Lectura del Apocalipsis

 Prólogo
Durante muchos años he estado fascinado con el Apocalipsis. Era emocionante en mi adolescencia participar en las charlas y conferencias que con frecuencia dictaban distintos predicadores sobre diversos tópicos de este maravilloso libro.
Con el correr del tiempo la fascinación por escuchar se convirtió en sed de conocer y así fui desarrollando un asiduo hábito de lectura de esta hermosa carta del apóstol Juan; deseaba entenderla, comprenderla y a la vez que leía confrontaba mis conclusiones con la de varios escritores y con mucha frecuencia descubrí que yo estaba completamente alejado de la verdad. No obstante las muchas contradicciones entre los diversos escritores que había leído y los muchos conferenciantes y predicadores que había escuchado eran una motivación para seguir estudiando.
El libro me parecía cada vez más interesante y más incomprensible a la vez; el deseo de entender se convirtió en obsesión por su investigación, dedicaba muchas horas al día a la misma lectura, con frecuencia un solo capítulo me tomaba horas, lo leía, lo volvía a leer y luego lo releía.
Mis ansias por entender esta sobrecogedora epístola no se saciaba con la lectura pero algunas cosas me iban quedando claras: Mientras mas leía más evidentes se hacían mis falsas convicciones y mucho de lo que había dado por verdad durante toda mi vida se fue quedando sin fundamento en las escrituras. En ese sentido y hasta ese momento mis estudios solo me habían servido para descartar mis falsas creencias, las que había aprendido de diversos predicadores y en los libros de varios teólogos de mi misma fe.
1
CAPITULO 1
Apocalipsis Capítulo 1 1. La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar
a sus siervos
las cosas que
deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio
de su ángel a su siervo Juan,
La revelación de Jesucristo…….. El primer verso de Apocalipsis parece no necesitar mucha explicación, es fácilmente entendible y aunque parezca llover sobre mojado intentare explicar lo que todos ya sabemos.
Es muy obvio que la revelación la da Jesucristo, entonces cabe la pregunta casi retórica. Quien es Jesús, llamado el cristo?
Todo Israel, todo Judá esperaba un Mesías y aun los samaritanos esperaban un Mesías, es decir todos los descendientes de Jacob esperaban el Mesías, esa era una esperanza común a las doce tribus. En la conversación que Jesús tubo con la mujer samaritana (san Juan 4:25­26) ella dijo que sabia que había de venir el mesías (metsyha en hebreo) llamado el Cristo y Jesús respondió yo soy. Más adelante (verso 42), las gentes que por la palabra de la mujer acudieron al encuentro con Jesús, luego de escucharle dijeron: Sabemos que verdaderamente este es el salvador del mundo, el Cristo.
(El metsyha) (el paréntesis es nuestro).
El profeta Daniel Había dicho que el mesías seria príncipe y había de morir matado: Sepas, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para
restaurar a y edificar a Jerusalén hasta el Mesias Príncipe, habrá siete
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semanas y sesenta y dos se semanas………………. Y después de las sesenta y
dos semanas se quitara al vida al Mesías, mas no por si………… Daniel 9:2526. (la negrita es nuestra) Es obvio en este texto que el mesías no habría de morir de muerte natural o de enfermedad alguna, Daniel afirma de manera categórica que al mesías (el Cristo) lo acecinarían, al especificar que: El
pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el Santuario
(Verso: 26). Notemos que este pueblo viene después que es muerto el mesías, lo que nos permite afirmar que Daniel dice de manera clara que (el salvador del mundo, el Cristo) el mesías príncipe sería asesinado por su propio pueblo.
El profeta Miqueas dice que el salvador de Israel habría de nacer en Belem y que su existencia es anterior a su nacimiento, Miqueas afirma que existe desde la eternidad: Pero tú, Belem Efrata, pequeña para estar entre las
familias de Judá, de ti me saldrá el que será señor en Israel; y sus salidas son
desde el principio, desde los días de la eternidad. (Miqueas 5:2)
El salmista David lo llama el ungido de Jehová: Se levantaran los reyes
de la tierra y príncipes consultaran unidos contra Jehová y contra su
ungido…… Salmos 2:2
El santo anciano Simeón había recibido la promesa mediante el espíritu santo de que no vería la muerte sin antes ver con sus ojos al ungido del señor: Y he aquí haba en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre,
justo y piadoso esperaba la consolación de Israel; y el espíritu Santo estaba
sobre el y le había sido revelado por el espíritu Santo, que no vería la muerte
antes que viese al ungido del Señor. ( El Metsiha) (La negrita y el
paréntesis son nuestro)
En todos los versos que hemos citado la afirmación es siempre la mismo y esta involucrado el concepto mesiánico todos se refieren al Metsyha = el Cristo.
En el inicio de su carta el Apóstol Juan no hace una defensa de la divinidad de Jesús; lo da como un hecho irrefutable y utiliza el adjetivo calificativo Cristo, (mesías en griego) como parte del nombre de Jesus.
Que Dios le dio……..es casi seguro que en esta parte Juan se refiere a Dios el padre, El mismo Jesús afirmo que el hijo es quien revela al padre porque a Dios nadie lo vio jamás, el unigénito hijo que esta en el ceno del
padre lo ha dado a conocer (Juan 1:18 y dijo a demás que todas las cosas las recibió de su padre: Todas las cosas me fueron entregadas de mi padre; y
nadie conoce quien es el hijo sino el padre; ni quien es el padre si no el hijo,
y aquel a quien el hijo lo quisiere revelar. (San Lucas 10:22) mas adelante Jesús lo dijo de esta manera: Nadie conoce (supo su existencia) quien es el
hijo sino el padre y nadie conoce (supo de su existencia) quien es el padre
sino el hijo y aquel a quien este lo quisiera revelar. Lucas 10:22 y si el padre ha de enviar una revelación de los hechos futuros, entonces es esperable que la envié a través del hijo.
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Para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto……..
El mensaje no es exclusivo para Juan, sino para todos los siervos de Jesús e involucra un sentido de urgencia pues estas cosas ha de suceder pronto; y ya casi dos mil años después creo que es oportuno preguntarse ¿Que tan pronto han de cumplirse estas cosas? Mas adelante al analizar los capítulos 2 y 3 tres esta pregunta quedara completa y satisfactoriamente contestada.
Y la declaró por medio de su ángel a su siervo Juan.
Y si bien el mensaje no es elusivamente para Juan el es el instrumento elegido para transmitir a los siervos de Jesucristo la revelación que el padre le había dado a Jesús respecto de él mismo (de Jesucristo). Al referirse a si mismo como siervo Juan aclara que no es mayor que los demás creyentes sino que solo ha sido elegido como instrumento para enviar un mensaje que el ha recibido de parte de Jesús.
2.
que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del
testimonio de Jesucristo,
y de todas las cosas que ha visto.
Que ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio
de Jesucristo……..
Juan se refiere aquí a su trayectoria de vida al testimonio que a dado de ser un cristiano fiel, fidelidad que lo ha llevado la prisión en la isla de patmos donde recibió la visión y desde donde escribe la carta, en los capítulos del 6 al 14 Juan se referirá en varias ocasiones al testimonio de los siervos de Jesucristo y veremos que en todos los casos este testimonio lleva al sufrimiento, a la cárcel y a la muerte.
Y de todas las cosas que ha visto….
Creo que este todo al que se refiere el apóstol no es un todo universal si no un todo particular, es decir se refiere a todas las cosas que ha visto en la visión y no a todas las cosas que ha visto durante todas su vida cristiana, pues no hay referencia de su experiencia cristiana a lo largo de su vida, pues el libro de Apocalipsis incluye solo el relato de la visión.
3.
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profecía,
y guardan las cosas en ella
escritas; porque el tiempo esta cerca.
Antes de entrar en los detalles de la visión Juan proclama una bendición para los que leen y los que oyen las palabras escritas en el libro, no creo que se refiera a los que oyen de oídas, mas bien pronuncia una bendición para los 4
que presten atención y pongan en práctica todo lo que él revela en la carta que de ser tan extensa, él mismo la llama libro en este verso introductorio.
Versos del 4 al 8
Salutaciones del apóstol a sus destinatarios de parte del que da la
visión.
Al saludad a los hermanos que han de recibir su carta, el apóstol no hace ningún esfuerzo por darse a conocer, solo se saluda a los destinatarios diciendo: Juan a las 7 Iglesias que están en Asia menor. Este saludo breve, escueto nos permite creer que Juan era una persona muy conocida y respetada en esas iglesias, de ninguna manera el apóstol intenta establecer que tiene derecho a ser escuchado por estas iglesias, este saludo da por hecho que esa autoridad la tiene y que es reconocida por los hermanos.
Gracia y paz a vosotros de parte del que es del que era y del que ha de
venir….
Sin duda alguna todos sabían a quien se refería Juan. No había razón para ser mas especifico; a todo cristiano de la antigüedad y de nuestros tiempos les queda muy claro quien es el que es, el que era y el que ha de
venir. Jesús dijo: Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez y……….
San Juan 14:3. Dos Ángeles se acercaron a los discípulos al momento de su ascensión
y
les
dijeron:
Que estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. Hechos de
Apóstoles 1:11. En una ocasión Jesús dijo a sus discípulos: …..Porque el hijo
del hombre vendrá en la gloria de su padre con sus Ángeles y entonces
pagará a cada uno conforme a sus obras. No hay ninguna duda los cristianos de todos los tiempos hemos vivido esperando a nuestro señor, el es el que es,
el que era y el que ha de venir.
……Y de los siete espíritus que están delante de su trono.
No hay otra referencia a esos siete espíritus en el nuevo testamento fuera de las múltiples ocasiones en que son mencionados en el Apocalipsis; Juan está tomando una imagen del antiguo testamento,(…..estos son los 7 ojos
de Jehová, que recorren toda la tierra. Zacarías 4:10) la cual usara frecuentemente en todo el libro y aplicándola a 7 espíritus (Ángeles) que vio frente al trono de Jesús. También Juan comparará estos siete espíritus al candelabro de 7 lámparas que estaban frente al arca del pacto y separados solo por el velo, más que comparar Juan Afirma que los 7 candelabros y los 7 espíritus son la misma cosa, en este contexto están frente al trono de Jesús, el arca del pacto.
Y de Jesucristo el testigo fiel,……
Parece difícil conciliar esta primera parte del verso 5 con el verso 4, pues es evidente que ya ha saludado a la iglesia de parte de Jesús, la interjección 5
“Y” podría sugerir que el saludo viene también de parte de Jesús, dando a entender que Juan saluda de parte de dos personas diferentes, no obstante al leer cuidadosamente el texto vemos que ha hecho el apóstol es un paralelismo, presentado a cristo en dos fases: una como Dios sentado en su trono y otra como el que murió por nosotros. En todo el resto del capitulo Juan usará varios calificativos para caracterizar a Jesús, y en todo el curso de la visión se referirá el con alguno de estos calificativos o características y nunca mas volverá a llamarlos Jesucristo.
Calificativos o características de Jesús dadas por Juan:
Versos del 4 al 8
1. El que es el que era y el que ha de venir.
2. Siete espíritus están delante de trono.
3. Testigo fiel
4. El primogénito de los muertos
5. El soberano de los reyes de la tierra.
6. Nos amo y nos lavo de nuestros pecados
7. Nos hizo reyes y sacerdotes
8. Viene con las nueves de los
9. Todo ojo le vera
10. Todo linaje de la tierra hará lamentación por el
11. El es el alfa y la omega
12. El principio y el fin
13. El todo poderoso.
Versos del 10 al 12
….estaba en la isla llamada patmos, por causa del de la palabra de
Dios y del testimonio de Jesucristo.
Si bien es verdad que el apóstol no entra en detalles de las tribulaciones que había tenido que sufrir por Cristo, es bueno aclarar que Patmos era una pequeña isla frente a las costas de Grecia que era utilizada como prisión, en la que muchos hombres eran obligados a trabajar en la canteras como picapedreros esclavos, mal alimentados, bajo fuerte vigilancia militar obligados a trabajar hasta morir por el látigo o el agotamiento. Había llegado allí según nos relata por el testimonio de Jesucristo, y es en este sentido que él afirma que es copartícipe de sus hermanos en la tribulación.
Yo fui en el espíritu en el día del señor……
Me parece innecesario hacer alguna argumentación para aclarar que el día del Señor al que se refiere Juan es el sábado, el séptimo día de la semana, la referencia de Juan es incidental, lo hace notar para hacer saber a sus hermanos que la visión la recibió en sábado. (en las ultimas versiones de la Biblia de Jerusalén día del señor fue traducido como Domingo), en esta parte de su discurso Juan no esta intentando convencer a nadie de que el sábado es el día del señor, esa discusión no tenía cabida en una iglesia cristiana que universal y unánimemente guardaba el sábado.
