LOS ANAGRAMAS SU LUGAR EN LA CLINICA Si pensamos en

LOS ANAGRAMAS
SU LUGAR EN LA CLINICA
Si pensamos en términos
terapéuticos no se trata
solo de curar con la palabra
sino de curar la palabra
misma. Ivonne Bordelais (1)
En una anterior comunicación (2) relataba la sorpresa que me provocó
hallar en el decir de los pacientes frases o palabras que contenían otro
sentido al ser anagramados. Sentido éste que guardaba significativa
relación con la historia de dichos sujetos.
Valga consignar que un anagrama es una palabra o frase que al ser
transpuesta todas y cada una de sus letras forman otra palabra o frase.
Mas adelante daré ejemplos de ello.
Orienté mi búsqueda hacia la probable bibliografía a fin de
enriquecerme. Nuevamente la sorpresa, felizmente, hizo presa de mí.
Me encontré con el libro de Jean Starobinski “Las palabras bajo las
palabras” (3)
Starobinski relata que Ferdinand de Saussure al tiempo que realizaba
su Curso de Lingüística General se interesó en los anagramas que halló
en ciertas formas de versificación latina: los versos Saturninos. Este
autor señala que lo conmovió a Ferdinand de Saussure pues ponía en
entredicho la teoría del signo y la linealidad. Más aún cuando las
pruebas se le amontonaban pasando por Ciceron, el latín y el griego.
Ferdinand de Saussure en una carta fechada en 1906 dice: “He pasado
dos meses interrogando al monstruo y operando solo a tientas contra él
pero desde hace tres días no avanzo ni a golpes de artillería pesada” (4)
Téngase en cuenta que a la muerte del maestro ginebrino se hallaron
99 cuaderno manuscritos sobre su búsqueda.
¿Qué era lo que los anagramas lo ponían en entredicho con sus
postulaciones?
En relación al signo lo que a Saussere lo inquieta es que los anagramas
no permitirían sostener firmemente la arbitrariedad del signo ya que
en cada anagrama se esconde una significación.
Los anagramas cuestionan esa base inamovible que desde Saussere la
lingüística reconoce en el signo.
Es mi opinión que ambas no se excluyen, aunque habría que hallar
nuevas respuestas al problema que se presenta. Ellas pueden convivir a
la escucha de un psicoanalista.
1
Hay relatos sobre los anagramas que causan risa o inquietud o una
mezcla de ambos. André Breton poeta surrealista lo hizo con el
nombre y apellido de Salvador Dalí. El resultado mostraba claramente
la tendencia al dinero de aquél, dio AVIDA DOLLARS.
En esta dirección vayan variados ejemplos que, como antes decía,
hacen reír, conmueven y asustan: Fernando de la Rua anagramado
Frenando la rueda; Carlos Menem, anagramado Mecernos mal; Saúl
Menem anagramado Es mal menú, Carlos Saul Menem anagramado Es
consumar el mal; Alejandro Dolina que en lo personal quizás fruto de
mi ingenuidad me desagradó profundamente al saber que se
trasladaba a Radio 10, emisora en la que habitan indudables
personajes antidemocráticos. Su anagrama El andrajo ladino; Diego
Maradona anagramado Mago adinerado; Jorge Rafael Videla
anagramado Ideó vejar, flagelar; Axel Rose anagramado Oral sex;
Gabriela Mistral anagramado Abriga mil letras; Joan Manuel Serrat
anagramado Mensajero cultural; Fidel Castro anagramado Fletad ricos;
Moria Casan anagramada Carnose mia; Rolando Graña anagramado
Largando roña; Pablo Neruda anagramado Nobel para Ud; Vaticano
anagramado Tan vacio.
Bien podría sostenerse que esto no es más que una diversión, un gusto
por el juego de las palabras que mejor sería dejar constancia de ellas
en las difundidas revistas de charadas, acrósticos, cruzadas y acertijos.
Pero vayamos a indagar a esos 99 cuadernos de Saussure ¿Qué surge
de ellos?
