fenomeno / cosa en si - IES Sant Vicent Ferrer

FENOMENO / COSA EN SI
Definido por Kant como "el objeto indeterminado de
una intuición empírica" (B34), el fenómeno es aquello que
puede
"darse"
si
tiene
delante
una
subjetividad
caracterizada como receptividad. De ahí la vinculación
entre 'fenómeno' e 'intuición sensible derivada' de la que
es objeto. Kant caracteriza como fenoménica a toda realidad
efectiva, esto es, a aquella realidad que es o puede ser
objeto de intuición sensible. Es el carácter propio del
mundo sensible el aparecerse, el mostrarse, si tiene
delante un sujeto que lo contempla. Esto y no otra cosa,
significa el 'darse' de los objetos. Cuando ellos se 'dan'
lo hacen afectándonos y es desde esta perspectiva que
definimos como fenómenos a los objetos que se nos muestran
afectándonos y produciendo en nosotros su representación.
Para una correcta comprensión del término kantiano
en particular y de la filosofía trascendental en general,
es preciso tener muy presente lo siguiente: la palabra
'fenómeno' es definida por Kant en oposición con la noción
de 'cosa en sí'. Esta última se refiere a una presunta
realidad exterior no sólo al sujeto humano sino también
exterior a su propia conciencia. Designa, por tanto,
aquello que, por no ser 'dable' a la conciencia humana, no
puede ser objeto de intuición sensible. Si fenoménica es la
realidad caracterizada por ser dable al sujeto humano,
aquella realidad que puede ser objeto de intuición
empírica, la cosa en sí sería aquella "realidad" que sería
objeto de una intuición distinta de la sensible, a saber,
de la intuición intelectual o inteligible. Pero esta última
no es la nuestra ni podemos saber nada acerca de las
características de un ser que pudiera intuir de esa otra
manera. Con todo esto queremos decir que la distinción
entre 'fenómeno' y 'cosa en sí' no designa una diferencia
entre objetos, pues es evidente que la "cosa en sí" no
puede designar una realidad efectiva, ya que, por
definición, es lo exterior a la conciencia, y de lo
exterior a la conciencia nada podemos decir de sus
características, ni tan siquiera que existe. La distinción
'Fenómeno' - 'Cosa en sí' es una distinción ideal, o, en
términos kantianos, trascendental; esto es, se trata de una
distinción hecha en relación con el sujeto humano y desde
sus posibilidades de conocimiento: aquello que por su
posición (existencia) puede darse si tiene delante una
subjetividad caracterizada como receptividad le llamamos
'fenómeno'. A aquello que expresa el pensamiento de un
límite, de un algo exterior a la conciencia y, por ende,
innombrable; a lo 'no dable' por excelencia, le llamamos
'cosa en sí'.
Kant está definiendo el ámbito de la realidad desde
el punto de vista del sujeto humano. Y éste sólo puede
interpretar como real aquello que afecta su sensibilidad,
aquello que le es dable. La realidad, si lo es, podría
darse al sujeto humano en todas sus dimensiones; esto
quiere decir que ella es fenoménica también en todas sus
dimensiones. De ahí que el ámbito de la realidad definido
en un discurso empírico, en un discurso realista, sea el
ámbito que filosóficamente, esto es, trascendentalmente, se
define como mundo sensible o mundo de los fenómenos. De ahí
que no sea una buena lectura de Kant hacer de la cosa en sí
la causa del fenómeno, o la realidad plena incognoscible
sin embargo. Entre ambos no hay continuidad. No hay
tránsito posible de una a otro para el sujeto racional
finito.
La distinción 'fenómeno' - 'cosa en sí', como
distinción trascendental, esto es, como distinción que sólo
tiene sentido desde el punto de vista del sujeto humano y
de sus posibilidades de conocimiento, es paralela con la
distinción
kantiana
entre
Mundo
sensible
y
Mundo
inteligible. Como tal llega a formar parte de la hipótesis
de partida de la Crítica de la Razón Pura, tendente a
elevar la metafísica a la altura de la ciencia, expresando
y significando el primer paso y el núcleo de la estrategia
kantiana definida en torno a la expresión 'revo1ución
copernicana'.
(Neus Campillo, Manuel Ramos: Materiales de Historia de la
Filosofía para COU y Bachillerato Experimental: Kant.
Generalitat Valenciana. Conselleria de Cultura, Educació i
Ciencia)