Características de la Medicina Tradicional Coreana

Introducción a la
Medicina Tradicional
Coreana
Introducción a la
Medicina Tradicional
Coreana
Publicación
Noviembre 2011
Traducido por
Ahn Sangyoung ([email protected])
Publicado por
Korea Institute of Oriental Medicine
483 Expo-ro, Yuseong-gu, Daejeon, 305-811, Korea
Tel. +82-42-868-9316 Fax. +82-42-863-9463
Imprimido por
Shinjin Communications
ISBN
978-89-5970-114-8
Spanish Translation Copyright ⓒ 2011 by Korea Institute of Oriental Medicine
Todos los derechos reservados. Toda la persona que cita cualquier parte de esta
publicación debe dejar una clara referencia del hecho libro.
Introducción a la
Medicina Tradicional
Coreana
Tabla de Contenidos
Características de la Medicina Tradicional Coreana
010 A. Características de la Medicina Tradicional Coreana
012 B. Historia de la Evolución TKM
014 C. Las Diferencias entre TKM y TCM
016 D. Las Diferencias entre TKM y la Medicina Occidental
TKM Sistema de Servicio Médico
020 A. Médico TKM
021 B. Departamentos de Medicina en TKM
021 C. Seguro de Salud y TKM
023 D. Servicios Médicos por los Médicos TKM
Teorías de TKM
028 A. Yin y Yang
030 B. Cinco Elementos
035 C. Manifestación Visceral
043 D. Meridianos y Colaterales
052 E. Esencia·Qi·Espíritu
058 F. Causa de las Enfermedades
067 G. Examen y Diagnóstico
076 H. Identificación de Patrónes
081 I. Medicina Sasang / Medicina Basada en Cuatro Constitución
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
Tratamientos Médicos en TKM
092 A. Medicamentos y Prescripciónes
093 B. Acupuntura
103 C. Moxibustión
104 D. Ventosa
105 E. Qigong
106 F. Chuna
108 G. Terapias Populares
110 H. Terapia Dietética
110 I. Métodos de Tratamientos
115 J. Nuevas Terapias en TKM
Médicos Eminentes y Obras Clásicas en la Historia de TKM
122 A. Médicos Eminentes
133 B. Médicos Reales
134 C. Obras Clásicas en TKM
144 Índice
Korea Institute of Oriental Medicine
Características
de la
Medicina
Tradicional
Coreana
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Características de la Medicina
Tradicional Coreana
A. Características de la Medicina Tradicional Coreana
Todos los seres humanos aspiran a una vida saludable. Esta aspiración a la
salud es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano. La definición de salud ha variado de una época a otra. En el pasado, la salud vagamente significaba la ausencia de una enfermedad, pero la carta de la OMS de
la década de 1950 definió la salud como un estado de completo bienestar
físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades. En términos generales, hoy en día también puede significar el estado de un individuo capaz de hacer frente a los cambios ambientales internos y
externos a fin de mantener el bienestar total en todos los niveles. En términos
más amplios, la salud significa un estado óptimo en el que una persona pueda
desempeñar eficazmente sus funciones y responsabilidades sociales.
El propósito de la medicina para una persona, por lo tanto, es mantener
un estado saludable. Actualmente hay dos grandes ramas de la medicina
en Corea: la medicina tradicional coreana (TKM en adelante) y la medicina
occidental.
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TKM es muy diferente a la medicina occidental en su origen y desarrollo. La
medicina occidental tiende a encontrar la causa de una enfermedad en los factores externos. Por ejemplo, la medicina occidental considera los gérmenes y
los virus como la causa de una enfermedad por lo que trata de deshacerse de
ellos para curarse de la enfermedad. TKM, sin embargo, piensa que una persona contrae una enfermedad, porque su qi saludables se ha debilitado tanto
que no puede resistir a los ataques de qi patógenos. Por lo tanto, en TKM se
centra en reforzar la vitalidad débil.
En TKM, una persona contrae una enfermedad, principalmente debido a la
debilitacion de la resistencia de su cuerpo a los gérmenes. Si tomamos la
gripe como un ejemplo, en caso de una persona sana con una resistencia
fuerte van ha evitar la contracción del gripe. Por otra parte, una persona débil
con la resistencia disminuida es vulnerable a la invasión de los gérmenes, lo
que eventualmente dará lugar a una enfermedad. Además, TKM ve que contraer una enfermedad no esta limitado a ciertas partes del cuerpo. Por el contrario, piensa que una enfermedad se contrae en la falta de armonía fisiológica
corporal. Es decir, que contrae una enfermedad cuando el yin y el yang del
cuerpo no están bien equilibrados.
Así como TKM adopta un enfoque muy diferente en el diagnóstico de una
enfermedad a la medicina occidental, también adopta un enfoque sustancialmente diferente en el tratamiento. Mientras que la medicina occidental diagnostica y trata una enfermedad con base en los resultados parciales y
aparentes, TKM se refiere el cuerpo humano como un universo pequeño y utiliza una variedad de tratamientos para hacer frente a una enfermedad. De ahí
vienen las enormes variaciones aplicables en los tratamientos de TKM. Esta
amplia variedad podría explicar la popularidad del TKM con el pueblo coreano.
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B. Historia de la Evolución TKM
El origen de TKM se deriva de la artemisa y el ajo en el mito Dangun que
cuenta sobre la historia de la aparicion de los coreanos en la peninsula. El mito
es relatada que Hwanwoong recomienda que tome solamente artemisa y ajo a
un oso y un tigre que aspiran a convertirse en seres humanos. Este mito
reflecta que Corea ha establecido su larga tradición única de plantas
medicinales.
TKM tuvo su fundamento teórico único basado en el territorio de Corea y al budismo en el período de los Tres Reinos Goguryeo, Baekje y Shilla. En el período del rey Pyongwon
de Goguryeo (561) un libro de la medicina fue importado
desde China. En el período de Baekje se separaron la medicina y la farmacia por primera vez. Este desarrollo llevó a la
medicina única de Baekje, que a su vez dio a luz a la elabo-
Baekjeshinjipbang
ración de Baekjeshinjipbang (Compilación de Nuevas Prescripciónes del
Baekje), el primer libro de medicina en Corea.
TKM en el período de Shilla Unificado mostró un carácter original y también un
notable desarrollo por la interacción con la medicina de las dinastías Sui y Tang
de China y la de la India. Este hecho se evidencia en Sillabeopsabang (Las
Prescripciónes de la Dinastía Shilla). Además, en el período de Shilla Unificado,
se formaron por primera vez la enseñanza medicinal y el sistema encargado
por el departamento.
A principios de la dinastía Goryeo, además de la medicina de la dinastía Tang,
varios conocimientos médicos y medicamentos de los mundos occidentales y
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las regiones del sur se introdujeron en Corea a través de las manos de los
árabes. A mediados de la dinastía Goryeo, la medicina de la dinastía Song
fueron introducido en Corea. En base de los conocimientos médicos de varios
países, Corea desarrolló su medicina única y lo puso en su lugar en los finales
de la dinastía Goryeo. En este período, las instituciones médicas como Jewibo
(Dotaciones para el Alivio de los Pobres), Dongseodaebiwon (Enfermeria del
Este y Oeste), Hyeminguk (Dispensario Público) fueron establecidas para la
gente común de Corea con acceso limitado a los servicios médicos. Esta tendencia autónoma dio a luz a la investigación del Hyangyak (prescripciónes aboriginales), que finalmente llevó a la publicación de Hyangyakgoogeupbang
(Recetas Aboriginales de Emergencia), el libro más antiguo de medicina existente en Corea.
Rey Taejong de la dinastía Joseon puso en la práctica el primer sistema en que
incorporo doctoras. Bajo el reinado del rey Sejoing, Hyangyakjipseongbang
(Compendio de Prescripciónes del Campo) y Euibangyoochui (Ensamblaje
Clasificado de Recetas Médicas) fueron compilados. A los mediados de la
dinastía Joseon, Heo Joon compiló el libro más popular en la medicina coreana, Dongeuibogam (Principios y Prácticas de la Medicina Coreana), que se
considera como un gran logro en la medicina oriental. Además, Heo Im, publico libro de la acupuntura y la moxibustión. Nuevas teorías como la teoría del
Chimgubosabeop (Métodos de Suplementación y Drenaje con la Acupunctura
y Moxa) del Saamdoin fue introducida. En el siglo 19, una forma más empírica
y científica de comprencion de la medicina ayudó a crear escuelas
pragmáticas de la medicina. Ejemplo estelar es Lee Jema de
Dongeuisusebowon (Longevidad y Preservación de la Vida en la Medicina
Coreana), que fue un gran avance en TKM. Se propuso por primera vez una
medicina basada en la constitucion de las personas diferenciadas en 4 tipos,
Sasangeuihak, lo cual abrió un nuevo horizonte de TKM
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Sin embargo, el desarrollo de TKM se estancó durante el gobierno colonial
japonésa. Japón puso mucha presión política sobre TKM. Después de obtener
la independencia, Corea, tuvo que enfrentar una vez más la tragedia de la
división de la península y la guerra consecuente. Aun con la presencia del
tratamiento discriminativo a esta medicina, TKM ha avanzado en su desarrollo. Como
resultado, el Centro de Medicina Oriental fue fundado en 1947. TKM sistema médico
fue reestablecido en 1952 y el Colegio de Medicina Oriental fue fundada en 1955.
Juntos con La Asociación de Medicina Oriental de Corea (AKOM en adelante),
establecida en 1952, 11 colegios TKM (6 años de estudio) y la escuela de postgrado de medicina oriental establecida en la Universidad Nacional de Pusan
(partida 2008) están trabajando en las pólizas y la investigación académica en
todos los aspectos del TKM. También están participando activamente en las
actividades de seminario, publicacion, y servicios médicos tanto como el
ámbito nacional e internacional.
Una ley que regula el fomento de la medicina oriental, que fue promulgada en
2003, allanó el terreno para un mayor desarrollo. El Korea Institutue of Oriental
Medicine (KIOM en adelante) estan proponiendo futuros planes de desarrollo
del TKM para el siglo 21.
C. Las Diferencias entre TKM y TCM
La primera referencia de un libro de medicina en el expediente se encuentra
en Ilbonseogi (Crónica de Japón). Este libro dice que en el tercer año del rey
Pyeongwon de Goguryeo, una persona llamada Jichong de China vino a Japón
a través de Goguryeo con 164 libros, entre ellos Naewejeon y Yakseo.
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En la dinastía Goryeo, la gente comenzó a establecer las bases para una nueva
medicina que es eficaz para el pueblo coreano. Este fue un avance en consideración a las prácticas en el período de los Tres Reinos, cuando Corea simplemente importavan conocimientos medicinales extranjeros. Aunque no había
avanzado tanto en el frente teórico, ha existido un progreso sustancial en
materia medicinal y el tratamiento, lo que contribuyó al desarrollo notable de
TKM en la dinastía Joseon.
La base para un progreso rápido de TKM se estableció firmemente en el
período de Joseon, cuando el conocimiento médico de la dinastía Goryeo fue
compilado y nuevas teorías médicas que se pueden comparadas a la de China
fueron propuestas. Ejemplos representativos son Hyangyakjipseongbang y
Dongeuibogam. Hablando de Dongeuibogam en particular, este libro se compiló en una forma única de cubrir todos los libros anteriores de la medicina, por
ejemplo, la adopción de las teorías de Geumweonsadaega (conocimiento y
métodos curativos de cuatro eminentes médicos en las dinastías Jin y Yuan)
en un libro de medicina más avanzada en ese momento. Cuando
Dongeuibogam fue publicado, todo el mundo elogió al unísono que este libro
había gran contenido y también es fácil de leer. La excelencia de la obra se
pone de manifiesto por el hecho de que se ha exportado a otros países y fue
reconocido como Memoria del Mundo en 2009 por Unesco.
Dongeuibogam representa el momento crucial en la historia de TKM. La medicina coreana antes de que el libro fuera publicado se consentraron en la asimilación a la medicina chinesa con el uso de medicamentos y técnicas coreanas.
Sin embargo, después de Dongeuibogam es considerado indiscutiblemente
como una medicina única de ’Corea’. Dongeui, el título del libro, se refiere a
Joseon, lo cual demuestra que el libro fue escrito de una perspectiva muy
autónoma.
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Dongeuisusebowon, publicado en 1900, trata de cómo el desarrollo de una
enfermedad puede varíarse de una persona a otra, lo que forma una teoría
muy original. Este libro dio luz sobre los nuevos conceptos con respecto a la
causa, la ocurencia y evolución de las enfermedades, reafirmando el carácter
autónomo de TKM.
TKM fue renombrado en 1986. Antes le llamó la medicina tradicional oriental.
Renombrar TKM del medicina oriental no fue un simple cambio de nombre
sino debe ser considerado como el resultado de los esfuerzos incesantes para
el desarrollo de la medicina coreana autónoma. Mediante estos esfuerzos
TKM está dando otro gran paso adelante.
D. Las Diferencias entre TKM y la Medicina Occidental
TKM es una serie de prácticas médicas tradicionales basadas en la filosofía
natural de Asia, que estudia los rasgos de trasfondo de los fenómenos naturales. TKM considera el cuerpo humano como un pequeño universo y adopta el
concepto del yin y el yang, que describe todos los objetos y fenómenos en el
universo con dos fuerzas opuestas, tales como el sol y la luna, verano e invierno,
al norte y al sur, y hombres y mujeres, y el concepto de los cinco elementos
que comprende el universo, incluyendo metal, agua, madera, fuego y tierra.
