Мамед-заде Ильхам Рамиз оглы

ИЛЬХАМ МАМЕДЗАДЕ
ILJAM MAMEDZADE
Директор Института философии
Director del Instituto de Filosofía,
социологии и права Национальной Sociología y Derecho de la Academia
академии наук Азербайджана
Nacional de Ciencias de
Azerbaidzhán
Модернизация Азербайджана и
задачи науки
La modernización de Azerbaidzhán
y las tareas de la ciencia
Аннотация: В данной статье
речь
идет
об
особенностях
модернизации
Азербайджана
в
современных условиях, о специфике
социокультурного этапа и задачах
науки и путях ее реформации.
Подчеркивается, что, чтобы наука
была способна воздействовать на
сознание граждан, вовлечение в
модернизацию и активное участие в
практике гражданского общества.,
необходимо реформирование самой
науки, и прежде всего, общественной
науки. В этих условиях важная задача
стоит перед философией, которая с
помощью вычленения приоритетов,
развития
междисциплинарного
сотрудничества способна придать
импульс развитию общественной
науки
Resumen: en el artículo se analizan las
particularidades de la modernización en
Azerbaidzhán en las condiciones
actuales, la especificidad de la etapa
sociocultural y las tareas de la ciencia y
los caminos para su reformación.
Se enfatiza, que para que la ciencia sea
capaz de influir sobre la consciencia de
los ciudadanos, su inserción en la
modernización y una participación
activa en la práctica de la sociedad
civil, es necesario reformar la misma
ciencia y ante todo la ciencia pública.
En esas condiciones la filosofía juega
una tarea muy importante la cual, al
desagregar
las
prioridades
y
desarrollando
una
cooperación
interdisciplinaria, es capaz de dar un
impulso al desarrollo de la ciencia
pública.
Ключевые
слова
Модернизация, наука, общественная
наука в Азербайджане, сознание,
гражданское общество,
Las palabras clave – modernización,
ciencia, la ciencia pública en
Azerbaidzhán, consciencia, la sociedad
civil.
Сведения об авторе: Ильхам
Рамиз оглы Мамед-заде родился в
Баку (Азербайджан) в 1953 году,
закончил философский факультет
МГУ им. Ломоносова в 1975 году,
защитил диссертацию на соискание
ученой
степени
кандидата
философских наук в 1980 году,
диссертацию на соискание ученой
степени доктора философских наук в
Información sobre el autor: Iljam
Ramiz ogli Mamed-zade nació en Bakú
(Azerbaidzhán) en 1953. Terminó la
Facultad de
Filosofía de la
Universidad
Estatal
de
Moscú
Lomonósov en 1975, defendió la tesis
para obtener el nivel científico de
candidato a doctor en ciencias
filosóficas en 1980. En 1990 él
defendió la tesis para obtener el nivel
1990. Является автором монографий
и брошюр, посвященных проблемам
этики,
политологии,
истории
философии. В последние годы
занимается
проблемами
глобализации
и
модернизации
Азербайджана, философией диалога.
Последняя
монография:
«Об
актуальности философии в эпоху
глобализации и модернизации» Баку,
2009. С 2008 года работает
директором Института философии,
социологии и права Национальной
академии наук Азербайджана.
[email protected]
+ 99412-439-34-61
científico de Doctor en Ciencias
Filosóficas. Es autor de monografías y
folletos dedicados a los problemas de la
ética, politología y la historia de la
filosofía. En los últimos años se ocupa
de los problemas de la globalización y
modernización en Azerbaidzhán, de la
filosofía del dialogo. La última
monografía: “Sobre la actualidad de la
filosofía en la época de la globalización
y modernización”, Bakú, 2009. Desde
2008 desempeña el cargo del director
del Instituto de Filosofía, Sociología y
Derecho de la Academia Nacional de
Ciencias de Azerbaidzhán.
[email protected]
+ 99412-439-34-61
* * *
Курс Президента Азербайджана
Ильхама Алиева на модернизацию
страны нацеливает внимание ученых
к исследованию и объяснению ее
смысла, этапов и рисков. По его
мнению,
модернизация
на
постсоветском пространстве и, в
частности,
в
Азербайджане
начинается
с
экономического
развития и с технологического
переоснащения страны. Затем на
основе достижений модернизации
формируется ее следующий этап –
социокультурная
модернизация,
которая
предполагает
формулирование целей и средств
модернизации, вовлечение активных
слоев населения к участию в
модернизационных процессах и т.д.
Ее квинтэссенция в том, что ответы
на вызовы времени следует искать не
в прошлом, а в понимании основных
тенденций
настоящего,
поиска
ответов на вызовы глобализации.
Прошлое, как собственно, и опыт
других
в
этом
деле
можно
* * *
El rumbo del Presidente de
Azerbaidzhán Iljam Aliev hacia la
modernización del país centra la
atención de los científicos en la
investigación y explicación de su
significado, etapas y riesgos. A su
juicio, la modernización a lo largo del
espacio postsoviético y, en particular,
en Azerbaidzhán se inicia con el
desarrollo económico y con el
reequipamiento tecnológico del país.
Luego, a base de los logros de la
modernización se forma su segunda
etapa – la modernización sociocultural,
que supone una formulación de las
ideas y medios de la modernización,
una involucración de las capas activas
de la población en la participación en
los procesos de la modernización etc.
Su quintaesencia consiste en que
las respuestas a los desafíos del tiempo
no hay que buscar en el pasado, sino en
el entendimiento de las tendencias
principales del presente, en la búsqueda
de las respuestas a los retos de la
globalización. El pasado tanto la
2
использовать только в том случае,
если понимаешь специфику и
особенности общественного сознания
своей страны на данном этапе ее
развития.
Многие у нас уверены в том, что
модернизация периода глобализации
зависит
от
использования
и
внедрения
технологий,
экономического развития и т.д. И на
самом деле достижения страны за
последние пять –семь лет в этой
сфере впечатляют. Даже в 2009
кризисном
году
для
мировой
экономики
Азербайджан
демонстрирует впечатляющий рост.
Если взять результаты только в одной
области,
в
частности,
информационно-коммуникационных
технологий, то по итогам 2009 года
все сегменты ИКТ показывают рост.
Как
пишет
«Электронный
Азербайджан» (N 51 (235) 23 января
2010) темп роста доходов сектора
информационно-коммуникационных
технологий страны составил 13,7
процентов. Показатель развития
этого сектора в два раза превысил
мировой темп роста индустрии ИКТ.
Президент страны исходит из того,
что получаемые сегодня результаты
нужны Азербайджану как основа для
достижения большого прогресса в
будущем. Лидер нашей модели
модернизации Ильхам Алиев уверен
в том, что в сфере информационных
технологий, которая развивается в
мире быстрыми темпами, мы должны
быть на шаг впереди, тем самым
опережая конкурентов и даже само
время.
experiencia de otros en este asunto, se
puede utilizar sólo si uno entiende la
especificidad y las particularidades de
la consciencia pública de su país en la
etapa actual de su desarrollo.
