EMBERÁ - WOUNA`AN
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NOMBRE GRUPO: EMBERÁ – WOUNA’AN INFORMACIÓN PRINCIPAL DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA DEL AGUA COSMOVISIÓN Mitos y leyendas u otros relatos: La satisfacción de la identidad en la conservación de la cultura y tradiciones como el idioma Emberá (lengua materna), participación consejo familiar, trabajo en grupo, ocio, pesca, libertad nómada, convivencia familiar, autoridad. Se dice que tienen valor de conservación normativa y mantener protegidas a las especies, la cual forma parte de esta identidad, tales como serpientes super desarrolladas (ge) y el pez super desarrollado (nunci) que vive en grande lagos y ríos. Un gran número de tradiciones históricas son trasmitidas de padres a hijos a través de las historias. Estas tradiciones se refieren a las luchas que tuvieron con sus enemigos tradicionales, los Kuna, al igual que con las migraciones Emberá Wouna’an de Colombia. Deidades y personajes míticos relacionados con el agua: Antomia, “Madre de agua” que vive bajo el agua, un personaje que existe y no existe, sólo lo ve el chamán (Jaibana) en la ceremonia y se escucha su voz en hora nocturna como un silbido de una persona, como un pato. Un atributo suyo es que su voz y cercanía causan escalofríos y generan miedo en las personas. Tiene un Jaibana que le ordena entre sus funciones el asesinar por él bajo el agua. Se conoce su obra porque se come las yemas de los dedos, labio y orejas y la persona se encuentra en el mismo lugar donde desapareció. También sirve de protector del Jaibana Ceremonias, ritos, fiestas y danzas: Se usa el agua para lavar el piso de la casa con plantas perfumadas. Canciones, música y refranes: “Lluvia (cue), llueva que necesito para sembrar”. La música de fiesta alegre es con flauta, tambor y otros instrumentos musicales. Lugares sagrados: El hogar donde reside el Jaibana es sagrado. Siempre estará ubicado a la orilla del río. La tierra es sagrada (madre) para todos porque de allí vienen alimentos para producir y consumir, razón por la cual sus antecesores no quemaban el terreno para sembrar, sino que sembraban las semillas sin quemar. Si una finca era de un Jaibana era sagrado y respetado. Hay reportes de un sinnúmero de sitios arqueológicos, pero son poco conocidos debido al bosque impenetrable y la falta de estudios. Léxico del agua: El agua = baido El río = do El agua de lluvia = cue baido, Neblina = towua Arroyo = dozake jiradru Torrente = dojiradru Lago, laguna = poso Pantano = chamba Manantial, vertiente = dowea Aluviones = do jiradru Verbo: Cocinar = nechue Bañar = kue viajar por rio = Wanea 1 = aba, 2 = ume, 3 = umbea, 4 = kimari, 5 = wuesoma. Toponimia hídrica: El origen del río viene desde la cabecera del río (montaña) donde se dice que hay como un pozo donde vierte el agua permanente desde el suelo. CONOCIMIENTO Conocimiento de los ciclos naturales, taxonomías y capacidad para predecir y pronosticar fenómenos. En repuesta a esta pregunta, uno de los viejos contestó muy simpáticamente: “Si llueve mucho entonces estamos en estación lluviosa y se dice que estamos en invierno y también el río baja su caudal y aclara, entonces está entrando la estación seca (verano).” Astronómicos: Luna = gedeko (Madre mujer), la luna nueva es mala para cortar cualquier árbol de uso o para sembrar. Si la estrella está cerca de la luna se dice que alguien va a morir. El sol = umavdau (Padre hombre) calcula el tiempo para trabajar y sirve de guía para trasladarse de un lugar a otro en un lugar desconocido y calcula por dónde queda el río. En la noche, si el cielo está iluminado de estrellas, el día será soleado. Migración = con los primeros aguaceros los peces suben en los ríos o quebradas y otras entradas donde los peces abundan, buscando alimento a medida que sube el río. Meteorológicos: Cuando el pavón silvestre canta es porque entra el verano. Cuando un ave llamado chilaco canta es porque está llamando la lluvia (aguacero). Climáticos: En relación a fenómenos sobrenaturales, se considera que el chamán (Jaibana) tiene el poder de llamar la lluvia y hacer crecer el río. La estación lluviosa se nota con el cambio del clima y la gente empieza a quemar su monte antes de que llueva. La vegetación empieza a coger su verdor y las nubes en las montañas (cerro) se ven claritas. Para la estación seca, empieza a bajar el río de su caudal y las playas de los ríos se secan, también las montañas se ven entre las nubes. La otra forma de notar la variaciones de las estaciones es que empiezan a florecer algunos árboles y vegetaciones de la región. También se menciona que la rana pronostica el verano pero no explican cómo. Biológicos: Los peces se quedan en pequeños charcos a