APRENDIENDO DE LOS ESCRITOS DE NICHIREN DAISHONIN

GUÍA PARA LA DISERTACIÓN DE MARZO DE 2014
APRENDIENDO DE LOS ESCRITOS DE NICHIREN DAISHONIN: LAS ENSEÑANZAS PARA LOGRAR LA VICTORIA
"La Voz Pura y Potente "
¡Hablemos con voces resonantes de verdad y de justicia!
Revista Esperanza – Marzo de 2014
Esta guía de estudio debe servir como un recurso para aquellos que presentan el estudio basado en la serie de disertaciones del Presidente Ikeda
publicadas en la revista Esperanza y en la Tribuna del Mundo. Esta guía no cubre todos los puntos. Se pueden elaborar otros. Este material NO DEBE
ser distribuido en las reuniones de estudio.
Antecedentes
Nichiren Daishonin escribió esta carta en septiembre de 1272, mientras se hallaba exiliado en la isla de Sado.
Estaba dirigida a Shijō Kingo, un samurai y uno de los seguidores más destacados de Nichiren que vivía en
Kamakura. El Daishonin expresa gratitud por el apoyo sincero de Kingo y las ofrendas que Kingo había
enviado a través de mensajero con motivo del tercer servicio anual en memoria de su madre.
En este escrito, utilizando las palabras del Sutra del Loto y la voz del Buda como ejemplos, Nichiren
recalca el poder de una voz, de las palabras, que surge de la Ley Mística. Por extensión, él enseña sobre el
poder de nuestras propias voces cuando invocamos y enseñamos a otros acerca de esta práctica. Comienza
con una discusión acerca del poder de una persona, del gobernante, para influir en toda una nación. Citando
ejemplos históricos, señala que los méritos de las diversas escuelas budistas, los cuales deben ser
determinados sobre la base de sus respectivas enseñanzas, con demasiada frecuencia han sido juzgados de
acuerdo con las preferencias de los que están en el poder. Sus propias tribulaciones, él añade, surgen del
mismo hecho de que él ha criticado las doctrinas en las que tanto el gobernante como sus súbditos creen.
Él, sin embargo, declara que, con base en el decreto del Buda, las persecuciones que ha sufrido son en
bien del budismo y establece firmemente su intención de propagar aún más el Sutra del Loto. También
explica el significado de la "voz pura y potente" del Buda, designando esta voz como el más importante entre
los treinta y dos rasgos físicos distintivos del Buda, pues expresa el corazón o la intención del Buda. Esta voz
pura y potente se ha conservado en las palabras escritas del Sutra del Loto; por lo tanto, el Sutra es en sí el
cuerpo viviente del Buda Shakyamuni. El Daishonin enfatiza en última instancia en esta carta que la
grandeza del verdadero budismo supera con creces a las cosas tales como la autoridad de un gobernante
Pasaje de enfoque para Marzo
El más excelso de los treinta y dos rasgos del Buda es su voz pura y potente. En cierta medida, es un
rasgo que también poseen los reyes inferiores, los grandes reyes y los reyes que hacen girar la rueda.
Por eso, una sola palabra de cualquiera de estos monarcas puede destruir el reino o imponer el orden
en sus dominios. Los edictos promulgados por los gobernantes constituyen una expresión de esta voz
pura y potente. Diez mil palabras pronunciadas por diez mil súbditos corrientes no se equiparan a una
sola palabra proferida por un rey. Las obras conocidas como los Tres registros y Cinco cánones
representan las palabras de reyes inferiores.
Es esa voz pura y potente lo que instaura el orden en este pequeño reino del Japón, lo que permite
al rey celestial Brahma gobernar a los habitantes de los tres mundos y lo que permite al Buda imperar
sobre Brahma, Shakra y las demás deidades. Las palabras del Buda se han convertido en las escrituras
que integran la totalidad de los sutras y otorgan beneficios a todos los seres vivos. De todas ellas, el
Sutra del loto es la expresión escrita del propósito de Shakyamuni El Que Así Llega; es su voz hecha
texto. Por ende, lo que esas palabras encarnan es el corazón del Buda. Es como el ejemplo de las
semillas que germinan, se convierten en plantas y dan arroz. Aunque la forma del arroz cambia, su
esencia es una sola. (END-1)
La Voz Pura y Potente del Buda
Presidente Ikeda: Al hablar de la voz pura y potente del Buda, la más importante entre sus treinta y dos
características, el Daishonin continúa diciendo que incluso los gobernantes poseen esta característica en
cierto grado, por lo que con una sola palabra pueden decidir el destino de sus reinos (ver END-1). ¿Cuánto
más poderosa es, entonces, la voz pura y potente del Buda, él implica. Nichiren afirma también que la voz
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pura y potente del Buda ha tomado la forma de las escrituras budistas dirigidas hacia el propósito de guiar a
todas las personas a la iluminación, y que las palabras del Sutra del Loto, en particular, son el registro escrito
de la verdadera intención del Buda.