Saussure dice, en relación al probable origen de los anagramas “La
razón pudo haber estado en la idea religiosa de una invocación, una
plegaria, un himno, solo tenía efecto si se mezclaban las sílabas del
nombre divino en el texto” (6) Starobinski comenta “Se trata
simplemente de una repetición de lo mismo bajo la figura de lo otro”
(7) Mas adelante añade: “Pero mas generalmente se dirá que aparecen
las dos maneras radicalmente opuestas en que concebimos lo oculto;
las dos versiones de lo latente ¿Qué hay detrás de la apariencia? ¿Una
fuerza inmensa? ¿O el vacío engañoso de las banalidades? ¿Es una
figura fecunda la que se mantiene en la profundidad? ¿O el hueco
irrisorio de un vacío engañoso?” (8)
Sigamos citando a Saussure “…lo que debe retener la atención no es el
anagrama, éste sólo da, por así decirlo, el hilo de las sílabas y no hay
que perder jamás de vista el texto” (9)
Es tal la profusión de anagramas que el maestro ginebrino acota: “Esto
en cuanto a las provincias mas alejadas del Imperio, a distancia de
todo centro literario, no hay probablemente un solo modesto epitafio,
una sola línea de poesía latina, aún grosera, que al igual de las
2
desarrolladas a través del dédalo de una composición erudita no se
construya fundamentalmente sobre el anagrama” (10)
Saussure sostiene que en la poesía la construcción de anagramas es
resultado de una primera palabra que el llama palabra-tema y que el
poeta descompondría luego para realizar los anagramas,
En esta búsqueda, como no podía ser de otra manera, pregunté a
Freud y me contestó: “Por mas influencia que ejerzamos sobre nuestra
vida anímica es imposible establecer un pensar sin representacionesmeta; e ignoro los estados de desorden psíquico en que semejante
pensar podría establecerse” (11) En una nota al pie hace suyas las
ideas de Eduard Von Hartmann quien sostiene “…aún en apariencia
uno deje librada totalmente al azar la serie de pensamientos…en un
momento dado reinan en el ánimo unos intereses principales, unos
sentimientos decisivos (que) en todos los casos…ejercen su influencia
sobre la asociación de ideas” (12)
El creador del psicoanálisis agrega más precisión, dice “…dentro de
nuestro preconciente acechan otras representaciones-meta que
provienen de las fuentes de nuestro deseos inconcientes y siempre
alertas. Ellas pueden apropiarse de la excitación dentro del círculo de
pensamientos librados a si mismo; establecen la conexión entre este y el
deseo inconciente” (13)
Continua Freud “Obligado a buscar en alguna parte un término de
comparación para la plasmación…tal como resulta después que
cooperó en ella el pensamiento normal no se me ofrece otro que
aquellas inscripciones enigmáticas (de) la Fliegende Bläter. Sobre
cierta frase tomada de un dialecto para mayor contraste y del
significado más chusco posible, se propone despertar la expectativa de
que contiene una inscripción latina. Para ese fin los elementos de las
palabras, las letras, son separadas de su articulación en sílabas y
ordenadas de nuevo” (14) apareciendo una genuina palabra. Esta
labor agrega Freud es obra de la elaboración secundaria.
Constata también que no debe asombrarnos que a los fines de la
figuración la ortografía ceda con mucho a la pronunciación; que el
lenguaje facilite mucho “pues dispone de toda una serie de palabras;
que las sagas nórdicas hacen uso generoso de los giros idiomáticos y
“apenas hay en ellos un ejemplo sin juego de palabras”, concluyendo
que “Requeriría un trabajo especial reunir esos modos de figuración y
ordenarlos de acuerdo con los principios que los rigen” (15)
Bien ya es hora que vayamos a la clínica, mejor dicho a mi clínica y
con cautela. He aquí algunos ejemplos:
EJEMPLO 1
Una joven de 28 años me consulta por que dice no sabe como atraer a
un hombre y que ante ellos es como si no existiera. Asimismo padece de
3
anestesia absoluta en sus genitales, “nunca he sentido nada, ni conmigo
misma”. En el desgranar de su relato surge también la convicción de
que no posee los atributos femeninos necesarios para ser vista. Su
aspecto exterior, en mi parecer, era contrastante con lo que sostenía ya
que dentro de los cánones de nuestra cultura era bien parecida.