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…..y oí detrás de mi una voz como de trompeta
Aquí Juan agrega una característica mas al decir que la voz quo oyó era como de una trompeta. Hasta este momento el teólogo de patmos nos ha dado 14 cualidades de Jesucristo, luego de haberlo mencionado por su nombre tres veces en los versos anteriores. Me fue muy notorio el hecho que en todo el discurrir del libro de Apocalipsis no encontré mas el nombre de Jesucristo.
…..Yo soy el alfa y la omega, el primero y el ultimo…..
Es Jesús mismo quien le habla a Juan y se identifica con las características 11 y 12 de la lista que nos da Juan, en ese momento le ordena escribir lo que ve y enviarlo a las 7 ciudades que formaban parte de la provincia de Asia menor del Imperio Romano. Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatíra, Sardis, Filadelfia y La odisea. Es muy relevante el hecho de que Jesús al hablarle al vidente no dijo yo soy Jesús sino que dijo: Yo soy el alfa y la omega, el primero y el postrero;
esta tomando para si las palabras de que Jehová envió a su pueblo mediante le profeta Isaías: ….Yo Jehová el primero y yo mismo con los postreros. Isaías
41:4 Así dice Jehová Rey de Israel, y su redentor, Jehová de los ejércitos: Yo
soy el primero yo soy el postrero y fuera de mi no hay Dios. Isaías 44: 6.
Podemos estar de acuerdo o no, pero al decir que el es el alfa y la omega, es innegable que con ello Jesús mismo afirmo ser Jehová de los ejércitos.
Y me volví para ver la voz que hablaba con migo……….
Juan se vuelve para prestar atención y ver al que le habla, nuevamente los describe en base a calificativo o características sin mencionar su nombre y esto fue lo que vio en medio de los siete candeleros:
Versos del 13 al 16.
Y en medio de los candeleros vi a uno……..
14. Semejante al hijo del hombre
15. Vestido de una ropa que le llega hasta los pies
16. Ceñido por el pecho con un cinto de oro
17. Su cabeza y cabellos blanco como la lana, como la nieve
18. Sus ojos como llama de fuego
19. Sus pies semejante la bronce bruñido, refulgente como en
un horno
20. Su voz como estruendo de muchas aguas.
21. Tiene en su diestra 7 estrellas
22. De su boca sale una espada aguda de dos filos
23. Su rostro como el sol cuando resplandecen toda su fuerza.
Versos 17 al 22
Cuando lo vi, caí como muerto; a sus pies. Y el puso su diestra sobre
m, diciéndome : no temas (yo lo soy todo ) yo soy el primero y el
ultimo…… la cursiva es nuestra
Aquella visión gloriosa es demasiado para las fuerzas de un ser humano y Juan desfallece frente a aquel ser extraordinario que se ha presentado ante el, es el mismo creador del universo, el sustentador de la vida el único que 7
puede fortalecernos para estar en su presencia, entonces aquel que fuera rabit en galilea toca en el hombro a su discípulo amado y le dice: no temas (yo soy tu Dios, tu maestro de galilea) yo soy el primero y el ultimo… la cursiva no esta en el
original. Y acto seguido le da una serie de cualidades que también nos permitirán identificar a Jesús.
24 El que vivo y estuve muerto
25 Vivo por los siglos de los siglos
26 Tengo las llaves de la muerte y del hades
Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser des
pues de estas.
El teólogo debía escribir todas las cosas que había visto en la visión; el mandato también incluye escribir sobre el presente de las iglesias de Asia (las
que son) y también debía proyectar su mensaje al futuro de esas iglesias, la carta entonces se refiere a la realidad que las iglesias de Asia menor estaban viviendo en el momento en que Juan recibió la visión y a lo que le tocaría vivir en el futuro a todo el pueblo de Dios representado en el mensaje a esas siete iglesias; es decir estas profecías deben tener un cumplimiento dual.
…..El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra………
Acto seguido el Alfa y la omega, el principio y el final, el que vive y
estuvo muerto, el todo poderoso. Le explica al arrobado apóstol el significado de algunos elementos que tendrán un papel protagónico en la compresión de la visión. Las siete estrellas que están en la diestra de Jesús representan los Ángeles de las siete iglesias y los siete candeleros son las siete iglesias; es conveniente observar en este punto que en el versículo cuatro los siete candeleros son siete espíritu que están delante de su trono, por lo que: siete espíritus, siete lámparas y siete iglesias parecen ser símbolos intercambiables hasta este momento de la visión.
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CAPITULO 2
Apocalipsis capitulo 2:1
Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso,: El que tiene las siete estrellas
en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro dice
esto:
Uno de los destinatarios de la carta es el ángel de la iglesia que está en Éfeso, a primera vista da la impresión de que en Éfeso hay un ángel y una iglesia, pero al leer el texto del mensaje, vemos que se refiere solo a la iglesia de Éfeso, sin embargo el mensaje le es enviado al ángel de la iglesia y se le habla en segunda persona del singular como si él mismo fuera la iglesia. Las obras de la iglesia le son atribuidas al ángel: yo conozco tus obras y tu arduo
trabajo……..y has probado a los que se dicen apóstoles y no lo son…….y has
sufrido y has tenido paciencia……….pero tengo contra ti……recuerda por
tanto de donde has caído….Apocalipsis 2:2-5 Todas las actitudes y acciones que ha asumido la iglesia le son imputadas al ángel de la iglesia. Sin embargo al llegar al final del mensaje a Éfeso en la segunda mitad del verso 7 el mensaje concluye en plural como si el ángel fuese una colectividad, es decir una iglesia:… Al que venciere le daré a comer del árbol de la vida….. No parece haber espacio para la duda, el ángel de la iglesia y la iglesia son una sola y misma cosa.
El mensaje a Éfeso igual que el mensaje a todas las demás iglesias tiene un cumplimiento dual:
1.
La realidad presente en la iglesia de Éfeso al momento de recibir la carta (las cosan que son)
2.
Y el cumplimiento futuro de esa profecía (las cosas que han de ser después de estas)
De todas las iglesias me parece que esta es la mas fácil de analizar pues el nacimiento de ella y su desarrollo está documentado en el libro de Los hechos de los apóstoles.
Asumiendo que tenemos la razón en lo del cumplimiento dual de la profecía, el nuevo testamento debe darnos evidencia de: que la iglesia de
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Éfeso no soporto a los malos y que probó a los que se decían ser apóstoles y
no lo eran y los hallo mentirosos.
Siendo que la iglesia de Éfeso representa el primer periodo en el cumplimiento histórico o futuro de esta profecía y que este es el periodo apostólico, para entender correctamente el mensaje que le es enviado será indispensable estudiar los escritos de los apóstoles, pues a la iglesia que ellos dirigieron le toco probar a los que dicen ser apóstoles y no lo eran.
El período apostólico de la iglesia en su contexto histórico nace con los doce apóstoles; podríamos elegir uno de dos eventos como fecha inicial de ese movimiento apostólico, sea el día de su enclaustramiento en el aposento alto o el día en que el espíritu santo se posesiono de ellos con extraordinaria manifestación de poder en la fiesta de pentecostés 40 después de la crucifixión de Cristo, en cualquiera de los dos casos ese periodo apostólico quedará fechado en el año 31 de nuestra era y tendrá su termino con la muerte del último de los apóstoles (Juan el discípulo amado)en el año 99 (DC) en la isla de patmos.
Por ser este el primero de los siete periodos de la iglesia su cumplimiento dual debe coincidir perfectamente en el tiempo, es decir la realidad que vivía la iglesia de Éfeso en el momento en que recibe la carta apocalíptica que le es enviada por el apóstol Juan y la realidad que viven todas las iglesias cristianas en el periodo del año 31 al 99 en que murió el vidente de patmos.
Siguiendo esta misma línea de pensamiento el primer periodo de la iglesia debe darnos alguna evidencia de la dirección en que se desarrollaría las apostasías señaladas por Juan a las siguientes 6 iglesias de Asia menor a las que el mensajero debía entregar la carta (Apoc. 1:4 y 11).
A Pablo, apóstol de los gentiles y por lo tanto apóstol y fundador de la iglesia de Éfeso le toco combatir a los falsos apóstoles y hallarlos mentirosos; Juan no entra en detalle sobre las falsas doctrinas, el mensaje a Éfeso no hace ni siquiera una insinuación sobre cuál fuera realmente el problema que estaba presentándose en la iglesia.
Versos 2 y 3
Yo conozco tus obras y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes
soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles y
no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido y has tenido
paciencia y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no
has desmayado.
En los siguientes versos el ángel es reprendido por haber dejado su primer amor y se le amonesta que recuerde de donde ha caído y que se arrepienta so pena de que su candelero sea quitando de delante del trono de Jesús, es decir, si no te arrepientes no estarás en mi presencia.
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Versos 4 y 5.
Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor, recuerda por
tanto de dónde has caído y arrepiente, y haz las primeras obras, pues si no,
vendré pronto a ti, y quitare tu candelero de su lugar, si no te hubieres
arrepentido.
Según los eruditos Juan escribe la carta de apocalipsis aproximadamente por el año 66 de nuestra era, es lógico concluir entonces que todas las apostasías que él le señala a las iglesia están vigentes y en desarrollo al momento que les envía el documento y que estas se infiltraron en la iglesia en algún momento entre su fecha de fundación y el momento en que él terminó de escribir la visón que le fue revelada estando desterrado en aquella la isla de trabajo forzado.
En el momento en que la carta es leída a las iglesias los oyentes entienden con claridad el mensaje, pues él les está hablando del problema presente que ellos están viviendo, el se está refiriendo al conflicto doctrinal que está empañando la fe de los que en ese momento escuchan la lectura de la carta. …….las cosas que has visto y las que son…….. Apoc.1:19.
Sin embargo debemos prestar especial atención al hecho de que a pesar de que el debe enviarles a decir las que cosas que son y las y las que han de
ser después de estas, a cada una de las 7 iglesias le hace solo referencia a la situación que han estado presentado hasta el momento en que la carta les es enviada. Parece ser y creemos que así lo es, que la mención del presente del periodo apostólico de la iglesia es una predicción de su devenir histórico.
Asumiendo que este razonamiento es correcto deberemos encontrar en la iglesia de Éfeso ese combate o enfrentamiento entre los falsos y los verdaderos apóstoles, y deberemos encontrar también a esta iglesia luchando contra las obras de los nicolaítas que Dios también aborrece.
La iglesia de Éfeso fundada por el apóstol pablo en…. recibió dos cartas del apóstol pablo de las cuales solo una pasó a ser parte del nuevo testamento y de la otra solo tenemos una vaga referencia que el mismo apóstol hace en el capítulo 3 verso 4 de su epístola a los efesios. Por otra parte, Timoteo obispo de Éfeso, recibió también dos cartas del apóstol pablo.
Si vemos estas cuatro cartas más el apocalipsis en el orden cronológico que las recibió la iglesia de Éfeso la cronología es la siguiente:
1. 1ra.Carta a los efesios
57 y 61(documento perdido)
2. Epístola a los efesios.
61 al 63
3. 1ea. Epístola a Timoteo
61 aproximadamente
4. 2da. Epístola a Timoteo
66 a 67 aproximadamente.
5. Apocalipsis 70 a 71 aproximadamente.*
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Siendo que no sabemos el contenido de la carta perdida de pablo, no podemos referirnos ni especular sobre el desarrollo de la apostasía en la iglesia de Éfeso desde su nacimiento hasta la fecha probable de esa carta.
