Los referenciales - Universidad Norbert Wiener

Los referenciales
del ser humano
La cultura científica
moderna ha llevado al ser
humano a auto
contemplarse en su propia
obra y perder sus otros
referenciales espirituales;
ha llegado así a un límite,
se siente atrapado y
desarrolla tendencias auto
agresivas, que se
manifiestan de manera
creciente en las
enfermedades de los
últimos tiempos.
Para liberarse de ese
estado, la persona
debería, según el Dr. José
Luis Padilla, primero,
rescatar la sinceridad,
segundo, recuperar la
dimensión del ser humano
religioso; y, tercero,
asumir su realidad de
amor como una vía de
liberación y no como una
vía de exclusivo placer,
manipulación y
reproducción.
Español de nacimiento, el
Dr. José Luis Padilla es
Coordinador de la
Asociación
Hispanoamericana de
Acupuntura y fundador de
la Escuela Neijing, en
Tien, a 200 kms. de
Madrid, un centro de
práctica, formación e
investigación de las
terapias originarias de las
Entrevista a José Luis Padilla
- Desde distintas culturas se dice que estaríamos en el
final de un gran ciclo histórico. Desde su punto de vista,
¿cómo visualiza Usted esta etapa que está viviendo la
Humanidad?
- Yo creo que, más que un final, se está viviendo una
etapa de transformación. Esta etapa es consecuencia
del desarrollo del método científico, que, bajo ciertos
presupuestos, ha llevado al hombre a la consumación
de su capacidad de fuerza y de su capacidad de poder,
y lo ha llevado en consecuencia a autocontemplarse
desde el punto de vista espiritual. En esa misma
medida, el hombre ha ido perdiendo cada vez más otras
referencias y se está encontrando con un techo, del que
no puede salir. Podemos decir que se encuentra
atrapado y van produciéndose en él mecanismos de
auto-agresión, pues no ve cumplido su proyecto vital.
De ahí que aparezcan enfermedades auto-agresivas
con cada vez mayor predominio e incluso que se
encuentren mecanismos auto-agresivos en
enfermedades que antes no se sospechaban como
tales. Esta visión es más la sensación pragmática de
una clínica cotidiana, del contacto con los enfermos,
que podía ser apoyada por elementos ecológicos, que
demuestran más o menos ese camino. Pero esta
respuesta va más apoyada por la contemplación de
cómo los hombres están viviendo la enfermedad en los
últimos 30 a 35 años. que muestra esa desesperación
en cuanto a la vivencia de su enfermedad y esa autoagresión, solapada a veces, muy oculta, pero muy
evidente, sea cual sea la enfermedad que padecen.
Creo que el mejor barómetro para ver eso es el hombre
enfermo, más que el hombre sano.
El paradigma científico
- ¿Cuáles serían los presupuestos de la ciencia actual
que han llevado al ser humano a esta situación?
- Los presupuestos fundamentales son, en primer lugar,
aquellos que exigen que toda realidad sea verificable y
grandes culturas
ancestrales de la
Humanidad.
Padilla estuvo por
Montevideo en marzo
último, para dictar el
seminario titulado "El
Hombre en su evoluciuón
espitirual", como parte de
la gira que realiza todos
los años para tomar
contacto con los grupos de
la Escuela Neijing
formados en América
Latina, oportunidad en la
que le hicimos esta
entrevista.