Por lo contrario, la medicina occidental se centra en los órganos internos del
cuerpo y basa en la anatomía y citología. Esta medicina valora los fenómenos
aparentes y trata los pacientes sobre la base estadística. No estudia el proceso
de seis inflencias atmosféricas en el ámbito de las ciencias naturales. TKM
enlace cambios fisiológicos en el cuerpo a los cambios de los fenómenos
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naturales, y observa los fenómenos de qi. Por ejemplo, en primavera, cuando todo surge con nueva energía, el qi de la generación de funciones se
activan. Durante las temporadas de verano torrenciales, el cuerpo se ve
influenciada por la humedad por lo cual se siente pesado. En el otoño seco,
el cuerpo se siente fresca y aliviada, mientras que en invierno el cuerpo se
halla influenciado y el qi que solidifica y almacena se predomina, y aumenta
la tendencia de hundirse. La medicina occidental, sin embargo, tienden a
encontrar la causa de estos fenómenos observando la estructura y la
función de partes corporales que lo componen, y no mediante la vinculación de la causa de los fenómenos de la naturaleza.
Del mismo modo, TKM trata una enfermedad en el supuesto de que la enfermedad se debe a las discrepancias entre los fenómenos naturales y los estados del cuerpo, mientras que la medicina occidental trata de una enfermedad
mediante la identificación del germen que causa la enfermedad.
TKM trata un paciente con la prescripción de plantas medicinales encontradas
en la naturaleza, generando así cambios en las condiciones del cuerpo y el fortalecimiento de la resistencia a la enfermedad de modo que no haya lugar para
los gérmenes malicioso se invadieran. Algunas personas del occidente consideran las prescripciónes basadas en plantas simplemente como un alimento complementario, pero esto es un error derivado del insuficia comprensión de TKM.
Como hemos explicado hasta el momento, TKM y la medicina occidental
tienen enfoques muy diferentes entre sí en términos de fisiología, patología,
diagnóstico y tratamiento. Por lo tanto, TKM y la medicina occidental debe
hacer un esfuerzo para entenderse mejor y respetarse mutuamente, y los
diferentes sistemas y planes de fomento serían necesario.
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TKM
Sistema
de
Servicio
Médico
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TKM Sistema de Servicio Médico
A. Médico TKM
Médicos TKM (llamados Euisaeng en esa epoca) fueron ignorados intencionalmente y discriminados en el marco del régimen colonial japonés. No es difícil
suponer que los japoneses querían suprimir el desarrollo de la medicina
autónoma y pragmatica del Joseon como parte de su política opresiva. Fue
sólo después de la independencia que la necesidad de médicos TKM fueron
reconocidos. En 1953, el sistema de licencias para el doctor TKM fue institucionalizado trardiamente. Hoy hay 11 universidades TKM (curso de 6 años: 2
años de preparatorio y 4 años del curso regular) y una universidad nacional de
postgrado en TKM (establecido en 2008). Alrededor de 700 a 800 graduados
de la universidad TKM pasan el examen nacional y se convierten en médicos
TKM cada año. Las personas que han recibido educación relacionados a TKM
en los países extranjeros no se los reconocen así que no están calificados para
aplicar en el examen. Deben recibir educacion de TKM en los colegios TKM de
Corea.
Aquellos que aprueben el examen recibirán certificado médico TKM dada por
el Ministerio de Bienestar y Salud de Corea, y se les permite tomar cursos adi-
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cionales de capacitación en los hospitales TKM a voluntad o puede abrir una
clínica TKM en cualquier lugar de Corea.
B. Departamentos de Medicina en TKM
Cualquier persona que termina los cursos regulares de 6 años en uno de los
11 colegios TKM y pasa un examen médico TKM administrado por el
estado y recibe licencia de doctor en TKM se le permite la práctica en una
clínica TKM.
Departamentos de esta medicina incluyen el departamento de la medicina
interna, la ginecología, la pediatría, la neuropsiquiatría, la acupuntura y la moxibustión, la otorrinolaringología, la dermatologia, el departamento de rehabilitación, y el departamento de Sasang(cuatro-constitución) medicina entre
otros. Actualmente TKM tratamientos como la acupuntura, moxibustión, ventosas están siendo cubiertas por el seguro de salud. Las nuevas prácticas de
tratamiento están siendo incorporadas y la cobertura de seguro de salud en las
prácticas TKM está siendo cada vez más amplia. El término hospital TKM se
usa cuando el tamaño del hospital es más grande que una clínica TKM y el
número de sus empleados y camas supera una marca determinada.
C. Seguro de Salud y TKM
TKM ha tomado tradicionalmente el centro de la escena en el sistema medicinal de Corea. Sin embargo, TKM tuvo que aguantar la supresión durante el
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dominio colonial japonés. Japón alentó el desarrollo de la medicina occidental,
mientras que sofoco el TKM. Como resultado TKM dio paso a la medicina
occidental en el sistema médico incluso después de la independencia.
La Ley de Salud Pública promulgada en 1952 dividió el sistema de medicina de
Corea en dos categorías: TKM y la medicina occidental. Mientras tanto TKM
fue perceptos menos cientifico y pasado de moda o meros complementos
para enfortalecer, lo retrasó aún más el desarrollo de TKM. El resultado fue la
marginación de TKM en cuidado de la salud nacional. Huvo una disminución
del número de personas que utilizan las clínicas TKM, ya que la selección de
una clínica apropiada entre el TKM y la medicina occidental no eran tan claramente diferenciadas por los pacientes.
Seguros de salud TKM fue introducido por primera vez sobre una base experimental a la acupuntura, moxibustión, ventosas, y otras 63 prácticas en
Chungju y Chungwongun en el norte de la provincia de Chungcheong en
primero del diciembre hasta el treinta de enero del 1986. El seguro de salud
TKM se ha ampliado a nivel nacional desde el 01 de febrero 1987. A partir de
2002, el seguro de salud cubre exámenes básicos del TKM (consulta y gastos
en el hospital), tasas de inspección (resistencia de la piel, control del pulso,
etc), los gastos en el tratamiento médicos (acupuntura, moxibustión, ventosas,
enema, baño, y los tratamientos en general), los medicamentos, y las prescripciónes simples y compuestas (56 tratamientos compuestos del 68 prescripciónes en forma de polvo)
El número de personas que utilizan seguros de salud en TKM ha ido en
aumento durante los últimos 20 años desde su aplicación. Sin embargo, el
seguro de salud TKM sigue representando sólo el 4.6% del número total de
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exámenes medicinales y el 4.3% de la tasa total en los exámenes (datos de
2003). Estas cifras indican que el uso sigue siendo limitado. Con el fin de mejorar estos cargos médicos irreales, el seguro de salud TKM debe ampliarse con
una variedad de seguros que cubren los tratamientos del TKM.
Mientras tanto, TKM Industrial indemnización por accidentes fue presentado el
13 de marzo del 1996 a 32 TKM sanatorios en todo el país con la misma cobertura con el seguro de salud. En la actualidad, todas las instituciones médicas
de TKM que cumplan las normas establecidas por el gobierno pueden ser certificados como instituciones que se encargan del seguro sobre indemnización
por accidentes laborales y de afiliarse al seguro de indemnización por accidentes industriales.
D. Servicios Médicos por los Médicos TKM
1. Servicios Médicos Domesticos
La Asociación de Medicina Oriental de Corea y sus organismos afiliados y
los miembros han seguido prestando servicios médicos a las personas marginadas con acceso limitado a la atención médica, y ahora están cuidando
de los más desfavorecidos en todo el país. Estos esfuerzos continuarán
hasta que todas las personas gozan de la atención médica adecuada. Entre
las variedades de servicios médicos, colegios TKM en toda la nación y el
AKOM siguen sistematizando y a la vez poniendo en práctica los servicios
médicos regulares de verano / invierno de cada año para proveer servicios
médicos equilibrados a los residentes en las regiones remotas. Alrededor
de 15.000 personas en 25 regiones están disfrutando de los servicios
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médicos cada año. Además, el AKOM y sus ciudades afiliadas y sucursales
provinciales presentan servicios médicos que tanto los necesitan a alrededor de 200.000 personas cada año.
2. Servicios Médicos Internacionales
Fundada en julio de 1998, Equipo de Servicio Internacional de Medicina
Coreana (KOMSTA, en adelante) ha iniciado sus actividades bajo las
condiciones desfavorables tanto en el interior del país y fuera de el. Se
llevó a cabo su primer servicio médico internacional en Vietnam durante
siete días a partir del 20 de julio 1998 justo después de su innaguracion.
KOMSTA desde entonces ha llevado a cabo los servicios medicos TKM
en muchos países alrededor del mundo, como Camboya, Mongolia y
Kazajstán.
Los objetivos de creación son: 1) para alcanzar el objetivo humanitario a
través del apoyo de servicios médicos TKM; 2) promover la eficacia de TKM
mediante la adopción de tratamientos pragmáticos y medicamentos populares en TKM, 3) para mejorar la imagen nacional mediante los servicios de
TKM, lo cual puede ser considerada como un producto único y pragmático
de Corea.
A partir de 2004, KOMSTA tiene alrededor de 750 miembros, entre los
cuales la mayoría son médicos TKM, incluyendo médicos de la medicina
occidental, enfermeras y miembros de honor compuestos por profesores y agentes de la media. KOMSTA proevee servicios médicos cuatro a ocho veces al año. Entre las regiones KOMSTA ha visitado hasta el
momento cuatro son países asiáticos, como Nepal, y Sakhalin, Rusia y
Yonbyun, China, lugares en donde muchos coreanos étnicos viven, y
25
también a los países con escasos servicios medicos, como Etiopía,
Vietnam, Camboya y Laos.
Además, los hospitales TKM se establecieron en Kazajstán, Uzbekistán,
Camboya, Mongolia y Karakalpastan para la promoción de TKM en esas
regiones. TKM médicos expedidos en los paises internacionales fueron
depachada por el país o fueron como médicos para cooperación internacional. Ellos están participando activamente en los servicios médicos en
debidos lugares. Como parte de los proyectos respaldados por el gobierno,
hay planes en curso para establecer hospitales TKM en Sri Lanka y Etiopía.
Además, hay peticiones continuas de los médicos TKM en muchos países
incluyendo Laos.
Estos servicios medicos promueven la eficacia de sus tratamientos
pragmáticos de TKM y el uso y adaptación en amplios aspectos clínicos.
Los servicios de TKM alrededor del mundo mejoran la imagen de Corea
en la escena internacional, fortaleciendo así las relaciones de Corea con
otros países.
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Teorías
de
TKM
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Teorías de TKM
A. Yin y Yang
1. Concepto Básico del Yin y el Yang
Yin simboliza los aspectos negativos y pasivos, tales como la oscuridad, la
tierra, la luna, y nulo, mientras que el yang representa los aspectos positivos
y activos como el brillo, el cielo y el sol. Yin y yang son dos fuerzas opuestas
cósmicas que están presentes en todos los objetos y fenómenos de la naturaleza como en el caso de la luna y el sol, arriba y abajo, adentro y afuera,
el verano y el invierno, al norte y al sur, el hombre y la mujer, caliente y fría,
estática y dinámica, y rápido y lento.
El concepto del yin y el yang se utiliza no solo para explicar los fenómenos
de la naturaleza sino también constituye la base de la teoría de TKM.
2. Cambios Básicos en el Yin y el Yang
La oposición mutua del yin y el yang
Todos los objetos y fenómenos tienen aspectos opuestos del yin y el
yang. Siempre hay dos objetos opuestos, o tambien puede contener
características opuestas del yin y el yang en sí mismo.
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La dependencia mutua del yin y el yang
Desde que el yin y el yang son interdependientes, uno no puede ser separado del otro y no puede existir solo. En otras palabras, uno no puede existir sólo porque la existencia del ser, objeto, fenómeno opuesto es la condición previa para su propia existencia.
La depilación y la disminución mutua del yin y el yang
Yin y Yang no son estáticos. Por el contrario, están siempre cambiando y
en constante movimiento. El yin y el yang se consumen entre sí, pero al
mismo tiempo se generan entre sí. Cuando el yin se vuelve más fuerte, el
yang es consumido y debilitado. Cuando el yang se vuelve más fuerte, el
yin se debilita.
La conversión mutua del yin y el yang
Cuando los cambios en el yin y el yang llega a un cierto punto extremo, el
yin se convierte en yang, y el yin en el yang.
La infinita divisibilidad del yin y el yang
Yin y yang siempre se puede dividir. De acuerdo con este principio de
división, toda la materia existente en el universo puede ser dividido en
pequeñas cosas hasta que se convierten en partículas más pequeñas, que
puede ser nuevamente dividido en el yin y el yang. Este es el principio de
la división infinita del yin y el yang.
3. Aplicación del Yin y el Yang en TKM
La teoría del yin y el yang es el concepto más fundamental de TKM. TKM
clasifica todas las partes y funciones del cuerpo en el yin y el yang, y aplica
esta clasificación a la patología, el diagnóstico y tratamiento.
