Historia de la Psicología

Historia de la Psicología
Tema 2: Antecedentes
(editado: agosto/07)
Prof. Eddie Marrero, Ph. D.
UPR-RUM
Ciencias Sociales
Programa de Psicología
Antecedentes Filosóficos y Científicos
de la Psicología
El Renacimiento: Introducción
Se inicia aprox. para el s. xv (1400) en la ciudad de
Florencia (Italia)
Parece ser un renacer respecto al letargo medieval
Renace la cultura griega clásica
Renace la afirmación del hombre y su existencia terrenal
Ese renacer se plasmará en el arte (pintura,
arquitectura, literatura)
También surgirán adelantos tecnológicos y científicos
Es la época de Leonardo da Vinci, Maquiavelo y
Shakespeare
Nueva ruta hacia oriente por el sur de Africa
A finales de siglo, Colón llaga a América
La ciencia del Renacimiento
Nicolás Copérnico
Monje polaco
De sus observaciones astronómicas y lecturas de los escritos
griegos concluye que la Tierra gira alrededor del Sol y no a
la inversa
Defiende esta teoría en De las Revoluciones de las Orbes
Celestes
Lo mantiene oculto por 36 años por temor a la iglesia
Ordena su publicación cuando estaba a punto de morir
Algunos dicen que Copérnico contribuyó a degradar la
posición privilegiada del ser humano
El libro fue eventualmente prohibido por la Congregación
Índice de la Iglesia
La ciencia del Renacimiento
Galileo Galilei
Instituye el método científico
Aportaciones significativas con el telescopio y el estudio de
la caída de los cuerpos
1610 – El Mensajero de los Astros (escrito en el que
defiende la teoría heliocéntrica o copercanismo. La
Congregación Índice lo censura y lo obliga a retractarse.
1623 su amigo el cardenal Barberini se convierte en el Papa
Urbano VIII
1632 Dialogo sobre los dos Máximos Sistemas del Mundo
Nuevamente defiende la teoría heliocéntrica. Por tal razón
es declarado hereje y se le ordena que abjure.
Marca el camino decisivo para la separación entre la
autoridad de la iglesia y la ciencia.
La ciencia del Renacimiento
Isaac Newton
Nace el día de navidad del año en que muere Galileo.
Sus estudios de refracción de la luz ayudan a desarrollar
confianza en las demostraciones científicas y en los métodos
experimentales inductivos (base del método científico).
Sus señalamientos sobre la fuerza de gravedad afirman el
conocimiento teórico sobre la observación directa y la
posibilidad de expresar ese conocimiento en términos
matemáticos (el universo es un libro escrito en lenguaje
matemático).
Procura armonizar con la iglesia: el universo es como un
gran reloj sincronizado y lo hizo el Gran Maestro Relojero.
La ciencia del Renacimiento
William Harvey
En 1628 demuestra que el corazón no produce la
sangre sino que la bombea como parte de la
circulación.
Desmitifica el cuerpo. Lo estudia tal y como se
había estudiado el mundo físico. Abre así espacio
a estudios posteriores como los del cerebro.
Filosofía del Renacimiento
René Descartes
Ordena la filosofía desde la conformación de un
sistema lógico de pensamiento el cual plasma en
el Discurso del Método
Busca como punto de partida un conocimiento del
cual no se pueda dudar.
Ubica la razón sobre la experiencia en lo que a la
explicación de la existencia humana se refiere.
Deja el mundo material (incluyendo al cuerpo) a la
explicación científica, no así a la mente.
Su certeza absoluta la ubica en que es un ser
pensante.
Filosofía del Renacimiento
René Descartes (cont.)
Defiende la tesis del dualismo mente – cuerpo
El cuerpo (res extensa) es limitado y tiene sustancia (sujeto
al estudio material y científico).
Somos seres pensantes en la res cognita (la mente), la cual
es inextensa y carente de sustancia. No se puede estudiar
como los demás objetos, sino solo por la razón.