Muchos de nosotros están
seguros de que la modernización de un
periodo de la globalización depende del
uso e introducción de las tecnologías,
del desarrollo económico del país etc.
Y de verdad los logros del país a
lo largo de los últimos cinco-siete años
en esta esfera son impresionantes. Aun
en 2009, en el año de la crisis en la
economía
mundial
Azerbaidzhán
mostró un crecimiento sorprendente.
Hablando de los resultados sólo en la
única esfera, particularmente, en la de
las tecnologías de informática y
comunicación, como resultado del año
2009 todos los segmentos de estas
tecnologías mostraron un crecimiento.
Según “Azerbaidzhán electrónico” (№
51 (235) 23 enero 2010) la tasa del
crecimiento de los ingresos en el sector
de las tecnologías de información y
comunicación totalizó un 13.7%. El
índice del desarrollo de este sector
supero en dos veces la tasa mundial del
crecimiento de la industria de las
tecnologías
de
información
y
comunicación. El presidente del país
parte de la suposición de que
Azerbaidzhán necesita los resultados
obtenidos actualmente como la base
para obtener un gran progreso en el
futuro. El líder de nuestro modelo de la
modernización Iljam Aliev está seguro
que en la esfera de las tecnologías
informáticas
que
se
desarrolla
rápidamente, nosotros tenemos que
adelantarnos y así traspasar a los
competidores y hasta al mismo tiempo.
Это означает, что на нынешнем
Eso quiere decir que en la etapa
3
этапе экономического роста и
обновления
информационных
технологий
для
развития
недостаточно. Необходимо соединить
реформационные
достижения
в
экономике, в сфере информационнокоммуникационных технологий с
наукой. Ясно, что технологии,
различные экономические модели
реформ
создаются
людьми
в
соответствующих
лабораториях,
научных институтах, что привозные
технологии
и
модели
всегда
вторичны, что без соответствующего
климата и отношения в стране к
науке и образованию, позитивного
отношения к осовремениванию со
стороны активных слоев населения
невозможно
осуществить
целей
модернизации. В размышлении по
поводу
этих
вопросов
обнаруживается часть задач наук и, в
том числе, тех, которые занимаются
общественным сознанием, моралью и
культурой (то есть философией,
социологией, этикой и т.д.).
Социокультурная модернизация
Азербайджана
предполагает
не
только быстрое и качественное
внедрение новейших технологий,
рыночных механизмов, но и создание
качественно
новых
взаимоотношений, новых институтов
с
помощью
креативного
и
инновационного сознания, способных
обусловить
цивилизационное
обновление нации. Эти задачи можно
решить только с помощью коренной
реформации общественной науки и,
прежде всего, философии, а также
серьезной постановкой дела с
распространением
национальной
идеологии и воспитанием молодежи.
Причем речь идет о творческом
использовании всего лучшего из
moderna el crecimiento económico y la
renovación
de
las
tecnologías
informáticas no son suficientes. Hace
falta que los logros de las reformas en
la economía y la esfera de las
tecnologías
de
informática
y
comunicación se unan a la ciencia.
Claro que las tecnologías y los diversos
modelos de las reformas económicas
son creados por los individuos en los
correspondientes laboratorios, en las
instituciones
científicas.
Las
tecnologías y modelos importados son
siempre secundarios. Es imposible
realizar
los
objetivos
de
la
modernización en un país sin un clima
y una actitud positiva para la ciencia,
educación y modernización por parte
de unas capas activas de la población.
Considerando esas cuestiones, se pone
de manifiesto la parte de las tareas de
las ciencias, incluyendo las que
investigan la consciencia, la moral y la
cultura (es decir filosofía, sociología,
ética etc.).
La modernización sociocultural
de Azerbaidzhán supone no solo una
introducción rápida y de alta calidad de
las modernas tecnologías y de los
mecanismos del mercado sino la
creación
de
relaciones
cualitativamente nuevas, de nuevas
instituciones con la ayuda de la
consciencia creativa y de innovación
que sean capaces de garantizar una
renovación civilizada de la nación.
Esas tareas pueden realizarse sólo con
la ayuda de una reforma fundamental
de la ciencia pública y ante todo de la
filosofía; también con una seria
organización del asunto
y la
divulgación de la ideología nacional y
la educación de los jóvenes. Aquí se
trata del uso creativo de todo lo mejor
4
арсенала нашей науки, национальных
ценностей и менталитета. В указе
Президента
Азербайджана
«О
национальной стратегии развития
науки в 2009-2015 гг» поддержана
необходимость
развития
науки,
узловые проблемы решения этих
задач
в
контексте
развития
общественной науки анализируются
в
статье
руководителя
администрации
Президента
академика
Р.
Мехтиева
«Общественные и гуманитарные
науки: взгляд в контексте времени».
Это внимание и интерес четко
показывает
нам,
что
власть
заинтересована
в
том,
чтобы
общественная наука активно была
вовлечена в процессы модернизации.
О различных типах государства
и целях модернизации
Прежде всего, уточним тип
государства и общества, к которому
мы стремимся, который станет
результатом
успешной
модернизации. Условно мы можем
говорить о четырех типах государств
в современном мире: государства
высокоразвитые и все они получают
высокую «ренту» за уровень развития
своей науки. Причем не меняет
положения дела, что некоторые
страны на практике применяют эти
технологии в большей степени, чем
те, ученые коллективы которых их
«придумывают, внедряют». Именно
эти
государства
вступили
в
супериндустриальную
эру,
по
мнению одних ученых, по мнению
других,
они
находятся
в
информационном обществе и т.д. Как
правило, в этих государствах высоко
развита и общественная наука, так
как она определяет риски, стоящие
del arsenal de nuestra ciencia, de los
valores nacionales y de la mentalidad.
En el decreto del presidente de
Azerbaidzhán “Sobre la estrategia
nacional del desarrollo de la ciencia
para los años 2009-2015” se apoya la
necesidad de desarrollar la ciencia. Los
problemas clave para resolver esas
tareas en el contexto del desarrollo de
la ciencia pública se analizan en el
artículo del jefe de la Administración
del Presidente, del académico R.
Mehtiev que se titula “Las ciencias
públicas y humanitarias: vista en el
contexto del tiempo”. Esta atención y
el interés nos demuestran claramente
que los círculos del poder están
interesados en que la ciencia pública
esté involucrada activamente en los
procesos de la modernización.
Sobre diferentes tipos del estado
y objetivos de la modernización
Ante todo hay que precisar el
tipo de estado y
sociedad que
aspiramos y que será el resultado de
una
modernización
exitosa.
Convencionalmente, podemos hablar
de cuatro tipos de estados en el mundo
moderno: los estados modernos que
obtienen una “renta” alta por el nivel
del desarrollo de su ciencia.