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El espíritu inmaterial es yang, mientras que el cuerpo material es yin. Las
seis entrañas, que se activan en caso necesario y pasan por muchos cambios, pertenecen a yang, mientras que las cinco vísceras, que están en constante movimiento y pasan por menos cambios, pertenecen a yin.
Qi, lo cual es activo y sin forma pertenece al yang, mientras que la sangre
con propiedades menos activa y tangible pertenece al yin. Los meridianos y
colaterales, pertenecientes a las seis entrañas son yang y los que
pertenecen a cinco vísceras son yin. En TKM, patología, diagnóstico y
tratamiento son también clasificadas en el yin o el yang.
B. Cinco Elementos
1. Concepto Básico de Cinco Elementos
Todas las materias y energías en el universo se pueden clasificarse en cinco
elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua, lo que a la vez representan
la energía de cada elemento correspondiente.
Madera:
La dendroenergía es mejor representada por la madera. Esta energía
proyecta desde adentro a fuera con una gran fuerza que es representada a
la salida de los brotes jóvenes que se ruptura a través de un terreno duro.
La madera corresponde a la primavera entre las cuatro estaciones.
Fuego
La letra china de “fuego” viene de la imagen de la llama de fuego. Esta
energéa arde hacia arriba. Ya que sube y dispersa, la energéa del fuego
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fortalece la función de dispersión. Se corresponde al verano entre las
cuatro estaciones.
Tierra
La ley del universo dicta que la materia crece y se divide en los procesos
de la madera y el fuego. La Tierra detiene el crecimiento de la material. La
materia entonces pasa por la madurez y el almacenamiento por los procesos de metal y agua. Por lo tanto la tierra representa el medio, que puede
ser transformada en cualquier energéa del yin o el yang. Hay dos teorías
respecto a que temporada corresponde la tierra. La primera se refiere a la
época en que el cambio del yin y el yang se llevan a cabo. Es decir, el cambio de las estaciones de la primavera al verano, del verano al otoño, del
otoño al invierno, y del invierno a la primavera. El segundo tiene que ver
con el período de lluvias torrenciales a finales de junio del calendario lunar,
el período húmedo entre el verano y el otoño.
Metal
El metal tiene los atributos sólido y frío y corresponde al otoño. Cuando
llega el otoño, los árboles extravagantes y coloridos pierden sus hojas y
dan frutos, su corteza se vuelve más duro. Esto significa el fin del crecimiento externo y el comienzo de la madurez interior. Metal significa
que las cosas han llegado al tiempo de dar frutas (resultados).
Agua
El agua corresponde al invierno. Cuando llega el invierno, la nieve cae y
se congela. Tanto la nieve y el hielo están hechos del agua. El agua
tiende a converger en el lugar más bajo y cubre todas las cosas debajo
de el al igual que la nieve cubren todos los objetos del mundo. El agua,
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como el hielo congelado en invierno, guarda y a la vez prepara para la
próxima primavera.
En resumen, los cinco elementos están compuestos de la madera (generación), el fuego (crecimiento), tierra (mediación del generación, el crecimiento, la convergencia, y almacenamiento), metal (convergencia), y el
agua (almacenamiento).
2. Interrelaciones de Cinco Elementos
(Mutua) Engendracion
Aquí, ‘mutuo’ significa que se trata de dos elementos, y ‘engendrar’ indica
la generación o promoción. Las secuencias de engendracion mutual son:
madera engendra fuego, fuego engendra tierra, tierra engendra metal, el
metal genera el agua, y el agua engendra la madera. Estos se circulan.
En las engendraciones mutuas.
La madera engendra el fuego: la madera se refiere a la generación, un requisito previo para el crecimiento.
El fuego engendra la tierra: el fuego se refiere al crecimiento, un requisito
previo para el cambio.
La tierra engendra el metal: la tierra se refiere al cambio, un requisito previo para la convergencia.
El metal engendra el agua: el metal se refire a la convergencia, un requisito previo para el almacenamiento.
El agua genera la madera: el agua se refiere al almacenamiento, un requisito previo para la generación.
Por ejemplo, si los cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua
fuesen aplicados a las cuatro estaciones, las engendraciones mutuas serian
33
el ciclo de las estaciones en las que la primavera es seguida por el verano, el verano es seguido por un período de lluvias torrenciales a finales
de junio del calendario lunar, el periodo de la lluvia torrencial es seguido
por el otoño, el otoño es seguido por el invierno y el invierno es seguido
por la primavera.
(Mutua) Restricción
Esto indica que entre dos elementos uno puede restringir y limitar al otro.
Los cinco elementos no solo engendra uno al otro sino también tiene
función de restringirse. En resumen, los cinco elementos tambien puede
promover al otro mediante la restriccion. Las secuencias de las restricciones mutuas entre los cinco elementos son: la madera restringe la tierra,
la tierra al agua, el agua al fuego, el fuego al metal, y el metal a la madera.
Estos también se circulan.
La relación de las restricciones mutuas puede se comparada al crecimiento de un árbol. Cuando un árbol da frutos, sus ramas se marchitan (el metal restringe la madera). Cuando las hojas abundan, las frutas no estan maduras (el fuego restringe el metal). En el invierno, las
hojas se caen (el agua restringe el fuego). Cuando las ramas crecen
rápido, hay menos flores que florecen (la madera restringe la tierra).
Cuando florecen, el crecimiento de las raíces es restringida (la tierra
restringe el agua).
Las restricciones mutuas también pueden ser comparadas con las cuatro estaciones. Cuando la primavera y el verano llegan, se hace más
caliente un dia al otro hasta que un día cuando de repente se enfría. En
invierno, frío parece no terminar nunca, pero un día nos damos cuenta
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de que el hielo se está derritiendo. Si la naturaleza solo posee la fuerza
de engendraciones mutuas, el verano será más calientes, mientras que
el invierno haceria cada vez más frío. Gracias a la restriccion mutua, el
verano en su punto máximo es restricto por energía de invierno invisible. En lo cual lo contrario también es cierto. El invierno en su apogeo
se ve limitado por la energía invisible del verano.
3. Aplicación de Cinco Elementos en TKM
El universo no sólo puede ser clasificado por el yin y el yang, sino también
en cinco elementos, como se muestra en la tabla consecutiva.
Cinco Elementos en TKM
Elemento
Madera
Fuego
Tierra
Metal
Agua
Color
Verde
Rojo
Amarillo
Blanco
Negro
Temporada
Primavera
Verano
Monzon
Otoño
Invierno
Dia
Mañana
Mediodia
Tarde
Anochecer
Noche
Dirección
Este
Sur
Centro
Oeste
Norte
Cinco
vísceras
Higado
Corazón
Bazo
Pulmón
Riñón
Seis entrañas
Vesicula biliar
Intestino
delgado
Estómago
Intestino
grueso
Vejiga
Cara
Ojo
Lengua
Boca
Nariz
Oreja
Sabor
Agrio
Amargo
Dulce
Picante
Salado
Emoción
Ira
Delicia
Ponderacion
Tristeza
Miedo
Cambio
Generacion
Crecimiento
Cambio
Convergencia Almacenamiento
Vida
Infancia
Juventud
Edad media
Edad maxima Vejez
Energia
Viento
Calor
Humedad
Sequedad
Frio
Yin y Yang
Yin dentro
del Yang
Yang dentro
del Yang
Armonia del
Yin y Yang
Yang dentro
del Yin
Yin dentro
del Yin
Órgano
Tendones
Vasos
sanguíneos
Musculos
Piel
Hueso
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Como se muestra en el cuadro anterior, la teoría de los cinco elementos,
como el principio del yin y el yang, se aplica a TKM en muchas áreas, tales
como la estructura del cuerpo, las actividades fisiológicas, los cambios
patológicos, el diagnóstico y el tratamiento.
C. Manifestación Visceral
La manifestación visceral se refiere a las relaciones anatómicas, fisiológicas y
patológicas entre las cinco vísceras y las seis entrañas. En TKM, tanto las funciones fisiológicas, y también como los transtornos y las interrelaciones
patológicos de las cinco vísceras y las seis entrañas pueden ser conocido por
los síntomas externos. La medicina occidental se centra en los órganos en si
mismo mientras que TKM presta atención al sistema en que esta compuesta.
1. Cinco Vísceras
1) Hígado
a. El hígado regula el transcurso libre encargándose la libre circulación
del qi y prevención del estancamiento del qi. Su función principal es
garantizar la fluidez, la distribucion, y la excreción del qi.
- El hígado influye en las emociones.
Buen flujo del qi del hígado calma las actividades emocionales, mientras
que la disfuncion provoca enojo y depresión. Inversamente, la ira excesiva
y el desaliento puede afectar a las actividades de hígado.
- El hígado afecta a la función digestiva.
La función del hígado que se encarga del transcurso libre debe estar activo para ayudar a las funciones del bazo de transporte y transformación, la
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liberación de la bilis, y la excreción. La disfunción del hígado conduce a
problemas digestivos, que a su vez puede causar distensión en el pecho,
eructos, diarrea y estreñimiento.
- El hígado puede causar dolor.
Qi obstrucciones del hígado causa alteraciones en la circulación del qi y la
sangre, creando así el dolor, sobre todo en los hipocondrios, ya que los
hipocondrios son rigidos por el hígado.
- El hígado afecta a la menstruación.
Hay varias razones para las perturbaciones menstruales, y la disfunción
del hígado es responsable de los problemas menstruales causados por el
nerviosismo.
b. El hígado conserva la sangre y ajusta la cantidad de circulación de
la sangre.
c. El hígado regula el ascenso y efusión.
El qi del hígado tiende a ascender y efusir. Dado que el hígado corresponde a la madera entre los cinco elementos y la primavera entre
las cuatro estaciones, tiene la tendencia de moverse hacia arriba y
efusir como una planta que brota y florece. Fuciones hiperactiva del
hígado puede causar dolores de cabeza, vértigo, irritabilidad y
enojo.
d. El hígado se abre en el ojo.
El hígado tiene una correlación fisiopatológica con los ojos.
e. El hígado se relaciona con los tedones y las uñas.
Suministro suficiente de la sangre desde el hígado es necesario para
las funciones adecuados de los tendones. Insuficiente suministro de la
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sangre desde el hígado produce movimientos más lentos. La falta
grave de la sangre debilita los tendones y deshabilita las extremidades. Además, el calor excesivo en el hígado puede causar espasmos
en las extremidades. Dado que las uñas son parte de los tendones, son
influenciadas por el hígado en gran medida. Suficiente sangre en el
hígado fortalece los tendones y genera uñas fuertes, flexibles y brillantes mientras tanto la insuficiencia de ella hace las uñas suave, fina
y descoloradas.
2) Corazón
a. El corazón rige el espíritu brillante.
Este se relaciona con todas las actividades de la vida humana,
incluyendo la mente, la voluntad, el estado de ánimo y el pensamiento. Se relaciona con las actividades mentales y consciencia hasta cierto punto. Suficiente qi y sangre en el corazón da un espíritu brinllante
y ingenio. Si el corazón se enferma, se manifiesta en palpitación,
miedo, susto, dificultades para dormir, confusión o depresión, y pierde
su temperamento fácilmente.
b. El corazón rige los vasos sanguíneos.
Los vasos son las vías para el qi y la sangre. El corazón controla la circulación de la sangre en el cuerpo.
c. El corazón está relacionado con la lengua.
Fenómenos patológicos del corazón se demuestran en la lengua.
d. El corazón rige las palabras.
e. El corazón regula la transpiración.
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3) Bazo (función digestiva)
a. El bazo gobierna la función de transportacion y transformación.
El bazo absorbe los nutrientes y son mandadas a cada órgano y tejido del
cuerpo. También equilibra el metabolismo del agua mediante la mejora de
la circulación y la excreción de fluidos corporales.
b. El bazo rige las extremidades.
El bazo está en estrecha relación fisiopatológica con el brazo y la pierna. Si
el bazo se debilita, los nutrientes no se entregan fácilmente, lo que conducirá a la debilitacion, desnutrición o edema de las extremidades. Y
también pueden causar frialdad de las manos y los pies.
c. El bazo rige los musculos.
Bazo débiles pueden causar pérdida de peso, pulso débil, la fatiga, la inercia, y la pérdida de apetito.
d. El bazo rige el control de la sangre.
Aquí, el ‘control’ significa el manejo y restricción. El bazo asegura la correcta circulación de la sangre a lo largo de los vasos sanguíneos para que
no sangre.
e. El bazo se relaciona con la boca y los labios.
Sabor de la comida y el apetito tiene relación con la función de transportacion y transformación. Un bazo sano genera un apetito saludable, que a su
vez hace que los labios sean rojos y brillantes. Por el contrario, un bazo
débil disminuye el apetito, y que los labios sean seco, amarillento y opaco.
4) Los pulmones
a. El pulmón rige el qi.
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El pulmón gobierna la respiración por la inhalación de aire fresco y
exhalacion del aire turbio. El pulmón también regula el qi, el elemento
básico del cuerpo.
b. El pulmón rige el movimiento hacia abajo y la acción purificadora del
qi de pulmón en contraste con su acción de difusión.
El pulmón purifica el qi y lo envía hacia abajo.
c. Los pulmones regulan la vía del metabolismo del agua.
El pulmón acelera el metabolismo del líquido coporal y mantiene un
metabolismo equilibrado.
d. Los pulmones están relacionados con la piel y el pelo.
Los pulmones están estrechamente relacionadas con la piel y el pelo en la piel.
e. Los pulmones se abren en la nariz.
