pluralismo religioso y modernidad en la sociedad chilena

PLURALISMORELIGIOSOY MODERNIDAD
EN LA SOCIEDADCHILENA*
Anruno CstcóN H.
PRESENTACIÓN
clúlenade los últimos50
il surgirnientomanifiestode una diversidadreligiosaen la socied¿rl
Al
aparcccroÍos sujetos
estudiar.
Religión
debe
la
que
cle
la
Sociología
hecho
uros, és ur
en
que
pluralisrno
debeexalninarse
pLurtea
del
la
cuestión
sc
establecido,
al
religiosos¿iversos
que
se
cotrfigura.
dc
sociedad
relacióral tipo
lnodernaha viviclobajoel signode la toleranciade la divcrsidad,
Est¿sociedaddenominada
por su
nivel
de accptaciónde ésta.Estoconllevaunapreocupación
al
ha
llegado
peroaún no
intolerancia
que
rigc,
la
la
prilcipio
organizador
proclucirse
en
el
que,
crisis
ya
al
tlesarrollofuturo,
la sociedad
En otroplano,cl político-econórnico,
conunaviolenciaquea toclossorprende.
aparece
hecho.
este
chilenaha experfunentado
Se trat4 entonces,de indagaren las fuentesparaayudara dar el pasode la toleranciaa la
encuanto
sereplarltee,
el pluralisrnoreligiosolleveaquelamodenridad
demaneraque
accptación
la
de
sociedad.
principio
organizador
a su
los sujetosreligiosos,para,finalmenLuegode un breverecorridohistórico,identificaremos
y
en la sociedadchilenay la
modemidad
pluralismo
religioso
relación
enüe
la
t., .*rtrin,n
que
a la realiztciónde lo
contribuya
puetla
arreglo
hacer
a
un
que
relación
esta
co¡lribución
medio.
nuestro
hurniuroen
seubicaen formainevitable,desdeel interiordel llamado
el temaplantcaclo
Históricamentc,
por el avancede una sectadel judaísmo,que se
confonnado
Este
rnundo
es
tnundooccidental.
supredorniniosobrela
período
que
depocossiglosestablece
la
en
un
llamar
cristianisrno,
pasóa
pueblos
deesapartedel
y
los
religiones
de
Los
dioses
occiclental.
europeo
del contfurente
totaliclad
habíauna
Autrque
y
la
religión
crlstiana.
Dios
fiente
al
sumergieron,
o
se
muldo ceclieron,
planteó
comot¿rl
pluralisrno
sc
nunca
problema
del
el
religiosas,
plural
expresiones
prcsencia
de
en son
avarza
principio
El
cristianislno
último).
que
rnfu
rur
de
reconocc
(estoes,cornosistema
intento
de
cualquier
Edad
Media
la
Düantc
firnte
a
sus
opositorcs.
y
de conquista trirurfa
que
Renacimiento,
El
reprimido.
fue
duramente
la
religión
cristian¿r
de
cuestionarla hegemonía
de la
mantuvounaposturacleindilerenciaantelo rcligioso,y la Reforma,en sucucstion¿uniento
el
campo
en
para
la
tolerancia
las
de
condiciones
lugar
al
cst¿úlecimiento
papal,
dieron
autoriclacl
quesehizoposible
guerasdercligióneuropea
delasllarnaclas
religioso.Aunquef'uesólodespués
la
ReformaRadical,
que
bien
Fuc
más
rnodemo
sutgíit
producto
mundo
del
de
cstc
la realización
mlts fuerzr y
que
ptotnovieron
coll
xvl,
los
siglo
la
Refbrma
del
cle
disidentes
los sectores
Luegode la
por la autoridad.
sin serperseguidos
suscrcencias
persistencia
el derechoa expres¿u
y el surgimientode los LE.w.,la libertaddereligiónpasóa serun principio
RevoluciónFrancesa
Estoda baseal surgimientodcl pluralismoreligiosoen el
generalizado
en el mundoocciclental.
de fe
Seaceptóquelas cuestiones
mun¿ocristianoy occidental,comoprincipiode convivencia.