No
importa que en realidad algunos países
apliquen estas tecnologías en mayor
medida que aquellos colectivos
científicos que las “inventa e
introducen”. En opinión de una parte
de los científicos son los estados que ya
entraron en la era post industrial, pero
según otros, esos estados todavía
permanecen
en
una
sociedad
informática etc. Como regla, en estos
estados la ciencia pública es también
altamente desarrollada puesto que ella
define los riesgos los que enfrenta el
mundo, naturalmente en el contexto de
5
перед
миром,
в
контексте,
естественно, своей страны, своей
цивилизации и общества. Не имеет
значения то, как и кем финансируется
та или иная отрасль науки, имеется
там Академия Наук или развивается
наука в Университетах, в журналах,
королевских научных обществах и
т.д. Главное, во всех этих странах
имеются традиционные «центры»,
где сосредоточена та или иная
отрасль науки и они поддерживаются
и государством и обществом. Важно
и то, что наука влияет на
образование, культуру и сознание тех
слоев, которые креативны можно
сказать во всем мире, нуждаются в
экспертном
знании,
что
ее
применение способствует развитию и
т.д. Ко второму типу относятся
государства
среднеразвитые,
имеющие определенный уровень
развития науки, который позволяет
усваивать опыт высокоразвитых
государств в сфере технологий,
науки. Они имеют нередко хорошо
развитую систему образования и
науки в отдельных ее сферах. Они
могут
создавать
технологии,
программы и методологии, которые
реализуются в менее развитых
странах. У них, как правило, имеется
активное гражданское общество, в
нем,
обычно,
доминируют
креативные типы сознаний, а наука
является одной из признанных
общественных ценностей. К третьему
типу государств относятся те,
которые не обладают наукой в
современном смысле слова, не имеют
системы образования, готовят кадры
исключительно зарубежом и их
зависимость от более развитых стран
непреодолима. Эти страны, как
правило, сырьевые. В их обществе
su país, su civilización y la sociedad.
No importa cómo y quién financia tal o
cual rama de la ciencia, si hay una
Academia de Ciencias o la ciencia se
desarrolla en las Universidades,
revistas, asociaciones reales de la
ciencia etc. Lo principal es que todos
esos países disponen de “centros”
tradicionales en los que se concentra
alguna rama de la ciencia y ambos son
respaldados por el estado y la sociedad.
También es importante que la ciencia
influya sobre la educación, la cultura y
la consciencia de las capas que son
creativas en casi todo el mundo,
necesitan las conclusiones de expertos
que su aplicación contribuye al
desarrollo etc. El segundo tipo son los
estados de desarrollo intermedio, los
que tienen cierto nivel del desarrollo de
la ciencia lo que les permite absorber la
experiencia de los estados altamente
desarrollados en la esfera de las
tecnologías y ciencia. A menudo en
algunas esferas ellos cuentan con un
sistema de educación y de ciencia bien
desarrollado. Ellos pueden crear
tecnologías, programas y metodologías
que se realizan en los países menos
desarrollados. Como de costumbre,
ellos cuentan con una sociedad civil
activa en la que dominan habitualmente
los tipos creativos de consciencia, y
donde la ciencia es uno de los valores
públicos reconocidos. El tercer tipo son
los estados que no disponen de la
ciencia en el sentido moderno, no
cuentan con el sistema de educación,
preparan sus cuadros exclusivamente
en el extranjero y no es posible superar
su dependencia de los países más
desarrollados. Habitualmente, son los
países de las materias primas. Sus
sociedades son dominadas por tipos de
consciencia tradicionales, los que no
6
доминируют традиционные типы
сознаний, которые не всегда четко
понимают значимость науки и
образования. Но в некоторых случаях
при стабильно высоких ценах на «их
сырье» появляется возможность для
преодоления в определенные сроки
разрывов и отставания в развитии.
Многое в этом преодолении зависит
от лидера, от ответственности элит,
от
того,
как
распределяются
сверхдоходы от сырья и т.д.
К
четвертому
типу
государств
относятся
«квазигосударства»,
которые живут за счет помощи со
стороны, от диаспоры, гуманитарной
помощи и т.д.
Ясно,
что
Президент
Азербайджана намерен повести ее в
разряд
самых
развитых,
самодостаточных
с
помощью
культуры, науки и силы. Обратим
внимание на то, что Президент США
Барак Обама, избранный только в
2008 году, взял на вооружение
концепцию «умной или мягкой
силы», что Президент России Д. А.
Медведев, Президент Казахстана Н.
Назарбаев также взяли курс на
модернизацию. И подчеркнем еще
один
момент,
следующий
из
вышеприведенной дифференциации:
многие
страны
из
бывшего
Советского Союза, так же как Индия,
Китай, Бразилия имеют черты
каждого из типов государств,
наличествующие, естественно, в
разной пропорции и хотели бы
сократить свою зависимость от
«сырья» и «гуманитарной помощи».
И
надо
подчеркнуть,
что
Азербайджан на этом пути в
последние годы добился всеми
признанных достижений.
Однако надо признать, что
siempre se dan cuenta de la
importancia de la ciencia y la
educación. Pero en algunos casos
mientras los precios de su materia
prima están establemente altos, surge
una oportunidad para superar en ciertos
periodos las brechas y atrasos en su
desarrollo. En este caso mucho
depende del líder, de la responsabilidad
de la elite, de cómo se distribuyen los
beneficios excesivos de las materias
primas etc. El cuarto tipo son los
cuasiestados que viven de la ayuda por
parte de los demás, de la diáspora,
ayuda humanitaria etc.
Está claro que el presidente de
Azerbaidzhán intenta poner su país
entre los más desarrollados y
autosuficientes con ayuda de la cultura,
la ciencia y la fuerza. Es curioso que
Barak Obama, el presidente de Estados
Unidos elegido sólo en 2008, haya
tomado en consideración la concepción
de “la fuerza inteligente y suave” y que
los presidentes de Rusia y de
Kazakstán D.A. Medvedev y N.
Nazarbaev respectivamente también
hayan tomado el rumbo hacia la
modernización. Es necesario también
enfatizar un punto más que se deduce
de la diferenciación arriba mencionada:
muchos países de la antigua Unión
Soviética así como India, China, Brasil
tienen rasgos de cada tipo de los
estados. Naturalmente, los tienen en
diferentes proporciones y quisieran
reducir su dependencia de la “materia
prima” y “la ayuda humanitaria”. Y
hay que destacar que en los últimos
años Azerbaidzhán ha conseguido en
ese camino unos logros universalmente
reconocidos.
Pero hay que reconocer que
7
успехов нашей науки в этих
достижениях могло бы быть и
больше. Нередко ученые ожидают
импульса со стороны власти, а сами
оказываются не готовы к активному
осмыслению проблем современного
мира и Азербайджана в этом мире.
Для этого необходимо, на наш взгляд,
изменение отношения к своему делу
со
стороны
самих
ученых.