Habiendo recorrido unos pocos meses de análisis comenta “No te conté
soy adicta a la cafeína” a todo lo que contenga cafeína. De manera
azarosa o no me impactó el resultado al agranamar dicha palabra que
resultó nací fea. Meses de trabajo asociativo concluyó con el
descubrimiento de que sus padres no eran tales junto al desgarrador
conocer el ominoso padecimiento de sus padres verdaderos.
EJEMPLO 2
Un hombre en su consulta centra sus desventuras en la pésima relación
habida con su padre. Reprocha a éste no haberlo acompañado en su
vida tanto en su desarrollo como hombre así como en sus estudios y
demás situaciones que tuvo que afrontar en su crecimiento. Cuando se
refiere a su trabajo y por razones de su profesión debe ascender por
elevadas escaleras para realizarlo le resulta torturante ya que a
medida que sube comienzan a temblarle las piernas, tener taquicardia
y mareos lo que lo obliga a desechar tales oportunidades laborales si se
da esa condición. Solamente puede efectuar su trabajo si la escalera se
encuentra apoyada sobre una pared. Pared, traslación mediante, da
padre.
EJEMPLO 3
Antonio es un hombre dedicado a la política que consulta por su
desvalorización en su ser padre. Sostenía que no sabía como llevarla a
cabo. No obstante por sus relatos el vínculo establecido con sus dos
hijos y de estos con él no se hallaban elementos que sostuvieran dicha
apreciación. Un hecho en su vida parecía ser el que oscurecía su visión
de padre: el primer hijo buscado había muerto, sin saberse las razones
médicas necesarias, a los seis días de nacido. En una sesión cuenta un
sueño del cual, asociaciones mediante, lo llevan a relacionarlo con
aquél suceso y su imposibilidad de olvido agregando “ni olvido ni
perdón”. Dado su quehacer le señalo que a dicha frase le falta el
remate: paredón. Su anagrama es no padre.
EJEMPLO 4
Mario es el hijo posterior al nacimiento del primer hijo de sus padres
que muere a los pocos días de nacer. Desde muy niño recibe de su
madre permanentes reclamos para que tenga cuidado en cada cosa que
emprende. Cuidado con la bicicleta que podés lastimarte; no subas al
tobogán que podes caerte; mirá muy bien cuando cruces la calle un
auto puede atropellarte, etc., etc.
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Sus nombres son significativos. El primero alude a aquél que debe
sostener el mundo, el segundo significa el preferido. Durante muchos
años de su vida fue llamado y se llamaba a si mismo por el primer
nombre. Más aún su vida era en gran medida sostener a todos y cada
uno de la familia.
En el recorrido, de su análisis se perfila de a poco la posibilidad de
desasimiento de su cuerpo del cuerpo muerto de su hermano que
habitaba dentro de él. Un lapsus se convirtió en la bisagra. Mario
comentando que está leyendo un libro de cuentos dice “Los cuerpos se
van desgranando hacia el final” Repara que en lugar de cuento dijo
cuerpo. Su primera asociación es “cuerpo, cuento, muerte”. Hicimos
trabajar el dicho, sus asociaciones y varias sesiones posteriores dice:
“me parece que me estoy separando de X, su hermano muerto. El
anagrama de cuerpo, cuento, muerte es reconocer mutuo tupe.
EJEMPLO 5
Clotilde consulta por padecer de glaucoma severo y colon irritable. El
problema que se presenta es que la medicación para el colon exacerba
el glaucoma y la medicación para el glaucoma exacerba el colon. El
pronóstico médico es ceguera o cáncer. Llega a análisis por indicación
de ése médico a quién ella respeta sin cortapisa alguna y él le dice: “El
análisis me salvó la vida”. ¿Qué pasó en la historia de Clotilde? Desde
los dos años es dejada por sus padres en la casa de sus abuelos
maternos, mientras ellos, sus padres y un hermano mayor, se trasladan
a otra ciudad. Siendo prepuber viaja, en las vacaciones, a visitarlos y
dice: “Lloraba tanto cuando iba como cuando regresaba”. Su
educación fue muy rígida tanto en el comportamiento que se debe a las
personas mayores e iguales como a las maneras de conducirse en la
mesa. Abreviando diré que el terrible descubrimiento fue saber que su
madre había sido expulsada de su familia al quedar embarazada
siendo soltera. Afrenta e ignominia intolerable para sus abuelos. Ya
casada nace Clotilde. ¿Habrá sido entregada como prenda de
conciliación? ¿Qué relación hay entre lo que no debe verse y lo que
debe verse; entre lo sucio, lo inmaculado y el dolor?