Esto,entendido
y religióneranprivativasdel individuoy queésteteníalibertadpÍra cxpresarlas.
como una contribucióndel tnundo
como clerechoinherentea la persona,sc ha considerado
*Ponencia presentadaal tv CongresoCHleno de Sociología, 27 al 29 de agostode 1992.
2l
REVISTADE SOCIOLOGÍA
queeste
modernoal mejonilnientodelasrelaciones
Porotn¡parte,seconsidera
entrelaspersonas.
supuestoavanceha llevadoa la indiferenciaen ténninosde los valoresprimordialesquedcben
regir la vida y que,por lo tanto,no sepuedeconsidcrarestedesarrollocomoun progrcsoen la
vida de laspersonas.
cn
En lo que se refierea la sociedadchilen4 ambaspercepciones
se encuenfanpresentes
la
referentes
la
discusiones
a
aspectos
considerados
en
vida
social,
como
diversas
centrales
para
que
y
plantca
peso
la
familia,
nombrar
del
dos.
Aquí
se
significa
el
ejercicio
educación
si el
pluralismova a recaersobreel mundorcligiosocomotal o si seva a trasladÍual sistemalegaly
aúnmiislo quesignificael pluralismoreügiosoy sus
el Estado.Paraello hayquebuscarentender
que
la
en
sociedad
consecuencias
sedenominamodemaEstáclaro,en el casochileno,que la vida religiosano ha desaparecido
e¡rla fonna que se
preveíaiba a sucedercon el avanccdel mundomoderno.La modernización,
entendidacomo
procesode introduccióne integraciónde la racionalidadeconómicacapitalistrcn el conjunto
social,no ha creado,necesariamente,
sucontraparte
valórica,la modernidad.
Porlo rnenos,no lo
quecra de esperalfrente¿rla aperturaquela sociedadha
ha hechocon la fuerzay persistencia
madfestadoal mundomodenrodel noratlártico.Seh¿uraceptado
los frutosde la modenrlzaciór'.
perono la modemidadquecoulleva.
En lo que se rcf,rereal nivel mundial,no sólo se ha manifestado,
la
en forrnapersistcnto,
-inclusopluralismo
que
religioso,sino
existenciade un
un proccsode
se ha deszurollado
resurgimiento
de las religionesftadicionales
en la vida de los pueblos.Estova a parcjas,aunque
resulteaparentemente
contradictodo
expresarlo,
conun rechazoal elernento
deafioridad ínstítuensusdifere¡rtes
formas,quela vidaroligiosaha desarollado
cionalizada,
¿lIavésdc los siglos.
Estoescierto,especialmente
enlrelosjóvenes.
La religiónes,¿rla vez,unamanerade vivir y unavisiónrespectoa la vida.Lo último y lo
penúltfuno(P. Tillich) se mantieneen tensión.La combimciónque las diferentesexprcsiones
religiosashacendeestoselementos
lasproveedela identidadfienfe¿rlasdemás.Además,el factor
poder: entendiéttdose
la capacidadeconómica,orgzurizaúva
y política,con quc una rcligión
enfrentia
a otrA es algoa serconsiderado
en el rnundopluralqueemerge.Aún miis,frentea los
integrisrnosque emergen,tambiénse puedeincluir cl lhctormiütar.Todo estojuegaun papel
decisivoen la configur¿rcióu
de lo queconsider¿unos
comolo urúversal.
Sediscutesi lo universal
es sólo la extensiónde unaparticukuidad,
o si tod¿us
las particularidades
sonválidas,por lo que
ningunapuedereclamarel caráctcrdeudversall.La superación
decstadisyuntivr¡quiidsa través
del diálogo,colocaa lasreligionesen unasituacióndistintaa la queexistíaanteriormente
cu¿urdo
podíanignorarseitnpunemente.
La situaciónreligiosamundialaclualcomienzaa tenerexprcsión,
aunquereducidacu¿ultitativamente,
en la sociedadclúlena.Esto, además,de la variedadde
queel cristlrnismoofreccenestosmomentos,
cxprcsiones
la quesehaincrementado
notoli¿unentc
en los últimosaños.