Año 61 a 63
No obstante, ya por los años 61 a 63 cuando pablo escribe la carta a la iglesia de Éfeso que encontramos en el nuevo testamento (Epístola a los efesios) se refiere de manera muy sucinta a varios problemas que ya estaban presente al momento de él redactar el documento y las advertencia son:
1. Contra el ritualismo y el legalismo de algunos judíos conversos. Efesios capitulo 1 y 2)
2. Reafirmación de su autoridad apostólica. Efesios 3:1­8
3. Unidad de la (doctrina) fe. Efesios 4:1­6
4. Falsas doctrinas. Efesios 4:13­14
5. Celos, iras, enojos y contiendas por asuntos doctrinales. Efesios 4:26­32.
6. Falsas doctrinas que llevaban a la fornicación y al adulterio que eran predicadas en Éfeso.
Año 61
1ra a Timoteo
Por el año 61 pablo escribe su primera carta a Timoteo obispo de Éfeso, exhortándolo a combatir las siguientes dificultades y apostasías:
1. Algunos enseñaban diferentes doctrinas. 1 Timoteo 1:3
2. Los que enseñaban diferentes doctrinas basaban su autoridad doctrinal en genealogías. 1 Timoteo 1.4
3. Esas doctrinas no involucraba amor y su fe era fingida 1 Timoteo 1:5­7
4. Predicaban doctrinas blasfemas 1 Timoteo 1:20 (himeneo y Alejandro)
5. Prohibían orar por las autoridades civiles 1 Timoteo 2:1­3 6. Proponían otro mediador además o en lugar de Cristo 1 Timoteo 2:5
7. Cuestionaban la autoridad apostólica de pablo 1 Timoteo 2:7
8. Dirigían o aspiraban a dirigir la iglesia (deseaban ser obispos) 3:1
9. Probablemente estos dirigentes blasfemos tuviesen más de una esposa: 3:2
10. Su interés en dirigir la iglesia era pecuniario. 3:3 (los obispos Vivian de las ofrendas y eran los responsables de recibir y distribuir las donaciones)
11. Ellos y sus hijos tenían mal testimonio en la sociedad.
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12. Todos los males anteriores les fueron señalados también a los blasfemos que aspiraban a ser diáconos (también los diáconos eran remunerados con las ofrendas) 3:8­13
13. Negaban que Jesús fuera dios y eso era causa de discusión en la iglesia. 3:14­16 y 4:10­11
14. Sus doctrinas eran inspiradas por los demonios. 4:1­2
15. Prohibían comer algunos alimentos (probablemente algunas frutas o vegetales) y predicaban el celibato.
16. Sus doctrinas estaban amparadas en un conocimiento no bíblico. 4:7­8
17. Cuestionaban la autoridad del obispo porque era muy joven. 4:12­
13
18. Habían creado una facción dentro de la iglesia compuesta por hombres y mujeres adultos y algunos jóvenes y atraían personas a su grupo ofreciéndoles ayudas económicas. 5:3­9
19. Algunas mujeres habían sido engañadas por Satanás (adulterio, fornicación, poligamia etc.) 5:15.
……En pos de Satanás puede estarse refiriendo a las doctrinas y seguidores de himeneo y Alejandro, los cuales predicaban doctrinas blasfemas.
20. Algunos ancianos (obispos) persistían en pecar
21. A Timoteo se le pide que juzgue de manera imparcial y sin prejuicios. 5:21 (La iglesia estaba dividida)
22. Una facción predicaba a los esclavos la rebelión contra sus amos. 6:1
23. Las falsas doctrinas eran causa de: envidia, pleitos. Blasfemias y malas sospechas 6:4
24. Los dirigentes que predicaban falsas doctrinas y dividían la iglesia lo hacían para quedarse con las ofrendas de los que los seguían 6:6, 9­10
25. Timoteo es advertido para que se cuide y aleje de esas doctrinas ya que por ellas muchos se habían desviado de la fe (no se habían ido de la iglesia)
26. Algunos ricos apoyaban a las facciones blasfemas 6:17­19.
Año 66 a 67
2da a Timoteo.
En el año 66 el obispo de Éfeso recibe una segunda epístola del apóstol pablo (segunda epístola a Timoteo). Y en esta el apóstol llama la atención respecto de:
1. Conflicto en la iglesia por causa de la prisión de pablo y por las falsas doctrinas 1:7­13
2. Pablo abandonado por Figelo y Hermógenes 1:15
13
3. Manda a Timoteo a que encargue a hombres fieles de enseñar “las doctrinas de pablo” 2:1,2.
4. Discusiones doctrinales entre los dirigentes 2:14­18 (Himeneo y Fileto)
5. Los que se oponen a la verdad y a las doctrinas de pablo. 2:24­26
6. Apostasía de los postreros días. 3:12­14 (Define el carácter de falsos maestros como Himeneo, Alejandro y Fileto).
7. Adulterio y fornicación como resultado de las falsas enseñanzas
3:6­7.
8. Engaños doctrinales 3:12­14.
9. Urgencia de predicar la sana doctrina 4:1­5. Año 81 a 96
Apocalipsis de San Juan.
Estando en la isla de patmos Juan recibe la visión con la orden de mandarla a las siete iglesias que están en Asia menor y a la iglesia de Éfeso se le señala:
• Conozco tu obra y tu arduo trabajo y paciencia.
Del año 31 al 54 el cristianismo se expandió por casi la totalidad del continente europeo, toda el Asia menor y áfrica; llegaron también los primeros misioneros al lejano oriente. Los apóstoles fueron misioneros itinerantes visitando un sinnúmero de comunidades en donde establecían iglesias, el aposto pablo fundo personalmente más de 30 iglesias en igual número de ciudades. Hechos de apóstoles 3:1…..
• No puedes soportar a los malos y has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son y los has hallado mentirosos.
Las genealogías no tendrían utilidad en el cristianismo a menos que falsos maestros quizás falsos apóstoles las usaran para reclamar algún derecho u autoridad para imponer doctrinas en la iglesia. El excesivo interés por el dinero llevo a estos falsos apóstoles o doctores de la ley a proponerle a la iglesia de Éfeso doctrinas fabulosas con el fin de atraer adeptos a sus facciones y así hacerse ricos con las ofrendas de la iglesia. El apóstol pablo puso en evidencia que la fe de estos hombres era fingida, los llamo mentirosos, blasfemos y engañadores y dijo también que la autoridad de estos falsos maestros era una mentira pues estaban construyendo sobre una piedra que no era Cristo. 1Timoteo 1:3,4: 3:2­7; 4:7,16; 6:3­3,9­10 2 Timoteo 2:14­18,23­25. Efesios 4:13­14; 5:6;
14
•
Has sufrido
En la carta a los efesios pablo se refiere dos veces a sus prisiones, A Timoteo le dice: Por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque…..……. Ninguno tenga en poco tu juventud….
En su segunda carta a Timoteo pablo le dice: Tu pues sufre penalidades como buen soldado. ….. El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero….. …….en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor…… …… si somos muertos con el también viviremos con él; si sufrimos, también reinaremos con el……. ….persecuciones padecimientos como los que me sobrevinieron en Antioquia en icono , en Listra; persecuciones que he sufrido……. ….sino participa de las aflicciones por el evangelio…… Pero tu se sobrio en todo, soporta las aflicciones…….. Efesios 3:1. 4;1. 1 Timoteo 4:10,12. 2 Timoteo 1:8. 2:3,6,9,11­13. 3:11­12. 4:5.
•
has tenido paciencia.
El apóstol pablo le pide a la iglesia de Éfeso que no desmaye por causa de sus prisiones. Le pide a Dios que la iglesia sea fortalecida en el interior de cada persona por el espíritu santo. Le ruega a la iglesia que se soporten unos a otros con toda humildad, mansedumbre y con paciencia y que sean solícitos en guardar el vinculo de la paz. También le dice: airaos pero no pequéis, no se ponga el sol sobre vuestro enojo, les pide que sean benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándose uno a otros… también les pide que hablen con canticos e himnos espirituales. En la primera carta a Timoteo lepidio que exhorte a la iglesia a rogar por todos los hombres y a hacer peticiones y acciones de gracia por todos; les pide que oren en todo lugar levantando manos santas, le pide además que siga la justicia, la piedad, la fe el amor, la paciencia, la mansedumbre. En la segunda epístola a Timoteo, relata ….todo lo soporto por amor de los escogidos….…que con mansedumbre corrija a los que se oponen por …… …propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia.
Efesios 3:13. 4:1­3,26,32. 5:19. 1 Timoteo 2:1­2,8. 6:11. 2:25. 3:10.
15
•
has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has desmayado.
•
Has dejado tu primer amor.
En una parte de su carta a la iglesia de Éfeso pablo dice: para que no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar usan con astucia las artimañas del error. …..que ya no andéis como los otros gentiles que andan en la vanidad de su mente. ….Por lo cual desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo……. A Timoteo le pidió que se quedase en Éfeso …Para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina……...de las cuales cosas desviándose se apartaron a vanas palabrerías. Manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos. Pero el espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostataran de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de
demonios. …desechas las fabulas profanas y de
viejas… …..que no contiendan sobre palabras lo cual
nada aprovecha si no que es para perdición de los
oyentes……..mas evita profanas palabrerías, porque
conducirán mas y mas a la impiedad.
Efesios 4:14,17,25 1Timoteo 1:3­7,19. 4:1­2,7 2timoteo 2:14­16
•
16
Recuerda de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las primeras obras.
Así dice Pablo del verso 3 en adelante de su carta a los efesios: Bendito sea el Dios y padre de nuestro señor, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él…..en él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa. Y más adelante les dice: ….Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra Jesucristo mismo……. Y al obispo de Éfeso le recomendó: Mas tú, oh hombre de Dios, huye de esas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe el amor, la paciencia, la mansedumbre. Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos. ….los que por la ley os justificáis de la gracia habéis caído.
Efesios 1:3­13. 2:19­22 1Timoteo 6:11­12. Gálatas 5:4
•
Y quitaré tu candelero de su lugar si no te hubieres arrepentido
Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idolatra tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Nadie os engañe con palabras vanas porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Al obispo de Éfeso el apóstol pablo le hace el siguiente comentario: Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, más a otros se les descubren después. Así mismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera no pueden permanecer ocultas.
Efesios 5:3­6. 1 Timoteo 5:24­25
•
Aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.
Hasta este momento no hemos encontrado en la iglesia de Éfeso a nadie que sea calificado como “Nicolaíta”, lo que si hemos visto con claridad son las apostasías que imperaban en esta etapa temprana de la iglesia apostólica y que estaban vigentes en la fecha en que fue escrita la carta de apocalipsis.
Las Apostasías enfrentadas por el apóstol pablo mediante sus cartas enviadas a la iglesia y al obispo de Éfeso son:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
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Ritualismo Judío (salvación por las obras)
Poligamia (adulterio y fornicación formal y publico) Falsos obispos y falsos diáconos
Proponían otro medio de salvación en lugar de Cristo
Negaban la divinidad de Jesucristo
Celibato.
Prohibición de comer algunos vegetales o animales limpios.
Falsas doctrinas enseñadas solo por intereses económicos.
Rebelión contra la autoridad apostólica
Blasfemia (enseñaban doctrinas de demonios en nombre de Jesucristo)
11.
Enseñaban que la resurrección de los muertos ya había ocurrido.
Efesios 2:11­19, 4:17­21, 5:3­6. 1 Timoteo 1:3­6, 2:5­7, 3:1­
13,114­16, 4:1­3, 5:15­16, 6:5­10. 2 Timoteo3:13
Al llegar a este punto podemos identificar con toda certeza las cabezas visibles del movimiento apóstata de Éfeso. Ahora podemos llamar por sus nombres a los que decían ser apóstoles y no lo eran: Pablo afirmo que Himeneo, Alejando y Fileto, eran hipócritas mentirosos, hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe, tenían mal testimonio en la comunidad; estos hombres que amparaban su autoridad en su genealogía judía, pretendían “ser doctores de la ley sin entender ni lo que hablan ni lo que afirman”, reclamaban el derecho de dirigir la iglesia, predicaban falsas doctrinas fabulosas con el fin de dividir la iglesia y de manera muy especial sus arcas. Fueron los primeros en predicar el celibato en la iglesia cristiana y también fueron los primeros en proponerle a la iglesia cristiana otro instrumento de salvación fuera de Cristo.
El apóstol Pablo y Timoteo obispo de Éfeso aborrecieron sus obras y se los entregaron a Satanás, no obstante estos predicadores de doctrinas de demonio permanecieron en la iglesia y siguieron adelante con sus enseñanzas que carcomía la fe de los fieles como la gangrena, Los fieles aborrecieron las falsas doctrinas y Dios estuvo complacido con eso. Hemos propuesto en las primeras líneas de este capítulo nuestra convicción de que el mensaje a las siete iglesias tiene un cumplimiento dual, ya hemos visto el cumplimiento in situ del mensaje a la iglesia de Éfeso.
Algunos teólogos han propuesto que el mensaje a las siete iglesias representa los diferentes tipos de problemas que han existido siempre en la iglesia cristiana*2 y creo que hay algo de cierto en eso pues las apostasías de Éfeso han sobrevivido hasta nuestros días.
Sin embargo según el método interpretativo historicista el mensaje a las siete iglesias representa siete periodos en el desarrollo histórico de la iglesia de Cristo y en cada uno de estos periodos ha predominado en orden histórico cronológico la apostasía correspondiente en el mismo orden en que lo señala el apóstol Juan en los capítulos 2 y 3 de apocalipsis. Creemos fielmente en este método interpretativo porque nos da un patrón para verificar el cumplimiento de las profecías; este método disminuye la posibilidad de error en la especulación teológica ya que nos permite verificar con documentos históricos si una profecía se ha cumplido o no, permitiéndonos analizar los documentos históricos a la luz de las profecías y viceversa.*3
Siendo así diremos entonces que el mensaje a Éfeso representa el período apostólico del cristianismo y que en su cumplimiento dual debemos 18
encontrar en este periodo el desarrollo de las mismas apostasías que hemos visto en la Iglesia de los Efesios.