 Los 32 rasgos distintivos del Buda a menudo parecen sobrenaturales; sin embargo, de hecho, simbolizan
las cualidades internas especiales de su personaje que inspiran a la gente a buscar sus enseñanzas.
 Nichiren dice: "Si usted entona Nam-myoho-renge-kyo con todo su corazón, naturalmente se verá dotado
de los treinta y dos rasgos distintivos del Buda y de sus ochenta características". ( END-1)
 En esencia, a través de nuestra fe y práctica, adquirimos la sabiduría brillante y la personalidad del Buda,
y los mismos beneficios que el Buda.
 El Tratado sobre la gran perfección de la sabiduría describe cinco características especiales de la voz pura
y potente del Buda, que equivalen esencialmente a que la voz del Buda es tranquilizadora, que imparte
valor y esperanza, y es capaz de inspirar a la gente .
Voces que expresen la verdad para alentar a la gente
Presidente Ikeda: El deseo del Buda es liberar a todas las personas del sufrimiento y ayudarlas a lograr la
iluminación. Y lo que manifiesta ese deseo y motiva realmente a los semejantes es, en verdad, la voz. El
verdadero emblema de un Buda no consiste en manifestar únicamente los otros treinta y un rasgos, referidos
a su aspecto físico, sino mostrar la capacidad de seguir hablando, de continuar pronunciando palabras con el
fin de seguir dialogando para inspirar a la gente concretamente a alcanzar la iluminación.
Entonar Nam-myoho-renge-kyo es, asimismo, un acto de alabanza al Gohonzon. Al escuchar esa voz, se
activan las deidades celestiales —funciones benevolentes del universo— y se manifiestan en forma de
protección visible a esa persona que pronuncia el daimoku. Si la voz es débil y confusa, estas funciones no se
activan. Por ende, debemos entonar un daimoku firme y claro, con voz resonante. La cualidad de la voz
resulta esencial. Espero que cultiven voces revitalizantes cálidas, sinceras— voces que provoquen una
respuesta en los demás y les infundan energía.
 En otro escrito, Nichiren expresa que de los treinta y dos rasgos que caracterizan al Buda, el único que no
es visible a los ojos es la voz pura y potente del Buda. Pues esa voz expresa el corazón y la mente del
Buda. Hay un profundo significado en el hecho de que el Daishonin haya definido la voz del Buda como
la más importante de sus 32 rasgos.
 Es importante que oremos sinceramente por la felicidad de nuestros amigos, por la victoria del kosen-rufu
y por nuestra propia revolución humana.
Presidente Ikeda: Protegiendo la enseñanza correcta del Budismo, el Daishonin nunca dejó de exponer el
pensamiento correcto del budismo y de advertir a los gobernantes de su época y refutó las enseñanzas erradas
que hundían a la población en el sufrimiento. Esa es la postura invariable de refutar lo erróneo y revelar lo
verdadero. Sin embargo, en la época actual, cuando la soberanía reside en el pueblo, cada persona es el
soberano; una cuestión crucial yace en qué clase de sociedad está construyendo la ciudadanía con sus propias
acciones. ¿Estamos ante una sociedad que no valora la vida humana y fomenta la discriminación? ¿O
construiremos una sociedad cuyos integrantes se unan y trabajen juntos para elevar su estado de vida? Las
creencias que prevalecen en la ciudadanía son el factor decisivo para determinar cómo está configurada esa
sociedad.
Por eso los practicantes del Sutra del loto, a través de su transformación interna, siguen esforzándose
para hacer posible una sociedad que eleve el estado de vida del pueblo.
Para crear esa clase de sociedad —una comunidad humanística que exista en bien del pueblo—,
debemos combatir resueltamente las tendencias e ideas de arraigo social que devalúan la vida y la
humanidad, y exponer en forma decidida lo correcto y lo justo.
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Las voces seguras de los jóvenes
Presidente Ikeda: La voz actúa en nombre del Buda. Utilicemos la voz para entonar un daimoku imbuido
de potente vitalidad, para impartir esperanza y valor a nuestros amigos, para decir lo que debamos con voces
de verdad y de justicia, que construyan un mundo mejor.
Ha llegado el momento. Dialoguemos activamente con los demás, llevando en el alma el gran juramento
del kosen-rufu y el ideal de establecer la enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra, y de esa manera
edifiquemos una sociedad pacífica, ayudando a la mayor cantidad posible de personas a hallar una felicidad
genuina y duradera.
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