SUIETOSRELIGIOSOSEN LA SOCIEDADCHII.ENA
La presencitr
de religionesautfttonas,antesde la llcgadade los europeos,
mereceunadiscusión
De supresencia
separada.
cn el nortesóloquedaríaralgunosmsfos y enel sur,la religiónde los
por diversaselapasde expresióny, aún,de reconstrucción.
ha pzrsado
mapuches
El impactornás
tE*to,
u .r., vez, lleva a la discusión de si la nisión o el <liálogodebe prevaleceren la relación con cl pluralisruo
religioso. Ver Gerald IJ. Anderson y Thomas F. StransLy,c.s.p. (eds) Chrisl s Lordship arul religioru pluralism.Y¡nos
autores.Orbis Books. New York. 1981.
22
I,LURALISMORELIGIosoYMODERNIDADENLASOCIEDADCIIILI'NA
materialy social
-::1ndequeestasreligionestuvieronqueafrontarfue el {escalabro{e su base
y sucuidado'
la
tiena
en
unafbrmaeco¡órnicay socialqueno sebasaba
- ,n,. ü i,r,plantacié1de
dc
por
la
conservación
"
Hoy,al surgi'lapreocupaciótt
delacreenciarcligiosa.
- rnosustentación
contcxto
un
ptuliculiu
en
sucolltribución
religiosaspochíanmanifestar
,,iicna estasexpresiones
, ^-.
únto2.
que,deunau otraforma'le dan
La llegadadel cristianismotiene,a suvez'facetaspeculiares
el judaísmoy
, rmprirnenel scllohastacl díadehoy.El catolicismoespañolhabíaconvividocon
que busca
reconquista
-- Isiam en la petúnsulaibérica,por largossiglos,hastael inicio de la
conla
cuhnina
enestaemprcsa
El éxitoobtenido
bajola égidadeicatolicismo.
-:,ific¿ua España
de
física
posibilidad
la
conestehechoseda
Coinciclente
:-.puisióntle los juclíosy musuhnzrnes.
colno
adviene
España
,:lpiursióna las truevastieras que Colón enuegaa la Colonaespañolaen la
la Refonnay el Renacimiento
.:iperio en los alboresde la módemidad.Al presentarse
La
unidad
-uiopa de entonces,el cristianisrnoespañolasumela posturade la Contrarreforma'
comosucediótarnbiénen oü'Ílsfotmas
::ligiosa y la del Estarloqueha surgidoseentremezclan,
del mundotnodernoquenacíaEstecuolicismode contraEstadoi-Naciones
.. iós emergentes
partedel mulldo'
.:elbnna llcga en trcn de conquistaal encuen[ocon las religionesde esta
la convctúellciade lo que hoy
hubo voces y personajesque manif'estarolr
-:l.tucl¿rblemárrc
de resolverlos
-*unarnosdiálogo.Los jesuitasireton los que rnáslejos llegaon en el furtento
cn el
podían
acomodarse
religiososque
de la basematerialy los aspectos
,.lnplejos probiernas
que
sc
cultural
La idcnüd¿rd
modemos'
de nuevocuñoqueelnergióen los I'iempos
-ristianismo
las
iltflucnci¿ls
pcsar
de
r.rsaen el desarollo cleestecatolicislnose la buscareproducirhoy, a
De aquí
partesdel noratlánüco.
dc diferentes
católicasveniclas
de otr'¿uexpcricncias
:,rjsteriores
que
deun sustratocatólicoenla culturadelcontinente cstaríatodavía
,.i¿ürmacióndela existencia
:'¡escntC.
éstese puede
por lo que se refiere a la llegacladel cristianismoevangólico-protestante
y no con la
por la ReformaRadic¿rl
con la configuraciónestablecida
básicamente,
:iu.acterizar.,
atravésdelosgrupos
delsigloxvr.AunqueexisteunapresetrciadeestaRefotma
Rcfonnaeur-opea
primerosu
fr".n los srctorcsrlisidentesclela Reformalos que, estableciendo
rnrnigrantes,
metodista
(congregacionalista
llegana Chileconlos iniciosde la República
prcsürciaenEE.uu.,
evingélico-protestante
., bautist¿¡s,
del cristi¿urislno
dancloorigena la presettcia
principahnente),
en 1909,daorigenal lnovitniento
;. el país.E¡ estesiglo,conla divisió¡rdela IglcsiaMetodista
en la sociedadchilena-Estudios
este
sector
de
gran
mayoría
que
la
es
prntr"oriol
.u,¡jéli.o
delpaísa.Nohabiendo
protestante
enwt 167odelapoblación
,ccieirtessitúa¡ral mundoevangélióo
parcialespara
tl¿üoscensalesrespcctoa religiótr ett 1982debemostrabajarcon cstosestudios
clúlen¿.