Lo primero que debemos hacer es delimitar este tiempo, y siendo que Juan se refiere a una lucha entre verdaderos y falsos apóstoles este período debe iniciar con la gran comisión apostólica y de igual manera debe concluir con la muerte del último de los apóstoles. En el año 31 de nuestra era, pocos días después de su muerte Jesús apareció a sus discípulos en el aposento en donde habían estado reuniéndose por temor a los judíos y a los que hasta ese momento habían sido solo discípulos los comisiono diciéndoles: Por tanto id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura…… Marcos 16:15-18, ahora eran más que discípulos, eran enviados, eran apóstoles de Jesucristo, así que ese día del año 31 inició el período apostólico.*4
Casi todos los grandes eruditos concuerdan en que el vidente de patmos fue el ultimo apóstol en morir y concuerdan también en que murió en año 99 de nuestra era por lo tanto el periodo apostólico de la iglesia concluyó en esa misma fecha.*5
Asumiendo que es correcto nuestro planteamiento del cumplimiento dual del mensaje a las siete iglesias, debe ser posible entonces encontrar en este período apostólico (período de la iglesia de Éfeso) un movimiento apóstata diseminado en toda la cristiandad en los primeros 68 años de vida de la iglesia cristiana que van desde el 31 (fecha de la gran comisión) hasta el 99, año de la muerte del el apóstol Juan. Este movimiento apóstata deber estar fundamentado en las mismas herejías que fueron combatidas por Pablo y por el obispo de Éfeso.
Para ser objetivos en esta parte de nuestro análisis, alinearemos las cartas apostólicas y los evangelios en una perspectiva histórica cronológica.
Fecha probable
Documento
1.
44 a 45
Epístola universal de Santiago
2.
50 a 60
Evangelio según san Marcos
3.
51
1ra de Tesalonicenses
4.
52
2da Tesalonicenses
5.
56 a 60
Epístola a los gálatas
6.
57 a 58
Epístola a los romanos
7.
57 a 62
Epístola a los Colosenses
8.
60 a 70
Evangelio según san Mateo
9.
61
1ra Epístola a Timoteo
10.
61 a 62
Epístola a los Filipenses
11.
61 a 63
Epístola a los efesios
12.
64
1ra de Pedro
13.
64 a 70
Epístola a Filemón
19
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
65
66 a 67
67
67 70 a 80
81 a 96 96 a 99
96 a 99
96 a 99
95 a 99
Epístola a tito
2da Epístola a Timoteo
2da de Pedro
Epístola Universal de San Judas
Evangelio según San Lucas
Apocalipsis.
1ra de Juan
2da de Juan
3ra de Juan
Evangelio según San Juan*6
Ahora podemos mirar hacia el interior del período de la iglesia de Éfeso (periodo apostólico) y poner en orden algunos conflictos y advertencias contra las diversas apostasías que enfrentaron los apóstoles.
Es imposible determinar con exactitud la fecha en que cada apostasía fue introducida en la iglesia, pero nos será perfectamente posible hacer una aproximación histórica a ellas, partiendo de la fecha en que los apóstoles llamaron la atención contra los apostatas y contra los conflictos causados por estos en las iglesias.
En esta parte de este estudio obviaremos los 4 evangelios ya que en ellos los evangelistas no se inmiscuyeron en la cotidianidad de la iglesia para la época en que fueron escritos si no que se limitaron a poner en orden la historia (excepto el Evangelio según san Juan) de Jesús y en algunos casos agregaron su interpretación de los hechos. No así las cartas apostólicas, las cuales fueron escritas con la clara intención de mantener a la iglesia en la sana doctrina y en muchos casos de atacar de manera frontal las distorsiones y las herejías que de manera temprana se introdujeron en la iglesia.
20
CAPITULO 3
Sinopsis del periodo de la iglesia de Éfeso
Años del 44 a 45. Epístola universal de Santiago; El apóstol Santiago, es el primero en dirigir una carta a toda la comunidad cristiana, no parece haber indicio en esta epístola de un movimiento apostata dentro de la naciente iglesia, mas bien esta epístola es un tratado de normas y buenas maneras. El apóstol instruye a los hermanos sobre cómo comportarse en los siguientes casos:
• El sufrimiento
• Las pruebas
• Armonía entre la palabra y los hechos
• Trato igualitario a los ricos y los pobres
• Armonía entre la fe y las obras de la fe
• Las buenas conversaciones
• Diferencia entre sabiduría espiritual y terrenal
• Codicia, envidia y celos
• Mal habito de juzgar a los hermanos
21
• Planes que no involucran la voluntad de Dios
• Enriquecimiento ilícito
• Paciencia para esperar la recompensa final
• Y finalmente el poder de la oración de fe.
Siendo este el primer documento apostólico escrito de que se tiene cuenta y notando la no referencia a movimiento apostata o antiapostilico podríamos asegurar que hasta este momento las diversas herejías que veremos más adelante no habían tomado cuerpo aun en la iglesia de Cristo. Año 51. 1ra. de Tesalonicenses.
En esta carta pablo alaba a los hermanos de tesalónica por su fe, su testimonio y su fervor misionero y por su firmeza en la palabra que abunda en todo buen testimonio y les aclara algunas falsas enseñanzas que se han introducido en la iglesia de los tesalonicenses.
Capitulo 1
• Contantes en la esperanza de nuestro señor Jesucristo.
• Imitadores del Pablo y de Jesús
• Recibieron la palabra en medio de tribulaciones
• Evangelizadores y ejemplo de los de Macedonia, Acaya y otros lugares.
• Daban testimonio de haber convertido de los ídolos al dios vivo y verdadero.
Capitulo 2
• Pablo hace énfasis en que fue comisionado por Dios para el evangelio.
• Les recuerda que no les predico por avaricia, ni con lisonjas.
• Les recuerda que trabajo con sus propias manos para ganar el sustento.
• Les recuerda que su comportamiento fue santo, justo e irreprensible.
• Da gracias a Dios por que ellos recibieron la palabra no como de hombres sino como de Dios.
• Les recuerda que ellos han sufrido tanto de su propio pueblo como las iglesias cristianas que están en Judea.
• Les dice que aunque ha estado separado de ellos por algún tiempo desea verlos nuevamente.
• Les dice que ellos son su gozo y su corona en Cristo Jesús.
En este capítulo pablo parece estar señalando de manera indirecta a uno o unos que su comportamiento y/o doctrina eran enseñados por amor al dinero y 22
que posiblemente hacían énfasis en ser beneficiados con las ofrendas de la iglesia. (versos 6­10)
Capitulo 3
• Les dice que envió a Timoteo para exhortarlos y confirmarlos en la fe.
• Les recuerdas que ya les había predicho que padecerían muchas tribulaciones por causa del evangelio.
• Les dice que Timoteo le informo de su firmeza en la fe y del deseo que ellos tienen de verlo así como el a ellos.
• Pablo ora de noche y de día para volver a verlos.
• Ora para que sus corazones sean afirmados irreprensibles en santidad delante de Dios el padre y de todos sus santos.
Sea cual fuere el problema a que pablo se refiere en el capítulo 2 la situación amerita que pablo envíe al mas instruido y fiel de sus discípulos para que los confirme en la fe y no obstante el buen informe que recibe de Timoteo les dice que ora noche y día para que Dios le permita ir a verlos y así confirmar lo que les falta en la fe.
Capítulo 4
• Les ruega que se conduzcan como aprendieron de el por que así les conviene agradar a Dios y abundar mas y mas.
• Les dice que ya saben cuáles fueron las instrucciones que les dio en nombre de Jesús.
• Les pide que se aparten de fornicación, porque esa es la voluntad de Dios y que cada uno tenga su propia esposa.
• A pesar de lo anterior pablo les reconoce que el amor fraternal es una buena práctica entre ellos y les exhorta a que abunden en eso mas y mas.
• Les aclara sobre la doctrina de la resurrección de los muertos y el traslado al cielo de los vivos y les dice que los vivos no seremos delanteros a los que durmieron.
• Les dice que todos juntos recibiremos en las nubes al señor Jesús.
Es obvio que las doctrinas que se estaban infiltrando en tesalónica llevaban a la fornicación y al adulterio y estaban causado confusión a la iglesia respecto a los que habían muerto en la fe y posiblemente a los habían sufrido el martirio por causa de Cristo en tesalónica, pues pablo les dice que ellos habían sufrido lo mismo de los de su país que los cristianos de Judea de los judíos. Es posible que la preocupación o confusión estuviese en torno a si ya había ocurrido o no la resurrección de los muertos, pues si la resurrección había ocurrido en una fecha anterior al momento en que probablemente 23
algunos dieron su vida por Cristo ¿Qué pasaría con estos el día en que el señor se habría de manifestar en gloria?
Capitulo 5
• Les dice que no tienen necesidad que les hable de los tiempos y las fechas, porque le día del señor esta cerca.
• No habrá sorpresa para los hijos de la luz
• Velemos y seamos sobrios.
• Dios nos ha puesto para alcanzar la salvación y que vivamos con Jesús.
• Les ruega que reconozcan a los que entre ellos que los presiden y amonestan en el señor
• No apaguen el espíritu
• No menosprecien las profecías
• Examínenlo todo y retengan lo bueno.
Al inicio del capítulo 5 pablo nos permite ver otro síntoma muy claro de cual era una parte importante de la discusión; él se refiere a los tiempos de la venida de Cristo y esta preocupación en torno a la resurrección de los muertos y la segunda venida de Cristo, junto con las doctrinas que motivaban al adulterio eran la causa de serias discusiones en la iglesia de tesalónica, finalmente Pablo les dice que examinen todo y que retengan lo bueno.
De los once puntos que conformaban la parte álgida de las doctrinas de Himeneo y Alejandro hemos encontrado 3 (fornicación por asunto doctrinal, la resurrección de los muertos y la avaricia) en la iglesia de los tesalonicenses mas la falsa creencia de Cristo regresaría en gloria por esos días, sin embargo hasta el año 51 en que pablo escribe esta carta no parece haber un movimiento apostata organizado.
Año 52
2da Tesalonicenses.
Nos llama la atención la celeridad con que pablo escribe su segunda carta a los tesalonicenses pues apenas ha pasado aproximadamente un año desde su carta anterior.
Capitulo 1
• Pablo los alienta seguir abundando en amor y fe en medio de las persecuciones y tribulaciones que están soportando.
• Les dice que Dios pagará con tribulaciones a los que les atribulan.
• Les dice que el nombre de Dios será glorificado en ellos.
En este primer capítulo pablo da fe de la fidelidad de los hermanos de tesalónica los cuales sufren persecución y tribulación por Cristo.
24
Capitulo 2
• Les pide que no se dejen mover fácilmente de su modo de pensar en cuanto a la venida del señor y que no se conturben ni por espíritu, ni por carta que parezca escrita por él, ni por ningún otro medio.
• Les advierte que no se dejen engañar, que Cristo no vendrá antes de que venga la apostasía.
• Cristo no vendrá hasta que se manifieste el hombre de pecado.
• Le dice que ya está en operación el ministerio de la iniquidad.
• El ministerio de iniquidad será representado por uno que su advenimiento será obra de Satanás con prodigios y milagros mentirosos.
• Pero solo engañará a los que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
• Pablo da gracias a Dios por los escogió para salvación, llamándolo mediante su (el que les enseño pablo) evangelio.
• Les pide que se mantengan firmes y que retengan la buena doctrina que han aprendido por palabras o cartas del apóstol.
• Y ruega a Dios el padre y a Jesucristo que conforte los corazones y los confirme en toda buena palabra y obra.
La doctrina del inmediato regreso de Jesucristo por el año 51 a 52 estaba causando muchos problemas en una comunidad cristiana que había dado muestra de su fidelidad a Dios en medio de muchas persecuciones y pruebas, a pesar de eso la mayoría de la iglesia y por lo que se desprende del texto también sus dirigentes era fieles a las doctrinas que habían aprendido de Pablo, por eso en este capítulo el apóstol en dos ocasiones les pide que no se dejen mover de su fe. Es muy notorio en el tono de pablo que esta doctrina había tomado mucha fuerza y que los que la enseñaban se estaban valiendo de testimonios falsos ya que el aposto les dice en verso 2: No os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, no os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del señor está cerca. (la cursiva es nuestra).