5) Los riñones
a. Los riñones conserva la esencia.
La esencia se compone de la esencia innata (esencia relacionada con la
función reproductiva) y la esencia adquirida (la sustancia esencial adquirida
de los alimentos después de la digestión y absorción, y se utiliza para mantener las actividades vitales y el metabolismo del cuerpo). Los riñones controlan todas las esencias corporales.
b. Los riñones regulan los huesos.
c. Los riñones regulan el agua y los líquidos corporales.
d. Los riñones se abren en los oídos.
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2. Seis Entrañas
Las seis entrañas se refieren a los órganos que digieren los alimentos,
absorben nutrientes y excretan los residuos, tales como la vesícula biliar,
intestino delgado, estómago, intestino grueso, vejiga urinaria, y triple energizadores.
Como ya se mencionó, TKM explica el cuerpo basado en el sistema de
cinco elementos. Los principios del yin y el yang muestran que toda la
materia en el universo tiene contrapartes. Las seis entrañas son los órganos
correspondientes a las cinco vísceras. Las vísceras y las entrañas no solo
tienen sus propias funciones, sino también cooperan con unos al otro y se
ajustan a sí mismos. Desde la perspectiva del yin y el yang, las seis
entrañas corresponden al yang.
Las seis entrañas son los órganos digestivos, cuya función principal es controlar los fluidos corporales mediante el tomo y la digestión de los los alimentos, la absorción de nutrientes y excresion de los desechos. Por lo
tanto, ellos no siempre están activos. Se convierten activos cuando es
necesario por eso se considera que pasan por más cambios que las cinco
vísceras. Esto explica por qué las vísceras son órganos yin.
1) Vesícula biliar
a. La vesícula biliar ayuda en la digestión de alimentos.
La principal función fisiológica de la vesícula biliar es acelerar la digestión
de los alimentos mediante la liberación de la bilis. Este es el mismo concepto con la medicina occidental.
b. La vesícula biliar controla el juicio.
41
Es parcialmente responsable de una de las actividades mentales, por lo que
discierne el bien del mal, y toma una decisión. Desde que el estado de qi de
la vesícula biliar se relaciona con el coraje y la cobardía, médicos TKM trata
las funciones de la vesícula biliar en los pacientes con marcados cambios
mentales, tales como palpitaciones repentes, escaz o abundacia de sueños.
c. La vesícula biliar y el hígado son como las dos caras de una misma
cosa.
La correspondencia entre las cinco vísceras y las seis entrañas de conformidad con el principio del yin y el yang. El hígado y la vesícula biliar son
órganos con la energía de la madera, por lo cual el hígado se encuentra en
estrecha relación con la fisiopatología de la vesícula biliar.
2) Intestino delgado
a. El intestino delgado distingue lo claro de lo turbio.
Ya que el intestino delgado está conectado con el píloro en la parte superior
y con el intestino grueso en el fondo, la función fisiológica más importante
del intestino delgado es discerner la pureza de la impureza.
b. El intestino delgado se relaciona con la orina.
c. El intestino delgado y el corazón son como las dos caras de una
misma cosa.
El intestino delgado se encuentra en estrecha relación fisiopatológica con el
corazón. Excesivo qi de fuego en el corazón pueden afectar al intestino delgado, causando reduccion de la orina, orina de color rojo y disuria.
3) Estómago
a. El estómago consume los alimentos y digiere.
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b. El estómago controla el descenso.
El qi del estómago controla todos los procesos de la digestión, absorción y
excreción como el alimento se mueve hacia abajo. Si el qi del estómago no
desciende, la comida no puede bajar y permanece en el estómago, causando
hinchazón, dolor abdominal y estreñimiento. Si el qi estómago rebelde
hacia arriba, eructos, hipo, y vómitos aparecen.
c. El estómago le gusta la sequedad y no le gusta de la humedad..
4) Intestino grueso
a. El intestino grueso absorbe el agua y excreta los residuos.
b. El pulmón y el intestino grueso son como las dos caras de una misma
cosa. El intestino grueso está en estrecha relación con la fisiopatología
pulmonar.
5) Vejiga urinaria
a. La vejiga urinaria contiene y expulsa la orina.
b. Los riñones y la vejiga urinaria son como las dos caras de una misma
cosa. La vejiga urinaria está en estrecha relación fisiopatológica con
los riñones.
6) Triple energizadores
a. Constitución de triple energizadores
Se ha observado que las cinco vísceras con las seis entrañas están en
estrecha relacion, pero los números no sen coinciden. En TKM, hay otro
órgano asociado con las actividades mentales llamado pericardio,
además del hígado, corazón, bazo, pulmones y riñones. Estos hacen seis
43
vísceras, no cinco. El triple energizadores es un órgano yang en pares
con el pericardio y es un concepto único que sólo se encuentran en la
medicina oriental. El triple energizadores regula las interacciones entre
los órganos del yin y el yang y consiste del energizador superior, medio
e inferior.
b. Triple energizadores como las tres divisiones del cuerpo
- Energizador superior incluye el corazón y el pulmón.
- Energizador medio incluye el bazo y el estómago.
- Energizador inferior incluye los riñones y el hígado.
c. Funciones de triple energizadores
- El energizador superior regula la respiración, controla los vasos
sanguíneos, manda nutrientes alimenticias a todas las partes del cuerpo, y
calienta la piel, el músculo y el hueso.
- El energizador medio facilita la digestión y absorción de los alimentos, y
transforma los nutrientes en energía y la sangre.
- El energizador inferior discierne el qi puro de lo impuro, y excreta desechos de alimentos y líquidos metabolizados fuera del cuerpo.
D. Meridianos y Colaterales
Los meridianos y colaterales son las vías de conexión de un punto de acupuntura a otro para la circulación del qi y la sangre en el sistema de la reaccion
biológica. Los meridianos se correlacionan con las cinco vísceras y las seis
entrañas internamente, y con la piel externamente. Estos son las vías de reacciones patológicas a lo largo de la cual la energía, el qi y la sangre se circulan.
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Los estudios de la teoría del meridiano trata de las funciones fisiológicas del
sistema de meridianos y los transtornos patológicos, y también investiga la
relación de los meridianos con los órganos del yin y el yang.
El Meridiano es la traducción de la palabra coreana Gyeong-rak.
Gyeong
- se refiere a las carreteras
- reprensenta las vías más importantes en el sistema de meridianos y las principales rutas de circulación vertical en el cuerpo;
- también se nombra vaso meridiano y circula en las partes profundas del cuerpo.
Rak
- significa las redes complejas;
- representa las vías más pequeñas en el sistema de meridianos y llega a cada
parte del cuerpo a través de canales en forma de redes;
- también se nombra vaso colateral y circula en las partes superficiales del cuerpo.
Los meridianos son las vías reaccionarias para el qi y la sangre en el cuerpo.
Todos los elementos corporales mencionadas aquí, por ejemplo, cinco
vísceras y las seis entrañas, ojos, nariz, boca y oídos, la piel y el cabello, los
músculos y los huesos están estrechamente conectados entre sí a través de
estas vías.
En las montañas, vemos valles, y en los valles, nos encontramos con las corrientes. Los meridianos se puede comparar con las corrientes de los valles ya
que el flujo se encuentra entre o, a veces dentro y parte superficial del cuerpo. En algunos lugares de los meridianos, la energía se concentra. Estas
45
localizaciones se llaman puntos de acupuntura (que por lo general son el foco
del tratamiento).
Los meridianos estan compuestos de doce meridianos estándar, ocho meridianos extra, quince vasos colaterales, doce meridianos divergentes, doce
meridianos tendones y vasos colaterales terciarios.
Información general de doce meridianos estándar es lo siguiente:
- Son los canales principales del sistema de meridianos en general
- Doce meridianos estándar corresponden a las cinco vísceras y las seis
entrañas, y el pericardio (un total de 12 órganos).
- Fluyen en tres partes: la cabeza, el tronco y las extremidades
- Se agrupan en los meridianos de las manos, de los pies, meridianos yang (que
pertenecen a los intestinos y el flujo a lo largo de las partes laterales en las
extremidades), y los meridianos yin (que pertenecen a las vísceras y el flujo a
lo largo de las partes mediales en las extremidades).
Los doce meridianos estándar, compuestos por total de 12 canales principales, rigen la circulación del qi y la sangre en el cuerpo. Estos canales principales incluyen el meridiano yin mayor del pulmón de la mano (meridiano del
pulmón, en breve), el meridiano yang brillante del intestino grueso de la mano
(meridiano de intestino grueso), el meridiano yang brillante del estómago de
los pies (meridiano del estómago), el meridiano yin mayor del bazo del pie
(meridiano del bazo), el meridiano yin menor del corazón de la mano (meridiano del corazón, en fin), el meridiano yang menor del intestino delgado de la
mano (meridiano de intestino delgado), el meridiano yang mayor de la vejiga
urinaria de pie (meridiano de la vejiga urinaria), el meridiano yin menor del
riñón del pie (meridiano del riñón), el meridiano yin revertiente del pericardio
de la mano (meridiano del pericardio), el meridiano yang menor del triple
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energizador de la mano (meridiano del triple energizadores), el meridiano yang
menor de la vesícula biliar del pie (meridiano de la vesícula biliar), y el meridiano yin revertiente del hígado del pie (meridiano del hígado).
Entre estos 12 meridianos, el meridiano del pulmón, el meridiano del pericardio y el meridiano del corazón se les llaman los tres meridianos yin de la mano,
que fluyen desde el pecho hasta el brazo.
El meridiano de intestino grueso, el meridiano del triple energizadores, y el
meridiano del intestino delgado se les llaman los tres meridianos yang de la
mano, que fluyen del brazo a la cabeza.
El meridiano del estómago, el meridiano de la vesícula biliar, y el meridiano de
la vejiga urinaria se denominan meridianos yang del pie, estos fluyen desde la
cabeza hasta las piernas.
El meridiano del bazo, el meridiano del hígado meridiano, y el meridiano del
riñón se les llaman los meridianos yin del pie, que se derivan de la pierna en el
abdomen.
Los doce meridianos estándar circulan en el siguiente orden:
El meridiano del pulmón
del estómago
el meridiano del bazo
iano de intestino delgado
del riñón
el meridiano de intestino grueso
el meridiano del corazón
el meridiano de la vejiga urinaria
el meridiano del pericardio
el meridiano de la vesícula biliar
el meridiano
el merid-
el meridiano
meridiano del triple energizadores
el meridiano del hígado
Los siguientes son el flujo y la función de cada meridiano.
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1. Meridiano de los Pulmónes
El meridiano del pulmón, que tiene 11 puntos de acupuntura, se origina en
la región justo por encima del ombligo, pasa por debajo de la clavícula, y se
desplaza a lo largo de la parte medial del brazo hasta el dedo pulgar. Este
meridiano es utilizado para tratar las enfermedades respiratorias, las enfermedades de la laringe, y el pecho o los pulmones en general. También
trata las enfermedades tales como tos y dolores en el pecho, los hombros
y los brazos.
2. Meridiano del Intestino Grueso
El meridiano de intestino grueso, que tiene 20 puntos de acupuntura, se
origina en la punta del dedo índice, pasa por la intersección del primero y
segundo huesos metacarpianos, asciende por el lado radial del dedo pulgar, pasa por encima del hombro, y cruza por encima de la clavícula. A
continuación, viaja hacia abajo hasta el intestino grueso, mientras el
canal ramificado viaja hacia arriba en el cuello, pasa alrededor de la boca,
y termina en el lado de la nariz. Este meridiano trata las enfermedades
abdominales, enfermedades neuropsiquiátricas, fiebre, enfermedades en
los ojos, la boca, los dientes, la nariz y la garganta, dolor abdominal, borborigmos, diarrea, estreñimiento, disentería y dolor en las manos y los
brazos.
3. Meridiano del Estómago
El meridiano del estómago, que tiene 45 puntos de acupuntura, se inicia
desde el lado de la nariz, fluye hacia el angulo de la boca, y se extiende a la
parte angular de la mandíbula. A continuación, fluye hacia abajo hacia el
pezón, viaja a lo largo de la parte anterior del muslo, y llega a la rótula. Sigue
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más abajo a lo largo del borde anterior de la parte lateral de la tibia hasta el
punto de acupuntura profunda en el tobillo, y alcanza la punta del segundo
dedo del pie. Hay varios canales que se ramifican, uno de los cuales viaja a
la mandíbula, ascendiendo al frente de la oreja, siguiendo la línea del cabello
anterior, y terminando en la frente. En el pecho, el meridiano desciende rectamente a lo largo del esternón y llega al estómago.
Este meridiano se encarga principalmente de las enfermedades del sistema
digestivo, neuropsiquiátricos, respiratorios y circulatorios. También se trata
el dolor gástrico, vómitos, borborigmos, dolor abdominal, la parálisis de Bell
(desvió los ojos y la boca), y epistaxis. Enfermedades gástricas envian
varias señales al meridiano. Por ejemplo, un problema en el estómago
resulta en varios síntomas tales como dolor enorme en el esternón, el
dolor crónico en ambos lados de la frente. Gastroenteritis aguda puede
causar espasmos hasta el meridiano yang brillante, causando convulsiones
en las extremidades.