medida que va secando el río y también los animales que buscan agua a orilla del río y quebradas. En el verano o estación seca, los animales silvestres se aparean más porque tienen lugares preferidos para cría y las aves hacen mayor número de nidos para sus crías; las flores abundan durante la estación seca y los árboles frutales tienen mayor producción en este período. Oceanográficos: Generalmente la población Emberá no vive en la costa del mar, pero ellos conocen la tabla de marea con la luna. El fenómeno de la corriente del niño para los Emberá es un verano largo y que afecta su siembra y mucha lluvia en cantidad abundante afectando así su cosecha. Geológicos: El movimiento telúrico se pronostica cuando hace mucho calor, sobre todo en las noches. Hidrológicos: Para estos eventos naturales se dice que empiezan a movilizarse insectos y que a su vez viven en la orilla del río. Procesos y ciclos climáticos y biológicos: El clima en la región Emberá es húmedo y ellos reconocen dos estaciones: Estación lluviosa = desde abril a noviembre (invierno) Estación seca = diciembre a abril (verano) Conocimiento de manejo ambiental y uso de recursos: Los Emberá creen que poco o casi nada afecta el ambiente, puesto que el uso de los recursos naturales es selecto. Por ejemplo: los árboles finos se utilizan para elaborar canoas (piraguas). Las montañas son poco deforestadas ya que es limitado para hacer grande extensiones de trabajo, lo mismo sucede cuando se tumba (socuela, tumbar montes que no son virgen) el rastrojo en montes trabajados, esto sucede cada dos o más años para volver a utilizar un pequeño terreno. Calendarios: La actividad económica es poca debido a poca producción, por lo que no genera mucho recurso económico. La caza y pesca la hacen sólo para su alimentación; la actividad agrícola es en pequeñas extensiones de tierra e igualmente es para su alimentación. El tiempo de la cosecha o recolección de frutos es a mediados de año, el maíz, arroz y algunas frutas se cosechan en los meses de julio y agosto; el ñame y otros productos similares se cosechan en el verano y otras frutas es al final del verano; es decir, unas para los meses de marzo y abril y otras en el mes de septiembre y octubre. La producción de la miel es en tiempo de verano porque para esa fecha hay poca agua y así se mantiene dulce la caña para sacar la miel. En lo referente a la astronomía, es que si se siembra en luna nueva algún producto, le caerá mucha plaga. Sin embargo, para sembrar o mantener algún producto que pueda conservarse, debe ser después de la luna llena. En la división del tiempo: día = (ebari) semana = (domia aba) mes = (jedeko) año = (poa) Una de las festividades es la Semana Santa, época en donde se hace la recolección de productos agrícolas para comer en grupo o en familia. Durante esa semana se celebra la fecundación durante el año y agradecimiento. Se cosecha en conjunto siempre con la familia y sobre todo en el verano que es cuando la familia se reúne. Etnobotánica: Los principales cultivos y alimentación son el plátano, guineo, ñame, yuca, otoe, arroz, maíz. Las cestas son elaboradas de la penca de chunga y naguala. Hacen bebidas, entre ellas de maíz, guineo, camote, pixbae, arroz y corozo. Anteriormente, cuando hacían chicha, tenían que masticarla pero ya no lo hacen, sino que usan el jugo de caña para prepararlas. Las chichas también las fermentan para usarla como bebida alcohólica. Los Emberá comían antes todos de un solo plato grande de barro, pero ahora cada uno usa su propio plato. Tanto los Emberá como los Wouna’an también viven de la venta de sus artesanías. Tradicionalmente los hombres han tallado en cocobolo (árbol de una madera muy oscura y dura) animales típicos de su región. También tallan la tagua, una nuez fuerte del árbol del mismo nombre que también es conocido como marfil vegetal. Su durabilidad es legendaria, antes de que el plástico desplazara a la tagua, se exportaban de países tropicales grandes cantidades de tagua para hacer botones y joyería. Todavía se usa la tagua en ciertos negocios de ropa que hacen botones de este material para casas de alta costura. La talla en tagua y en otras maderas es labor artesanal, propio de hombres para hacer cestas. Usan tintas naturales para colorearlas, como Kipará (jagua) para el color negro y canchi = Kandy (achiote) para el rojo. A veces usan también del cocobolo mezclado con la tierra para lograr ciertos colores, existen bejuco y plantas para lograr infinidad de colores. Otra actividad que le ha dado fama o los Emberá y Wouna’an es su habilidad de fabricar las mejores piraguas (canoas) de todo el país. La piragua es de un solo tronco, que se moviliza con remos, pértigas o motores fuera de borda. Una planta que usan