En los versículos once y doce, pablo parece tener en mente a un grupo muy específico de personas cuando dice: Por eso Dios les envía un poder engañador para que crean en la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la vedad, sino que se complacieron en la injusticia. (2Tesalonisenses 2:11)
Siendo que ha pasado solo un año y que la falsa doctrina es la misma, es razonable pensar que los falsos maestros son los mismos en las dos cartas 25
a los Tesalonicenses. En 1ra Tesalonicenses 2:5 el apóstol sugiere claramente que estos falsos maestros eran lisonjeros y avaros, es decir que el objetivo oculto de sus falsas enseñanzas era por razones puramente mercuriales.
Capitulo 3
• El apóstol le pide a los Tesalonicenses que oren por él y sus colaboradores para que la palabra del señor corra y sea glorificada así como es glorificada entre ellos.
• Les dice que tiene confianza en ellos porque hacen y harán lo que él les ha mandado.
• Les pide que se aparten de todo hermano que ande desordenadamente y no según la enseñanza que ha recibido de él.
• Les recuerda que él les había enseñado que el que no trabaja que no coma.
• Les ordena que no se junten con los que no obedezcan a lo que él dice en esta carta los señalen y que no se junten con ellos.
• Finalmente les dice que la carta está hecha de su propia mano.
Es muy evidente este tercer capítulo que los que inquietaban la iglesia no eran una fuerza mayoritaria ni determinante en los menesteres de la iglesia, pues Pablo ordena que a los que no obedezcan sean señalados y tenidos como cosa aparte y que no sean mantenidos con los fondos de la iglesia.
Es muy obvio el hecho de que Pablo sólo se refiere a la cuestión de la segunda venida de Cristo y que en esta segunda carta a los Tesalonicenses ya no hace referencia al adulterio y la resurrección de los muertos, quizás esto se deba a que esas falsas doctrinas fueron superadas por la iglesia de Tesalónica, el apóstol les dijo: Debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va creciendo, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para con los demás. (la cursiva es nuestra ) 2da de Tesalonicenses 1:3
Así que de las apostasías propias de Éfeso en esta segunda carta no encontramos ninguna, pero si un serio y preocupante conflicto en Tesalónica en torno a la segunda venida de Cristo que ya en el año 51 los falsos maestros anunciaban como algo inminente. Año 56 a 60
Epístola a los gálatas
26
En toda la carta de gálatas el tema es uno, el apóstol pablo está sorprendido, podemos decir que estupefacto, del tal manera que al inicio de su carta les pregunta que como es posible que estén siguiendo un evangelio diferente?
Capítulos 1, 2 y 3
• A pablo le sorprende que estén siguiendo un evangelio diferente.
• El evangelio anunciado por pablo no e según hombre, ni lo recibió de hombre.
• Tito no fue obligado a circuncidarse.
• Pablo se niega a aceptar las exigencias de los falsos hermanos en cuanto a la circuncisión.
• Le reconocen que a pablo se le ha encomendado el evangelio de la incircuncisión.
• Pablo reprende a Pedro por su hipocresía.
• Quien os fascino para no obedecer a la verdad
• Los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición.
• Por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de Dios.
• Los que son de Cristo Jesús son linaje de Abraham y herederos de la promesa.
Hasta aquí el tema de discusión es el asunto de la circuncisión, pues al parecer muchos y por el tono de pablo parece que la mayoría de los cristianaos de las diversas iglesias de Galacia habían aceptado las enseñanzas de maestros que los habían fascinado con el asunto de la circuncisión.
Capitulo 4,5,y 6
• Los que están bajo la ley están bajo esclavitud
• En otro tiempo servíais a los que no son dioses.
• Y ahora siendo conocidos de Dios como es que os volvéis a los débiles rudimentos.
• Guardáis los meses, los días y los años.
• Me temo haya trabajo en vano con vosotros.
• Tienen celos por vosotros para que vosotros tengáis celos por ellos.
• Quisiera cambiar de tono pero estoy perplejo en cuanto a vosotros.
• Los que están bajo la ley son hijos de la esclava.
• No somos hijos de la esclava sino de libre.
• De la gracia habéis caído.
• Quien os estorbo para no obedecer a la verdad?
• Fuisteis llamados a libertad.
• El deseo de la carne es contra el espíritu y espíritu contra la carne
27
•
Las obras de la carne son adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia…..
Año 57 a 58
Epístola a los romanos
La iglesia de romanos luce sana, con pocos conflictos internos. En el curso de toda la carta el apóstol Pablo no refleja la existencia de un grupo faccioso, más bien el apóstol dedica casi todo el documento a aclarar a todos los cristianos de Roma y mayor mente a los de la circuncisión, que la redención es solo por la fe en Jesucristo, es obvio que habían discusiones sobre ese asunto, pero recordemos que el judaísmo a demás de religión era la cultura de los descendientes de Jacob (Judea, Galilea, Decapolis, Gaulonitis, Perea) y estos judeocristianos intentaban mantener su identidad en tierras lejanas y además vivir una nueva religión, mientras eran atacados y perseguidos por los judíos que gozaban de amplio respeto y consideración en la ciudad y mal vistos por las autoridades políticas de Roma.
Capítulos 1, 2 y 3
• Doy gracias a dios de que vuestra fe es predicada en todo el mundo.
• La fe que es común a vosotros y a mi.
• Presto estoy para anunciaros el evangelio a vosotros que estáis en Roma.
• No me avergüenzo del evangelio.
• La justicia de Dios de descubre por fe y para fe.
• Dios se ha dejado ver por medio de su creación
• Los que no lo adoran ni le dan gracias no tiene excusas
• Dios los entrego a pasiones vergonzosas.
• Dios está en contra de la corrupción y en contra de los que la practican.
• Dios pagará a cada uno según conforme sus obras.
• No hay diferencia entre judíos y gentiles.
• La verdadera circuncisión y el verdadero judío es del corazón y no de la carne.
• Ninguna carne será justificada por las obras de la ley.
• Todos están destituidos de la gracia de Dios
• El hombre es justificado por la fe.
Pablo les expresa su deseo de visitar Roma, a clara que aun los idolatras no tienen excusas delante de Dios pues dios se ha dejado ver por medio de su creación, relaciona la idolatría directamente con la homosexualidad y esta es consecuencia de no tener en cuenta a Dios y no darle gloria, les recuerda que ante Dios no hay diferencia entre judíos y gentiles y que los verdaderos judíos no son los de la circuncisión de la carne si 28
no del corazón, la circuncisión del espíritu. Hasta ahora el apóstol ha dejado claro que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios y que somos justificados gratuitamente por su gracia. La aclaración misma supone que este tema inquietaba a la iglesia de roma no obstante notemos que hasta este capítulo el apóstol no se ha referido a ningún grupo faccioso dentro de la iglesia de roma.
Capitulo 4, 5 y 6
• Abrahán le creyó a Dios y su fe le fue contada por justicia.
• La fe nos da entrada a la gracia
• Cristo murió por nosotros cuando aun éramos pecadores
• Por la desobediencia de Adán vino el pecado y la muerte.
• Por la obediencia de Cristo vino la justicia y la reconciliación.
• Somos muertos al pecado
• El viejo hombre fue crucificado juntamente con Cristo
• Estamos vivos para dios en Cristo Jesús.
• Nuestro fruto debe ser la santificación y nuestro fin la vida eterna.
• El pecado paga con la muerte.
El apóstol de los gentiles continúa su tesis de la justicia por la fe y profundiza en el tema mostrando claramente que Abrahán fue declarado justo por la fe y no por las obras que luego recibió la circuncisión como señal que la fe con que había obrado antes de ser circuncidado. Continúa demostrando con la vida del patriarca que la justicia se recibe por la fe en las promesas y en Jesucristo y que el único merito que nos mantiene en paz delante de Dios.
Jesucristo es el don celestial y la única salida que tiene el hombre, pues de Adán heredamos el pecado y la muerte y por medio de Jesucristo hemos recibido la justicia que nos da vida. La reflexión de pablo hace un gran contraste entre la vida del cristiano antes de haber recibido a Cristo y pepúes de su conversión pus siendo ya libertados del pecado debemos tener por fruto la santificación y por fin la vida eterna.
Si bien es verdad que el apóstol ha profundizado en su planteamiento de la justificación por la fe, aun parece estarle hablando a una iglesia con pocos conflictos internos.
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29
Capitulo 7, 8, 9, 10, y 11
Fuimos muertos a la ley por el cuerpo de Cristo
Nuestro fin es llevar frutos para Dios
La ley nos señala el pecado.
El pecado nos mata
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No hacemos el bien que queremos , sino el mal que no queremos
Gracias a Dios por Jesucristo.
No hay condenación par los que están en Cristo Jesús
Cristo condeno el pecado en la carne.
El espíritu de Dios que mora en nosotros nos da vida.
Padeceremos con Cristo y seremos glorificados con el
Somos predestinado en Cristo Jesús para la salvación
Los hijos de la promesa son los verdaderos hijos de Dios
La ley n os lleva a Cristo para justicia a todo aquel que cree.
Todo el que invocare le nombre del señor será salvo.
La fe viene por oír la palabra de Dios
Dios no ha desechado a Israel
El remanente de Israel será salvo.
Al iniciar el capitulo 7 pablo se dirige de mera especifica a los que conocen la ley, es evidente que hay una fuerte presencia judeocristiana en la iglesia y es a ellos a quienes se les aclara que la ley a la vedad buena y que el mandamiento es santo justo y bueno pero que la debilidad causada por el pecado hace imposible que guardemos seamos justificado por la ley pues está tomando ocasión por el pecado causa la muerte. Solo el que levando a Jesús de los muertos puede por su espíritu revivir nuestros cuerpos muertos en el pecado, porque todo aquel que invocare le nombre del señor será salvo.
Hasta el capitulo 11 pablo continua arrojando luz sobre la justicia por la fe versus la justicia por las obras y demostrando con el antiguo testamento que los hijos de la promesa son los verdaderos herederos de Abraham y de Israel y que estos por igual pueden ser judíos o gentiles ya que el objetivo de la ley es Cristo, para salvación a todo aquel que cree.
Capítulos 12, 13, 14, 15 y 16
• Presenten su cuerpo en sacrificio vivo.
• El amor sea sin fingimiento.
• Bendecid a los que os persiguen.
• Sométanse a las autoridades superiores.
• Recibid al débil en la fe pero no para contiendas.
• No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por el que Cristo murió.
• No destruyas la obra de Dios por causa de la comida.
• Recibíos los unos a los otros.
• Todo lo he llenado del evangelio de Cristo.
• Por esta causa me he visto impedido de ir a vosotros.
• Mas os ruego hermanos que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de las doctrinas……….. 30
Estos capítulos son dedicados a consejos sobre normas éticas principios morales y responsabilidades individuales y congregacionales. Aunque en los capítulos 14 y 15 el apóstol refiere algunas diferencias de criterio en asuntos de comida no parece haber un gran conflicto en este asunto pues él llama a los fuertes (los que creían que se podía come cualquier tipo de carne) a abstenerse por amor a los débiles pues estos consideraban dañino para los cristianos comer carne sacrificada a los ídolos.
A mitad del capítulo 16, en los versos 17,18 y 19, esta la única referencia directa de toda la epístola a personas que causaban división y tropiezos en contra de la doctrina, no obstante notemos que a pesar de la larga y extensa exposición sobre justicia por la fe, no hay en el apóstol pablo el tono grave y beligerante en algunas de las cartas que ya hemos analizado.
Años 57 a 62
Epístola a los Colosenses.
Esta interesantísima carta aun que relativamente breve, está dirigida a los cristianos de Coloza y orientada casi en toda su extensión a establecer la supremacía de Cristo como el único que merece y debe recibir adoración. A diferencia del tono dulce y apacible que vimos en la carta de los romanos aquí el apóstol parece escribir bajo la expectación y el temor de que estos hermanos se estén alejando ya de la sana doctrina.
Capitulo 1
• Siempre orando por vosotros…..
• La esperanza que os está guardada en los cielos de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio
• Epafras es fiel ministro de Cristo
• Que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual
• Para que andéis como es digno del señor.
• Creciendo en el conocimiento de Dios.
• El padre nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz.
• El padre nos ha librado e la potestad de las tinieblas
• El padre nos ha trasladado al reino de su amado hijo
• Por la sangre del hijo tenemos redención y el perdón de los pecados.
• Cristo es la imagen del Dios invisible
• Primogénito de toda creación.
• En Jesucristo fueron creadas todas las cosas, sean visibles o invisibles.
• Al Padre le agrado que en el habitase toda la plenitud
• Por medio de Jesús son reconciliadas tosas las cosas.
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que están en la tierra y las que están en los cielos.
Jesús era de carne y murió para presentarlos santos y sin manchas en la presencia del padre.
• Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe.
• Cristo es en vosotros la esperanza de gloria.