Afirma que el cuerpo está gobernado por principios y leyes
mecánicas. Se diferencia de otras máquinas por su
complejidad.
El cuerpo humano se diferencia del cuerpo de otros animales
por el control que ejerce la mente. El encuentro entre
mente y cuerpo se da a través de la glándula pineal.
Filosofía del Renacimiento
René Descartes (cont.)
Síntesis: Mente y cuerpo son dos ámbitos
diferenciados e interrelacionados.
La compresión del cuerpo responde a los principio
de la investigación material empírica.
La mente, por su parte, puede ser entendida
mediante la razón, la cual debe estar guiada por
principios lógicos y matemáticos.
Filosofía del Renacimiento
Julian de la Mettrie
Escribe: El Hombre Máquina
Apoya la tesis cartesiana de que el ser humano
puede explicarse como si fuera una máquina
(principios mecánicos).
Va mas allá de Descartes, y no considera la mente
como algo aparte del cuerpo. Afirma que la
diferencia entre el mecanismo animal y el humano
es la complejidad solamente (no que tenga mente
o alma)
Denota un triunfo de la vertiente materialista.
Filosofía post-renacentista:
Empirismo, Asociacionismo y Nativismo
Los primeros empiristas (Locke, Berkeley): Enfasis
en los efectos de la experiencia sobre una mente
pasiva
Empiristas tardíos (Hume, Hartley y Stwart Mill) –
Importancia de la experiencia pero la mente la ven
como activa actuando sobre las percepciones básicas
en la formación de asociaciones (proceso de
aprendizaje y memoria)
Innatistas (Leibniz, Kant) – Defienden la idea de que
los contenidos de la mente no son solo producto de
la experiencia, sino que están influenciados por
estructuras innatas
John Locke
Rechaza el racionalismo cartesiano como forma de
generar conocimientos sobre la mente y defiende el
acercamiento empirista usado por científicos como
Newton y Harvey
Niega la existencia de tendencias innatas (ver su
ejemplo sobre el aprendizaje de los miedos)
Compara la mente con una tabula rasa sobre la que
se inscribe la experiencia (énfasis en el aprendizaje)
John Locke (cont.)
Tenemos sensaciones que son ideas provenientes
del contacto directo con los objetos y reflexiones,
que son operaciones sobre las sensaciones.
La reflexión puede corregir una sensación erronea,
pero en última instancia la reflexión también es
producto de la experiencia (ver su ejemplo sobre los
cubos con agua de diferente temperatura y el de los
ciegos)
Como empirista defiende la idea de que todos los
seres humanos nacen con el mismo potencial. Todos
deben tener acceso a una buena educación ya que la
educación es crucial en la forjación del ser humano.
George Berkeley
Empirista radical. No solo cree que todo lo que hay
en nuestra mente es resultado de la experiencia, (o
sea, de lo que las sensaciones graban en la mente),
sino que además plantea que la existencia de la
materia depende de una mente que lo perciba: Ser
es ser percibido.
Aquello que ningún ser humano percibe existe solo
porque es percibido en la infinita mente de Dios. La
existencia permanente de la materia es prueba de la
existencia de Dios.
George Berkeley
Su señalamiento contribuye a la búsqueda de cuáles
son las formas y maneras en que la mente percibe el
mundo (pero teniendo presente que tales formas de
percepción son aprendidas)
En Hacia una Nueva Teoría de la Visión habla sobre
este asunto al discutir la percepción de profundidad.
Al respecto indica:
George Berkeley (cont.)
La distancia es una línea que se proyecta como un
punto único en la retina, por lo tanto, en sí misma no
se puede ver.
A través de la experiencia aprendemos a utilizar
ciertas indicaciones (claves) de distancia
(profundidad).
Berkeley propone varias de estas claves incluyendo:
interposición, tamaño relativo, gradientes de luz y
sombras (claves monoculares) y el movimiento de los
ojos según se enfoca un objeto que se acerca o se
aleja (convergencia).