Дискуссии, качественные рецензии,
активное участие в научной жизни
мира с помощью выступлений на
международных
конференциях,
публикациях в мировых серьезных
рецензионных журналах, изданиях и
т.д. Важно также создание таких
научных журналов у нас в стране, их
финансирование,
проведение
больших международных научных
конференций в Баку и т.п. Во многих
Институтах
Академии
Наук
приоритет отдается публикациям в
серьезных
мировых
научных
журналах, поддерживаются попытки
наладить
международное
взаимодействие и сотрудничество
Академии
Наук
с
мировыми
научными центрами. Но еще большее
предстоит сделать ученым для того,
чтобы
мировая
научная
общественность
узнала
бы
о
достижениях нашей страны, а сама
наука смогла бы получить самые
современные
исследовательские
методологии и методики.
Хотелось
бы
сказать
о
положении дел в нашем Институте
Философии, Социологии и Права
Академии Наук. Прежде всего,
отмечу, что в последний год мы
старались активно участвовать в
международных
весомых
конференциях,
публиковаться
в
podrían haber sido mucho más los
éxitos de nuestra ciencia en estos
logros. A menudo los científicos
esperan un impulso por parte de las
autoridades, pero ellos mismos resultan
incapaces de reconsiderar activamente
los problemas del mundo moderno y el
papel de Azerbaidzhán en este mundo.
En nuestra opinión para esto es
necesario cambiar de actitud hacia ese
problema por parte de los mismos
científicos. Las discusiones,criticas de
calidad, una participación activa en la
vida del mundo científico mediante
discursos
en
las
conferencias
internacionales, publicaciones en las
revistas internacionales de reseñas de
carácter serio, en las editoriales etc.
También es importante crear estas
revistas en nuestro propio país, su
financiamiento, la organización de
grandes conferencias científicas en
Bakú etc. En muchas Instituciones de
Academia de Ciencias se da la
prioridad a las publicaciones en serias
revistas internacionales científicas, se
respaldan los intentos de poner en
marcha la interacción internacional y
cooperación de la Academia de
Ciencias con los centros científicos
mundiales. Pero los científicos tienen
que hacer aun más esfuerzos para que
los círculos científicos del mundo
conozcan los logros de nuestro país, y
que la propia ciencia pueda contar con
las metodologías de investigación más
contemporáneas.
Quisiera hablar del estado de las
cosas en nuestro propio Instituto de
Filosofía, Sociología y Derecho de la
Academia de Ciencias. Ante todo hay
que destacar que durante el último año
nosotros tratamos de participar
activamente
en
unas
sólidas
conferencias
internacionales,
8
серьезных рецензионных журналах,
налаживали
взаимодействие
с
научными центрами и Академиями
других
стран.
Одновременно,
определили
наши
приоритеты,
важнейшими из которых надо
назвать,
во-первых,
развитие
междисциплинарных методологий и
истории
философии,
во-вторых,
привлечение социальной философии,
социологии,
политической
социологии, а также права к
изучению
и
распространению
модернизационной
модели,
идеологии
азербайджанизма
и
ценностей
информационного
общества и, в третьих, закладка основ
прикладной этики и эстетики с тем,
чтобы заняться непосредственно
вопросами
нравственного,
патриотического и эстетического
воспитания. Мы также хотим
привлечь
и
активизировать
возможности правовой науки для
проведения этих приоритетов. Надо
признать,
что
нам
предстоит
активизировать исследования
на
стыке философии, социологии и
права. Правовая наука и не только
нашего Института должна быть
задействованной
в
процессах
модернизации
страны,
в
исследовании
проблем
информатизации,
воспитании
гражданского правового сознания и
т.д. Отдельные работы в этой сфере
ведутся, но нет по настоящему
значимых работ, многое все еще
подается сквозь призму особенностей
постсоветского пространства, а не
особенностей
национального
сознания и морали. Отметим, вопервых
то,
что
эти
три
исследовательских
приоритета
связаны друг с другом и могут
publicaciones en serias revistas de
crítica, estábamos poniendo en práctica
la interacción con los centros
científicos y las Academias de otros
países. Al mismo tiempo fijamos
nuestras prioridades, entre las cuales
las más importantes son: primero, el
desarrollo de las
metodologías
interdisciplinarias y de la historia de la
filosofía; segundo – la inserción de la
filosofía social, de la sociología, la
sociología política, también el derecho
a estudiar y divulgar el modelo de la
modernización, la ideología del
azerbaidzhanismo y los valores de la
sociedad de información; tercero –
poner fundamentos de la ética aplicada
y
estética
para
ocuparse
inmediatamente de los asuntos de una
educación moral, patriótica y estética.
También queremos atraer y activar las
posibilidades de la ciencia jurídica para
realizar estas prioridades. Hay que
reconocer que nos falta activar las
investigaciones en la intersección de la
filosofía, sociología y derecho. No solo
la ciencia jurídica de nuestro Instituto
tiene que ser involucrada en los
procesos de la modernización del país,
en la investigación de los problemas de
la informatización, en la educación de
la consciencia judicial del ciudadano
etc. Se realizan algunas investigaciones
en esa esfera, pero no hay obras
significativas, mucho todavía se da
vía las particularidades del espacio
postsoviético,
y
no
de
las
particularidades de la consciencia
nacional y la moral. Primero,
destacamos que estas tres prioridades
de la investigación son vinculantes y
pueden poner fundamentos de la
cooperación de los filósofos con los
representantes de otras ciencias
públicas y no solo de ellas. Segundo,
9
заложить основу сотрудничества
философов с представителями других
общественных
и
не
только
общественных наук. Во-вторых, в
советские годы сложилась система
дифференциации внутри философии,
проще говоря, ее разделение на
различные философские дисциплины.
Теперь же в силу различных причин
нередко историки философии не
интересуются тем, чем занимаются
эстетики и этики, а социальные
философы
социологией
и
политической социологией, а ведь
нужда в связях очевидна. У нас
традиционно, занимаются в истории
философии, к примеру, историей
азербайджанского просвещения, но
никак не интересуются тем, как
используются их находки в деле
нравственного и патриотического
воспитания
молодежи,
в
идеологической
работе.
Или,
например,
этики
и
эстетики
разрабатывая вопросы этической
методологии
мягко
сказать
безразличны
к
тому,
как
используются
их
теоретические
находки в системе практического
воспитания. Понимание внутренней
взаимосвязи
этих
трех
исследовательских
приоритетов
может
позволить,
не
теряя
профессиональных различий, вести
совместные разработки проблем.