como alucinógeno, se conoce con el nombre de dialecto iguaa. Como medicina usan limón para la diarrea y dolor estomacal. La raíz de la planta dauta, sirve para la vista. Hay muchos otros que no han sido reportados. Las cosechas más comúnmente cultivadas son: Plátanos Arroz Banana Maíz Azúca Yuca Ñame Otoe Pimiento Avocado Cocoa Maracuyá Papaya Jagua Achiote Piña Mango Caimito Zapallo Perjibaya Etnozoología: Musa paradisiaca Oriza sativa Musa sapientum Zea mays Saccharum officinale Manihot utilísima Dioscorea Xanthosoma violaceum Capsicum baccatum Persea gratísima Thebroma cacao Anona muricata Carica papaya Genipa americana Bixa orellana Ananas sativus Mangifera indica Chrysophylum caimito Crescentia spp. Guilielma gasipaes Los animales que sirven de alimentos son: venado, sahino, puerco, conejo, ñeque, iguana, pavo, etc. Para abrigo casi ninguno pero por la belleza de su piel, la del tigre pintado. Complementan su dieta diaria con la pesca. Pescados frescos o ahumados o animales de río son generalmente incluidos en cada comida. En ciertas ocasiones, justo antes de la comida, un miembro de la familia se lleva el arpón (chahuala), va al río y regresa con varios pescados y cangrejo, el cual le agregan a los plátanos, arroz o maíz. Las especies más comunes de peces comestibles son: Ageneiosus caucanus Sternopygus dariensis Brycon striatulus Hoplias microlepis Plecostomus plecostomus Cichlasoma umbreferum Pimelodus clarias punctatus Bryconamericus emperador La pequeña tortuga de tierra (Jicotea) también se come. Crían pocos animales domésticos con propósitos alimenticios. Los puercos usualmente se mantienen en porquerizas debajo de la casa o se les permite andar libres en búsqueda de su propia comida. Los animales que son cazados: Venado Tapir Saino Conejo pintado Ñeque Hormiguero Mono aullador Mono cariblanca Pavo Tinamous Chachalaca Iguana Mazama spp. Tapirella spp. Dicotyles labiatus Cuniculus paca Dasyprocta punctata Myrmecophaga spp. Alouatta palliata spp. Cebus capucinus spp. Curassow Penélope spp. Tinamus Ortalis spp. Después de sacarle las vísceras al animal y cortarle la cabeza, se corta la carne en grandes pedazos para ser asada o ahumada. Los pedazos de carne pueden durar varios días. El corazón y el hígado son comidos pero el resto de las entrañas son botadas. El pescado es raramente ahumado. La mayoría tiene una presa para la caña de azúcar (trapiche) el cual se usa regularmente para obtener guarapo (jugo de caña fresco) y que se toma inmediatamente. Hay dos tipos de bebidas, las fermentadas para las festividades y ceremonias y las no fermentadas para el uso diario. Las bebidas no fermentadas más comunes son el guarapo y la chicha hecha con plátano maduro y maíz. La chicha fermentada de maíz es hecha masticando la masa obtenida del maíz apenas se cortan los granos. Esta masa masticada se mezcla con el liquido que se obtiene de los granos de maíz, el cual se cocina lentamente y se revuelve constantemente. La chicha fermentada se toma en ceremonias de sanación como un hechizo contra los demonios y las enfermedades y también en algunas ceremonias agrícolas. Principales fuentes percibidas y utilizadas: Agua de lluvia para el consumo superficial. Agua del río para uso general y utilizan el agua subterráneo como agua caliente para curar enfermedades y otras fuentes medicinales. Conocimiento de riesgos: En las grandes crecidas de río es cuando sale al mar un enorme pez (je) que puede ser una serpiente super desarrollada haciendo un gran lago. Cuando su lugar no es suficiente, entonces evacúa de un lugar a otro con una gran crecida porque su tamaño es muy grande. No se puede doblar en una vuelta estrecha, sino que esta serpiente va cortando todo lo estrecho del río, pero este animal baja con la cola hacia adelante y ésto causa gran inundación y desastre que desvía los ríos de su cauce. Se dice que si baja con la cabeza adelante esta serpiente puede comer todo lo que encuentra a su paso. Conocimientos de navegación, natación y buceo: La población Emberá - Wouna’an tiene una hermandad con el río desde su creación, porque su presencia es vital tanto por necesidad como para su consumo y traslado. Se dice que el niño que se baña en la mañana crece grande. También el que se baña en la noche con la cabeza sumergida en el agua, muere el papá o la mamá. Conocen la navegación, natación y buceo en ríos y desde su niñez, a medida que aprenden a caminar, aprenden a nadar porque les gusta bañarse ya sea en aguas mansas o turbulentas o corrientes fuertes o grandes ríos. Al mismo tiempo, el niño se sumerge en los ríos y así aprende a bucear y a recolectar alimentos del río, pero no usa elementos de buceo, sino una máscara y un arpón confeccionados por ellos mismos para la