La importancia de tales claves para la percepción de
profundidad ha sido experimentalmente demostrado
en la actualidad.
Gottfried Wilhelm von Leibniz
Nativista reconocido. Creía que había ideas, tendencias y
disposciones innatas.
Argumenta que ¾ partes de las acciones humanas son
resultado de la experiencia, mientras que ¼ parte representa el
intelecto humano.
Locke y Berkeley afirmaban que en el inelecto no hay nada que
o haya estado primero en los senidos, a lo que Leibniz
responde: nada excepto el intelecto mismo.
Vemos en este autor una diferenciación entre información y
aquello que procesa la información (intelecto).
Esta idea se refleja (posteriormente) también en Piaget quien al
hablar del intelecto diferencia entre estructura y contenido.
Leibniz (cont.)
Las ideas están presentes en potencia en la mente
desde el nacimiento. La experiencia permite que
emerjan (una idea similar utilizará Noam Chomsky al
explicar el desarrollo de la gramática en los niños).
Defiende el paralelismo psicofísico. Cuerpo y mente
son ámbitos separados pero que se corresponden
sincrónicamente (ej. dos relojes diferentes pero que
marcan sincrónicamente la misma hora).
Asociacionismo del S. 18
Las ideas de David Hume y David Hartley se pueden
considerar como de transición entre los primeros
empiristas y los asociacionistas británicos
Esto se puede afirmar en tanto los primeros
empiristas habían analizado la mente en sus partes y
ya Hume y Hartley comienzan a describir como se
combinan esas partes.
David Hume
Comienza por diferenciar entre impresiones e ideas y
establece como criterio diferencial la fuerza con que
se imprimen.
También defiende la tesis de que las ideas simples se
combinan para formar ideas complejas.
Aboga por una ciencia que estudie las leyes que rigen
estos procesos, y que esa ciencia sea separada de la
filosofía.
David Hartley
Estudia el fenómeno de las post imágenes y cómo el
mismo refleja la combinación de aspectos más
simples en la generación de aspectos más complejos.
Plantea también el estudio sistemático (científico de
estos fenómenos).
Establece que a través de estos estudios se puede
establecer una relación entre mente y cuerpo y que
esa relación es de carácter biológico.
James y John Stwart Mill: Representantes
del Asociacionismo del S. 19
James inicia esta tradición que hace una distinción
muy firme entre la información del ambiente (las
sensaciones) y las ideas.
En su forma más simple, las ideas derivan
directamente de las sensaciones, pero estas últimas
vienen a ser la materia prima de un nivel más
complejo al que reconoce como las ideas asociadas.
La aportación principal de estos autores consiste en
identificar las leyes que rigen el proceso de
asociación de ideas. Esto lo comenzará James y lo
desarrollará más ampliamente John bajo el concepto
de asociacionismo.
Alexander Bain
Se inscribe en la tradición asociacionista
Sin embargo, utiliza más esta idea para tratar de
entender las acciones humanas.
Plantea el asunto de la concatenación de acciones y
la formación hábitos
Añade a lo anterior la importancia de la motivación
Así trabaja el asunto de la adquisición y desaparición
de hábitos.
Se entiende que sus planteamientos sirvieron de
fundamento a Thorndike.
Immanuel Kant
Defiende la epistemología nativista
Según los empirista todo conocimiento proviene de la
experiencia; pero él se plantea cómo es posible la
experiencia misma.
Establece diferencia entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori
Argumenta que el aprendizaje de una determinada
idea es un conocimiento a posteriori, pero la
capacidad para aprender esa idea es una capacidad a
priori.
Ejemplos de a priori: la noción de tiempo, la noción
de espacio
Estas ideas servirán de referencia a los estudios de
Piaget.
Kant (cont.)
Kant plantea también que la psicología no puede ser
una ciencia ya que su campo de estudio (la mente)
no puede ser sometido al análisis científico.
Argumenta que las observaciones de los estados
mentales afectan los propios estados mentales. Por
lo tanto, no es posible cumplir con el rigor de la
objetividad.