¿Es mera casualidad que el anagrama de aquella frase lanzada por su
médico –El análisis me salvó la vida- y que la dirigió al análisis sea La
olí, vi llamas de asesina?
Ahora bien, en aquella primera comunicación que al principio comenté
decía que el anagrama era una forma de decir lo que no puede ser
dicho. Lo más arcaico se encuentra con lo más actual. De ese choque
algo debe producirse.
Me preguntaba si era posible hallar en estas formulaciones del
discurso una indagación que entrecruzara el proceso lingüístico con la
metapsicología freudiana. Aún no lo se pero un primer esbozo en esta
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línea sería sostener, siguiendo a Freud, que la idea insusceptible de
conciencia en su intento de devenir se enlaza con una representaciónpalabra que anagramada permite su acceso en una feliz creación y
encubrimiento.
Por último diré que encontrarse con ciertas zonas no claras, difusas y
hasta contradictorias en la formulación de una teoría no debería
llevarnos al enorgullecimiento vano de señalarlas por el señalamiento
mismo, sino cabría tomarlas como la herencia que nos deja el teórico
para seguir avanzando.
En este camino tal como lo formuló Bachelard (16) hallar respuestas
no importa demasiada dificultad, lo problemático es construir la
pregunta adecuada.
Por último deseo consignar una problemática que se encuentra en
pleno desarrollo con el fin de dilucidar una cuestión que atañe a mi
trabajo y a cierta gama de pacientes. En mi labor desde hace años
atiendo pacientes con trastornos orgánicos severos. Son los que hoy
llamamos psicosomáticos. Cuatro de los ejemplos clínicos dados
corresponden a dicha población.
Desde hace algunos años, y siguiendo una idea de Ignacio Lewkowwicz,
nos encontramos ante un fenómeno diferente: la catástrofe.
Entendiendo esto como una sucesión ininterrumpida de sucesos que
por el carácter desestructurante desmantelan toda posibilidad de
construir una lógica que lo enfrente. Ante tal descomposición no surge
otro ordenamiento simbólico que lo sustituya.
El cuerpo que padece no sólo está en relación con la enfermedad
somática sino también con lo más primitivo de la constitución psíquica
del sujeto. Constitución en los vínculos con los objetos significativos y
también con la realidad social que transcurrió y transcurre en su vivir.
En este contexto y de manera abreviada digo que en mi labor clínica y
el pensar que ella me provoca me llevan a tener en cuenta las
tempranas relaciones con la figura materna, las vicisitudes de dicho
vínculo y la hilflosigkeit, el estado de desamparo. Y por otro parte el
estatuto de la representación, su inscripción o no y los avatares de su
dinámica. El trastorno psicosomático sería como un sueño que no llegó
a ser soñado. ¿Por qué todo esto? Por que a la luz de lo desarrollado
sobre los anagramas me asalta la inquietud de saber si esta peculiar
formación del aparato psíquico es una forma singular de estos
padecimientos o una mera casualidad en mi clínica.
BIBLIOGRAFIA
1) Bordelais, Ivonne
Etimología De las pasiones
6
2) Palacios, Alfredo
Los anagramas 2006
3) Starobinski, Jean
Las palabras bajo las palabras
4) Starobinski, Jean
Idem Pag. 92
5) Rubio, Juan M.
¿Por qué Freud no curó a Dora?
6) Starobinski, Jean
Ob. cit. Pag. 54
7) Starobinski, Jean
Ob. cit. Pag. 55
8) Starobinski, Jean
Ob. cit. Pag. 91
9) Starobinski, Jean
Ob. cit. Pag.117
10) Starobinski, Jean
Ob. cit. Pag. 115
11) Freud, Sigmund
522
La interpretación de los sueños. T* V Pag.
12) Freud, Sigmund
Ob. cit. Pag. 522 nota al pié
13) Freud, Sigmund
Ob. cit. Pag. 584
14) Freud, Sigmund
Ob. cit. Pag. 496
15) Freud, Sigmund
Ob. cit. Pag. 409
16) Bachelard, Gastón
Psicoanálisis del pensamiento científico
7