Encuentro
Nosotros en la Escuela Neijing estamos
promocionando un encuentro de los
principales líderes religiosos del planeta,
en concreto del islam, del judaísmo, del
budismo, del lamaísmo, del catolicismo y
del cristianismo en general, con dos
premisas fundamentales. Por una parte,
reunir a esas personalidades para elaborar
un documento conjunto que resuma los
presupuestos espirituales de carácter
universal. Y, segundo, la elaboración de
una oración, recuperar la fuerza sanadora
y liberadora de la oración, conseguir que
todos esos líderes se pongan de acuerdo
en una oración, no importa que sea corta o
larga, que igualmente se lea en una
fácilmente reproducible bajo cualquier condición o
condiciones establecidas. Y la realidad nos demuestra,
si ampliamos el criterio de realidad y no lo dejamos
sujeto a lo formal, que hay determinados
acontecimientos que no son reproducibles. Entonces
creo que el fundamento más certero que está llevando
a ese techo es que la ciencia considera a la realidad
como aquellos procesos que solamente son
fenomenológicos, mesurables y cuantificables en el
tiempo y en el espacio. Si la ciencia abriera esa óptica y
considerara la realidad como un acontecimiento mucho
más amplio, que va más allá de lo mesurable y
cuantificable, entonces es cuando entraríamos
realmente en otra etapa.
- ¿Cómo se manifiestan los padecimientos que ha
estado viviendo el ser humano en las últimas tres
décadas?, ¿en cuáles enfermedades y problemas?
- Antes de llegar a la enfermedad, el primer elemento
que hace posible que ésta aparezca son todos los
utensilios que el hombre va creando y que le van
haciendo cada vez más dependiente de su propia obra.
No es dependiente de esa estación, de ese clima, de
esa lluvia, no, ahora es dependiente de su propio
confort, de sus propias herramientas como muletillas.
Ya no se puede vivir sin teléfono, no se puede vivir sin
televisión, sin grabadora, no se puede vivir sin
computadora, sin información ... Entonces sus
necesidades de vida se han ido reduciendo en pos de
sus propios inventos, de sus propias creaciones, y eso
es lo que termina por ahogarle, termina por situarle en
eso que en los países civilizados se denomina el stress.
Creo que ahí es donde empieza el verdadero núcleo de
la auto-agresión, cuando el stress supera el dintel de
creatividad es cuando el sujeto se vuelve inoperante, se
vuelve absolutamente dependiente de su propia
creación. Es ahí donde empiezan a generarse toda esa
serie de patologías auto-agresivas o no auto-agresivas,
pero consecuencia del confort al que él se ha visto
sometido.
mezquita, en una catedral o en una
sinagoga.
De conseguir realizar ese proyecto, que en
principio tenemos pensado para 1997, en
Cambio del paradigma actual
- ¿Cual sería el camino para cambiar ese paradigma y
cuál la perspectiva que se le abre al ser humano?
nuestra escuela, en Tien, España,
podríamos dar un pasito para lograr esa
- Sobre eso, claro, hay muchos criterios y, por
reconciliación en el plano espiritual y para
que, en alguna medida, esas religiones,
que han querido servir como vínculo del
hombre religioso, pierdan ese poder y se
conviertan realmente en una fuerza que
pueda ayudar al hombre a recuperar su
sentido espiritual.
supuesto, multitud de opiniones, desde la misma
ciencia hasta las religiones, siguiendo por las filosofías
y continuando con los criterios ecológicos, ahora tan en
boga (que muchas veces son producto del mismo
sistema, para mantener su propia operatividad). Pero
tratando de unificar a todos ellos y, quizás, añadiendo
una pincelada original, creo que la posibilidad de
escape de ese hombre cultural al que aludíamos está
en la vivencia de su experiencia como pensamiento,
sentimiento y acción en una misma línea. En este
sentido, podríamos enumerar algunos criterios:
- Primero, el rescate de la sinceridad. Esto me parece
que es extremadamente importante y que nunca se le
valora. Digamos que es una práctica en desuso.
- Segundo, recuperar al hombre religioso. No de
religión (ya sabemos lo que han dado de si a lo largo
de la historia), sino el hombre religioso con una realidad
que se reconoce absolutamente dependiente e
interdependiente de las condiciones del Universo y que
asume la realidad y la evidencia de que existe una serie
de fuerzas que acontecen en una determinada manera
y que permiten su existencia.
- Y, en tercer lugar, diríamos que es asumir su realidad
de amor como una vía de liberación y no como una vía
de exclusivo placer, manipulación y reproducción.