De entrada, luego de su forma habitual de saludos el apóstol establece que hay una palabra verdadera del evangelio y también afirma que hay una gracia de Dios en verdad y acto seguido afirma que Epafras es un fiel ministro de Cristo para vosotros. Es obvio que el problema aquí está asociado a una falsificación del evangelio, a un evangelio falso y a un concepto de gracia de Dios que no es verdad y a falsos ministros.
El esfuerzo que hace pablo parece orientado a confirmar o demostrar la participación de Dios el padre en el plan de redención. En este primer capítulo hay mas defensa del padre que del hijo aunque la continua asociación del Dios invisible (el padre) al ministerio del hijo deja ver que las doctrinas de los falsos maestros estaban poniendo en dudas también la naturaleza del hijo. Sean cuales fueran esas falsas doctrinas pablo se ve obligado a afirmar y confirmar la participación del padre en la creación, la redención y la dirección de la iglesia mediante el hijo y dice además que al padre le agrado que en Cristo habitase corporalmente toda la plenitud de la deidad. El hecho de que pablo haya tenido que especificarle a los colosenses que el cuerpo de Cristo mediante el cual somos reconciliados con el padre por su muerte es un cuerpo de carne nos da un indicio claro e inequívoco de la orientación de los falsos maestros a los que pablo se refiere, pues en las doctrinas de estos infieles quedaba cuestionado el padre y el hijo y parece que llegaron a afirmar que el cuerpo de Cristo no era de carne y por lo tanto no había muerto realmente. Sin duda alguna estos falsos maestros cristianos habían conocido las profundidades de Satanás.
A los colosenses se les afirma que habían sido reconciliados con el padre mediante el cuerpo de carne de Jesucristo por su muerte si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
Capitulo 2
• Pablo sostiene una gran lucha por los colosenses, los Laodicenses y por los que nunca lo ha visto.
• Espera que tengan un claro entendimiento para conocer el misterio del padre y del hijo.
• Para que nadie los engañe con palabras persuasivas.
• Anden en Jesucristo de la manera en que le recibieron
• No se dejen engañar por filosofías y huecas sutilezas.
• En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la deidad.
• Estáis completo en él
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Fuisteis circuncidados en Cristo.
Os dio vida juntamente con él Anulo los decretos que nos eran contrarios y los clavo en la cruz.
No se priven de vuestro premio humillándose ante los ángeles ni les ofrezcan culto
No se entrometan con lo que no han visto.
Cristo es la cabeza que nutre todo el cuerpo y lo une por ligamentos y coyunturas.
Porque se someten a preceptos del mundo, tales como no manejes, ni gustes ni aun toques?
Obviamente el conflicto doctrinal que afectaba a Colosas era el mismo que afectaba a Laodicea y otros lugares a los que pablo no había visitado. Indiscutiblemente las doctrinas de los falsos maestros cristianos cuestionaban la naturaleza de Dios el Padre y de Dios el hijo, enseñaban un judaísmo sincrético en el que exigían la circuncisión de los fieles, la observancia de las fiestas y otros rituales judíos a la vez que negaban el amor del padre y su participación en el plan de salvación, negaban también que Cristo hubiese venido en carne y que fuera Dios, además enseñaban que se le debía rendir culto y adoración a los ángeles y pretendían nutrirse espiritualmente de otra fuente que no era Cristo.
Capitulo 3
• Poned la mira en las cosas de arriba donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
• Vuestra vida está escondida con Cristo en Dios
• Vosotros seréis manifestados con él en gloria
• Haced morir lo terrenal en vosotros, fornicación, impureza, pasiones desordenadas….
• Dejad la ira, el enojo, malicia, blasfemia…
• Cristo es el todo y en todo.
• Sopórtense unos a otros y perdónense unos a otros
• Vestidos de amor que es el vínculo perfecto.
• La paz de Dios gobierne en vuestros corazones.
• Haced todo en el nombre del señor Jesús, dando gracias al padre por medio de él. • Casadas estad sujetas a vuestros maridos.
• Maridos amad a vuestras mujeres……..
A pablo le preocupa que la iglesia de Colosas este excesivamente mundanalizada, y hubiesen perdido de vista a Cristo y les pide que se fijen en las cosas de arriba. Estos falsos maestros daban un apoyo doctrinal al adulterio, la fornicación y a la idolatría.
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Vemos también que como resultado adicional de todas estas herejías los hogares estaban convulsionados y el apóstol se siente en el deber de pedirle a las casadas que se sujeten a sus marido y los maridos que amen a sus esposas y que no sean ásperos con ellas, también pide a los hijos que sean obedientes a los padres y a los padres que no exasperen a los hijos.
Capitulo 4
• Perseverad en la oración
• Salutaciones finales
• Mención de preocupación Epafras
• Saludos a los hermanos de Laodicea.
• Hagan que esta carta sea leída en Laodicea y leed vosotros la carta de Laodicea.
Año 61
1ra Epístola a Timoteo.
Esta misiva dirigida al obispo de Éfeso ya fue analizada en el capitulo uno.
Años 61 a 62
Epístola a los Filipenses
En esta Carta Pablo no se refiere a las apostasías que se habían introducido en las iglesias de Asia menor, parece ser que los cristianos de la provincia de macedonia no entraron en contacto con los falsos maestros o sus discípulos, pues en esta carta dirigida a nuestros hermanos Filipenses no hay referencia a las herejías de los colosenses o los efesios.
Capítulo 1
• El que comenzó en ustedes la buena obra la perfeccionara…. 1:6
• Para que aprobéis lo mejor…. 1:10
• …mis prisiones se ha hecho patente en Cristo en todo el pretorio. 1:13
• ….Por pretexto o por verdad Cristo es anunciado; y en esto me gozo….. 1:18
• …que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo….1:27
• En nada intimidados por los que se oponen…1:28
• …No solo que creáis en él, sino que también padezcáis por el…… 1:29­30.
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Esta iglesia que luce muy sana tenia algunos problemas que en relaciona a las de Asia eran problemas menores, pues en este capítulo inicial el apóstol es dulce y cariñoso con estos hermanos recordándoles que es Cristo el que terminará la obra que comenzó en ellos y que espera que aprueben lo mejor; no obstante muchos predicaban el evangelio no con sinceridad sino en busca de protagonismo y en este proceso pretendían descalificar al apóstol por sus prisiones y a eso se debe el hecho de que el apóstol les refiera que en roma estaba pasando algo similar, pues algunos estaban predicando a Cristo para añadir aflicciones a las prisiones de Pablo.
No obstante Pablo confía en la iglesia pues se limita a pedirles que se comporten como es digno del evangelio y que no se dejen intimidar por los que se oponen y les advierte que les ha sido dado el privilegio de sufrir por Cristo lo mismo conflictos que ellos ven en el apóstol.
Capitulo 2
• …Nada hagáis por contienda o por vana gloria… 2:1­3
• ..El cual siendo en forma de Dios, no estimo el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse… …se humillo a si mismo… 2:6­8
• Porque es Dios el que obra en vosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad…… 2:13­14.
• Espero ene el señor Jesús enviaros a Timoteo…. 2:19
Esta iglesia trabajadora y muy misionera estaba presentado un serio conflicto por asuntos de cargos o posiciones pues muchos de sus buenos trabajadores estaban reclamando supremacía en base a sus esfuerzos evangelísticos, estaban predicando a Cristo como medio de alcanzar los primeros puestos en la iglesia, a estos pablo les recuerda que Jesús fue exaltado hasta lo sumo por haberse humillado hasta llegar a nuestra condición, que él abandonó su condición de Dios y vino a morir de la forma más vil, muerte de cruz, y que no hacemos las cosas por voluntad propia sino que Dios es quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer porque esa es su buena voluntad.
En una iglesia en la cual las diferencias doctrinales eran mínimas la pugna por los puestos de dirección o el liderazgo había alcanzado tales proporciones que el apóstol pablo considero conveniente enviar al más experimentado de sus discípulos, al joven Timoteo a quien también había nombrado obispo de Éfeso. Capitulo 3
• No me es molesto escribiros las mismas cosas 3:1
• Guardaos de los perros… guardaos de los mutiladores de la carne 3:2
• …nosotros somos la circuncisión 3:3
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….Lo he perdido todo y lo tengo por basura…. 3:8
Porque por ahí andan muchos de los cuales os dije muchas veces…… que son enemigos de la cruz de Cristo… cuya gloria es su vergüenza, que solo piensan en lo terrenal 3:18­19
Obviamente el centro del conflicto son los que querían que la iglesia cristiana judaizara, observemos que pablo ya les había advertido en contra de ellos en otros escritos, por eso les dice: A mí no me es molesto escribiros las mismas cosas. Aquí los llama perros, es decir inmundos, y a los que promovían la circuncisión los llama mutiladores de la carne y eso fuera útil el tendría para confiar en la carne, pero más adelante declara que cualquier valor que haya obtenido por la circuncisión lo considera basura y de aquellos a los que llamó perros, dice también que son enemigos de la cruz de Cristo, es decir no quieren llevar la cruz de Cristo, su verdadero dios es su vientre y están orgullosos de lo que debería darles vergüenza.
Capitulo 4
• Evodia y Sintique que sean de un mismo sentir 4:2
• Por nada estéis afanosos.4:6
• Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis esto haced. 4:9 Esas dos damas que por el texto se desprende que eran partes en pugnas, fueron colaboradoras cercanas de pablo y fuere cual fuere la causa de la discusión el aposto no ve en ella perdición pues dice que sus nombres junto con los de otros colaboradores están escritos en el libro de la vida y pide al receptor de la cata que interponga sus buenos oficios a fin de limar las asperezas. Igualmente vemos en este capítulo cuatro a una iglesia preocupada y ocupada por las necesidades materiales del apóstol y no hay asomo de rebelión contra la autoridad apostólica.
Año 61 a 63
Epístola a los efesios
Esta interesantísima epístola, joya de la teología paulina ya fue analizada en el capitulo uno
Año 64
1ra de Pedro
Esta carta universal del apóstol Pedro está dirigida a todos los judeo conversos de diversas provincias y ciudades del imperio romano a donde estos habían sido expatriados, el apóstol no hace referencia a ninguna de las diversas expatriaciones que había sufrido el pueblo, de seguro se refería a 36
todas las expatriaciones, sobre lo que no hay dudas es que eran judíos, expatriados y cristianos, siendo que el señor jesus le dijo a la mujer samaritana que la salvación viene de los judíos, sería lógico desde el punto de vista humano esperar que los mas consientes y los mejores cristianos fueran los judíos convertidos al señor jesus pero la realidad es que no fue así.
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Capitulo 1
A los expatriados de la dispersión 1:1
Elegidos según la presciencia de Dios Padre. 1:2
Bendito el Dios y padre de nuestro señor Jesucristo … por la resurrección de Jesucristo de los muertos 1:3
Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe 1:5
… nos os conforméis a los deseos que teníais antes estando en vuestra ignorancia.1:14
Con la sangre precisa de Cristo,.... 1:19
Mediante el cual creéis en Dios quien le resucito de los muertos.. 1:21
El apóstol Pedro escribe esta carta a todos los judeo cristianos de diversas partes del mundo. En este primer capítulo establece la relación entre el Padre y el hijo dejando claro quela salvación procede del padre mediante el hijo, llama la atención que la carta este dirigida a los judíos y que Pedro considere necesario aclararle la participación del Padre en el plan de salvación, pues lo esperable es que todo judío entendiera eso. El asunto es que las falsas doctrinas que negaban el amor del padre, la encarnación de Cristo y que rechazaban la relación entre el padre y el hijo se habían diseminado entre la cristiandad por conversos judíos según lo hemos visto en las cartas del apóstol Pablo.
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Capitulo 2
Desead como niños recién nacidos, la leche espiritual. 2:2
…y piedra de tropiezo, y roca que hace caer…. 2:8
…….para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios ……… 2:12
..someteos a toda institución humana ya sea al rey, como a superior ……. 2:13,17
Criados estad sujetos con todo respeto a vuestros amos…… 2:18­25.
Dos aspectos importantes son resaltados en este capítulo, el primero es que iglesia tiene necesidad de leche espiritual es decir necesitan volver a los rudimentos de la doctrina de Cristo y a las doctrinas de la fe en Dios como señala la carta a los Hebreos 5:12­13, mismas doctrinas que el apóstol pablo llama leche espiritual en 1 corintios 3.2, es decir los judeoconversos no estaban claros respecto a Cristo, su obra salvífica y su relación con el padre o quizás estas falsas doctrinas al igual que a los efesios y los colosenses 37
cuestionaban la venida en carne de nuestro señor jesus, su muerte y la bondad del padre.
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Capitulo 3
…mujeres, estad sujetas a vuestros maridos….. …
considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 3:1­2
Vuestro vestido no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos…. …. Estando sujetas a sus maridos 3:3­5.