Среди самого заметного в
работе нашего Института в этом году
проведение совместных конференций
с
российскими
академическими
Институтами:
с
Институтом
Философии
РАН,
Институтом
Этнологии и Антропологии РАН,
Институтом Европы РАН, с также с
Российским
Институтом
Стратегических Исследований и т.д.
en la época soviética se formó el
sistema de la diferenciación dentro de
la filosofía, mejor dicho, su división en
diversas disciplinas filosóficas. Hoy en
día debido a diferentes razones los
historiadores de la filosofía a menudo
no tienen interés por lo que se ocupan
los especialistas en la estética y ética,
lo mismo puede decirse sobre la actitud
de los filósofos sociales hacia la
sociología y sociología política, a
pesar de la obvia necesidad en aquellos
contactos. Tradicionalmente en nuestro
país la historia de la filosofía se ocupa
por ejemplo de la historia de la
educación en Azerbaidzhán, pero no
tiene casi ningún interés de cómo se
usan sus hallazgos para educar a la
juventud moral y patrióticamente, en su
actividad ideológica. O, por ejemplo,
investigando las cuestiones de la
metodología ética, los éticos y estéticos
son casi indiferentes hacia cómo se
utilizan sus hallazgos teoréticos en el
sistema de la educación práctica. El
entendimiento de la intercomunicación
de
estas
tres
prioridades
de
investigación puede permitir que se
lleven a cabo las investigaciones
conjuntas de los problemas sin perder
las
diferencias
de
nuestros
profesionales es necesario realizar
trabajos conjuntos.
En este año entre lo más
destacado de nuestro Instituto son la
realización de conferencias conjuntas
con las Instituciones académicas de
Rusia: con el Instituto de Filosofía de
Academia de Ciencias de Rusia, con el
Instituto de Etnología y Antropología
de la Academia de Ciencias de Rusia,
con el Instituto de Europa de la
Academia de
Ciencias de Rusia,
10
Конференция
«Взаимодействие
культур в условиях глобализации
(памяти
Гейдара
Алиева)»,
проведенная совместно с Институтом
Философии РАН, с помощью
представительства Фонда Гейдара
Алиева в Москве получила особый
резонанс в российской науке. По
просьбе
российской
стороны,
философов России эта конференция
будет ежегодной, вот-вот выйдет в
свет в Москве под грифом обоих
Институтов
том
докладов
конференции.
Наш
Институт
заключил также несколько договоров
о совместных исследованиях с
Институтами Украины, Беларуси,
Казахстана,
России,
Алжира,
готовятся договора с серьезными
научными
центрами
и
Университетами
Турции
(Мармарский
и
Билькентский
Университеты). Отметим и то, что
впервые за последние годы заметно
возросло количество публикаций
наших сотрудников в зарубежных
журналах и публикации известных в
мире философов, социологов в наших
журналах.
Хотим
привлечь
к
сотрудничеству с нашими журналами
известных философов и социологов
из Турции, Казахстана и России и т.д.
В этом году в одном из наших
журналов публиковались статьи
академика Российской Академии
Наук,
Директора
Института
Философии РАН А.А. Гусейнова,
известного
нашего
земляка
и
профессора, работающего в России
Н.
Мамедова,
в
другом
предполагается публикация статей
известных социологов из Турции и
т.д.
también
con
el
Instituto
de
Investigaciones Estratégicas de Rusia
etc. La Conferencia “La interacción de
las culturas en condiciones de la
globalización (en memoria de Geidar
Aliev)”, llevada a cabo junto con el
Instituto de Filosofía de la Academia
de Ciencias de Rusia con ayuda de la
representación de la Fundación Geidar
Aliev en Moscú tuvo una resonancia
particular en la ciencia rusa. A petición
de los filósofos de Rusia esa
Conferencia será anual, actualmente en
Moscú se espera la salida a luz bajo el
patrocinio de los dos Institutos un tomo
de discursos de la Conferencia.
También nuestro Instituto firmó varios
contratos sobre
investigaciones
conjuntas con los Institutos de Ucrania,
Bielorrusia, Kazajstán, Rusia, Argelia,
se están preparando los contratos con
sólidos centros científicos y las
Universidades
de
Turquía
(La
Universidad de Mármaris y de Bilkent).
También hay que destacar que a lo
largo de los últimos años por primera
vez aumentó considerablemente el
número de publicaciones de nuestros
colaboradores
en
las
revistas
internacionales y, viceversa, las
publicaciones en nuestras revistas de
los
filósofos
y
sociólogos
mundialmente conocidos. Queremos
atraer la atención de los destacados
filósofos y sociólogos de Turquía,
Kazakstán y Rusia para que colaboren
con nuestras revistas. En este año en
una de nuestras revistas se publicaron
unos artículos del académico de la
Academia de Ciencias de Rusia, del
Director del Instituto de la Filosofía de
la Academia de Ciencias de Rusia A.A.
Huséinov, así como el artículo de
nuestro famoso paisano y profesor N.
Mamedov que trabaja en Rusia. En otra
11
Одновременно, мы пытаемся
заложить основы для научного
сотрудничества с Институтами нашей
Академии Наук. Так, мы провели
несколько научных семинаров с
Институтом
Экономики,
есть
наработки в сотрудничестве с
Институтами
Искусствоведения,
Прав Человека. Отмечу также, что
хорошие научные связи сложились с
Центром
Стратегических
Исследований
при
Президенте
Азербайджана.
Подготовлены
проекты совместных исследований и
т.д. Надо также отметить, что в этом
году мы постарались заложить
основы для сотрудничества с рядом
наших министерств и комитетов, без
связей с которыми невозможно
заниматься проблемами воспитания.
Отмечу контакты с министерствами
культуры, образования, юстиции.
Находимся в предверии подписания
договора
о
сотрудничестве
с
руководством
пенитенциарной
системой
Азербайджана.
Подготовили проект проведения
лекций, хотим заняться воспитанием
молодых правонарушителей.
Теперь хотелось бы отметить, что
модернизация страны не возможна
без осовременивания гражданского
общества. Оно находится на стадии
формирования и не всегда готово
принять особенности современности,
ценность знаний и информационной
культуры,
перехода
к
информационному обществу, понять
его неизбежность и ему присущие
риски.
Более
того,
процесс
модернизации страны и не только в
Азербайджане уже показал, что
revista tenemos prevista la publicación
de unos artículos de los destacados
sociólogos de Turquía etc.
Al mismo tiempo tratamos de
poner fundamentos para la cooperación
científica con los Institutos de nuestra
Academia de las Ciencias. Así,
mantuvimos una serie de seminarios
científicos con el Instituto de de
Economía, hay alguna experiencia en la
cooperación con los Institutos del
Estudio del Arte y de los Derechos
Humanos. Hay que destacar también
que se han formado buenos lazos
científicos con el Centro de
Investigaciones Estratégicas ante el
Presidente de Azerbaidzhán. Se han
preparado
los
proyectos
de
investigaciones conjuntas etc. Hay que
señalar también que en este año hemos
elaborado la base para la cooperación
con algunos de nuestros ministerios y
comités sin los vínculos con los cuales
no hay posibilidad de ocuparse de los
problemas de la educación. Hay que
enfatizar nuestros contactos con los
Ministerios de Cultura, Educación, de
Justicia. Estamos en la víspera de
firmar un convenio sobre la
cooperación con el liderazgo del
sistema penitenciario de Azerbaidzhán.