Quizás estos elementos, compaginados
adecuadamente y sin -por ello- desechar los "avances"
que el hombre haya podido alcanzar en su opción
tecnológica, hagan posible que el uso de aquellos
medios que él disfruta, por así decirlo, sean utilizados
como medios, no como fines. Porque el problema de
esos medios que él ha creado es que se convirtieron en
un fin y no en un medio para crecer. No produce y se
desarrolla para ser más, sino que produce y se
desarrolla para tener más. Eso es lo que podría
constituir la vía de escape, la vía de cambio.
- Sería el crecimiento o la liberación ¿hacia adonde?
- En dirección a constituirse la Humanidad como
comunidades no independientes -es decir, derribar las
fronteras- y comunidades no dependientes del mercado
de valor -en ese sentido, una reforma del sistema
económico-monetario. Tendiente también a hacer de la
Humanidad un sistema no de leyes escritas, sino de
referenciales válidos para las comunidades en los
diferentes lugares del planeta. Referenciales en cuanto
a abolir aquellas fuerzas o tendencias que pretenden
hacer de la Humanidad un único sistema y una única
forma de vivir, como ocurre con los movimientos
políticos, ahora a través de la democracia. Y sobre todo
darle utilidad a instituciones que en principio nacieron
bajo los auspicios de una perspectiva de futuro válido,
como pueden ser la ONU, por ejemplo. Un cambio
cualitativo que, en definitiva, estaría abocado a un
sistema de valores en el que esté contemplada la
libertad de cada uno y en donde ésta se realice en la
medida que cada uno conserva el valor y la identidad
de su propio ser.
La fuerza del espíritu
- ¿Y cuál sería el referencial de las personas para
participar en ese proceso?
- El referencial de las personas estriba en saberse,
cada individuo por si mismo, como portador de todos
esos valores que acabamos de enunciar, sin aguardar
en ningún momento que los poderes establecidos, ya
sean claros u oscuros, tengan la iniciativa de generar
esa situación. Para ello es indispensable que el
individuo, amen de descubrir sus valores intrínsecos en
él, vaya perdiendo paulatinamente el miedo. En esa
medida, el referencial es el mismo, en cuanto a los
valores que hemos citado antes, y él inicia su propia
revolución, en su casa, en su calle, en su barrio, en su
trabajo, como individuo aislado que sabe que el
potencial de su fuerza liberadora va a ser comunicativo,
va a ser compartido por el otro que a su vez tiene el
mismo valor.
Creo que entramos en el tiempo de la posibilitancia -por
lo menos, así lo intuyo-, la posibilitancia de que la
revolución se constituya individuo por individuo, ser por
ser, sin que se aguarde -no porque sea inoperante, sino
porque los propios mecanismos de poder lo impidenque el poderoso, el dignatario, dirija el clan humano
hacia un sentido liberador. Porque la comunidad
humana está constituida en base a poderes y, como
decía Herbert Marcuse,: "el poder corrompe". En la
medida que se ejerce el poder, se ejerce corrupción.
Por tanto, no se puede esperar la liberación a través del
poder, se debe esperar a través de la fuerza liberadora
del espíritu de cada uno. Ahí sí hay una posibilidad,
pero esperarlo a través del poder es esperar una nueva
forma de corrupción.
- Esa revolución en el plano espiritual, ¿tiene algún
asentamiento institucional? Porque también en el plano
espiritual o religioso ha habido formas de corrupción, de
desvío de un camino de liberación ...
- Sin duda alguna, los hombres del planeta están, en
alguna medida, adscriptos a determinado pensamiento
religioso -llámese islam, catolicismo o cristianismo, para
englobar a todos los cristianos, llámese budismo,
llámese judaísmo. Todas las grandes religiones creo
que tienen en definitiva un soporte común, lo que
ocurre es que el poder de los hombres también se ha
metido en las religiones y éstas se han estructurado
como sistema de poder. De hecho, a través de la
historia hemos visto cómo las religiones han
evolucionado como poder.