pesca buceo. PRÁCTICAS El niño(a) Emberá – Wouna’an desde muy temprana edad, practica el conocimiento del padre. Ejemplo: Si es hijo varón, sale a trabajar o a acompañar al padre y si es niña, la mamá le enseña los trabajos domésticos de la casa. El señor o jefe de la casa es el protector de toda la familia. El conserva las costumbres y culturas de sus ancestros que les indica que éste es su deber, el hacerles comprender que para proteger y mantener la cultura, hay que conservar sus raíces. La familia completa participa en los trabajos y otras actividades. El hijo o los protegidos son libres de escoger lo que mejor les parezca; por ejemplo: el joven o la joven es libre de escoger su pareja y trasladarse de un lugar a otro. Adecuación y distribución del agua: El agua es obra de Dios Todopoderoso que está en el cielo, no se usan artefactos especiales en el uso y manejo del agua. Su actividad laboral es que el agua o río sólo sirve de medio de transporte y es una vía para trasladarse de un lugar a otro. En la práctica, el agua es de mucha utilidad como para actividad ceremonial o de consumo de la vida, se utiliza sin purificar tanto para su consumo como para aseo personal. Usos del agua: Se utiliza el agua en todo tipo de bebida familiar y alimentos que son necesarios para cocinar. Generalmente el Emberá - Wouna’an no tiene animal doméstico. Dentro de algunas familias cuidan una especie silvestre. Otros, hoy en día, tienen perro y gallina y también consumen el agua. En lo que se refiere a higiene personal, se usa el agua para bañarse y utilizan el río para las otras necesidades. El Emberá - Wouna’an jamás utiliza su terreno para cultivar algún químico o máquina para la irrigación ni para la siembra. En la navegación sólo se utiliza el río para trasladarse de un lugar a otro y en recreación como para bañarse. También en la práctica del buceo, la pesca es con el anzuelo ya que no existe otra opción. La bebida es parte de la vida diaria, tales como alimentos favoritos de maíz, arroz y algunas frutas. Manejo de excretas y basurales: No hay manejo técnico de la excretas y basura. Generalmente se usa el río. Se dice que el río se lleva todas las cosas que no sirve por lo que, lo que tiran al río se limpia y quita los malos olores. Métodos de potabilización el agua: Ninguna de este tipo, ya que su uso es natural directamente del río. Modificaciones de la calidad del agua: Para la práctica del veneno, usan una hierva que se llama docau, en pequeñas cantidades. Tephrosia toxicaria. Se alimentan los peces como atracción y no se practica el buceo ni la pesca en ese lugar. También, dicen los Emberá - Wouna’an, que si les dan plátano amarillo y maíz en grandes cantidades toda las mañanas y en las tardes durante un periodo calculado, hay muchos peces. Descripción de los principales sistemas hídricos: En la época de quema de monte, se cree que se modifica un subsistema atmosférico debido a que llueve en abundancia y se está listo para sembrar. “Afecta el sistema biológico debido a las lluvias y a la crecida de los ríos, se dañan los huevos de las aves y se ahogan los cachorros de los animales.” Impermeabilización y aislamiento: El techo es de penca o wuagara (pajas). Como prenda o parte del vestido para dormir es la paruma para las mujeres. Regularmente el hombre sólo usa el jauyuco o taparrabo. El Emberá no usa hamaca para dormir, la casa tiene piso de madera (jira) y techo de paja. La piragua flota y sirve para navegar. Para conservar el agua se usa la totuma que se llama jiado. Control de humedad: El suelo húmedo sirve para conservar algunas frutas. Las semillas húmedas como el grano de arroz y maíz, sirven de alimentos (bollo de arroz, tortillas y bebidas). La vivienda se deteriora más rápido con la humedad, como el techo y otros materiales utilizados. Descripción de la organización para la gestión del recurso hídrico y los otros recursos que dependen del agua Agua y género: Las tareas domésticas son destinadas al sexo femenino y el trabajo de agricultura y la pesca son exclusivo para el sexo masculino. Algunos de los tabúes es que cuando la mujer está en periodo menstrual, no puede visitar a un niño recién nacido sin antes hacer una cura al niño. También una mujer embarazada no puede visitar a una persona que está enferma de una mordedura de culebra. MECANISMOS DE EQUILIBRIO SOCIAL Formas organizativas: Con la Ley Nº22 de 1983 que crea la Comarca Emberá - Wouna’an de Darién. Tiene una organización formada por lo siguiente: Cacique General: máxima autoridad que representa al Pueblo Emberá. Suplente del Cacique General: representa al cacique general cuando por alguna razón el principal no puede asistir. También el Congreso tiene una Junta Directiva que está compuesta de la