El Universo como Historia

El Universo como Historia
(Estractado de “La integridad de la creación. El universo como Historia” de G. Francisco O’Conaire, ofm)
Mucha gente no es consciente de que su historia forma parte de una historia más amplia , es
decir, la historia del Universo. Nuestra propia historia no puede ser totalmente comprendida o
apreciada, separada de muchas otras historias, incluyendo la de nuestra familia, etnia, grupo, nación,
raza, especies y mundo. Hemos emergido como especies ‘muy tardías en el día’, trece billones de
años después del ‘Gran Estallido’, y sin embargo como parte integral de toda la historia de la
Humanidad. [...] Todas las criaturas de la Tierra tienen también una historia que en gran parte es
desconocida en la vida moderna. El reto es ver cada una de las historias como ‘historia sagrada’.
Durante demasiado tiempo hemos sido alienados por parte del Universo, estancado en un mundo
centrado en lo humano. La historia del Universo puede ayudarnos a superar esta alienación,
aprendiendo a apreciar la ‘Grandeza’ de la creación que nos maravilla y deleita. “Somos el Universo y
el Universo somos nosotros; de manera muy íntima abrazamos el mundo y el cosmos.”
Estas son las reglas básicas o modelos en el Universo: diferenciación, subjetividad o
interioridad, y comunión. Son ‘como la columna vertebral o la corriente sanguínea del Universo
modelando la realidad y el curso de la vida.’ Examinaremos ahora cada una de estas reglas.
1.1
Las Tres Reglas Básicas del Universo:
1.1.1
Diferenciación
No hay ninguna criatura o persona exactamente igual. [...] ‘Ser es ser diferente,’ y esta
‘diferenciación es el proceso a través del cual el universo sostiene la vida. [...]
La energía creadora del universo se convierte en realidad en lo humano, cuando nuestra
conciencia pasa de estar ‘centrada en lo humano a estar centrada en la creación.’ Dependiendo de
cómo nos abrimos personalmente hacia esta energía creadora, tomamos o bien el camino hacia la
mística, que contrarresta el fuerte antropomorfismo en nuestra visión occidental, o hacia la neurosis
u otra enfermedad física o mental. [...]La diversidad es vital para la sostenibilidad [...] La ‘diversidad
en las poblaciones humanas sólo puede existir en un mundo donde se respetan y aprecian las otras
culturas y caminos humanos’. [...]
1.1.2
Interioridad
La segunda tendencia derivada del proceso cosmológico indica que cada persona no sólo es
diferente de otro ser en el universo, sino que posee su ‘espontaneidad única propia.’ Las tendencias
más destructoras en las personas nacen del rechazo a reconocer el hecho de que cada criatura posee
su propia subjetividad y su propia ‘autoridad personal.’ Las culturas anteriores a las revoluciones
Científicas e Industriales [...]poseían la capacidad de ver la profundidad de la realidad interior de cada
criatura. [...]
‘Obediencia’ es un valor que tiene el potencial de contrarrestar nuestro aparente ‘autismo’; la
separación de nosotros mismos y de otras formas de vida. Obediencia se deriva del verbo latino ‘ab
audire,’ que significa ‘escuchar a’. Es una cualidad fundamental necesaria para establecer buenas
relaciones con ‘el otro’, incluyendo con Dios, con nosotros mismos, con otros y con las criaturas. [...]
La destrucción de cualquier forma de vida es en definitiva la privación de uno de los caminos por los
cuales la divinidad se nos manifiesta. Silenciar cualquier voz ‘es equivalente a silenciar la voz de Dios.’
[...]
Todas las criaturas y elementos son semejantes a Dios en su especificidad y esto merece una
profunda reverencia y respeto. Desde la perspectiva cristiana, todo lo que es, es a causa de Cristo.
Todo sujeto creado es único y en un sistema particularmente organizado. Este fenómeno es
universal. Cada criatura obedece a algo de su propio impulso. No obstante [...] “el universo no es una
demostración de títere sino una realidad que funciona desde el interior de su propia espontaneidad.”
1
Cada elemento en creación coopera y entra en interacción con la ‘energía creativa’ que brota de la
Tierra y por consiguiente desde el interior de la humanidad…
Algunos autores hablan de la era Ecozoic, “en que se respetará el lugar y la contribución de cada
uno, y el deseo del conjunto, para preservar las partes que la constituyen. Ahora esta humanidad
debe pensar en su conjunto, que esto no significa que pueda evadirse de la responsabilidad de que los
seres humanos trabajen para establecer la justicia para todos.”
1.1.3
Comunión/Interconexión
[...] “La aceptación de la variedad y de la diversidad y la celebración de ambas, es la clave para
nuestro ajuste dentro del Universo.” Esto refleja la tercera regla del universo. El universo está
‘vinculado’ de tal manera que cada persona está unida con cada una de las demás, y cada una tiene un
impacto en el conjunto. [...] Los constituyentes de todas las cosas en el cosmos -moléculas, átomos, y
partículas subatómicas- son sistemas únicos en estado de movimiento continuo, vinculándose con
cada uno de los demás y con todas las cosas del cosmos.”
El sistema es más que la suma de las partes. La relación entre las partes es también importante.
