¿por que dejo la iglesia de inglaterra? sospechoso

\ i r . \ > . \ ji
174
¿POR QUE DEJO LA IGLESIA DE
INGLATERRA?
NOTA. — Presentamos un documento del conner&o Mr. Walloa IIUIIIIHII. Ante
todo, dos palabras sobre su persona y sobre las razones que han detenninudu su
decisión de convertirse al catolicismo.
Mr. Hunnah pertenece a una familia de tradición anglicana. Uno de lus tíosabuelos, Robert Gregory. fue Dean de San Pablo, y ano de sus abuelos, rl Rdino.
J. H. flannah, lo fue de Chichester. El propio Mr. W al ton era. párroco honorario de
San Agustín (Kensington) y secretario del célebre grupo "Anunciation", que consta
de cerca de dos mil clérigos protestantes, cuya mitad es anglicana, lodos opuestos
itl pan-protestantismo, o sea, a fundir a todas las sectas protestantes en una mezcla
de opiniones muchas oeces contradictorias. Escritor fecundo. Entre sus obras recientes, se cuentan dos libros: Darkness visible, que anda por ¡os 40,000 ejemplares
vendidos, y Christian by degrees, cuyos cinco mil ejemplares se han agotado.
Las dudas de Mr. Barman acerca de lo bien fundado del unglicanixmo datan
de 1936. La oisión definitiva de hallarse en el error la tuoo cuando la Asamblea
Anglicaiiu de Canlerlmry resoloió en julio pasado, la extensión del régimen episcopalista a ¡a Iglesia del Sur de la India, sin detenerse en la diferencia de credo, y
dar por válidas las ordenaciones de los protestantes "no-conformistas", que niegan
toda la teología sacramental del Critiianismo.
El ? de septiembre de 1955 renunció a ¡os errores anglicanos y fue bautizado en
la Iglesia de ¡os jesuítas de Londres, en Farm Street. No está casado y anhela recibir las órdenes sagradas. Damos a continuación la declaración que publicó en lu
prensa.
"Después de investigar mucho, de todo corazón, y no sin mucha pena personal, he llegado a la decisión de dimitir
las órdenes que me confirió la Iglesia de
Inglaterra y el secretariado del "Anuni i ¡ii i ¡ni Group"; de romper la comunión
en la que he sido educado y solicitar la
reconciliación con la Iglesia Católica.
"Espero ser recibido en ella el 7 de
septiembre.
"Recientes acontecimientos en India
del Sur y en otras partes me han demostrado claramente que la Iglesia de Inglaterra no puede alegar título alguno para
ser una "rama" de la Iglesia Caiólica separada ocasionalruente del centro de unidad universal fundado por Cristo.
"Las resoluciones de Canterbury respecto a la India del Sur no son más que
la inevitable consecuencia de la bendición pronunciada por la conferencia de
Lambeth, en 1948, respecío a cuatro diócesis que abandonaban por las buenas la
comunión anglicana y consumaban un
cisma fundando una nueva secta protestante.
SOSPECHOSO CAMBIO DE OPIMOS
"El cambio de opinión acerca de la India del ,Sur, que se observa en notorios
teólogos anglicanos a partir aproximadamente de 1940, sin que hayan variado
esencialmente las circunstancias del caso,
parece un síntoma alarmante de elasticidad especulativa bajo la presión insistente de la jerarquía protestante.
"La constitución de la Iglesia de la India del Sur afirma rotundamente que ia
intención de dicha Iglesia al aceptar el
episcopado es recurrir a un expediente
práctico para la coordinación de los ministerios, pero ni por asomo creer en una
sucesión apostólica de fundación divina.
"Los no-episcopalianos ordenados ministros por los grupos no-conformistas en
Inglaterra son reconocidos en esta
SIGNOS
l i l I- f l E M P O
tución y en otros decretos son declarados
perfecta mente equiparables a los ministros de la India del Sur, formando como
una especie de triángulo equilátero con
los ministros anglicanos.
"Por donde el episcopado parece no
conferir Orden o poder alguno que no
pueda obtenerse por otros medios, por
ejemplo, por un convenio amistoso.
SIN UNIDAD
"El reconocí miento de Las Ordenes Sagradas en tan arbitrarias condiciones es
una clara reivindicación de la Bula Apostolirae Curae. en la cual la Santidad de
León XIII condenó las Ordenes anglieanas por nulas y vacuas.
"No quiero negar que el movimiento
ecuménico en pro de la federación panprotestante ha de mirarse con cierta simpatía como un progreso en la caridad, como un reconocimiento del esrándalo que,
implica la división de los cristiano.1: separados en sectas rivales. Pero el panprotestantismo no es lo misino que la unidnd católica y presenta obstáculos invencibles para llegar, al menos, a una unidad de creencias.
"En la India del Sur profesan una fe
acomodaticia en los dos primeros símbolos históricos del Cristianismo, y rechazan el tercero. Sobre tan movedizo terreno se mueve la Iglesia de Inglaterra en
nuestro siglo XX, apartándose cada vez
más de la fe de su pasado católico, antes de la ruptura de la unidad con la sede de Pedro.
INDIFERENTISMO MASÓNICO
"No quiero pasar por alto, pues lo considero significativo, el hecho de que ti
doctor llowley, que patrocinó en 1S41 un
convenio no menos comprometedor <le intercomunicación con los protestantes alemanes del obispado de Jcrusalem, y el
doctor Fisher, que ha urgido las sobredichas resoluciones en la asamblea de este
año, acerca de la aceptación de las Ordenes sudíndieas y de una parcial comunión con esta Iglesia, son los dos únicos
175
arzobispos, en la secular historia de la
sede de Canterbury, que se han inscrito cu la Francmasonería.
"La Francmasonería preconiza el indiferentismo religioso, y la rápida difusión
de su organización, con su sistema peculiar1 de juramentos y su religiosidad no
cristiana) no ya en la Iglesia anglicana,
sino entre su clero, no puede legitimarse
por los principios de la Teología Moral.
Constituye un nuevo síntoma de que el
Anglicanismo rm puede aspirar al título
de "Ecclesia docena" que enseña limpiamente la fe de Cristo, con exclusión de
creencias rivales.
"La impotencia de la Iglesia anglicana, atada por intereses creados, para llevar a cabo una investigación a fondo sobre la infiltración masónica, me movió a
escribir el año pasado, con profética ironía, que "a Roma le parecerá muy halagüeña esta situación y continuará conquistando conversiones" (Chistian by degrees, pág. 47).
"Tal es mi situación en la actualidad.
PERPLEJIDADES
"Estoy lejos de hallarme solo en mi determinación. La ansiedad, la angustiosa
perplejidad de la Iglesia de Inglaterra
desde las reuniones de julio, son mayores de lo que aparece en la superficie,
pues 110 tiene otro órgano de expresión
que la prensa católica, hicluso el Church
Times lia recaído rn el servilismo.
"Ha habido informes exagerados. Me
consta, empero, personalmente, que hay
otros clérigos anglicanos que avanzan
por la misma senda que yo he seguido, y
no dudo que luego vendrán más.
*"E1 desengaño del Anglicanismo no
puede equipararse a la fe en la Iglesia
Católica, que es un don de Dios. Pero
puede constituir el primer paso del regreso.
"Si el Anglicanismo no es una rama de
la Iglesia Católica, los anglicanos han de
investigar como quiera, y espero que encontrarán. Pues Cristo prometió que los
poderes del infierno no prevalecerán contra su Iglesia y que ésta perduraría hasta la consumación de los siglos".