iclentificala los actoresreligiososen la sociedad
llos
enllegan:
citadas
fuentes
Las
- '|4o/oCatólicos
| 6VoEv tngélicos-Protestantes
1,17oMonnones;
2VerFem:urdo M ires.Eldiscursode IaNaturaleza.Ecología y Polílicaen AméricaLatina. Editorial DEI. CostaRicq
t990.
3ver
..Sustrato católico" en Breve diccionario teológico lalinoantericano. Ediciones Rehue Ltd¿u
al res¡rcto
Santiago,Chile, 192, pp. 333 y siguientes.
las encuestasde opinión
i{.turo Fontoine ialavera y Ilarald Beyer, "Retralo del movimieilo cvangélico a la luz de
Schuffenegery
pública" en Estutiios P tiblicos, Nq 44, Primavera, l99 l, págs. 6 3- 124. Véase también Ilunrberto Lagos
1987'
LAR-PRESOR'
Ediciones
sociológica,
lecntra
una
Chile:
en
Los
evangélicos
Henen,
Arturo Chacón
23
REVISTADE SOCIOLOGIA
-
2VoTestigos
deJehová;
0,2% Otrasreügionesno cristianasy
6,6VoSinreligión.
El sectorque crecemás riipido,a una tasaanualde 4,8V0en los últilnos diez años,es el
evangélico-protesl¿nte,
elt todassusvari¿urtes.
La presencia
(Mormonesi'
de sectastradicionales
Tesúgosde Jehová)sonlos gruposrnásgrandesde prescnciade otrasexpresiones
religiosasno
crisúanas,conun totalde 3,l%ode la población.Finahnente,
hay queagregaraquíquc cl sector
quedeclarano tenerreligiónno varíadeacuerdoal tradicional5,0%quearrojaronlos censos
hasta
1970.Estamediciónde pertenencia
religiosanosdemuestra
queexisteun pluralismorcligiosoal
interiorde la sociedadchilena.Sin embargo,estehechorequiercserexamfurado
mása fondocon
el objetodeestablecer
surelaciónconlarnodemidad
y lasfutur¿stendencias
aquepuedadarlugar
en la configuraciónde lo social.
MLado desdeel puntode vistade unateoríade la secularización,
comomarcade aparición
de la modeilidad sc postulael decrecimiento
de Ia pertenencia
religiosade la población.En el
casoclúleno,en sugrallmayorÍr,la poblaciónadhierea algunaorganización
religiosa,por 1oquc,
en una primcraaproxirnación,
se pucdeafirmarque la secularización
de la sociedadno se ha
manif'cstado
haslaahora.Porcl conüario,seafirmaqueeI carácter
religiosodela poblacióncsuna
defensafrcntea lasfurcursiones
quela rnodenúdad
intentaríarcalizar.
Aquí se planteael problemade la tranformaciónculturalque conllevala modernidacl.
El
cristianismo,tantoen susinicioscomoenolrospcíodoshistóricos,ha sidofactorimporLrnte,
si
no decisivo,en los cambiosculturalesquesehanproducidoen las sociedarJes
dondelia llegado
en profundidad.Habríaque postularsi existeen la socicdadchilenauna confrontación
raclical
cntrereligión y sociedad.Al no comprobarse
qucdalibre el caminopar¿lser
estaconfrontación
por la aparicióndel pluralismo,lo queha acontccido.
rcernplazada
La preguntasubyacente
essi
la religión(organizada)
puede,ahor4llevara caboel papeldeexpresar
posiciones
conun ca¡áctcr
deexigenciatotala la sociedad.
La aparicióndelpluralismopareceeximirladeestanoccsiclad,
por
lo quepodríapostularse
quequedaasíliber¿daparaparticipar,críticamente,
en la reformulación
de los paránelrosculturalesgmergentes.