siguiente manera: - Presidente del Congreso General Vice-presidente Secretario Vocal Fiscal El presidente del Congreso General y su directiva junto con el Cacique General, pueden hacer un llamada para celebrar un Congreso General ordinario o extraordinario. También existe un Cacique Regional debido a que la Comarca Emberá - Wouna’an está dividida en dos áreas, área 1 y área 2. El área 1 es el Distrito de Cémaco y el área 2 es el Distrito de Sambú. Esta administración política tiene a un dirigente por cada comunidad, quien es el vocero de la comunidad. Los dirigentes (Nokoe) celebran consejo consultivo para evaluar lo actuado por el Cacique. Si se requieren algunas recomendaciones, estas se elevan a la directiva del Congreso Regional y éste a su vez lo eleva a la Junta Directiva del Congreso General para ver si es meritorio celebrar un Congreso General o extraordinario. El Congreso General es la más alta autoridad en lo que respecta a toma de decisiones. El pleno está facultado para cualquier decisión referente a la Ley 22 o a la Comarca. Esto es así, que si el pleno decide destituir al Cacique o cambiar la Junta Directiva en su totalidad o parcial, es legítima de este congreso, salen resoluciones y se envía al Gobierno. La familia está compuesta por un matrimonio monógamo y sus hijos. Las leyes del matrimonio son: 1) endogamia, 2) el incesto es prohibido y 3), es prohibido el matrimonio entre parientes de la línea familiar paternal. La autoridad principal de la familia es el padre. De él salen las decisiones que concierne a la familia y a la vida doméstica. Sin embargo, esto no representa una inferioridad en la mujer. La esposa y madre tienen derechos tales como el derecho a la propiedad y a la herencia y en la división sexual de las labores, no le son adjudicadas tareas excesivas o denigrantes. La familia nuclear está compuesta por un matrimonio monogámico y sus hijos y en ocasiones los padres ancianos de los cónyuges. El padre o anchitata, es el jefe de la familia y toma decisiones después de consultar con su mujer (anchi papa), que tiene sus propios derechos sobre la tierra, propiedad y herencia. Antes de mudarse a su propia casa, la tradición indica que la nueva pareja debe vivir con los padres del marido por un tiempo. MECANISMOS DE TRANSFORMACIÓN: En el proceso de enseñanza-aprendizaje sólo encontramos una educación inicial, sin poder superar o ingresar a una educación superior y los pocos que han llegado, es por esfuerzo propio o a través de una organización extranjera. En las deliberaciones y toma de decisiones, es a nivel familiar, el jefe de la familia con amplio conocimiento de trabajo de subsistencia enseña en toda forma. ESTRATEGIAS DE VIDA: Sedentarismo. Generalmente los pueblos o la comunidad son una pequeña aldea. Hoy en día, muchas personas buscan mejores condiciones de vida en las ciudades buscando trabajo que pueda devengar un salario y así mejorar su estatus de vida. Otros: Se incluirá aquella información importante que no pueda ser incluida en ninguno de los puntos anteriormente señalados. El arma utilizado es un rifle o escopeta, los cuales han reemplazado al arco y flecha. El uso de la cerbatana es histórica en esta área, pero no continúa al día de hoy. Los habitantes de Chiman todavía las fabrican pero las usan muy poco. La cerbatana es un arma tradicional, usada anteriormente para la guerra, pero hoy en día sólo se utiliza para cazar pájaros y reptiles. El área del Rio Tado en Colombia parece ser el área donde es más comúnmente fabricada y utilizada. Los dardos (bodoquera) para la cerbatana son envenenados con dos tipos de veneno, vegetal y animal. Vegetal Pakurú niara proviene de Perebea naucleopsis o posiblemente Oreoidea de la familia Moraceae. Primero se hace un pequeño corte en la parte de abajo del tronco para recolectar la savia, la cual es blanca en un principio y se torna negruzca al permanecer en reposo. La savia es cocinada por un largo tiempo sobre un suave fuego, luego este veneno se restriega sobre los dardos y los mismos se ponen a secar al sol. Animal El veneno se obtiene de la piel del sapo Dendrobates Eenctorious. El procedimiento consiste en poner el sapo en un palo sobre el fuego. La secreción que libera contiene veneno. Los dardos son preparados rozándolos contra la parte de la piel del sapo que produce el veneno. Los Emberá Wouna’an atribuyen sus victorias en guerras contra los Kunas a esta arma y al veneno animal. La construcción de la canoa es una labor masculina utilizando cedro amargo (Cedrella mexicana), cedro espinoso (Bombacopsis fendleri) y Kigua negro (Necsandra sp.) La manufactura de la canoa es hecha con pico (adze) y hacha. Tienen una longitud de 13 pies y un ancho de 3-4 pies. También tienen piraguas de