Desarrollar el tema del conocimiento en Hume. Ideas clave

Desarrollar el tema del conocimiento en Hume.
Ideas clave:
 Empirismo.
 Elementos del conocimiento.
 Tipos de conocimiento.
 Análisis del conocimiento de los hechos y la causalidad.
 Repercusiones para el conocimiento científico natural.
 Actitud de Hume.
David Hume se centró, sobre todo, en el análisis del problema del conocimiento humano, de
cuál es su fundamentación y cuáles son sus límites. Hume pertenece al empirismo, corriente
para la que el origen del conocimiento está en la experiencia y, por tanto, también sus límites.
Las impresiones, percepciones inmediatas, con fuerza y vivacidad provenientes de los sentidos,
son los primeros elementos de nuestro conocimiento. Luego, las ideas, que son copias de las
impresiones. Las ideas simples vienen de ideas simples; las complejas pueden provenir de
impresiones complejas o mediante la asociación de ideas simples a través de las leyes de
asociación de ideas (semejanza, contigüidad y causa-efecto).
El conocimiento puede ser de dos tipos: relación de ideas y cuestiones de hecho. Las relaciones
entre ideas no se basan en la experiencia sino en el principio de no contradicción, se refiere a
nuestras propias ideas, y da lugar a un conocimiento estricto como la matemática y la lógica. Las
cuestiones de hecho se basan en la experiencia y se refiere a los hechos, pero no permite un
saber estricto, puesto que son posibles hechos totalmente distintos a los que hasta ahora hemos
experimentado (lo contrario de un hecho siempre es posible).
Las cuestiones de hecho se basan en el principio de causalidad. Pero, ¿cuál es el fundamento
de semejante principio? Para Hume todo conocimiento legítimo tiene que provenir en última
instancia de las impresiones, pero no tenemos ninguna impresión de la “conexión necesaria”
entre A y B, entre la causa y el efecto. Es decir, no tenemos un conocimiento estricto de la
misma. Afirmamos que A es causa de B simplemente porque nos basamos en la experiencia
pasada y hemos adquirido ya un hábito mediante el que nos anticipamos al futuro, pero nada
más. En realidad, la causalidad no es más que una creencia basada en el hábito y la costumbre.
Esta crítica a la causalidad, fundamento de la ciencia natural y de la metafísica, tendrá
importantes consecuencias: la probabilidad del conocimiento natural y la imposibilidad de la
metafísica.