignidad
La fe licid ad está en el goce esp iritu al, en el alm a
C osm op olitism o: la p atria es el m u nd o
El id eal político es el de la dem ocra cia
01.07.- IM PO R TA N C IA PR E SO CR Á T IC O S
1. FU N DA N LA FILO SO FÍA . Pasa n del sab er m ítico al sab er filosófico y científico.
2. M ILESIO S.
1
SEG UIM O S US AN DO EL CON CEPTO PRIN CIPIO /RA ZÓ N QUE NO S PERM ITE DAR RAZ Ó N , COM PRENDER
2
S EG UIM O S BUS CA N DO PRIN CIPIO S , RA Z O N ES ... PO R Q UÉ...
3
PRIN CIPIO S LÓ G ICO S Y PRIN CIPIO S REA LES
4
ES PÍR ITU IN V ES TIG A DO R
3. PIT A G Ó R IC O S:
1
ES TR UCTUR A M A TEM Á TICA DEL UN IV ER SO
2
EL O RDEN Q UE DEB E R EG IR LA N A TUR ALEZ A Y LA CO N DUCTA H UM A N A : O RDEN EN CUA N TO PR OPO RCIÓ N , M EDIDA A RM O N IO S A
4. PA R M É N ID E S
1
N O H A Y Q UE DETEN ER SE EN LA A PA RIEN CIA DE LA S CO S A S , N O EX PR ES A N LA ES EN CIA DE LA S CO S A S
2
H A Y Q UE TEN ER A TEN CIÓ N IN TELECTUA L
3
ES EL PRIM ER G RA N M ETA FÍS ICO : LA CO N S IDERA CIÓ N IN TELECTUA L DE LA S CO S A S PA RA PO DER A PRO X IM A RN O S A S U ES EN CIA
ES TA B LE Y PE RM A N EN TE
5. A N A X Á G O R A S Y DE M Ó C R IT O
1
A N A X Á G O R A S : N O TO D O S E M U EV E PO R N E CE S ID A D O PO R A Z A R : IN TE LIG E N C IA R EC TO R A
2
DEM Ó C RITO : G R AN IN FLUEN CIA EN TO DA LA H IS TO RIA DEL PEN S A M IEN TO : IN TER PR ETA CIO N ES M A TER IA LIS TA S DE LA REA LIDA D
-----oooOO0 OOooo------
Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
Historia de la
Filosofía
4
Tema 01. Los presocráticos
CARACTERÍSTICAS DE LAS EXPLICACIONES
MÍTICA Y FILOSÓFICA DE LA REALIDAD
SABER MÍTICO
SABER FILOSÓFICO griego
A m bas explicacion es preten den ser totales
A m bas buscan dar respu estas a n ecesidades vitales
d is cu rs o
fantástico
racional
u sa la
im ag inación
razón
bu sca
fascinar
con vencer con arg um entos
recu rre a la
personificación de los dioses, en
los que se proyectan las pasiones
hum anas
ab stracción
tran s m isió n
oral
escrita
ofrece o
preten de
ofrecer
verosim ilitud
verdad
características
arbitraried ad de los d iose s
necesid ad de la naturaleza
esbozos de patrones de conducta
rigor de la argum entación en la exposición de lo que se considera que es
la verdad y el bien
carácte r d id áctico
carácte r in te le ctu alm e nte n orm ativ o
exige creencia
es producto de la razón y exige razones
propone causas inexcrutables
propone causas dem ostrables
ofrece m uchas explicaciones
con trad ictorias en tre sí
ofrece pocas ex p licacion es, sistem áticas y coheren tes en tre sí
N ecesidad porque los dioses
quieren...y porque hay una
m oira o necesidad suprem a.
Desde el pun to de v ista hum ano:
azar, arbitrariedad
N ecesidad : las cosas suced en cuánd o y cóm o tienen que suced er.
Pod em os ded ucir y preveer lo que va a pasar.
uso d e las im ág enes:
icon og ráfico
es denotativo, con rigor lógico y conceptual
em otivid ad
racionalid ad ajena a los sentim ientos: causas lógicas, procesos
coherentes,
antropom orfización de elem entos
o d e fue rzas de la naturaleza
busca describir procesos, analizar la realidad, encontrar regularidades
q ue pued en ser ente nd idas. H ay fu erzas im p ersonales e intrínsecas a la
naturaleza m ism a.
d ivinización de elem entos o
fuerzas de la naturaleza
leg itim a la org anización social: la
estratificación y la cohesión
social
se m anifiesta en el arte, la
literatura, la m ag ia...
S e m anifiesta en la filosofía y en la ciencia
S e acepta que hay un ciclo ete rn o de las realidad . V isión cíclica de la
realidad.
Te nd e ncia al d og m atism o
Te nd e ncia a la re fle xión , al la in ve stig ación , a la crítica y al d iálog o
Repetición de tradiciones
adm itidas sin críticas
N ovedades, progreso, racionalidad
Colegio Claret. Seminario de Filosofía.
Historia de la
Filosofía
5
Tema 01. Los presocráticos
Indicios
1.- PO SIB LE S PR E G U N T A S
01.03 N O V EDA D DE LA FILO S O FÍA
01.04.LA FILOS O FÍA EN JO N IA . LA ES CUELA DE M ILETO
01.05. PITA G Ó R ICO S Y ELEÁ TICO S
01.06. PLUR ALIS TA S Y A TO M IS TA S .
01.07. IM PO RTA N CIA PR ES O CR ÁTICO S
2.- FR A SE S A EXPLIC A R
1. Los prim eros filósofos son físicos cosm ólog os.
2. Los prim eros filósofos realizan una secularización del pensam iento
3. S om os hijos de los grieg os
4. Los prim eros filósofos tienen una idea fija fundam ental
5. El logos o arjé hace com prensible la naturaleza.
6. E l arjé e s cau sa d e los en te s y le s d a la v id a
7. El arjé es com ún a la naturaleza y al ser hum ano
8. El arjé es unificad or
9. El arjé es inm utable y eterno
10. El arjé es inte ligible
11. El arjé no es pe rcib ib le p or los sentid os
12. El arjé es im personal
13. H ay una gran preg unta de los p resocráticos.
14. S ab em os d e los p resocráticos por los d ox óg rafos.
15. Para tales de M ileto el arjé es el agua
16. Para A nax im and ro el arjé es el ape iron
17. Para Anaxím enes el arjé es el aire.
18. Para H eráclito el logos intelig ente g obierna el cosm os
19. Para H eráclito « panta rei »
20. Los jonios son m onistas
21. Los jonios son inm anentistas
22. Para Pitág oras hay una arm on ía cósm ica
23. Para Pitágoras cada ser particular tiene sentido en la realidad según su relación con el uno, la unidad que todo lo abarca.
24. Para Pitág oras el alm a hu m an a es la arm on ía en tre las p arte s de l cu erp o
25. Para Pitágoras el alm a es inm ortal
26. Para Parm énides el conocim iento racional que conduce a la verdad
27. Para Parm énid es el ser es eterno.
28. Em p éd ocles ve el m und o com o una com b inación de raíces o elem entos
29. Anaxágoras: todos los seres están com puestos de hom eom erías
30. Dem ócrito es atom ista
31. Dem ócrito e s un o d e los p rim eros filósofos que plantean tem as d e ética