4. Meridiano del Bazo
El meridiano del bazo, que tiene 21 puntos de acupuntura, se origina en la
parte medial de la punta del dedo gordo del pie, asciende a la depresión
cerca del maléolo medial hasta la parte medial de la pierna, y llega a la intersección con el meridiano del estómago. A continuación, se curva lateramente a la línea media de los intercostales, y llega hasta el espacio en el
segundo intercostal. Canales ramificadas se encuentran en la mandíbula.
Este meridiano rige las enfermedades, principalmente del sistema digestivo
y urinogenital, dolor de estómago, eructos, vómitos, ictericia, hidropesía,
letargia y dolor en extremidades inferiores.
49
5. Meridiano del Corazón
El meridiano del corazón, que tiene 9 puntos de acupuntura, se inicia desde el
ombligo, asciende a lo largo del esternón, y se ejecuta a través del pecho a la
axila, donde se encuentra con el meridiano del bazo. Despues fluye a lo largo
de la parte medial del brazo, que termina en la punta del dedo meñique.
Canales ramificadas asciende a la cara. En donde los músculos faciales se
mueven cuando se rie, lugares que se aparecen granos frecuentemente, las
áreas de habitual picadura de viruela, lugares en los que se aplica colorete,
y rubor áreas de un paciente de consumo son todos idénticos, ya que son
los lugares indicativos de las condiciones del corazón.
Este meridiano, por lo general trata los dolores de pecho, enfermedades en
los sistemas circulatorios y neuropsiquiátricos, angustias, palpitaciones,
insomnio y dolor en los flancos.
6. Meridiano del Intestino Delgado
El meridiano del intestino delgado, que tiene 19 puntos de acupuntura, se
origina en la parte cubital de la punta del dedo meñique, asciende hasta el
hombro, y se cruza con el meridiano de la vejiga urinaria, cerca de las
vértebras. A continuación, fluye hacia arriba a la cara a lo largo de la parte
lateral del cuello, terminando por delante del trago de la oreja. Pasando el
hombro, uno de los canales ramificados asciende a la cara, mientras que
los otros fluyen hacia el abdomen.
Este meridiano rige sobre todo el intestino delgado en el abdomen, el
pecho, el corazón, las dolencias de garganta, fiebre, enfermedades
nerviosas, y trata la sordera, los ojos rojisos o infectados.
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7. Meridiano de la Vejiga Urinaria
El meridiano de la vejiga urinaria, que tiene 67 puntos de acupuntura, se
conecta con el meridiano de intestino delgado y se origina en el canto
interno del ojo. Al pasar por la frente, fluye hasta el vértice, donde se bifurca. Una línea llega al templo y el otro entra al cerebro. El segundo corre a
lo largo de la parte posterior del cuello, y se ramifica de nuevo en dos
líneas descendentes a lo largo de la parte posterior. Uno desciende al
lado del coxis, y el otro pasa por la región glútea. Los dos se encuentran
en la fosa poplítea, descendiendo a lo largo de la parte posterior del
músculo gastrocnemio y en relación con la parte posterior inferior del
maléolo lateral, y terminando en la parte lateral posterior de la punta del
dedo pequeño del pie.
Este meridiano rige las enfermedades en el sistema urinogenital y respiratoria, y trata la disuria, enuresis, la disentería, dolor en los ojos, la nariz congestionada, y lumbago.
8. Meridiano del Riñón
El meridiano del riñón, que tiene 27 puntos de acupuntura, se inicia bajo el
dedo pequeño del pie, discurre por el centro de la suela, y corre por detrás
del maléolo medial y rodea el maléolo. Ascendente a lo largo de la parte
medial de la pierna, a la frontera superior de la sínfisis del pubis y se
extiende hasta la clavícula.
Este meridiano rige las enfermedades, principalmente en los sistemas
urinogenital, respiratorio y digestivo, y trata el tinnitus, lumbago, y la menstruación irregular.
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9. Meridiano del Pericardio
El meridiano del pericardio, que tiene 9 puntos de acupuntura, se origina
en el pecho donde estí conectado con el meridiano del riñón. Pasa a
través de la parte anterior del hombro y se desplaza a lo largo de la parte
medial del brazo. Entrando en la palma de la mano, llega hasta la punta
del dedo medio.
Este meridiano rige el pecho, el corazón y las enfermedades en el sistema
circulatorio y neuropsiquiátrico, y trata angustias, palpitaciones, sensación
sofocante en el pecho, el corazón debilitado, palpitaciones, y las enfermedades mentales.
10. Meridiano de Triple Energizadores
El meridiano de triple energizadores, que tiene 23 puntos de acupuntura,
parte de la parte cubital de la punta del dedo anular, discurre por la parte lateral de la braquia, y llega a la región del hombro. A continuación, corre a lo
largo del borde posterior de la oreja, terminando en el extremo lateral de la
ceja. El canal ramificado cruza por encima del hombro y fluye hacia abajo en
el pecho.
Este meridiano rige enfermedades cardiopulmonares y enfermedades en la
garganta, los ojos y los oídos. También trata el tinnitus, sordera, dolor de
garganta y los ojos rojisos o infectados.
11. Meridiano de la Vesícula Biliar
El meridiano de la vesícula biliar, que tiene 40 puntos acupunturas, se
origina en el canto externo del ojo y sube a la esquina de la frente.
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Fluyendo a lo largo del lado lateral de la cabeza y la parte posterior de la
oreja, llega hasta el punto más alto de los hombros. Desde allí se
desciende a la axila, entra en el pecho, descendiendo por el flanco. A continuación, sigue la parte anterior del maléolo lateral, terminando en el lado
lateral de la punta del dedo cuarto.
Este meridiano rige el pecho y las costillas, el hígado y las enfermedades
de la vesícula biliar, de las regiones temporales, y otitis. También trata el
sabor amargo persistente en la boca, vómitos, vértigo, migraña y dolor
en los ojos.
12. Meridiano del Hígado
El meridiano del hígado, que tiene 14 puntos de acupuntura, comienza
desde el lado lateral del dedo gordo del pie, se desplaza hacia arriba a la
parte anterior del maléolo medial, y asciende a lo largo del lado medial de la
pierna. Se curva en el abdomen y en el pecho, y luego sube a la cabeza, terminando en el tejido que rodea el ojo.
Este meridiano se relaciona con los órganos urinogenitales, y trata las enfermedades del hígado y de la vesícula biliar. Trata dolor en los ojos, lumbago,
náusea, y disuria.
E. Esencia Qi Espíritu
Esencia, Qi, el espíritu, la sangre y el líquido y el humor son los componentes básicos de la vida en TKM. La esencia es la sustancia fundamental
53
que construye la estructura física y mantiene la función corporal. El espíritu
es la mente que purifica la vida. El qi es la energía vital que fluye dentro del
cuerpo, así como las actividades funcionales. La sangre es el concepto
ampliado de las sustancias biológicas que incluye la sangre, un líquido rojo
que circula por los vasos sanguíneos, que nutre y humecta todo el cuerpo. El
líquido y el humor es el término general para todo tipo de líquido normal que
constituye el cuerpo, con la excepción de la sangre.
1. Esencia
TKM se refiere a la esencia como el componente básico del cuerpo y la
fuerza impulsora de las actividades de la vida. La esencia innata se refiere a
que heredó de sus padres al nacer, mientras que la esencia adquirida es
referida a los nutrientes esenciales que se digieren y se absorben mediante
los alimentos. Por lo tanto, la esencia es una sustancia fundamental para
contunuar la vida.
1) Funciones de la esencia
a. La esencia rige la reproducción y el crecimiento.
Cuando un ser humano es concebido, la esencia dada por los padres es formada en el. En base de esta esencia y los nutrientes suministrados por el
cuerpo de la madre, el ser humano comienza la formación del cerebro,
hueso, músculo, piel, carne, y el cabello. En otras palabras, la esencia es la
sustancia esencial que existe antes de que el cuerpo humano se desarrolle a
las partes que lo compone.
El siguiente es un extracto de Hwangjenaegyeong (Interior Canon del
Emperador Amarillo) que indica como la esencia regula el crecimiento y
desarrollo del cuerpo.
Las etapas de la vida de una mujer (la edad se aumenta por un factor de 7)
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- A la edad de siete (7*1), los dientes de leche son reemplazados y el cabello
crece a medida que florece el qi del riñón;
- A los 14 años (7*2), se inicia la menstruación como el meridiano del concepción comienza a fluir;
- A los 21 años (7*3), el crecimiento alcanza su punto máximo;
- A la edad de 28 (7*4), los huesos y los tendones se solidifica, el cabello
alcanza su punto máximo, y el cuerpo se madura;
- A los 35 años (7*5), tez pierde algo de su brillo y el cabello empieza a
caerse;
- A la edad de 42 (7*6), tez pierde todo su brillo y el cabello se vuelve gris;
- A la edad de 49 (7*7), deja de menstruar y se convierte estéril como el
meridiano del concepción llega a ser deficiente.
- Las etapas de la vida de un hombre (la edad se aumenta por un factor de 8)
- A la edad de ocho (8*1), los dientes de leche son reemplazados y el cabello
crece a medida que florece el qi del riñón;
- A los 16 años (8*2), comienza a tener sueños obscenos y en consecuencia
el qi esencial es excretada. A medida que el equilibrio del yin y el yang es
logrado, el hombre se convierte fuerte;
- A los 24 años (8*3), los músculos y tendones se vuelven sólidas y el crecimiento llega a su punto máximo;
- A la edad de 32 (8*4), los músculos y tendones alcanzan su fuerza
máxima, y los musculos a su punto máximo.
- A los 40 años (8*5), el cabello comienza a caerse y los dientes se debilitan
como el qi del riñón se debilita;
- A la edad de 48 (8*6), tez pierde algo de su brillo y el cabello se vuelve
gris como el qi yang se debilita;
- A la edad de 56 (8*7), los músculos y el cuerpo se vuelven más débiles
como la esencia se seca;
- A los 64 años (8*8), comienza a perder los dientes o el pelo.
55
La esencia, como se ve, tiene un rol fundamental en el crecimiento y desarrollo de los seres humanos.
b. La esencia aviva el cerebro.
Esto significa que la esencia es el fundamento físico para las actividades
mentales de los seres humanos.
c. La esencia está asociada con la capacidad de prevención contra las
enfermedades.
Esencia expresa la vitalidad abundante o representa materias primas
vitales. Además, sirve en la prevención contra el qi patógeno que causa
enfermedades. En otras palabras, la abundancia de la energía fortalece la
vitalidad y la capacidad de adaptación, lo cual hace para el qi patógeno
sea difícil de infiltrarse en el cuerpo. La falta de energía, sin embargo,
debilita la vitalidad y la capacidad de adaptación, dejando el camino
abierto para el qi patógeno y resulta en las frecuentes incidencias de enfermedades.
2. Qi
1) Clasificación de qi en TKM
a. Qi ancestral
Qi ancestral es acumulado en el pecho y sirve como la fuerza dinámica de
la circulación sanguínea, la respiración, voz y movimientos corporales.
También es conocido como Qi pectoral.
b. Qi defensivo
Qi defensivo se mueve fuera de los vasos, protegiendo la superficie del
cuerpo y rechazándose los agentes patógenos externos.
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c. Qi nutritivo
Qi nutritivo se mueve dentro de los vasos y fomenta todos los órganos y tejidos.
d. Qi visceral y de las entrañas.
Qi visceral y de las entrañas permite a los órganos llevar a cabo sus actividades correspondientes. Para ser más específicos, se pueden clasificarse en
el qi del hígado, el qi del corazón, el qi del bazo, el qi del pulmón, el qi del
estómago, el qi de la vesícula biliar, etc, de acuerdo a cinco vísceras y las
seis entrañas.
e. Qi medial
Qi medial se refiere al qi del energizador medio.
f. Qi meridiano
Qi meridiano fluye a través de los meridianos y también se le llama qi
colateral.
g. Qi patógenos
Qi patógenos causan las enfermedades y se clasifica en qi frío, qi húmedo,
qi caliente, qi fuego, qi seco, etc.
h. Qi saludable
Qi saludable es una combinación de qi innato y adquirido que sirve como
sustratos físicos y fuerza dinámica de todas las funciones vitales
2) Funciones del qi
a. La promoción
Promoción de qi se refiere a la función que proporciona la actividad y
la esencia vital necesaria para el crecimiento y el desarrollo del cuerpo.
57
Se encarga las funciones fisiológicas de los órganos, los meridianos y
los tejidos. Además, el qi promueve la formación y la circulación de la
sangre y soporta el metabolismo de los fluidos corporales. Si hay una
deficiencia de qi, sus funciones de la promoción se debilitan.
b. La defensa
El qi resiste a la infiltración de qi patógeno en el cuerpo, defiende contra el
ataque y mantiene las funciones fisiológicas sanas.
c. El contenido
Qi consolida y conserva las sustancias del cuerpo y órganos manteniéndose
todos en sus lugares debidos. Esta función controla la circulación normal de
la sangre y evita el derrame fuera del vaso sanguíneo. También controla la
orina, el sudor, y el líquido seminal y gestiona su moderada descarga fuera
del cuerpo.
d. El calentamiento
Qi contiene energía térmica para el cuerpo. El qi calienta el cuerpo y lo
mantiene a una temperatura constante para que las funciones fisiológicas
sean normales.
e. La transformación
Qi tiene una función de transformación, lo cual es importante para el
metabolismo de las sustancias fundamentales. Esta función transforma las
sustancias del cuerpo en esencia o energía vital. Por ejemplo, ciertas
acciones del qi permiten que el alimento se transforme en esencias, que a su
vez se transforman en diferentes tipos de qi y la sangre. Alimentos indigeribles y los residuos también son transformados por el qi en la orina y las
heces para su excreción.