hasta 40 pies de largo para transportar los plátanos. Los remos son hechos de una pieza de madera seca. La lámina es lanceolate y tiene una prominencia longitudinal que incrementa su resistencia y su efectividad. Cuando es necesario, usualmente llevan un poste largo para empujar la canoa. La vestidura masculina es reducida en el guayuco – una pieza delgada de ropa, atada por una soga que va alrededor de la cintura y que cubre el pene. Cuando visitan los pueblos, usualmente visten camisa y pantalón estilo europeo. La vestidura femenina consiste en una falda envuelta alrededor del cuerpo (paruma), varios collares y el pecho descubierto. En ceremonias sociales y festividades, se atan alrededor de las caderas que sostiene el guayuco bien fuerte, un adorno hecho con numerosas sogas tejidas con creaciones multicolores colocados en forma de dibujos y figuras. También cruzan varias de estas cadenas en sus pechos. Todo esto es hecho de ornamentos de plata, monedas, brazaletes, coronas, aretes, etc. Ellos no hacen sus propias joyas. El Emberá-Wouna’an también utiliza pintura facial y corporal de los vegetales y de la fabricación industrial. La tinta de los vegetales es obtenida del jagua (Genipa americana) (chiparrá) y del achiote (Bixa orellana). La parte que cubre el jagua es pelada con un cuchillo, la pulpa se tritura y el material obtenido es amasado a mano para extraer los jugos. La madera de balsa es quemada y el carbón que se saca se hecha en el jugo para que actúe como un estabilizador. El resultado de la pintura es casi negro. INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO, GRUPO ÉTNICO O DE LA CULTURA. Familia lingüística: Ngverá= Emberá, Noanamá= Wouna’an El Emberá incluye varios dialectos los cuales son listados como Rio Sucio (Citara), Saixa (Saiza and Micay), Baudó (Catió), Tadó, Chami (Katió), San Jorge (Ngverá), Río Verde (Tucurá), Sambú (cholo). Los Wouna’an no tienen dialectos. Nombre propio: El pueblo Emberá: Embe; hombre Ra: arriba Hombre de arriba Los Emberá y Wouna’an se diferencian en su idioma y en la manera en que pintan sus cuerpos con el líquido de la fruta jagua. Los Emberá llaman a los latinos campunia. Nombre atribuido: Chocoés Citaráes Citarabiraes, Zirambiraes Área cultural: Comarca Emberá-Wouna’an de Darién, República de Panamá. En Darién generalmente viven en las partes altas y los tributarios de los ríos Sambu, Jaque, Tucuti, Sabanas, y en las partes bajas y los tributarios del Chucunaque. Las densidades de poblaciones más altas ocurren en las cuencas de los ríos Sambu y Chucunaque. En la provincia de Panamá, los Emberá Wouna’an habitan en algunos lugares en la parte baja del Río Bayano y sus tributarios y algunas familias han hecho sus hogares en el área de los rios Chagres y San Juan de Pequeni. En Chimán se ha creado una colonia de 100 ó más habitantes. Etnohistoria: Los Emberá y los Wouna’an tienen lenguas y mitos de creaciones distintas. Los pueblos indígenas, antes de la llegada de los españoles, convivían y se interrelacionaban con otros grupos pero al llegar los colonizadores éstos sufren grandes conflictos ya sea por las costumbres o ideología política, social, cultural y religiosa. Se dispersaron y se unieron cada grupo en distintas regiones. Existe también a través de la historia, mucha evidencia de múltiples guerras entre los Kuna y los Emberá – Wouna’an. Áreas ocupadas por el grupo étnico o cultura: Darién, Panamá y el Departamento de Chocó en Colombia. Es importante notar que cuando se estableció la Comarca en 1983, contenía menos de la mitad de los comunidades en sus límites. Los Emberá – Wouna’an que quedaron fuera, gestionaron la legalización de sus comunidades a través de la categoría “tierras colectivas” Tiempo de ocupación del territorio: El establecimiento del pueblo Emberá-Wouna’an en el Darién panameño se sitúa a partir del Siglo XIX, ya que de acuerdo a las referencias existentes, todo pareciera indicar que aún durante el Siglo XVIII el Darién continuaba siendo Kuna. Los Emberá y Wouna’an provienen originalmente del chocó, área de Colombia debido a que Panamá pertenecía al departamento de Chocó-Colombia. La Comarca Emberá – Wouna’an fue creada en 1983 mediante Ley Nº22 del 8 de Noviembre de 1983. Formas de asentamiento: Las viviendas se construyen en pilares y con un techo cónico. El plan del suelo es rectangular pero el perímetro agregado al techo le da un aspecto circular. Están generalmente en una elevación pequeña de 100 a 200 metros del río. Las casas usualmente están separadas una de la otra. La construcción es muy sólida, el piso elevado es usualmente apoyado por pilares de 20-30 de “Astrocaryum standleyanium” u otra clase de madera que tenga la corteza removida. El techo de paja es también apoyado