Finalmente sed todos de un mismo sentir…. 3:8
…. El justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne pero vivificado en espíritu. 3:18
Quien habiendo subido al cielo está a la diestra de Dios y a él están sujetos ángeles; autoridades y potestades. 3:22
Nuevamente encontramos que parte del testimonio negativo de la iglesia estaba asociado a la conducta de las mujeres. Llama la atención que no hay referencia en esta carta a que la iglesia estuviera alarmada por la conducta de las damas, si no a que el testimonio hacia fuera de la iglesia era negativo, no hay sugerencia de que los hombres o mujeres de la iglesia se alarmaran por la falta de castidad de algunas esposas. Parece ser que al igual que en la iglesia de Éfeso había una enseñanza que hacía que la iglesia mantuviera una actitud pasiva o de complacencia frente a la inmoralidad sexual.
Otro tópico importante de este tercer capítulo es el asunto de la muerte en la carne de Cristo, es decir deberíamos suponer que todo el que muere, muere en la carne a no ser que alguna enseñanza sugiriera otro tipo de muerte
no carnal o no real, lo que sí da sentido a la afirmación de que Cristo murió en
la carne.
Igual llama la atención el verso final que afirma que Cristo habiendo
subido al cielo está a la diestra del padre y que a él están sujetos los ángeles,
autoridades y potestades, esta afirmación solo es importante en la medida en
que alguien o algunos en la iglesia dijeran lo contrario.
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Capitulo 4
Puesto que Cristo a padecido por vosotros en la carne……. 4:1
Baste ya el tiempo pasado….andando ya en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgias, disipación y abominables idolatrías.
No os sorprendáis del fuego de persecución que os ha sobrevenido…..4:12­13
Si sois vituperado por el nombre de Cristo, sois bienaventurados….4:14
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Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor o por entremeterse en lo ajeno. 4:15 De modo que los que padecen según la voluntad de Dios encomienden sus almas al fiel creador, y hagan el bien.
Nuevamente pablo reitera que el sufrimiento de Cristo fue en la carne, la expresión “baste ya” usada en el verso 3 parece estar indicando que algunos hermanos aun persistían pecados de lascivias, concupiscencias, embriagueces orgias, disipación y abominables idolatrías.
Les adviertes que si los vituperios que están sufriendo son por causa de Cristo deben sentirse bienaventurados y a la misma vez contrasta esto con los sufrimientos de algunos que padecen como homicida, ladrones, malhechores, o por entremeterse en lo ajeno.
El verso final de este capítulo 4 reza: de modo que los que padecen según la voluntad de Dios (parece ser que algunos padecían por causa diferente) encomienden sus almas al creador y hagan el bien.
El paréntesis es nuestro
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Capitulo 5
Ruego a los ancianos…..5:1
….. no por ganancias deshonestas, sino con ánimo pronto. 5:2
No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
El apóstol se dirige a los ancianos, a los que dirigen la iglesia y entre otras cosas señala que no deben dirigir por ganancias deshonestas y sin dudas algunas el apóstol Pedro coincide con pablo en cuanto a lo que este había llamado ganancias deshonesta en varias de sus cartas. Los que dirigían a la iglesia solo por el interés económico también eran dictatoriales, impositivos y Pedro les dice que en vez de so debían ser ejemplo de la grey, poniendo en contrataste la dirección autoritaria con el ejemplo cristiano, es decir no se puede ser las dos cosas a la vez, es una o es la otra.
Años 64 a 70
Epístola a Filemón
En esta carta pablo se dirige a su amigo y hermano Filemón, hombre sobre el cual el apóstol tiene gran influencia, para pedirle que reciba a un esclavo que se había escapado y que pablo en sus prisiones adoctrino y lo convenció de que debía volver a su amo. Si bien es verdad que en esta breve 39
carta no se trata ningún tema doctrinal ni hay referencia a ninguna herejía nos sirve para ver la actitud correcta que tienen los que en nombre de Dios dirigen la iglesia/ Mientras que de un parte los que enseñaban por ganancias deshonestas eran autoritarios y autocráticos, pablo se muestra manso y humilde y en vez de dar una orden ruega par que Filemón reciba a Onésimo y se compromete a pagar por cualquier daño económico que el amo haya recibido por parte del esclavo fugado.
Año65 Epístola a tito
Hacía ya algún tiempo que pablo había nombrado a Tito como obispo en la isla de Creta, con la encomienda de corregir las distorsiones doctrinales que los falsos maestros judíos habían introducido al cristianismo, parece ser que tito había tenido algún éxito en esta dirección pues pablo al escribirle no le recrimina en nada la forma en que él ha dirigido la iglesia por el contrario aprueba su gestión cuando le dice “por esta causa te deje en Creta para que corrijas lo deficiente. •
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Capitulo 1
…Para que corrijas lo deficiente y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mande…… 1: 5 a 11
Porque hay muchos contumaces habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la circuición……. ……
enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene 1:10­11
No atendiendo a fabulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad 1:14
Profesan conocer a Dios pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes reprobados en cuanto a toda buena obra.
El problema de la iglesia de Creta era en ciertos aspectos el mismo que en Éfeso, falsos maestros de mal testimonio, polígamos, soberbios, iracundos y codiciosos de ganancias deshonestas. Nuevamente esto falsos maestros mezclan el judaísmo con extrañas doctrinas que llevan a la negación de Dios.
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Capitulo 2
Tu habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina. 2:1­2
….. que en enseñen a las mujeres más jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa …… para que la palabra de de Dios no sea blasfemada 2:3­5
Exhorta a los siervos que se sujeten a sus amos….2:9
Aguardando la esperanza bienaventurada y manifestación de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo…… 2:13­14
Pablo motiva a tito a que hable conforme a la sana doctrina y lo instruye respecto a las cualidades morales que deben adornar a los ancianos de la iglesia, los cuales no eran serios, sobrios ni prudentes, sus doctrinas no eran sanas. Esas doctrinas habían llevado a las mujeres ancianas de la iglesia a tener un porte irreverente y las más jóvenes a prendiendo de estas, no eran castas, ni buenas esposas ni buenas madres, nuevamente encontramos en el periodo apostólico a una iglesia que había sido invadida por blasfemas que traían como consecuencia adulterio e irreverencia en el vestido femenino, doctrinas estas que eran enseñadas por hombres que también promovían el
levantamiento de los esclavos contra los amos y que según lo que se
desprende de los últimos versículos de este capítulo sus doctrinas traían como
resultado que la iglesia no tuviese esperanza en la segunda venida de
Jesucristo y que no confiara en la redención que Cristo logro con su sacrificio.
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Capitulo 3
Recuérdales que se sujeten a los gobernantes y que obedezcan….3:1­2
….. para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. 3:5 Pero evita las cuestiones necias y genealogías, y discusiones acerca de la ley…3:9­10
Y Aprendan también los nuestros….. 3:14
…. Saluda a los nos aman en la fe. 3:15
Los falsos maestros a los que tito tuvo que enfrentar en Creta, promovían la desobediencia civil de la iglesia e increíblemente habían llevado a algunos a no creer en Dios, de tal manera que pablo ordena que los que creen en Dios se ocupen de buenas obras, al igual que en Éfeso estos tratan de imponer su autoridad o derecho de dirigir la iglesia en su genealogía y en la mezcla del judaísmo con extrañas doctrinas anticristianas, tan graves eran estas falsas enseñanzas que pablo ordeno que después de dos amonestaciones fueran desechados, debido a que estaban pervertido y condenados por su propio juicio. La división en Creta había alcanzado tales proporciones que los dos grupos que eran tratado por pablo como cosas muy distintas, al hablar de las buenas obras pablo dice: aprendan los nuestros a ocuparse de buenas obras…… y al despedirse de tito le dice: …. Saluda a los que nos aman en la fe.
Años 65 a 70
Epístola a los hebreos
La Carta a los Hebreos no es analizado en este libro debido a que su contenido no incluye discusión sobre la apostasía del primer periodo de esta la iglesia Cristiana, esta carta que le es atribuida al apóstol pablo está dedicada a 41
mostrar a Cristo como el fin y el final de todos los servicios de la ley ritual y enfocarnos el ministerio de Cristo en el santuario celestial.
Años 66 a 67
2da Epístola a Timoteo
Esta segunda epístola del apóstol pablo a Timoteo ya fue analizada en segundo capítulo.
Año67
2da de Pedro
En esta carta que parece haber sido escrita desde la prisión y luego de que fuera condenado a muerte el apóstol es claro y directo al tratar como tema único la apostasía que había inundando a la iglesia.
Capitulo 1
• Apóstol y siervo de Jesucristo …..Por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo …… en el conocimiento de nuestro Dios y de nuestro señor Jesucristo 1:1­2
• Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 1:8
•
Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta…. porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás….amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 1:9
•
Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección…… aunque vosotros las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente. 1:10­12
….siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. 1:16
Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, 1:20
•
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Si bien es verdad que la carta es dirigida de para todos los creyentes, algunos versículos dan la impresión que Pedro se está dirigiendo de manera específica a algunos creyentes de las iglesia universal. La expresión: “una fe igualmente preciosa que la nuestra” del verso 1 es excluyente igual lo es el verso 9: Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados. Teniendo en cuenta que la carta no es dirigida a una comunidad especifica, si no, a todos los cristianos del mundo. Podríamos concluir que la apostasía había alcanzado a la mayoría de las iglesias primitivas hasta el año 67. 42
Se refiere en el verso 9 a personas que tiene una visión espiritual muy corta, lo que a su vez supone que los que quieran tener mayor visión espiritual deben compartir su evangelio en ellos versos del 5 al 8 ya había delineado una serie de cualidades que solo se desarrollan en los que están en la verdad: Fe, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor; los que desarrollan estas virtudes son los que tienen el conocimiento de nuestro señor y salvador Jesucristo, a los demás los llama ociosos y sin frutos.
En los versos del 10 al 12 Pedro le pide a los hermanos que mantengan firmes su vocación y elección advirtiéndoles que es la única forma de no caer y de recibir entrada al reino de nuestro señor y salvador Jesucristo y les afirma que esa es la verdad presente. Los que creen y saben eso están confirmados en la verdad.
Parece ser, por lo dicho por el apóstol hasta este momento, que había personas predicando otra doctrina diferente a lo que Pedro llama verdad presente y esa verdad es delineada por el apóstol en el versículo 16 cuando afirma que los otros predicadores enseñan fabulas en tanto que enseña el poder y la majestad de Cristo por que fue testigo ocular de su ungimiento en el momento de su bautismo.
Es obvio que el conflicto que dividía a toda la cristiandad en esta época temprana de la iglesia estaba asociado a la persona de Cristo.
Los versos 20 ­21 denotan que estos presuntos maestros daban su propia interpretación no ajustada a lo que los apóstoles habían enseñado y que sus doctrinas eran contrarias al Espíritu Santo.
Capitulo 2
43
•
…..como habrá entre vosotros falsos maestros……herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado. 2:1­2
•
y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas…. y su perdición no se duerme. 2:3
•
Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron…. y si no perdonó al mundo antiguo…. y si condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y de Gomorra… 2:4­6.
•
….. y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio….. a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el señorío 2:9­
10
•
Tienen los ojos llenos de adulterio…. seducen a las almas inconstantes…..y son hijos de maldición.
•
…. El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.
67 Epístola Universal de San Judas 70 a 80
Evangelio según San Lucas
Este evangelio al igual el de mateo y de Marcos no son estudiados en este libro debido a que son relatos sinópticos que no pretenden entrar en discusión de ningún tema, sino presentar un relato breve de la vida de Jesus.
96 a 99
1ra de Juan
El apóstol Juan escribe esta carta a toda la cristiandad, no obstante el texto parece referirse a un problema cercano, el no hace referencia a que le hayan llegado noticias de apostasías de tierras lejanas, mas bien parece estarse refiriendo a conflictos y apostasías de las cuales el es testigo, parece que Juan está en el centro del lucha y por ello establece al inicio de su carta que su autoridad se deriva de haber estado personalmente con Jesús, de haberlo escuchado y de haberlo tocado con sus manos, estas afirmaciones por si solas son un cuestionamiento a la autoridad de oponentes.
Capitulo 1
• Lo que era desde el principio, lo hemos visto y con nuestro ojos….. …….. y nuestra comunión verdaderamente es con el padre y con su hijo Jesucristo. 1:1­3
• Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dioses es luz y no hay tinieblas en el ….1:5­7
• Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 1:8
• Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no está en nosotros. 1:10
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El teólogo, establece primero la fuente de su autoridad y doctrina, hace saber a todos que sus enseñanzas las recibió de jesus, estableciendo con esto
una diferencia clara y radical en contraste con cualquier otra fuente de doctrina
o cono conocimiento que sus adversarios pudiesen argüir. Dice claramente que
Jesucristo es la vida y que esa vida se manifestó y que el la vio, esa vida fue su
maestro y Juan da testimonio de que esa vida procede del Padre y eta en
comunión con el Padre.