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Dependiendo de su origen, la ubicación y función, el qi es nombrado en
forma diferente. Cual sea el nombre dado, cada uno está estrechamente
relacionados, combinados y complementados entre sí.
3. Espíritu
En un sentido estricto, el espíritu se refiere a las actividades mentales, en
referencia a la mentalidad, la conciencia, el pensamiento, el sentimiento, el
alma etérea, la mente, ideas, el alma corpórea y la voluntad. En un sentido
amplio, el espíritu se refiere a las actividades vitales, incluyendo la regulación de las condiciones fisiológicas en el cuerpo. El espíritu es muy
importante para el examen visual, y es uno de los principales criterios para
el diagnóstico. El espíritu abundante representa las funciones activas y satisfactorias de los órganos, mientras que el espíritu disperso demuestra la
falta de energía dentro de las órganos y las condiciones desfavorables.
F. Causa de las Enfermedades
- Seis excesos externales: viento, frío, calor del verano, humedad, sequedad, y
fuego.
Están relacionados con las estaciones o el medio ambiente. Por ejemplo, en
general, las enfermedades causadas por el viento están relacionadas con la
primavera, las enfermedades causadas por el calor del verano están relacionadas con el verano, las enfermedades causadas por la humedad están
relacionadas con el final del verano y a principios del otoño, las enfermedades
causadas por la sequedad están relacionados con el otoño, y las enfermedades causadas por el frío están relacionadas con en invierno. Además,
las personas que viven mucho tiempo en un ambiente húmedo tienden a ser
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fácilmente atacados por patógeno de humedad, y los que trabajan mucho
tiempo en un ambiente de altas temperaturas tienden a ser fácilmente atacados por patógenos de calor seco o por el fuego.
- Siete emociones: alegría, ira, ansiedad, ensimismamiento, tristeza,
miedo, susto.
Se cree que los órganos están relacionados con las actividades emocionales
especificas, es decir, el corazón tiene que ver con la alegría, el hígado con la
ira, el bazo con el ensimismamiento, los pulmones con la ansiedad, y los
riñones con el susto.
- Otros: alimentación, cansancio, lesiones traumáticas, los parásitos, la retención de flema-líquido, sangre estática, etc
1. Causas de la Enfermedad debido a Seis Excesos Externales
1) Viento
a. Viento patogenico causa todo tipo de enfermedades.
El grado en que el viento patógeno puede causar enfermedades es
extremadamente grande y se puede infiltrarse en el cuerpo en combinación
con otros tipos de qi patógenos. El viento existe en nuestro alrededor y
puede soplar sin importar del tiempo.
b. Se daña la parte superior del cuerpo.
Dado que el viento tiende a soplar en el aire, a menudo se daña la parte
superior del cuerpo. Por esto el viento es relacionado al patógeno yang y
tiene que dispersar el patógeno hacia arriba y fuera. Este patógeno puede
causar dolor de cabeza, mareos, etc. Abre la piel y el cabello, los intersticios
que producen el sudor y hace que el paciente tenga aversión al viento.
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c. La ubicación de la enfermedad no es fija y tiene una característica
migratoria.
Enfermedades causadas por el viento patógeno no están fijas en absoluto y tienen una tendencia de moverse en todo el cuerpo. Viento
patógeno se caracteriza por cambios rápidos, dando lugar a la aparición brusca de las enfermedades, dolores migratorias y la fluctuación
de los síntomas. Las apariciónes abruptas de dolores reumáticas se asocian con el viento patógeno y es llamada artralgia viento o artralgias
migratorias.
d. Viento patógeno es rápidamente cambiante.
Erupciones en la piel de la rubéola, por ejemplo, se producen bruscamente y
de forma variable en todo el cuerpo. Problemas cerebrovasculares son llamados ‘golpe del viento’ en TKM y se caracteriza por la aparición repentina,
persistente y de diversas síntomas.
2) Frío
a. El frío es un yin patógeno que generalmente daña el qi yang del cuerpo.
Siendo un yin patógenos, el frío tiende a perjudicar el qi yang. El frío
tiene una función de oposición y regulacion del yang. Bajo su control
excesivo, sin embargo, puede dañar el yang. Como resultado, si el yin
es mucho más fuerte que el yang, esto puede inducir cuerpo frío y frialdad en las extremidades, asociadas a qi yin, debido a una deficiencia
de yang qi.
b. El frío tiende a congelarse y se estancan.
Cuando el frío se queda atascado en el cuerpo, el flujo de qi se bloquea
provocando el estanque. Se puede comparar con la formación de hielo del
agua. El frio también es considerado la primera causa del dolor.
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c. El frío tiende a contraerse y se encogen.
Si este patógenos se infiltra en el cuerpo, produce calambres musculares y
dolores en los huesos y las articulaciones a través de la contracción y la
disminución de la circulación del qi. Si el frío patógeno llega a la piel, el
cabello, y los intersticios, los poros podrán contratar, causando fiebre,
aversión al frio, ausencia de la sudoración, entumecimiento y parálisis.
Además, si frío patógeno afecta a los músculos y los meridianos, puede
causar entumecimiento o parálisis.
3) Calor de verano
a. El calor de verano pertenece al yang patógeno y es caliente como el
fuego.
Dado que el calor del verano pertenece a un qi caliente como el fuego en la
naturaleza, es un yang patógeno. Si el calor de verano patógeno afecta al
cuerpo y causa enfermedades, sus síntomas principales suelen ser fiebre
alta, sed, sudoración profusa, etc.
b. El calor de verano patógeno a menudo se mezcla con la humedad
patógeno.
El calor del verano es más activo durante el verano, en particular, durante
el monzon. Así que el calor de verano patógeno a menudo se combina con
la humedad.
c. El calor de verano extenua el qi y daña el liquido y el humor.
Este patógeno se caracteriza por la ascensión y la dispersión, y puede consumir el qi y dañar el líquido del cuerpo.
4) Humedad
a. La humedad patógena es pesada y turbia.
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Humedad patógena se asocia con pesadez y turbidez. En cuanto a la
pesadez, si el paciente es afectado por la humedad patógena, se desarrollan
síntomas que se sienten pesados y aletargados en la cabeza y el cuerpo.
Desde que el yang claro no puede ascender apropiadamente si la humedad
patógena se infiltra en el cuerpo, provoca una sensación de pesadez en la
cabeza, una sensación de languidez en el cuerpo, y sentidos entumecido y
dolorosas en las extremidades.
En cuanto a la turbidez, si el paciente es afectado por la humedad patógena,
se desarrollan síntomas que parecen turbias - una tez oscura con sentidos
pegajosos en los ojos, heces blandas, orina turbia, etc
b. La humedad está relacionada con el estancamiento.
La humedad tiene una tendencia de ser pegajosa y estancada. Cuando la
enfermedad se produce debido a la humedad, es difícil de curar y se vuelve
cronico.
c. La humedad es yin patógeno y tiende a bloquear el flujo del qi y dañar
qi yangi.
Dado que la humedad es pegajosa y estancada, impide la circulación del qi
y el qi yang se daña.
5) Sequedad
a. La sequedad tiende a dañar los pulmones.
Los pulmones son delicados y no les gustan la humedad y aún menos la
sequedad. La sequedad patógena entra por la nariz y / o la boca le daña
fácilmente los pulmones. Si los pulmones son dañados debido a la
sequedad patógeno, causan síntomas como tos seca, tos persistente y fuerte,
sangre en el esputo, disnea y dolor en el pecho, etc.
63
b. La sequedad fácilmente deteriora el líquido y el humor.
La sequedad patógena tiene un carácter seco y áspero y fácilmente deteriora el líquido y el humor. Se trata de un qi claro y seco y se puede consumir
el líquido y el humor cuando es excesivo. El consumo excesivo de líquido y
el humor, a su vez, puede causar síntomas de sequedad de nariz y boca, la
garganta seca y la sed, estreñimiento, micción frecuente y seca, marchita y
arrugada en la piel, etc.
6) Fuego
a. La llama del fuego patógeno asciende al parte superior del cuerpo
como un yang patógeno.
Yang es generalmente móvil y se mueve hacia arriba. El fuego pertenece a
yang patógeno, debido a la naturaleza de las llamas que asciende. Si el
fuego patógeno daña el cuerpo, causa los síntomas de fiebre alta, aversión
al calor, sequedad de boca y profusa sudoración, etc.
b. El fuego quema y consume el líquido y el humor
El fuego patógeno tiende a consumir el líquido y el humor y causa la
deficiencia de ellos en el cuerpo. Los síntomas se asocian generalmente con
la boca seca, sed, exceso en las comidas y bebidas frías, disminuida cantidad de orina, heces secas, etc
c. El fuego puede agitar la sangre.
El fuego excesivo causa calor, y el calor excesivo da lugar al viento. El
calor y el viento excitan la sangre, resultando en fiebre alta, extremidades
torcidas, cuello rígido, etc. Además, el fuego patógeno provoca un rápido
flujo de la sangre y, en caso grave, sangradura.
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2. Causas de la Enfermedad por Siete Emociones
1) Alegria
La alegria significa que el corazón está alegre. Cuando uno está alegre, se
siente renovado y goza de un buen estado de salud debido a una circulación apropiada de qi y sangre. Cuando uno está demasiado feliz, el qi del
corazón se desparrama y ya no puede ser acumulada, dando lugar a
trastornos mentales.
2) Ira
La ira significa que uno se indigna y se siente incómodo cuando uno se
enfrenta a situaciones poco razonables o las cosas no resultan a debida
forma. Esto puede hacer que el qi del hígado se suba a la cabeza y
provoque el enojo. Ira excesiva puede causar el qi del hígado a perder su
función correspondente. El qi del hígado se encarga la libre circulación del
qi y evita el estancamiento del qi, y también hace que la sangre fluya hacia
arriba junto con el qi. Qi estancada puede bloquear las orejas, los ojos, la
boca y la nariz y hace que las manos y los pies sean fríos, dando lugar a
desmayos súbitos.
3) Ansiedad
La ansiedad se refiere a un estado de abatimiento o depresión. Cuando
uno siente excesiva ansiedad, este puede consumir el qi y causar daños a
los pulmones.
4) Ensimismamiento
El pensamiento requiere la concentración de qi y una gran cantidad de
esfuerzo mental. Si uno piensa demasiado, puede bloquear el flujo normal
de qi y causar daño a la función de transporte y transformación del bazo.
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5) Tristeza
La tristeza es una emoción que surge de la agonía y el lamento. Cuando
uno se siente excesivamente triste, esta emoción puede consumir el qi y
causar daños en el qi del pulmón.
6) Miedo
El temor significa tener temor de algo. Se produce cuando uno está mentalmente sobrecargado y no esta preparado. El miedo extremo puede
hundir el qi del riñón lo que resulta en la incontinencia de orina y heces.
7) Susto
El susto es una emoción que se produce cuando uno de repente se asusta por algo. Susto inesperado repentina provoca inquietud y perplejos,
dando lugar a confusión mental.
3. Otras Causas de las Enfermedades
1) El daño causado por alimentos
a. Excesivo de comer o beber
Comer en exceso, beber en exceso, o el hambre puede causar una enfermedad.
b. Falta de higiene alimentaria
Alimentos insalubres puede producir enfermedades del estómago y los
intestinos. Comer alimentos malos / podridos pueden causar vómitos, diarrea, dolor de estómago, etc.
c. Dieta desequilibrada
Una dieta desequilibrada puede causar la falta de elementos nutritivos o una combinación imbalanceada de yin y yang del cuerpo, resultando en una enfermedad.
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2) El daño causado por sobreesfuerzo y la fatiga
a. Agotamiento del cuerpo
El agotamiento del cuerpo puede causar daños al qi yang, especialmente en el
bazo y el estómago, causando una reducción de qi, un cansancio de las extremidades, la aversión a la palabra, falta de respiración, y el cansancio mental
b. El exceso de actividades sexuales
El exceso en la actividad sexual consume la esencia de riñón, dando lugar a
la impotencia de la región lumbar, rodillas y muslos, y también causan tinnitus (zumbido en los oídos), mareo, emisión involuntaria seminal, menstruación irregular, amenorrea, y flujo vaginal.
c. Cansancio mental
Cansancio mental puede llevar a una amplia gama de síntomas de la enfermedad, dependiendo del estado del qi del cuerpo causado por la mencionada siete emociones.
3) Retención de flema-líquidos
Retención de flema-líquido en cualquier parte del cuerpo se debe a la mala
circulación, y es un síntoma de la enfermedad.
a. Definición
Es una palabra combinada de flema y el líquido, que son las impurezas mal
distribuidas.
- flema: algo espeso y pegajoso
- líquido: algo diluido y acuoso
b. Formación
El flema-líquido se forma por la mala circulación de líquido y el humor, a
causa de frío, calor, y fuego patógeno, a raíz de la disfunción del bazo,
pulmón, riñón, y el triple energizadores.