Hemos preparado el proyecto para
realizar un curso de las lecciones,
queremos ocuparnos de las educación
de los jóvenes delincuentes. Ahora
quisiéramos
destacar
que
la
modernización del país no es posible
sin modernizar a la sociedad civil. Está
en una etapa de formación y no
siempre está dispuesta a aceptar las
particularidades
de
la
contemporaneidad, el valor de los
conocimientos y una cultura de
información, el traspaso a una sociedad
de
información,
comprende
lo
12
наряду
со
стремлением
к
осовремениванию страны имеется в
общественном сознании процесс
архаизации
некоторых
типов
сознаний.
Поэтому гражданское
общество нуждается в поддержке
государства и ученых. В такой
ситуации
цели
и
ориентиры
социокультурной
модернизации
может и обязана поддержать наша
академическая наука (в своих лучших
образцах), которая способна принять
и поддержать амбициозные цели и
ориентиры лидера, пропагандировать
их и т.д. Конечно, не стоит
идеализировать Академию Наук
Азербайджана, тем не менее она
имеет
научные
традиции,
определенную репутацию в научном
мире
и
продолжает
вести
исследования
по
многим
направлениям науки, а ученые – одна
из групп общества, которая в данный
конкретный момент времени больше
многих других заинтересована в
модернизации страны.
inevitable y los riesgos característicos.
Además,
el
proceso
de
la
modernización del país, y no sólo en
Azerbaidzhán, ya ha mostrado que
junto con la aspiración de modernizar a
un país en la consciencia pública va a
un proceso de arcaización de algunos
tipos de consciencia. Por eso a la
sociedad civil le hace falta un respaldo
por parte del estado y los científicos.
En esta situación nuestra ciencia
académica (en sus mejores modelos)
puede y está obligada a respaldar los
objetivos y las orientaciones de la
modernización sociocultural. Ella es
capaz de aceptar y apoyar los objetivos
ambiciosos y las orientaciones de un
líder, hacer propaganda de ellas etc.
Por supuesto, no hay que idealizar la
Academia de las Ciencias de
Azerbaidzhán, sin embargo ésta tiene
sus
tradiciones
científicos,
la
reputación en el mundo científico y
sigue
llevando
a
cabo
sus
investigaciones en muchas direcciones
de la ciencia, pero los científicos es uno
de los grupos de la sociedad que
actualmente está más interesado que
los demás en la modernización del país.
О
модернизации
Sobre
sociocultural
социокультурной
На наш взгляд, идея нашего
Президента
о
том,
что
социокультурная модернизация есть
неотъемлемая часть модернизации в
современную эпоху верна. Ее смысл
в том, чтобы общественное сознание,
став современным,
креативным,
приобщившись к информационной
культуре, сохранило преемственность
с национальными ценностями. Задача
сложная и выполнить ее можно
только с помощью общественных
la
modernización
A nuestro juicio, la idea de
nuestro
presidente
que
la
modernización sociocultural es una
parte inalienable es cierta en la época
contemporánea. Su significativo es que
la consciencia pública, al hacerse
contemporánea, creativa y al adaptarse
a la cultura informática, mantiene la
continuidad con los valores nacionales.
Es una tarea complicada y cumplirla es
posible sólo con la ayuda de las
ciencias públicas. Para resolverla es
13
наук. Для ее разрешения следует
осмыслить многое и, прежде всего,
то, что сама эта идея является
великой и героической, но ее
реализация может привести к тому,
что доминирующими ценностями
окажутся ценности среднего класса,
которые для нас, нашего поколения
могут показаться обывательскими,
негероическими. Ф.Фукуяма в своем
произведении «Конец истории и
последний человек» (М.: «АСТ»,
2004) наступающую эпоху недаром
определил как время доминирования
«последнего человека в конце
истории», который знает, что незачем
рисковать жизнью ради какой-то
великой цели, поскольку считает
историю полной бесполезных битв,
где люди дрались друг с другом,
решая, следует быть христианином
или мусульманином, протестантом
или
католиком,
немцем
или
французом. Надо признать, что есть
немало фактов, которые могут
свидетельствовать
о
том,
что
Фукуяма ошибается, что наступает
сложное время, когда много еще
будет борьбы, неопределенностей,
идеологии и истории, но есть не
меньше
фактов
о
том,
что
современный образованный человек
нередко будет вполне удовлетворен
стандартами потребления, сидением
дома и одобрением самого себя за
широкие взгляды и отсутствие
фанатизма. И тем не менее он,
участвуя в мировой сети независимо
от своего гражданства, уже оказывает
активное воздействие на сознание
мирового
информационного
общества и это его воздействие будет
возрастать
в
геометрической
прогрессии.
Активный
в
традиционном смысле слова влияет
necesario darse cuenta de mucho y
ante todo de que esa misma idea es
grande y heroica, pero su realización
puede llevar a que los valores
dominantes sean los de la clase media,
que para nosotros y nuestra generación
pueden parecer vulgares, no heroicos.
No es casual que F. Fukuyama en su
obra “El fin de la historia y el último
hombre” (М.: «АСТ», 2004) denominó
la época que viene como un tiempo en
el que domina “el último hombre y el
fin de la historia”, el que sabe que no es
necesario sacrificar su vida por algún
objetivo grande puesto que él considera
la historia como llena de batallas
inútiles en las que la gente se batallaron
decidiendo si había que ser cristiano o
musulmán, protestante o católico,
alemán o francés. Hay que reconocer
que hay muchos hechos que
demuestran que Fukuyama no tenía
razón, que se acerca
un período
complicado cuando va a ver mucha
lucha y incertidumbre, ideología y
historia, pero hay no menos factores
que indican que el hombre moderno y
educado este bastante satisfecho con
los estándares del consumo, con
permanecer en casa y elogiarse por su
amplios puntos de vista y su falta del
fanatismo.
Sin
embargo
él,
participando en la red mundial
independientemente de su ciudadanía,
ya influye activamente sobre la
consciencia mundial de la sociedad
informática y esta influencia va a
crecer en progresión geométrica.
Activo en el sentido tradicional de la
palabra influye sobre el pequeño
número de personas y su influencia va
a seguir disminuyendo, puesto que va a
crecer el número de usuarios del
internet. Pero esta contradicción nos
hace pensar que en el desarrollo de la
14
лишь на малый круг людей и его
влияние будет и далее сокращаться,
так
как
будет
расти
число
пользователей Интернета. Но это
противоречие
заставляет
нас
задуматься и о том, что в развитии
гражданского
общества,
информационного общества в его
(их) нацеленности на будущее
должно
найти
свое
место
национальная идеология со своей
философией,
патриотизмом
и
позитивным отношением к науке,
информационным технологиям и т.д.
Их задача в таком контексте –
привлечь граждан Азербайджана и,
прежде всего, самых креативных к
соучастию в
модернизационном
проекте Президента Азербайджана
Ильхама Алиева, найдя и обосновав,
модус
сосуществования
между
трудно сочетаемыми, на первый
взгляд,
образцами
морали
и
моделями поведения.