PLURALISMORELIGIOSOY MODERNIDADEN LA SOCIFDADCHILENA
La irnplantación
delpluralismoreligiosoenlasociedadchilcnaliberaalasiglcsiasdelanecesidad
de fbnnular demandasco¡rcarácterde obligacióngencralparaaquélla.Las orientaciones
que
puedandar,relativasa la dircccióndela vida aparecen
cono unacontribuciónmás,frentea otras
posiblcsorientacioness.
Las orientaciones
ideológico-polticixe itleológico-económic¿us
también
tienenqueajustarse
a estasituacióndepluralisrnoen la sociedad,
discusiónquehabitualmente
se
presentabajola expresióndebúsqueda
dealtemativas.
Si el pluralisrnoesun colnponente
central,
e inherentea la nuevaconfiguracióncultural,quedaplantcadoel problemade la articulaciónde
quedendireccióny visióna la sociedadcomoun todo.
orienlaciones
Una primeruobservaciónes que los intentostotalizntes no tiene¡rcabidacn la nueva
configuración.Esto no sigrúficaque no hayal enunciados
queno aspirara ser /a respuesta
al
devenirde la vida. Sin embargo,éstosno puedenpretenderserpaÍc de una articulacióncomo
5Ver
Trutz Rendtorff "En tomo a la ploblenr:ítica de la secularización Sobre la cvolución de la sociología tJe la
Iglesia a la sociología de la religión ', en Joachim Matürcs.I ntroducción a la sociología de la religión. Alia¡rza Editorial.
'fomo
España 1971.
I. Págs.22l-244.'I'ambiénPhillip E. Hammond,"Religiouspluralisnrand Durkheim's integmtion
tlrcsis" en Allan W. Eister (ed) Clwnging perspectivesin tlrc scientific study religion,JolnWiley and sons,New yort,
$
Lontlon, Sydney, Toronto. 1974, pfus. ll5-142.
z+
PLURALISMO RELIGIOSOY MODERNIDAD EN LA SOCIEDADCH]I.ENA
vitalesquela aquejancn
.:s. La sociedadyano sedefinedentrodel horizontede los problemas
quereclamanatencióna
por
generales,
la
relación
las
diferentes
oriontaciones
cntrc
sino
,-:rnjnos
entrelos gruposque
irrenunciable.
Se
da,
entonces,
un
tráfico
misión
que consideransu
. i srentan
que
puede
delascondiciones
intenso,
no,
ser
o
dependiendo
orientaciones,
lasdiferentes
momento
dado.
- tc exislanenun
En lo que se refiereal mundoreligioso,estanuevasituaciónpermiteque salgana la luz
mientrasla
misionera,que estabiursubyaciendo
de su autocomprensión
,-uelloscomponentes
(t¿utto
geogriificacomo
(organizada)
culturalnente).
buscaba
extenderse
universalmentc
. :iigión
::ra prctensiónde univers¿lid.rd,
europeadel cdstianismo,se fir,rstró
surgidade la experiencia
pero
la
razónde serdc la religión(organimanifestándose
como
continúa
siglos,
,:JC1,rvarios
para
por
negafivas
el procesode desanollode una
condiciones
cierto
crea
Esta
actitud,
.:da).
'rnprensión
plulalista
y
la
rcalidad.
la
de
de
sociedad
.
Un punto crucial, a vía de ejemplo,quc tiene que ver con el desanollode estanueva
que existeen cuantoal ministerio(en estecaso,de las
, -'nfiguraciónes la autocomprcnsión
paradar
quedando
Iría
el
en pasadosu compremiónde ministerio-autoridad
. -lesiascristiiutas).
-.so a otra, de mirústerio-servicio.
Esto no es mda nuevo en términosde los orígetresdel
,: istianismo,peroel desarrollohistóricosumergióa esteúltimoen beneficiodel primero.Ahora
la rcalidadtlel pluralisrno,de haccrrenacerla oü'aautocomde aceptarse
::ran las condiciones,
-:ensión.Tambiénsurgela posibilidadde rescatede unavisiónfrentea la vida queno se liga
Ctistianisrnoen sociedady no
de la orgarúzación-autoridad.
a la sobrcvivencia
: ::JcsalLtmente
serfula resultattedela nuevarelación.