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c. Síntomas
- mareos
- náuseas y vómitos
- dificultad para respirar
- palpitaciones
- desvanecimiento en un caso grave
4) Sangre estática
La sangre estática se refiere a un producto patológico de la sangre causada por la mala circulacion o acumulación en el interior. Se llama
amasamiento de la sangre.
a. Causas principales de la sangre estática
- deficiencia de qi
- estancamiento de qi
- sangre caliente
- sangre fría
- sangrado causado por una lesión traumática o de otros
b. Los síntomas de la sangre estática
- dolor, masa hinchada, sangrado
G. Examen y Diagnóstico
El examen médico de TKM se divide ampliamente en el examen y el
diagnóstico. El examen es el proceso de recolección de los síntomas individuales que muestra un paciente. Mientras tanto, el diagnóstico es gen-
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eralizar y analizar la información relativa y concluir la enfermedad. Luego
la causa y el curso de la enfermedad pueden ser definidas y apropiados
medicamentos, acupuntura, cauterización moxa, y la terapia física son
prescriptos para el tratamiento.
Los exámenes fundamenteles en TKM se basan de 4 métodos y son la
inspección, el examen de audición y olfato, investigacion mediante preguntas, y palpación.
1. Inspección
Como uno de los cuatro exámenes de diagnóstico, la inspección se
refiere a la manera de observar la expresión facial de un paciente, la
tez, el estado mental, condición física, etc.
La observación de colores faciales indica la naturaleza de la enfermedad y las condiciones de las cinco vísceras y las seis entrañas.
Además, el grado de brillo piel representa las condiciones de las funciones viscerales y es importante en la determinación de convalecencia
y la gravedad. Uno de los más importantes en las inspecciones es el
diagnóstico de la lengua.
1) Diagnóstico de la lengua
Se trata de examinar la enfermedad mediante la observación de la
lengua. Un médico TKM examina la lengua de un paciente y fija el
cambio de su recubrimiento, si es blanco, gris, marrón amarillento,
etc. Dado que la lengua representa las condiciones de las funciones
viscerales y el qi y la sangre, es muy importante para determinar la
gravedad y la convalecencia de la enfermedad. El recubrimiento de la
69
lengua - una capa fina de material parecida al musgo - representa las
condiciones generales del estómago. En su observación, el médico
puede examinar la función del estómago y los intestinos y la naturaleza, la causa, y la localización de la enfermedad, así como determinación de la convalecencia de la enfermedad.
La condición de la lengua demuestra la función del corazón y el bazo.
La función del saboreo puede ser competente si el qi del corazón está
en armonía, porque el qi fluye a la lengua. El qi del bazo también debe
estar en armonía ya que se fluye a la cavidad. Por lo tanto, se puede
suponer que algo está mal con el corazón y el bazo, si la lengua es
áspera, los órganos del gusto atrofiado, y las funciones de sabor
reducidas.
Si el color del cubrimiento de la lengua es blanquizo, indica una enfermedad leve o moderada. De acuerdo con el síntoma, puede representar el patrón de deficiencia causada por la deficiencia del qi saludable,
patrón de frío causada por el qi yang insuficiente o por una aceleración del yin qi, y el patrón de la humedad resultante de la humedad
en el estómago y los intestinos.
Si el color del cubrimiento de la lengua es amarillento, indica la retención de calor en el interior, enfermedades febriles, y úlceras en el
estómago, los intestinos y el duodeno. Si el color del cubrimiento de
la lengua es negrezco, indica la falta de líquido y el humor debido a la
retención extremo del calor. El color del cubrimiento de la lengua es
negro obscuro, en cuando una enfermedad esta en fase crónica, o
crítica enfermedad febril está presente.
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TKM no lo considera la lengua como un órgano que funciona sólo
para hablar y comer. Por esa razón el examen a través de la lengua
puede verificar la gravedad, el progreso y la decadencia de las enfermedades, y la convalecencia necesaria. También ayuda a entender la
fuerza y la debilidad de la resistencia del cuerpo, y la causa , la ubicación, y los síntomas de la enfermedad.
2) Diagnóstico de la boca del tigre
En TKM, el diagnóstico de pulso, realizado por comprobar el estado
del pulso en la muñeca, se utiliza comúnmente para adultos. Sin
embargo, el diagnóstico de la boca del tigre, que debe su nombre a la
forma de la mano se asemeja a la boca de un tigre con los dedos pulgar e índice unidos durante el examen, se usa para los niños menores
de 3 años de edad.
Diagnóstico de la boca del tigre se hace tomando el dedo índice del
niño y rociendo con la palma de la mano hasta la punta varias veces.
Como resultado, los vasos sanguíneos se aparecen. El diagnóstico se
realiza a través de una observación de la longitud, el color y la forma
de los vasos sanguíneos aparecidos. Hay tres bares para los tres segmentos del dedo índice - barra de viento es el segmento proximal del
dedo índice, barra de qi es el segmento medio de los dedos índice y
barra de vida es el segmento distal del dedo índice.
Las razones para la observación de la boca del tigre son los siguientes:
En primer lugar es para hacer el examen del niño más conveniente.
No es fácil de usar varios métodos de examen con exactitud ya que
71
los niños se asustan fácilmente y lloran. En segundo lugar, no es fácil
tener niños examinados en la muñeca como adultos. En tercer lugar,
la huella digital que aparece aquí puede sustituir al examen del pulso,
ya que representa la rama lateral del pulso que se puede palpar en la
muñeca.
Como resultado de este examen, la enfermedad es leve si el vaso
sanguíneo se encuentra en la barra de viento, y grave si se encuentra
en la barra de qi. La enfermedad es peligrosa y difícil de curar si el
vaso sanguíneo se aparece en la barra de vida. Es especialmente
crítico si el vaso sanguineo esta presente hasta la uña.
2. El Examen de Audición y Olfato
El examen de audición y olfato es un método de diagnóstico a través
de diversos tipos de cambios en los sonidos y los olores. Es decir, la
audición es un método diagnóstico en el que un médico escucha el discurso de un paciente, la respiración, tos, etc. Olfato es un método para
hacer un diagnóstico de las excreciones, las secreciones y olores anormales emitidos por el cuerpo de un paciente.
3. Investigación (cuestionamiento)
Como uno de los cuatro exámenes de diagnóstico, investigación, o el
cuestionamiento, es una forma de examinar las enfermedades mediante preguntas al paciente o su tutor sobre el inicio y la duración de la
enfermedad, su historial médico, sus síntomas actuales, y otras denuncias pertinentes. El paciente lo conoce mejor que nadie acerca de su
propio historial médico y la de su familia, los síntomas que se siente
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actualmente, y su estado de salud en tiempos normales. Por lo tanto,
es muy importante preguntar al paciente o su tutor directamente acerca del estado presente.
La investigación es necesaria cuando el paciente siente los síntomas y
los síntomas físicos son pocas perceptibles, o cuando la enfermedad
es causada por un factor emocional. El médico puede descubrir la característica de una enfermedad que debe ser examinada por centrarse
en los síntomas del paciente y sus problemas presentes. Durante la
investigación, los síntomas aparentes son los más importantes ya que
ellos sirven para discernir cuál es el problema.
En la investigación, un médico pregunta a un paciente no sólo acerca
de la ubicación, la naturaleza, gravedad, causa y duración de la enfermedad y sus síntomas incidentales, sino también acerca de la comida,
el sueño, la orina y las heces. Basado en las respuestas el médico
decide el diagnóstico.
4. Palpación
Después de varios miles de años de estudios y investigación, y el
tratamiento de tal vez millones de pacientes, la teoría y la práctica de
la palpación ha acumulado abundantes pruebas. Se divide en el
diagnóstico de pulso, que se realiza con la palpación del pulso y el
cuerpo. Tambien verifica si hay cambios patológicos al palpar la
superficie del cuerpo con sus manos o los dedos. El pulso se toma al
presionar la piel, manos, pies, pecho, abdomen y otras áreas del
cuerpo.
73
1) Diagnóstico del pulso
Diagnóstico del pulso es uno de los métodos de observación de la
naturaleza y el estado del pulso. El médico presiona la punta de su
índice, medio y anular en la muñeca del paciente, donde palpita la
arteria radial. Hay tres secciones sobre la arteria radial para sentir el
pulso - la barra (gwan), que es central a la estiloides radial en la
muñeca, donde se coloca la punta del dedo medio del médico, el
chon (pulgadas), que está ubicada al lado del gwan, en la parte distal
en la punta del dedo índice del médico, y la Cheok (codo), que esta
ubicada en la parte proximal, donde se coloca la punta del dedo anular del médico. En cada una de las tres secciones, la naturaleza y el
estado del pulso son examinados cuidadosamente dando gradual
fuerza en los dedos.
El pulso puede ser dividido en decenas de tipos basados en su frecuencia, la forma, la fuerza, y otros, pero por lo general se lo clasifica
en ocho tipos de pulsos principales- flotante, hundida, lento, rápido,
resbaladizo, áspero, cuerda, y apretadas.
El médico puede diagnosticar la condición del
paciente y la enfermedad según el
diagnóstico del pulso, y determina la manera
del tratamiento. El médico puede verificar si
el tratamiento fue apropiado o no comparando
los pulsos antes y después del tratamiento.
El diagnóstico del pulso
Diagnóstico del pulso sirve de una manera muy importante en el examen de los pacientes en TKM. Sin embargo, hay algunos pacientes
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que tienden a estimar la capacidad del médico sólo por el diagnóstico
del pulso, dejando de lado muchos otros métodos que se utilizan en
el diagnostico. El paciente también tiene que colaborar para evitar
errores diagnósticos y curar su propia enfermedad.
Mediante el análisis de los síntomas del paciente a través de los
exámenes de diagnósticos mencionados, el médico puede entender
con precisión las condiciones del paciente y luego decide los
métodos adecuados de tratamiento. Este método de análisis de datos
y la categorización en tipos básicos se conoce como la identificación
del patrón o la diferenciación del síndrome. Los criterios fundamentales y principales, que incluye el yin y el yang, exterior e interior, el
frío y el calor, y la deficiencia y el exceso, se conocen como los ocho
principios.
5. Instrumentos para el Diagnóstico y Tratamiento en TKM
En TKM, un médico examina un paciente con la inspección, la audiccion y el
olfato, la investigación y la palpación. Cuando estos tipos de
diagnóstico no están disponibles para un examen completo, también
se pueden utilizar otros métodos.
Medida que la ciencia médica moderna utiliza los rayos X, resonancia
magnética, tomografía, ecografía, electrocardiograma, anílisis de sangre y análisis de orina, los médicos TKM utilizan equipos de alta tecnología como la neuro-metro / monitor de resistencia de la piel, el dispositivo del diagnóstico de los vasos meridianos, el dispositivo del examen ondulado, detector de punto de acupuntura, instrumento de
medición de la obesidad.
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El neuro-metro se utiliza para medir la fuerza de los impulsos eléctricos
muy pequeños que fluyen a través de los 12 meridianos del cuerpo. Su
objetivo es el control de la deficiencia y el exceso de las cinco vísceras
y las seis entrañas a través de medicamentos, la acupuntura o estimulación eléctrica, basados en los resultados.
El dispositivo del diagnóstico de los vasos meridianos es una máquina
más avanzada que la neuro-metro. Pequeños impulsos eléctricos que
atraviesan el cuerpo, especialmente en los 12 meridianos, se lo pueden
medir. Esto ayuda en el diagnóstico de la causa y el fenómeno que se
han producido en el cuerpo debido a la enfermedad. Este es un dispositivo que distingue la diferencia entre pequeños impulsos eléctricos y la
resistencia encontrada en la piel, y también miden los cambios en los
meridianos y puntos de acupuntura de manera sistemática. Además,
este es un dispositivo de medición importante que confirma los valores
académicos y el significado de la acupuntura y detecta la deficiencia y
el exceso de las cinco vísceras y las seis entrañas. Este dispositivo es
muy eficaz en el tratamiento mediante el control de la deficiencia y el
exceso cuando se aplica la acupuntura o el medicamento.
Dispositivo del examen ondulado
Instrumento para medir la obesidad
Detectador de punto de acupuntura
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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El dispositivo del examen ondulado se utiliza en el examen de onda. El
examen de onda es uno de los métodos de diagnóstico más reciente
de TKM. Las personas, sanas o débiles, todos tienen sus propias
ondas. El dispositivo del examen ondulado utiliza este principio básico
para inducir ondas por los medicamentos y crea ondas de una persona
sana. Es el método de diagnóstico de alta tecnología que ayuda a recuperarse de la enfermedad y mantener la salud.
El instrumento de medición de la obesidad mide no sólo la cantidad de
grasa en la piel, los músculos, y la cavidad abdominal, sino también la
concentración del contenido de proteínas y liquidos mediante el envío
de un cierto tipo de corriente eléctrica en las dos manos y los pies.
El examen y el tratamiento serán estudiados y desarrollado con el uso
de estos instrumentos, dando lugar a un mayor desarrollo de TKM.
H. Identificación de Patrónes
La identificación de patrónes es un proceso de análisis que examina la
causa, la naturaleza, la ubicación y el transtorno de la enfermedad de un
paciente, y es también llamado diferenciación de síndrome. Esto depende
de las relaciones orgánicas entre los síntomas diagnosticados mediante
los 4 métodos - inspección, audiccion y el olfato, la investigación, y la palpación.