Информация
стала
уже
стратегическим ресурсом и даже
целью, новым видом богатства.
Человек
информационной
культуры,
иными
словами,
чувствующий себя в мировой сети,
как «дома» уже другой, иной. Их у
нас мало, но станет больше. В
информационной
экономике
прибавочная стоимость создается не
трудом, а знанием, может быть
особым видом интеллектуального
труда. (Дж. Нейсбит «Мегатренды»
М. «АСТ» 2003, его же «Высокая
технология, глубокая гуманность» М.
«АСТ» 2005). В таком обществе
господствует
наука,
высшее
образование,
технологии,
технокультура и мораль. Культура и
мораль
которой,
могут
не
sociedad civil y de la sociedad
informática en su orientación al futuro
la ideología nacional tiene que
encontrar su propio lugar con su propia
filosofía, patriotismo y una actitud
positiva hacia la ciencia, las
tecnologías informáticas etc. En este
contexto su tarea es atraer a los
ciudadanos de Azerbaidzhán y ante
todo a los más creativos, a la
coparticipación en el proyecto de
modernización del presidente de
Azerbaidzhán Iljam Aliev, para
encontrar y fundamentar el modo de la
existencia entre unos ejemplos de la
moral difícilmente combinados (a
primera vista) y los modelos de
comportamiento.
La información ya se ha
convertido en un recurso estratégico y
hasta en un objetivo, una nueva especie
de riqueza.
El hombre de la cultura de
información, es decir, él que se siente
en la red social como en su propia casa,
ya es otro. Por ahora, tenemos poco,
pero su número va a crecer. En la
economía de información el valor
agregado no se crea por el trabajo, sino
por los conocimientos, puede ser un
tipo particular del labor intelectual. (J.
Neisbit “Megatrends” M. “AST” 2003,
su “Tecnología avanzada, profundo
humanismo” M. “AST” 2005). En esta
sociedad domina la ciencia, la
educación superior, las tecnologías, la
tecnocultura y la moral. La cultura y la
moral pueden ser no entendidos siendo
parte de los sociedades y consciencias
15
восприниматься
таковыми
со
стороны
предыдущих
индустриального,
традиционного
обществ и сознаний. А потому, чем
дальше мы продвинемся по пути
модернизации, тем острее будут
стоять перед нами потребность в
диалоге
между
различными
сознаниями общества.
Переход от индустриальной
эпохи, когда буржуа и пролетариат
определяли
многое
к
информационной эпохе далеко не
прост и дело не только в наличии
новых технологий. Теперь можно
увидеть, что при этой трансформации
продолжают активно формироваться
индустриальные и доиндустриальные
типы сознаний и культур. Д. Белл в
свое время прозорливо писал о том,
что
важной
особенностью
информационной культуры и эпохи
является то, что в традиционном
обществе культура – это игра
человека против природы (сельская
культура),
в
индустриальном
обществе
она
является
игрой
человека
против
искусственной
природы,
а
смыслом
информационной культуры является
игра во взаимодействие с другими
людьми. Вот почему, современность
нуждается в диалоге всех со всеми в
большей степени, чем прошлое.
О философии диалога
Мониторинг
работ
наших
ученых-обществоведов
свидетельствует о том, что диалог все
еще воспринимается как разговор,
средство языковой коммуникации,
поиск истины, хотя его сущность
несомненно глубже, она связана с
пониманием друг друга и, наверное, с
anteriores – industriales y tradicionales.
Y por eso cuanto más avanzamos por el
camino de la modernización, más
aguda va a ser la necesidad de un
dialogo entre diversas consciencias de
la sociedad.
La transición de la época
industrial (cuando la burguesía y el
proletariado decidían mucho) a la
época de información no es nada fácil y
no es sólo por la existencia de nuevas
tecnologías. Ahora se puede ver que
con
esa
transformación
siguen
formándose activamente los tipos de
consciencia y de culturas: industriales
y preindustriales. En su tiempo D. Bell
escribió con perspicacia que la
importante particularidad de la cultura
de información y de la época es que
en la sociedad tradicional la cultura es
un juego del individuo contra la
naturaleza (una cultura rural), en la
sociedad industrial es un juego del
individuo contra la naturaleza artificial,
pero el sentido de la cultura de
información es un juego de la
interacción con otra gente. Por eso la
contemporaneidad necesita un dialogo
de todos con todos en mayor medida
que el pasado.
Sobre la filosofía del dialogo
El monitoring de las obras de
nuestros
científicos-sociólogos
evidencia que el dialogo sigue
percibiéndose como una conversación,
un medio de la comunicación
lingüística, como una búsqueda de la
verdad, aunque su esencia es
indudablemente más profunda y está
16
регулированием
действий
друг
против друга. Если человек в
диалоге, то чего то делать против
«другого»
участника
диалога
однозначно
нельзя.
Надо
определиться с тем, чего делать
однозначно нельзя. Эту этическую
работу можно провести вместе, всем
участникам диалога, но можно
инициативу взять на себя, установить
правила только для самого себя, но
важно
информировать
другую
сторону об этом, о своих принципах
Информационная
культура
меняет понимание любого дела, если
хотите,
то
нельзя
бизнес
воспринимать как дело только
предпринимателей, все становится
бизнесом и все становится наукой и
т.д. Управление информацией в
корне отличается от управления
людьми в этих условиях. Понятно,
что, в условиях только-только
складывающегося
гражданского
общества, имеются некоторые типы
сознания способные принять любые
нововедения, если будут понимать их
необходимость. То есть необходимо
не только понимать свое общество и
культуру, но и объяснять их.
Сегодняшние
элементы
информационной культуры или если
хотите, то сознание способное
воспринять нововедения, приведет
наше общество к информационному
обществу, то есть к обществу, где
господствуют другие, отличные от
сегодняшних, ценности. Гражданское
общество станет информационным
гражданским обществом. В этом
плане заметим, что употребляемые в
прошлом
понятия
«общество
потребления
и
услуг»,
«постиндустриальное
или
vinculada a un entendimiento mutuo y
quizás, con una regulación de las
acciones de uno contra otro. Si el
individuo está en el dialogo, él ya no
puede hacer algo en contra del otro
participante. Hay que fijar lo que no se
puede hacer de ninguna manera. Ese
trabajo ético puede ser realizado por
todos los participantes del dialogo, pero
uno puede lanzar una iniciativa,
establecer unas reglas sólo para sí
mismo, sin embargo es importante
informar a su contraparte sobre sus
principios.