Fuera cual fuera la discusión, parece estar asociada a alguna doctrina en la
que los falsos maestros atribuían algún tipo de oscuridad al padre y es por eso
que Juan aclara:”Este es el mensaje que hemos oído de él (de Jesus­ La vida) y os anunciamos: Dios es luz y no hay tinieblas en el. El paréntesis es nuestro.
Los maestros del engaño pretendían ser iluminados, mas sus obras eran de las tinieblas y Juan dice que por lo tanto eran mentirosos. Llama mucho la atención que ellos dijeran que no tenían pecado, no decían que sus pecado habían sido perdonados, sino que no los tenían, es decir sus obras y actos no debían ser juzgados como pecaminosos, no obstante el hecho de que Juan diga que se engañaban a si mismo denota claramente que su testimonio público era contradictorio con la moral y esta es la causa de el discípulo amado señala que: Si decimos que no hemos pecado le hacemos a él
mentiroso, y su palabra no está en nosotros. 1:10
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Capitulo 2
En esto sabemos que nosotros le conocemos, di guardamos sus mandamientos……. 2:3­4
El que dice que permanece en el debe andar como el anduvo 2:6
El que dice que está en luz y aborrece a su hermano, está todavía en tinieblas. 2:9
El que ama a su hermano, permanece en luz y en el no hay tropiezo. 2:9
……… han surgido muchos anticristos por esto conocemos que es el último tiempo 2:18
Quien es el es el mentiroso, sino el que niega que jesus es el Cristo? Este es anticristo el que niega al padre y al hijo. 2:22
Todo aquel que niega al hijo, tampoco tiene al padre. El que confiesa al hijo, tiene también al Padre 2:23
Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna 2:25
Os escribo esto sobre los que os engañan 2.26
Estos engañadores que decían ser iluminados, vivían de forma contraria a las enseñanzas de Cristo, sus extrañas doctrina los llevaban a vivir de manera opuesta a los mandamientos de jesus. Aun pretendiendo ser 45
iluminados, su ejercicio de fe involucraba odio contra aquellos que no estaban de acuerdo con sus prácticas.
Es obvio que la iglesia estaba dividida en dos grupos: Los que decían que estaban en luz, y los que amaban a sus hermanos. Los que tenían la unción del santo, y los que negaban que Jesus es el Cristo. Los que negaban al hijo, y los confesaba al hijo.
Y por antítesis, los versos 25 y 26 de este capítulo dos afirman que parte el engaño era la negación de la promesa de vida eterna.
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Capitulo 3
Mira cual amor nos ha dado el padre que seamos llamados hijos de Dios….….pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal y como el es. 3:1­2
Y todo aquel que tiene es esta esperanza en el, se purifica como él es puro. 3:3
Hijitos nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo 3:7
En esto se manifiesta los hijos de Dios y los hijos del diablo; todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano no es de Dios. 3:10.
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos, el que no ama a su hermano permanece en muerte. 3:14
Pero el que tiene vienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad y cierra el corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? 3:17
Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. 3:18
Y este es su mandamiento: Que creamos en el nombre de su hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros como nos ha mandado.3:23
El discípulo amado resalta la grandeza del amor del padre señalando el hecho de que somos llamados hijos de Dios y afirma que no somos conocidos por el mundo debido a que el mundo tampoco le conoció a él, a nuestro padre. Observemos que Juan se refiere a la segunda venida de Jesucristo como la manifestación del padre y dice que le veremos tal y como el es.
En una iglesia fundad por Jesucristo, quien siempre afirmo que fue enviado por el padre y que vino a mostrarnos el amor y la santidad de quien lo envió, no debió ser necesario asegurarle a los miembros que el padre es puro: Y todo aquel que tiene esta esperanza en el, se purifica a sí mismo, así como el es puro. 1 Juan 3:3. Un poco más 46
adelante Juan advierte a la iglesia: Nadie os engañe; el que hace justicia es justo así como él es justo. 1Juan 3:7. y es precisamente por estos falsos maestros engañadores quienes enseñaban doctrinas que presentaban al padre como un Dios impuro e injusto, doctrinas que además por consecuencia lógica invalidaban los diez mandamientos dejando a la iglesia sin compromiso moral con el creador y su ley.
La apostasía había tomado a la iglesia por asalto y dos simientes distintas estaban creciendo dentro de ella: los hijos de Dios y los hijos del diablo. Como principio para distinguir quién es quién, Juan establece que todo aquel que no hace justicia y no ama a su hermanos no es de Dios; ya en el verso ocho a dejado bien claro que el que practica el pecado es del diablo. Si vemos esta afirmación en el contexto de la carta nos damos cuenta que aquí Juan no se refiere al un hermano que por humana debilidad cayó en pecado y que reconoce haber pecado, sino a una práctica doctrinal que niega la necesidad de una conducta perfectamente moral en relación a la ley de Dios y que por consiguiente daba la libertad a los hermanos de vivir desvergonzadamente en abierta y constante violación de la ley de Dios.
Si bien no están delineadas de manera explícita las doctrinas de estos falsos maestros, Juan pone como contraste el amor verdadero que debe manifestarse en todo aquel que es nacido de Dios y el odio que esas falsos doctrinas infundían en contra de aquellos que no comulgaban con ellas, el apóstol compara a los dos grupos con Caín y Abel, el uno era del diablo y el otro era de Dios, uno hacía obras malas y el otro obras justas y finalmente Caín mato a Abel; así de radical era la separación entre las dos simiente que crecían en la iglesia apostólica!
Al concluir el capitulo 3 el apóstol afirma que es mandato del padre creamos en su hijo Jesus y que nos amemos unos a otros.
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Capitulo 4
Amados no creáis a todo espíritu, sino que probad los espíritus a ver si son de Dios…… 4:1
En esto conoced es el espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios….. 4:2­
3
Hijitos, vosotros sois de Dios y los habéis vencido….. 4:4
Nosotros somos de Dios; y el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios no nos oye. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error. 4:6
El que no ama no ha conocido a dios porque Dios es amor. 4:8
En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que el nos amó a nosotros, y envió a su hijo en propiciación por nuestros pecados. 4:10
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Todo aquel que confiesa que Jesus es el hijo de Dios, permanece en él y él en Dios. 4:15.
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿Cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? 4:20
Y nosotros tenemos este mandamiento de él: el que ama a Dios, ame también a su hermano. 4:21
Los seudo maestros del evangelio pretendían poseer un espíritu o estar iluminado por este, Juna no niega la posesión de ese espíritu, mas bien afirma que ellos están poseídos por un espíritu y convencido de de que aquella posesión era real le pide a la iglesia que examine los espíritus a ver si son de Dios.
Los maestros herejes y los espíritus que hablaban por intermedio de ellos negaban que Jesucristo había venido en carne y esta afirmación en si misma era la evidencia de que no eran de Dios.
La confrontación entre los cristianos vencedores y los que tienen el espíritu del anticristo se da en el mundo, es decir en la iglesia de Dios que está en el mundo, Juan evidencia que en el ceno de la iglesia se apostólica se ha estado dando un conflicto en el que ambos bandos combaten con las armas que les son propias. Los vencedores son de Dios, estos son los que confiesan que Jesus ha venido en carne y que tienen el amor como instrumento de lucha, el otro bando está compuesto por los que son del mundo, tienen el espíritu del anticristo, niegan que jesus vino en carne y tienes el odio como instrumento de lucha; aunque ambos bandos están en la iglesia se mantiene bien diferenciados.
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Capitulo 5
Todo aquel que cree que Jesus es el Cristo, es nacido de Dios; todo aquel que ama al que engendro, ama también al que ha sido engendrado por él…….. 5:1­2
¿Quien es el que vence al mundo sino el que cree que Jesus es el hijo de dios? 5:5
Este es Jesucristo que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente…… 5:6
Porque tres son los que dan testimonio en el cielo,…. 5:7
Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre y estos tres concuerdan. 5:8
El que cree en el hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo, el que no cree a Dios…… 5:10
El que tiene al hijo de Dios tiene la Vida, el que no tiene al hijo de Dios no tiene la vida. 5:12
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Y si sabemos que el nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho. 5:15
Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá y Dios le dará vida; esto es para los que cometen pecados que no son de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida….5:16
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado de muerte…. 5:17
Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios , no practica el pecado…. 5:17
Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén. 5:21
La base misma del evangelio es el ministerio de Cristo, sin esto no hay evangelio, no hay redención de los pecados y por lo tanto no hay salvación; sin embargo el inicio del capítulo 5 de 1 de Juan nos plantea otra visión del conflicto en la iglesia durante periodo apostólico; el conflicto iba mas allá de si Jesucristo vino en carne o no, la discusión cuestionaba también su procedencia ¿Jesus era el mesías o no lo era? ¿Era Jesus hijo de Dios? Los mundanos y anticristo creaban una gran confusión en base a negar el amor del padre y por lo tanto negaban con ello la bondad del que había sido enviado por él. Año 96 al 99
2da de Juan
Esta carta, aunque breve, nos muestra la preocupación del apóstol Juan por una madre que había tenido contacto cercano con la apostasía y que posiblemente se había deslizado un poco por el camino de las doctrinas opuestas a Cristo, el contexto nos da a entender que en la casa de esta mujer muy conocida y amada por Juan y por toda la iglesia se había celebrado alguna reunión dirigida por personas importantes en los que enseñaban que Cristo no había venido en carne.
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Capitulo único.
El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad…. …..sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor. 1­3
Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad…. 4
Y ahora te ruego, señora… ... que nos amemos unos a otros.
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Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio. 6
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Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo a venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo. 7
Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis el galardón completo. 8
Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina d Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ese si tiene al Padre y al Hijo. 9
Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: Bienvenido! 10
Porque el que le dice Bienvenido! Participa en sus malas obras. 11
..… Pues espero ir a vosotros y hablar cara a cara paraqué vuestro gozo sea cumplido. 12
Los hijos de tu hermana, la elegida te saludan. Amén.
Juan escribe a una distinguida dama de alguna iglesia del Asia menor, aunque no nos da su nombre nos da información importante sobre ella:
1. Tiene varios hijos (verso 4)
2. Algunos de ellos andan en la verdad (verso 4)
3. Está en la iglesia probablemente desde el principio de esa congregación ( versos 5 y 6)
4. Algunos de sus hijos aun vivían bajo el mismo techo que ella. (el uso del plural de en el verso 10).
El problema doctrinal que afectaba a esta mujer y a algunos de sus hijos era el mismo que Pablo había combatido en algunas iglesias de la región hacia ya más de 20 años. Falsos maestros habían introducido la doctrina demoniaca de la no encarnación de Cristo y la no igualdad con el Padre; Aunque fuertemente combatida a unanimidad por todos los apóstoles, la apostasía creció y tomo cuerpo. Juan Recién salido de la cárcel y único apóstol sobreviviente en la década del 90 del primer siglo, enfrenta decididamente y sin temor las falsas doctrinas.
La familia parece estar divida por esta falsa doctrina y Juan hace saber sin lugar a dudas, que está feliz porque algunos los hijos de esta dama cristiana están en la verdad. La expresión algunos sugiere que la mujer tenía otros hijos y que no estaban en la vedad.
Le habla a los de esa familia que en ese momento negaban que Jesus hubiera venido en carne, lo que a su vez era una negación de su muerte, les pide que vigilen por ellos mismos paraqué no pierdan el fruto de su trabajo.
Teniendo en cuenta que el apóstol había estado cerca de 20 años en la prisión podemos deducir que la amistad con esta familia data de una fecha anterior a su encarcelamiento y que por lo tanto esta familia tenía más de 20 años de 50
experiencia cristiana, es por ello que el apóstol le pide que no pierdan el fruto de su trabajo.
Le hace saber que toda doctrina en contra de Cristo es un extravío y que los deja sin Dios, y que solo los que perseveran en la doctrina de Cristo tienen al Padre y al Hijo.
En el verso 10 les pide que no reciban en sus casas a estas personas. El apóstol no está planteando una enemistad abierta o desprecio a los que creen en la falsedad. Es deber cristiano ayudar a todos los que acuden a nosotros con diversas necesidades ya sea que tengan o no nuestras mismas creencias; el asunto aquí es no admitir en nuestros hogares en calidad de maestros o instructores de la palabra aquellos que se han constituido en enemigos de la doctrina de Cristo.
Bibliografía.
Capitulo 1
Reina Valera 1909
Reina Valera 1961
Reina Valera 2000
51
Dios habla hoy
Nácar colunga
Paráfrasis Bíblica de los testigos de Jehová
Biblia de Jerusalén.
Diccionario Bíblico Hebreo español
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