,.lesiay sociedad
Llegarnosasí al punto que se discuteli'entea la necesidadde integración(orden)de la
..:iedad.La tesiscliísicade Durkheimes que la socicdaddeberhrealizarse
como"una sola
que,
pal
Esto
ha
reaüzar
una
sociedad
debcexistir
se entendido
como
a
esto,en
- rrnunidadmoral".
políticas,
pertenecen
razones
esta
la
cual
miembros
o
Por
sus
adhieren.
-na sola religión a
y
practicó
incluso
con
en
Europ4
así,en el desanollodel cristia¡risrno
:lnnación se entendió,
- -rsterioridad
a la Refbnna.
integración
Como
seríaunaamenazaparala
dela sociedad.
El pluralismoreligioso,entonces,
preocupado
la
de la unidadde sociedad
.I hansugeridodiversosautoresDurkhei¡nestabamás
queestaurúdaddela sociedad
m carácter
modernaadquiere
::rodemaquedela religión.Adenuás,
::ligioso,peroqueni esla religiónla quelo llevaa cabo,ni tampoco
esla religiónla quele dala
de intcrésy tradiciónqucllevaa la unidadrnoralqueél buscaba, ¡hesióna la comu¡ridad
que lo anteriormente
De todo csto se desprende
era unificadopor la religión,Ia sociedad
la legal.La heterogeneidad
de
::rodernalo hacea úavésde otrasinstituciones,
espechlmente
que
que
por
por
pluralismo
y
lo
lo
no
individuos,
es
se
enticnde
religioso,
se
entiende
:rupos, de
:Jentidadno estixllo la eüquetaquetengacl gruposinocómorealizalo quedasentidoa susvid¿s
mitos,teologí4actitudes,visióndemundo,entreotros).
Al estudiarcl pluralismoreligiososeadviertcqucla existencia
de diferentesgruposcorresprovienen
y
que
rondea la historiadiferentede donde
comparten
comogrupo.En estesentidola
grupos
religiosos
evzutgélico-protcst¿urtes
cn la sociedadchilenase debe,en gran
ixistench de
que
y
rccogen
:redida,a
cornparten
unaexperiencia
históricaqueno seencuentra
en la religión
predorninante.
.,¡sta ahora
Su apariciónse conespondecon momentoshistóricosen que sc
ruscabadefinir la comprensión
del dcvenirhistóricode la sociedadchilena-Recoge,paraello,
que
:lernentose ircfirmentos
se encontraban
en la tr¿diciónpopuku',junto a idcariosque,
pormiten
no,
le
:rnportados
o
articularunanuevacomprensión
del sentidoparala vida de todos
que
rescat¿ur
así
yacíin
latentes,
.¡s dí¿rs.
Se
subjetividades
lantoen el ideariocristiano,cornoen
.¡ tr¿diciónseculiu'popular.
25
REVISTAD[,SOCIOLOGIA
En otroordende sigrúficadoen la sociedadchilena,el positivismoquc,sin duda ha ejercido
enlaoposiciónrcligión-societlad,
scmanifestó
cultulalcl períodorepublicano,
unagraninfluencia
Al clisolverse
cstc
no sólodelEst¿rclo,
sinotambiárdela socicdad6.
quebuscabala secularizrción,
quc hemosya examinado,
históricanenteen 1925,cl positivisrnono
pretendidaconfrontacióu,
porque
frentea la religión,precisarnente
puedescguirjugardoel papeldedefensordc la socied¿rd
puede
plumüsno
y
También
se
religioso.
social
lugar
al
Iglesia-Estado
da,
ahora
la separación
papel
que
en la
político-ideológicos
un
grupos
desetnpeñar
buscan
de
el
surgirniento
enteltderasí
quenaceenpluralidad.
gestaciónde la socied¿rd
de
consecucnoias
La dificultadcon el clesmrollodel pluralisrnoreligiosoy susposteriores
(orgiutizada)
la
Estado
dc
al
produce
la
religión
pugna
que
un
trasl¿rdo
desde
es
se
en
sentidos
que
papel
que
llama¡rdo
el
para
hernos
venido
Esto
es
lo
conjunto
social.