La cultura de información
cambia el entendimiento de cualquier
asunto, si desea, no hay que interpretar
el negocio sólo como una actividad de
empresarios, todo se convierte en
negocio y todo se convierte en ciencia
etc. En estas condiciones el manejo de
la información es radicalmente
diferente del manejo de la gente. Está
claro que en condiciones cuando la
sociedad civil sólo va formándose, hay
algunos tipos de consciencia que son
capaces de aceptar cualesquier
innovaciones, si se entiende de su
necesidad. Es decir, hay que no sólo
entender su propia sociedad y cultura,
sino saber explicarlas. Los elementos
modernos de la cultura de información
y, si desea, la consciencia que es capaz
de percibir las innovaciones, va a llevar
a nuestra sociedad a una sociedad de
información, es decir, a una sociedad
en la que dominen otros valores,
diferentes a los que tenemos hoy en
día. La sociedad civil se convertirá en
una sociedad civil de información. En
este sentido hay que destacar que las
nociones “la sociedad del consumo y
servicios”, “la sociedad postindustrial o
superindustrial” E.Toffler), utilizados
en el pasado, al fin y al cabo no revelan
17
супериндустриальное общество» (Э.
Тоффлер), в конечном счете, не до
конца теперь раскрывают специфику
и особенности информационного
общества.
Основная
проблема
формирования такого гражданского
общества в Азербайджане сводится к
тому,
что
традиционность
и
рациональность связаны с двумя
разными образами человека и
необходимо на общественной уровне
добиться диалога между сознаниями,
которые
ориентированы
или
центрированы на разные образы
человека. Как нам представляется в
этом
основной
смысл
статьи
руководителя
администрации
Президента Азербайджана, академика
Р. Мехтиева «Думая о времени и
трансформируя
элиту:
преемственность
и
инновационность».
Конечно,
академик
Р.Мехтиев
в
своем
исследовании делает упор на диалог
внутри элит, но целью этого
сочетания
безусловно
является
климат в обществе, в культуре.
Традиционность – это вера и
страсть,
героизм
и
самопожертвование,
а
для
рациональной модели человека –
порядок и стабильность важнее всего.
И хотя К. Ясперс в своем труде
«Смысл и назначение истории» (М.
«Политиздат», 1991) хорошо сказал,
что все великое гибнет, все
незначительное продолжает жить. На
наш взгляд, для развития общества
хорошо бы сохранить и то, что питает
лучшее в традиционности, лучшие
черты нашего менталитета и то, что
составляет лучшее в рациональности,
то есть расчет, эффективность. В
каком-то смысле информационная
completamente la especificidad y las
particularidades de la sociedad de
información.
El problema principal de la
formación de la sociedad civil en
Azerbaidzhán es que la tradicionalidad
y la racionalidad están vinculadas a dos
diferentes tipos del individuo y hay que
conseguir públicamente un dialogo
entre las consciencias, que estén
orientados o centrados en diversos
tipos del individuo. Nos parece que
esta idea representa el contenido
principal del artículo del jefe de la
Administración del Presidente de
Azerbaidzhán, del académico R.
Mejtiev “Pensando sobre el tiempo y
transformando a la elite: la continuidad
y la innovación”. Claro que en su
investigación el académico R. Mejtiev
pone hincapié en el dialogo entre las
elites, pero no cabe duda que el
objetivo de esta combinación es el
clima en la sociedad y la cultura.
El tradicionalismo es creencia y
pasión, heroísmo y sacrificio de sí
mismo, pero para un modelo racional
del individuo lo que es más importante
es el orden y la estabilidad. Aunque K.
Yaspers en su obra “El sentido y el
destino de la historia” (Moscú
“Politizdat”, 1991) dijo muy buenas
palabras - lo grande
muere, lo
insignificante sigue viviendo. Desde
nuestro parecer, para que la sociedad se
desarrolle, es importante conservar lo
que alimenta lo mejor en la
tradicionalidad, los mejores rasgos de
nuestra mentalidad y lo que forma la
mejor parte de la racionalidad, es decir,
el cálculo, la efectividad. En cierto
18
культура – это культура нагруженная
знаниями, но будет правильнее
сказать, культура способная быстро
отыскать и использовать знания,
быстро схватывающая как их
использовать.
Индивид
этой
культуры зачастую использует их для
себя, но может использовать их и для
своей страны. Мы бы могли бы
сказать, что великое в том, чтобы
использовать эти знания (этих людей)
и для всего общества. В этом
контексте хотелось бы подчеркнуть,
что есть великие лидеры как
общенациональный
лидер
Азербайджана
Гейдар
Алиев,
которые создают государство и
стабилизируют
страну
после
разброда и шатаний, а есть лидеры
предназначение и величие которых в
том, чтобы стабильность стала
основой, базой для модернизации,
«переформатирования»
страны,
научного
и
цивилизационного
прорыва.
В заключение хотелось бы
подчеркнуть, что в данной статье мы
хотели
подчеркнуть,
во-первых,
глубокую взаимозависимость между
глобализацией, модернизацией и
развитием наук (и обязательно
общественных наук), без которых не
возможен прорыв в современность, в
общество
развитых
технологий,
креативного
сознания
и
информационной
культуры.
Вовторых,
общественные
науки,
исследуя проблемы современного
общества, тенденции развития и
риски, прогнозируя будущее, должны
объяснять и пропагандировать цели и
средства
необходимые
для
модернизации, развития и, в-третьих,
необходимо, исследуя особенности
диалога в современном мире, в
sentido la cultura de información es
una cultura cargada de conocimientos,
pero mejor dicho, es una cultura, capaz
de encontrar y usar rápidamente los
conocimientos, una que se da cuenta
rápidamente de cómo utilizarlas. A
menudo el individuo de esa cultura los
usa para sí mismo, pero él puede
usarlos para su país. Podríamos decir
que lo grande es utilizar estos
conocimientos (de estas personas) para
toda la sociedad. En este contexto
quisiera enfatizar que hay grandes
líderes como el líder nacional de
Azerbaidzhán Geidar Aliev, que crean
el estado y estabilizan el país después
de unos divisiones y bandazos. Pero
hay líderes cuyo destino y grandeza es
hacer que la estabilidad se transforme
en la base para la modernización del
país, para un progreso científico y
civilizado.
En conclusión quisiera enfatizar
que en este artículo hemos intentado
destacar, primero, la interconexión
profunda entre la globalización, la
modernización y el desarrollo de las
ciencias (y indudablemente las ciencias
sociales), sin las que no es posible
realizar un progreso hacia la
contemporaneidad, hacia una sociedad
de
tecnologías desarrolladas, una
consciencia creativa y hacia la cultura
de información. Segundo, investigando
los problemas de la sociedad moderna,
las tendencias del desarrollo y los
riesgos, así como pronosticando el
futuro, las ciencias públicas tienen que
explicar y difundir los objetivos y los
medios
necesarios
para
la
modernización y el desarrollo. Tercero,
investigando las particularidades de un
19
развитии
культур,
морали,
стремиться к тому, чтобы наука
соучаствовала в создании атмосферы
диалога в обществе.
dialogo en el mundo contemporáneo,
en el desarrollo de las culturas, de la
moral hay que aspirar a que la ciencia
coparticipe en la creación de una
atmosfera de dialogo en la sociedad.
20