por pilares largos. El piso es hecho de palma de pejibaye (Guilielma gasipaes). Las casas generalmente no tienen paredes. Los muebles son escasos. Normalmente duermen en las esteras hechas del paño de la corteza. Sistema de culto: Dentro del mundo espiritual los numerosos y variados jai o espíritus, son importantes, se pueden utilizar en forma benéfica o maléfica. El Chamán o jaibana (brujo) es quien se comunica con ellos, solicitándolos para la curación de enfermedades, para asegurar una buena cosecha u otro fin. El brujo Jaibana (chaman) tiene serpientes en la casa donde guarda sus útiles personales o en la finca donde trabaja. El Jaibana tiene la facultad de llamar o expulsar al espíritu del muerto porque se dice que el espíritu queda vagando sobre la tierra. El mundo espiritual de los Emberá Wouna’an es complejo y lleno de dioses, héroes culturales, espíritus malvados, animales míticos, etc. y es un indicativo de su deseo de explicar los misterios del universo del individuo. Intentan alcanzar la buena voluntad del guía y de los seres del gran alcance del mundo espiritual creando los rituales necesarios. Comienzan creando un Dios pero ese Dios no participa grandemente en los sucesos de la vida. En resumen, la religión es principalmente animista y los espíritus de diferentes clases son los que influyen en la vida, para el bien o para el mal. Para las mordeduras de serpiente se utiliza el guaco Jaibana (Aristolochia spp.) y yocó (Piptadenia peregrina) como analgésico. Cratateva gynanda es utilizado para las fiebres y también para mordeduras de culebra, mientras que el cedrón (Simaba cedron) es utilizado para fiebres y diarreas. Las frutas pequeñas de la palma del corozo (Coocos butyracea) son usadas como aceite con la que se frota el cuerpo en las partes adoloridas. La corteza del caimito (Ximenia americana) se prepara como una bebida anti-diarrea y de su fruto se saca aceite y es usado como ungüento de pomada. Para alcanzar la comunicación con los espíritus, los jaimanas tienen plantas alucinantes. Datur alba, Datura sanguinea y poro-poro (Pachira acuatica) son usados frecuentemente para obtener una semi-coma y así entran en comunicación con los espíritus. En muchas ceremonias, la chicha fermentada es una droga y aquellos que asisten a las ceremonias son bañados con agua perfumada obtenida de los vegetales. La muerte es considerada generalmente causa de los malos espíritus. Cuando alguien muere, el Jaibana, quien se encargó de la persona durante su enfermedad, lo conduce por una ceremonia corta en donde condena a los malos espíritus que causaron su muerte. La familia tiene un velorio por varias horas para la persona muerta. La mujer cubre su cabeza con ropa y muestra ansiedad con lamentaciones. Ofrecen a los visitantes comida y bebida. Entierran a los muertos en un cementerio que generalmente está ubicado cerca de todos los ríos. El cuerpo es depositado dentro de una canoa pequeña. Sistema económico: La economía está basada primariamente en la agricultura y secundariamente en la pesca y caza. La agricultura es un nivel de subsistencia, son pequeñas extensiones tales como el ñame, arroz y maíz intermediario del área que por cierto compran a un bajo precio por lo que el producto es barato. La pesca es de subsistencia, los comercios son pequeñas tiendas y algunos se dedican a este tipo de negocio. La caza es de subsistencia. El sistema tributario sólo lo recauda el municipio y aportan los que se dedican al negocio formal. El cultivo del arroz es incrementado en Darién. Ellos generalmente plantan en los meses de abril o mayo y cosechan entre agosto y septiembre. El sistema de plantación consiste en abrir hoyos con un palo y depositan de 10 a 20 granos por hoyo. Las fincas de plátano en Darién son usualmente tan grandes que los Emberá Wouna’an debe conseguir ayuda de negros, quienes son inmigrantes del Departamento Choco en Colombia. Hay casos de los Emberás en los que sus ingresos semanales que proviene de la venta de los plátanos es de $500.00 pero lo más común es de $40.00 a $50.00 semanal. Los Emberá Wouna’an bajan del río hacia el pueblo para vender sus vegetales una vez a la semana. Esto se llama el día del corte. Para poder transportar los vegetales (de 1,000 a 20,000 plátanos) utilizan unas canoas largas, usualmente con motor fuera de borda. Los plátanos son cubiertos con grandes hojas para protegerlos del sol. En el Río Cuasi, un tributario de balsas de río en Darién, que son Emberá Wouna’an, alternan sus tareas con el lavado de oro que viene de las arenas para poder extraer el oro y luego venderlo en el pueblo. Esta actividad realmente no es una fuente de ingresos muy confiable. Lo mismo es con la Ipecacuana, conocida comúnmente como arcilla, que tiene