senúdo
el
de
orientación
frentea
La obligacióngeneralizrcla
elltra a jugar la lcy, o lo legal,en la rrucvaconfiguración.
ptoviniendo
nivel
este
de
que
como
son
ahora
entendidas
se
exigen,
conductas
deterninada.s
(org:nizada)
menos
que
es
la
religión
la
de
En
situación
se
ve
contradicción
csta
institucional.
religiosa,mientrasqueel Fstadoy la ley empieziura adquirirunacalidadreligiostuEn los piúses
sepercibeestode
occidentales,
quehan ido máslejosen estadirección,quesonlas democracias
(En.uu.).
que,
habla
religión
civil
incluso,
tle
ellos
se
de
manera
en
uno
tal
Quedala cuestiónque
quedando
que
papcl
le
ir'í'r
a la religión.
moderna
plantca
lcgitirnador
dc
l¿r
sociedad
respecto
al
se
par:t sus
papel
(orgnnizada)
autonolnía
buscarulo
reservarse
este
busca
todavía
La religión
pzua
necesaria
la
independencia
y
ley.
De
maller¿l
busca
frcnte
Estado
la
esta
al
organizaciones,
jugar el papelde sancionarnegativamente,
Iasorienlala mayoúade lasveces,o positivamentc,
quepucdansurgirdesdcel Estadoy la ley.No cabedutladequecste
ciones,actitudesy conductas
parael ministeperono esneces¿uio
(des)
papel
legiúmadoresfuncion¿ü
al ministerio-autoridad,
religiosacon
elemcntos,
irlcgración
la
de oricntación
rio-servicio.Aquí,másbien,sebuscaríaurn
que
furterdepertdertcia
una
lnisrno
se
eslablece
tiempo
inclusono religiosos,de la cultura.Esto,al
EIr la sociedad
modemaestaúltimaopcióntieneuna
eslructuralconotraspartesde la sociedadT.
posibiüdadmayordeejercer,no tantr¡unainfluenci¿r
sinodeco¡rlribuira suorienlacióngenerando
la visióncomúny la tlirecciónparala vidade todoslosdí:rs8.A suvez,cstaactitudpermitiráque
unaética,o partede ella,al quehacersocial,
la religión no sepercibasólocornocontribuyendo
parala vidapzuticipando
enla construcción
de unavisióncomúny h orientación
sino
(organizada)
pretendió
religión
consus
la
vivil sin religión.Estosercferíaa
La modernidad
quo
las
vemos
y
colno
pretensiones
De
darse
otras
de universalidad autoridad.
condiciones,
y
redefinir'
podrá
la
moderniz¿tción
contribufu'a
la
l¿r
vivir
cn actuaüdad, sociedad
incipientemente
siendo
la rnodenúdadparaestepiús,con su lústoriay sus tradicioncs,las que ahoraestarí¿ur
pluraüsrno
precisarnente
religioso,
especiahncndebido
al
des¿r¡rollo
del
recogitlruensutotalidad,
pero
del pluralisrnosocialquetalnbiéncstaríanen est¿ltare¿r,
te. Sin dudahay otrasexprcsiones
propuesto
para
quc
lo
ltemos
ocasión.
esla
su tratamientova más¿llí de
queexponeesteplumüsmo,
Finalmente,quedala tareade articularlasdiversasexpresiones
que
que
favorable
viveel paíspararealizarla.
lo
actualenla coyuntura
setransfonnaenel des¿rfío
6Ver
los sugerentesestudiosen Catolicismo y laicisrro. Las basesdoctrinariasdel conflicto entre lalglesiay el Estado
en Chile 1875-1885.Varios autores.EdicionesNueva Universidad.Pontificia UrúversidadCatólicade Chile, Santiago
1981.
TVcr
Richard K. Fe¡rn "Religion and the legitimation of social systems" en Allan W. Eister (ed), op. cit. Pígs,
I 43- 161.
8En
la rclación con la "Evangelizacióny modcmización en Chile", I:le desanollado este punto cnTeología en
Comunidad-Ne 8.
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