Cuando los astronautas mandaron las primeras fotos de la Tierra desde el espacio exterior, la
humanidad comenzó a caer en la cuenta de que existía una ‘unidad’ de la tierra como sistema. Una
comprensión mecánica de la creación destruye la comunión con el Cosmos que San Francisco vivió
como un don y afirmó en su canto a la Creación, El Cántico de las Criaturas. Según la otra visión
del mundo, cuando alguna cosa funciona mal, es expulsada del sistema, inmovilizada y después
reemplazada. [...]De alguna manera, la ‘nueva ciencia’ comienza a restaurar de Nuevo la visión del
cosmos, es decir ‘interdependiente’. Hay un único sistema y la distinción entre sujeto y objeto no es
tan clara como en el pasado. Ahora conocemos que el universo se expande y que esta energía y
materia son una y la misma, lo que tiene consecuencias significativas para nuestra comprensión de
cómo cada parte se relaciona con cada una de las otras partes dentro del conjunto. James Conlon [...]
relaciona la comunión y la compasión. Cree que en el interior del universo existe un vínculo
semejante a ‘un abrazo compasivo’ que relaciona cada cosa con las demás. Mediante la comunión y la
compasión participamos en un proceso que está adviniendo y [...] “lo que tenemos que ser es lo que
ya somos.” Uno de los quehaceres importantes de nuestro tiempo es promover las relaciones y sanar
las divisiones a todos los niveles.
[...]Desde la perspectiva mística o científica, destruir cualquier parte de la creación es herir
nuestro ser más profundo. Mientras lamentamos la distancia creciente entre la humanidad y la
creación y la necesidad de relacionarnos con la naturaleza, [...]la justicia medioambiental y el trabajo
para restablecer la armonía a todos los niveles es, en último término, un trabajo que nos beneficia.
Cuando se hiere una criatura, nosotros estamos siendo heridos.
2.1
Evidencias científicas y otras que apoyan la teoría de las tres claves del Universo.
Todo lo que existe coexiste. La Comunidad permanece en el corazón de todas las cosas. La
‘danza de la realidad es una ‘danza permanente de energía y elementos’ en una vasta cadena
comunitaria’ que abraza todo el cosmos.
[...]
3.1
Visiones del Mundo (Cosmología)
Cada uno de nosotros tiene una visión del Mundo o cosmología, o también una mezcla de
diferentes cosmologías. La mayor parte del tiempo no examinamos su contenido o qué circunstancias
históricas y visiones del mundo nos han modelado.
Muchos cristianos hoy están muy influenciados por visiones del mundo jerárquicas y
materialistas.
3.1.1
Visión Jerárquica del mundo
2
[...]Asimilamos la visión de que el mundo estaba ordenado jerárquicamente. Dios se hallaba en la
cumbre de la pirámide con ángeles, hombre, mujer y niños debajo. Debajo de nosotros estaban los
animales, plantas y rocas. [...]Esta visión situaba lo Divino por encima de la Tierra. La Humanidad,
[...]estaba también arriba, separada y no conectada realmente con el resto de la creación. Todos
tendemos a identificarnos con lo que está arriba de nosotros y no con lo que está abajo en la
pirámide. Lo que está abajo, generalmente no importa mucho. Esta visión es radicalmente
antropocéntrica. Sólo valora lo que es humano y lo que es útil para los humanos.
3.1.2
Visión Materialista del mundo.
Esta visión ve la tierra únicamente como materia, sin integridad, sin voz y sin misterio. [...] Su
valor es visto en términos de utilidad para la humanidad. Los humanos tenemos el control del
destino de la Tierra que es considerada como recurso para ser usada y abusada, según nuestra
voluntad. Aunque varios de nosotros han recibido el regalo de preciosas experiencias de la belleza y
del misterio del Universo, todavía nos es difícil percibirlo como es, y seguimos viéndolo “fuera” y
jamás “dentro”. Finalmente, esto favorece alineación y separación. Aunque desarrollemos un sentido
de nuestra vinculación con otros seres humanos, en particular con los pobres y los excluidos,
continúa siendo una lucha para nosotros identificarnos con ellos y experimentamos las injusticias y
sufrimientos “de otras criaturas terrenas”. La Tierra sigue siendo telón de fondo para las iniciativas
de nuestra justicia social y no una parte integral de ellas.
3.1.3
Visión Ecológica del Mundo.
Esta visión ve a la persona humana como parte integral de la creación. Cuando comprendemos
que estamos vinculados a todas las demás criaturas, que estamos emparentados con ellas [...]estamos
impulsados a una nueva forma de relaciones, impregnada de respeto y responsabilidad. Cuando
sabemos que formamos parte de un cuadro más grande y no solo ‘los únicos actores/trices de este
teatro’, somos capaces de abandonar completamente la dominación y la postura de control de las
visiones previas del mundo, y caminar hacia posturas de cooperación y reciprocidad en nuestras
relaciones con la Tierra y con sus criaturas. La visión ecológica del Mundo se orienta hacia la
interdependencia y la interrelación con todos los seres vivos y los sistemas no vivos de nuestro
planeta. Es una visión del mundo biocéntrica y no antropocéntrica. [...]La realización comienza a
emerger en cuanto creemos que la humanidad no puede ser salvada aislada de la comunidad Terrena.
La Tierra ya no es el trasfondo, sino el contexto.
Esta puede ser la única economía viable dentro de la economía de la Tierra, un efectivo sistema
educativo humano si la Tierra educa primero a nivel de una espiritualidad humana, si hay una
espiritualidad de la Tierra. Esta visión ecológica del mundo nos abre a lo sagrado en cada persona y
en todas las cosas. Somos conscientes de que no podemos conocer nuestra propia historia si no
conocemos la historia de la Tierra. Constatamos que hemos emergido de la tierra y hallamos en
nosotros una profunda resonancia a nivel de lo más hondo cuando nos volvemos a conectar con
nuestra Madre. [...]La Tierra es un lugar sagrado y soy parte de esta sacralidad. Ambos, yo y la tierra
activamos una dimensión del Universo, especialmente en cuanto que es revelación de lo Divino.
La lucha para cada persona es emplear más tiempo en esta Visión del Mundo, a pesar de muchas
contradicciones que seguirán existiendo, a pesar del descubrimiento de una nueva conciencia.
3