alguna demanda con los intermediarios que luego la venden fuera del país, en forma de jarras y tinajitas. En la talladura de la madera, los Emberá Wouna’an alcanzan una gran perfección y originalidad. Utilizan madera dura como la “Genipa americana” o madera suave como la balsa (Ochroma sp). La pintura es usada en escultura de madera y decoraciones pero no como un arte independiente. La fuente de estos colores es el vegetal de Genipa americana y Bixa orellana. Los diseños son generalmente geométricos. Con la madera dura hacen una variedad de artículos domésticos, como las bases de las lámparas de aceite, palos grandes para golpear la ropa que se lava, cabeceras, etc. Pero tal vez uno de los principales usos es la confección de estatuas y otros objetos, tales como bastones, muñecas, casas curativas y naves mágicas donde viajan los espíritus y que son utilizados en varias ceremonias religiosas. Sistema político: Cacicazgo, el sistema político Emberá - Wouna’an tiene como jefe máximo al cacique general y su equipo de trabajo es por un periodo de cinco años continuos y tiene derecho a una reelección. DESCRIPCIÓN DE LA ECO REGIÓN Oferta Climática: Kóppen – Awi y Ami En el vertiente del Pacifico de Panamá, la estación lluviosa es única. Empieza a finales de abril y persiste hasta finales de diciembre. En algunas áreas de la cordillera, la estación tiene una duración mayor. Este periodo se caracteriza por los máximos de precipitación coincidentes con el paso de la Zona de Convergencia Intertropical (ZCIT) en dirección al Norte en junio y en sentido meridional en octubre en su desplazamiento siguiendo la trayectoria de la declinación anual del sol. Entre diciembre y finales de abril se establece en esta región la estación seca con ausencia casi total de lluvia. Algunas veces, en este periodo ocurren temporales y lluvias copiosas, ocasionados por incursiones de frentes fríos intensos y que son empujados por avances vigorosos de masas enormes de aire polar, procedentes de las regiones árticas heladas. Durante la estación lluviosa, el Darién corresponde a uno de los espacios del mundo más ricos en precipitaciones. Las precipitaciones por media anual en la región varían entre 1300m y mas que 7000mm en las montañas. Oferta de suelos: Alfisol Entisol Entisol- Molisol Inceptisol- Utisol Molisol- Inceptisol- Vertisol Oxisol Vertisol Oferta del Relieve: Darién ha emergido de las aguas en varias ocasiones, siendo la más reciente en el temprano Pleistoceno. Es montañosa y valles quebrados. Dentro y en los límites de la Comarca encontramos los siguientes cerros y picos: Cerro Tacarcuna Cerro Armila Cerro Bell Pico Carreto 1,875 mts. 1,421 mts. 1,047 mts 792 mts. Vegetación y biomas: En el contexto regional, este es el único bosque tropical tipo “broadleaf” de Centroamérica. Incluye un rango amplio de hábitats: playas arenosas, costas rocosas, manglares, pantanos de agua dulce, morichales, pantanos y bosques de tierras bajas. Por encima de los 200 metros de altitud, se encuentran bosques montañosos y premontañosos, los cuales incluyen varios tipos de ecosistemas muy interesantes desde el punta de vista botánico, tales como el bosque de niebla y el bosque enano de Cerro Pirre. Siete de las trece zonas de vida de Holdridge representadas en Panamá se encuentran en Darién. Darién contiene tres de las cuatro zonas ecoflorísticas y cuatro de los centros de endemismo identificados para Panamá. El 28% de las plantas con flores que se reportan para Panamá están en Darién, del total de ellas, 17.2% están en peligro crítico nacional (167 de las 177 especies CITES II son orquídeas). Son Bosque Húmedo Premontano, Bosque Húmedo Tropical, Bosque Muy Húmedo Premontano, Bosque Muy Húmedo Tropical, Bosque Pluvial Montano Bajo, Bosque Pluvial Premontano y algo de Bosque Seco Tropical. CARACTERIZACIÓN DE LA OFERTA HÍDRICA Oferta atmosférica: El promedio de temperatura anual es de 26º C y el rango de las lluvias es entre 2500mm - 3500mm en el lado Atlántico y de 1800 mm - 2500mm en la parte central y en el lado Pacífico. Oferta superficial: En la humedad principal es donde hay los fenómenos como la corriente. Las cuencas principales son: El Río Tuira, Río Chucunaque, Río Balsa, Río Sambú, Río Jaque y su afluentes y la vertiente es en el Océano Pacifico. Oferta subterránea: Ojos de agua y aguas termales. Las amenazas principales a la integridad son: la intervención antrópica en las zonas adyacentes y la migración de los agri-colonistas, la inestabilidad causada por grupos armados al margen de la ley, el cambio en los modelos de producción y de consumo de los recursos naturales, la fragmentación, el proceso de micro intervención en la zona limítrofe con Colombia y una limitada capacidad institucional.