1. Tipos de Identificación de Patrónes
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1) Ocho principios de identificación de patrónes
Esta es la categorización de los patrónes de acuerdo con el yin y el yang,
el frío y el calor, exterior e interior, y la deficiencia y el exceso.
2) Identificación de patrónes viscerales
Esta es la clasificación de patrónes de acuerdo a los cambios
patológicos de las vísceras e intestinos.
3) Identificación de patrónes de qi-sangre y de líquido-humor
Esta es la clasificación de patrónes de acuerdo a la condición del qi y la
sangre y el líquido y el humor
4) Identificación de patrónes de seis meridianos
Esta es la clasificación de patrónes de acuerdo a los seis meridianos í
yang mayor, yang brillante, yang menor, yin mayor, yin menor, y el yin
revertiente.
5) Identificación de patrónes de qi defensa, qi, nutrientes y la sangre
Esta es la categorización de patrónes de acuerdo a las relaciones externas,
internas y fisiológicas del sistema de qi defensa, qi, nutrientes, y la sangre.
6) Identificación de patrónes de triple energizadores
Esta es la clasificación de patrónes de acuerdo a la teoría del triple energizadores - superior, medio, e inferior.
7) Identificación de patrónes por las causas de las enfermedades
Esta es la clasificación de patrónes de acuerdo a las causas de la enfermedad.
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2. Comparación de Identificación de Patrónes y el Nombre de las
Enfermedades en la Medicina Occidental
TKM hace su identificación de patrón primario basados en diferenciación en
ocho principios, después de reunir las informaciónes a través de los cuatro
exámenes, y forma un análisis final a través de lo visceral, de seis meridianos, triple energizadores, y la constitución del paciente. La medicina occidental pasa por la inspección visual, la historia clínica, auscultación, palpitación, y las pruebas patológicas, como la sangre, rayos X, ultra-sonografía, y análisis de orina para confirmar la enfermedad, descubrir el
patógeno, y determinar el nombre de la enfermedad.
Hay una diferencia entre las identificaciones de patrónes de TKM y los nombres de las enfermedades en la medicina occidental. Por ejemplo, si hay un
paciente con la nariz congestionada y moqueada. El médico occidental, en
primer lugar, examinara el estado de nariz del paciente. A continuación,
observara el interior de la nariz con los instrumentos médicos y confirmara
que hay una inflamación en la mucosa nasal. Si no hay otros problemas
exepto la inflamación, se diagnosticara como la rinitis. Esto significa que
hay una inflamación en la nariz.
El médico TKM está interesado en por qué este síntoma se produjo en la
nariz. Se analiza principalmente cómo el síndrome se relaciona con la identificación del patrón de ocho principios. Si la mucosidad nasal del paciente es
de color blanco, el síndrome se relaciona con el frío, el exterior, y el yin. El
médico analiza la forma en la que está relacionado, en segundo lugar, a la
identificación del patrón visceral y confirma la condición de los pulmones. Si
el resultado de la identificación del patrón se define como un patrón de pulmonar frío, analiza si el patrón está relacionado con otras causas. Después
de comprobar si el patrón se debe a la debilidad innata de los pulmones o
79
las problemas del corazón, finalmente determina si el patrón pertiene a pulmonar frío o no.
El patrón o el síndrome de TKM está determinada por un análisis integral de
la condición de todo el cuerpo y las causas fundamentales de la enfermedad. No pone mucha importancia en los cambios detallados de las
lesiones locales. Sin embargo la enfermedad en la medicina occidental es
un concepto que exige rigor en pequeños cambios de las lesiones locales
en lugar de reconocer la discordancia de todo el cuerpo.
3. Identificación de Patrónes en Ocho Principios
1)Yin y Yang
Yang Patrónes
Yin Patrónes
Se acuesta hacia fuera
Se acuesta hacia la pared
Abre los ojos y le gusta el brillo
Cierra los ojos y le gusta la oscuridad
Le gusta conocer gente
No le gusta conocer gente
Se acuesta recto y se extiende las
manos y los pies
Se acuesta curvamente, en el estómago
o en el costado
Liviano en el peso, mente fastidioso
Pesado en el peso, mente tranquilo
Es locuaz y la respiración es áspera
Es tranquilo, la respiración es débil
Tiene la voz grande y fuerte
Tiene la voz débil y suave
Deseos de cosas refrescantes
Deseos de cosas calientes
Tiene sed y bebe agua continuosamente
No tiene sed
Tiene orina de color rojo y el estreñimiento
Tiene orina clara
Tiene el cubrimiento de la lengua
amarilla y espesa
Tiene el cubrimiento de la lengua
fina y blanca
Tiene pulso rápido y fuerte
Tiene pulso débil y lento
Tiene cuerpo caliente
Tiene cuerpo frío
Tiene las manos calientes y los pies
Tiene manos y pies fríos
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2) Frío y Calor
Patrón de Frío
Patrón de calor
No tiene sed, o ningún deseo para
beber a pesar de la sed
Tiene sed y bebe con frecuencia
Deseos de agua caliente
Deseos de beber agua fría
Tiene manos y pies fríos
Tiene calor en las manos y los pies
Tiene rostro pálido
Tiene rostro enrojecido
Tiene la orina clara y descarga con facildez
Tiene la orina concentra de colorida
Tiene heces acuosas, la excreción de los
alimentos no digeridos
Tiene heces duros y se agrupan
Tiene cubrimiento de la lengua blanca,
brillante
Tiene cubrimiento de la lengua amarilla,
y seca
Tiene pulso lento
Tiene pulso rápido
El dolor se alivia por el calor
El dolor se alivia con el frío
El dolor aumenta por el frío
El dolor aumenta por el calor
Tiene la actitud encogida
Tiene una actitud activa
Se enfría
Tiene fiebre alto
3) Exterior e Interior
Patrónes externos
Patrónes internos
Tiene aversión al frio, fiebre, dolor de
cabeza, dolor generalizado, dolor compungido de las extremidades, nariz congestionada, pulso flotante
Tiene fiebre alta, agitación, sed,
orina rojiza, diarrea, dolor de estómago,
pulso hundido
Hay una progresión de la enfermedad
aguda
Hay una progresión lenta y prolongada
de la enfermedad crónica
Simultánea ocurrencia de la fiebre y la
aversión al frío
Tiene fiebre o la aversión al frío
No hay un cambio significativo en el cubrmiento de la lengua
Tiene un cambio significativo en el
cubrimiento de la lengua
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4) Deficiencia y Exceso
Patrónes de deficiencia
Patrónes del exceso
Fatigado
No esta particulamente cansado
Respiración corta
Respiración áspera, pesada
Piel fría
Piel caliente
Heces blandas
Abdomen co tensión
Pérdida del apetito
Buen apetito
Pulso fino, débil
Pulso fuerte
Movimiento débil
Movimiento masivo
El dolor se alivia cuando se presiona con
la mano
El dolor aumenta cuando se presiona con
la mano
Voz baja, débil
Voz alta, fuerte
Actitud pasiva
Movimientos activos
I. Medicina Sasang / Medicina Basada en Cuatro
Constitución
“Medicina basada en cuatro constitución” es una medicina que clasifica el
paciente en uno de los cuatro tipos de personas - yang mayor, yin mayor, yin
menor y el yang menor - y diagnostica y trata las enfermedades de acuerdo a
la constitución de cada persona.
Este tipo de medicina personalizada es una rama de TKM, y fue iniciado por
Lee Jema, un confuciano que vivio en los finales de la dinastía Joseon en fines
del siglo 19. Los doctores de TKM se sienten muy orgullosos de esta medicina
original de Corea. Lee descubrió la medicina constitucional, mediante los
grandes esfuerzos dados para curar su propia enfermedad.
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Su teoría se comprende a las grandes diferencias entre las funciones y características de las vísceras e intestinos. Esto ayuda al médico para analizar y
observar la apariencia del paciente, la disposición, el patrón de la enfermedad,
etc, categorizar la constitución, y luego presentar un método de tratamiento
para la constitución correspondiente.
1. Clasificación Según el Aspecto
1) Persona Yang Mayor
- neto en las características y sin grasa
- cabeza y nuca grande
- bien desarrollados en la parte superior del pecho
- pequeños en los glúteos y cintura adelgazada
- inestable en una postura de pie debido a la debilidad en las piernas
- dificultad para caminar o estar de pie mucho tiempo debido a la debilidad
en el parte inferior del cuerpo
2) Persona Yang Menor
- imprudente, debido a la rapidez de la palabra y comportamiento
- bien desarrollados en la parte del pecho
- escaso desarrollo en las nalgas y aparentemente aislados en una posición sentada
- ligero de pies, debido a la ligereza en la parte inferior del cuerpo
- grandes ojos y voz animado
3) Persona Yin Mayor
- alto y gordo (a menudo delgado pero robusto en la estructura.)
- nuca debil
- las manos y los pies grandes, y el contorno de la cara bien definida
83
- completamente desarrollado en la cintura y estable en una postura de pie
- sudor aun mientras que come algo frío
- bebe agua fría a pesar del frío
4) Persona Yin Menor
- tendencia de ser pequeño, delgado y débil en la apariencia
- débil y aparentemente aislado en la parte del pecho
- muchos caminan con su cabeza inclinada
- nalgas bien desarrolladas y estable en una postura sentada
- en general tiene aprarencia buena
- poca sudoración
- aversión a la comida fría
2. Clasificación por Disposición
1) Persona Yang Mayor
- decisiva, pero es probable que sea dictatorial
- sociable, pero es probable que se enoje cuando las cosas no llegan a sus
expectativas
- siempre trata de avanzar, y no retroceder. Audaz, positivo y varonil
- tiene su propia manera de hacer en todas las cosas y no se arrepiente.
Farisaico, casi no planea en forma detallada.
2) Persona Yang Menor
- animado y rápido
- abierta y franca, completamente del espíritu de la caballería y el servicio
- puntos débiles en la resistencia, es probable que se aburre/canse de todo
y cede fácilmente
- bueno en la planificación y promoción. Activo y confidente en todo
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- siempre ansiosos para que no occura algún problema porque él o ella
tiende iniciar las cosas con demasiada facilidad
- de mal genio y capaces de dar negocio a buen término, en lugar de un
buen comienzo
- apto para realizar negocios impulsivamente sin tener en cuenta de los
asuntos públicos o personal
3) Persona Yin Mayor
- generalmente taciturno y activo en el deporte
- estable, tranquilo y fuerte en un deseo de realización
- nunca se rinde
- cuidadoso y reflexivo
- conservadores y reacios al cambio. Indiferentes a los asuntos de otras
personas
- tiende a adherirse a lo propio
4) Persona Yin Menor
- aficionado a la contemplación, tímido y no apto para expresar su
opiniónes activamente
- celos e incapaz de conciliar
- dócil y tranquilo. Perspicaz y gentil
- demasiado cuidadoso. Muy ansioso
- introspectivo y tiene un impulso débil
- prudente y calma. Aversión a la interferencia de otros
- tiende de vivir en tranquilidad y aversión a la aventura
85
3. Clasificación por Constitución
Bueno
Malo
Critico
Persona
Yang
Mayor
Orina en abundancia
y orinar sin problemas
Frecuente formación de esputo o
espuma en la orina
Dificultad en tragar la comida.
Tendencia a vomitar, incluso
después de tragar.
Persona
Yang
Menor
La descarga de las
heces es suave.
Estreñimiento
Estreñimiento que dura por
2-3 dias, y el pecho se siente
apretado y doloroso
Persona
Yin Mayor
Sudoracion
Sudoracion escasa
o disminuida
Diarrea crónica y el abdomen
se siente apretado
Persona
Yin Menor
Buena disgestión
Mucho sudor
Diarrea crónica y el abdomen
es frío como el hielo.
4. Alimentos Convenientes a cada Constitución
1) Persona Yang Mayor
Alimentos saludables
Para una persona yang mayor, la comida caliente es mejor que la comida
fria. Es recomendada los alimentos bajos en grasa y ligeros, en particular,
tales como mariscos y vegetales.
(trigo, naengmyeon (fideos fríos), camarones, mariscos, cangrejo, trepang,
carpín, hojas de pino, las uvas, las uvas silvestres, fruto de Actinidia arguta,
hojas de mostaza, cerezas, membrillo chino, caqui, etc)
Alimentos nocivos
Picantes, calientes o alimentos ricos en grasas no son buenos para la
salud de la persona yang mayor. Si él o ella le gusta comer alimentos altos
en calorías y proteínas, él o ella es susceptible a enfermedades como la
hepatitis, ya que impone una pesada carga al hígado, el organo más debil
de esta constitución.
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2) Persona Yang Menor
Alimentos saludables
Una persona yang menor tiene un bazo fuerte y digiere bien. Él o ella
no se enferman a pesar de disfrutar de la comida fría y bebidas, por
ejemplo naengmyeon (fideos fríos), incluso en pleno invierno ya que
esta constitución dispone del calor en el bazo y el estómago.
(alimentos frescos y frío, productos del mar, cebada, frijol rojo, frijol
mungo, cerdo, pato, pepino, ostra, trepang, ascidias, conchas,
camarón, cangrejo, abadejo seco, la carpa, tortuga de agua dulce,
salmonete, platija, col china, lechuga, calabaza, berenjena, zanahoria,
sandía, melón, frutilla, banana, cerveza de barril, tortas heladas, etc)
Alimentos Nocivos
Esta constitución se caracteriza del calor interno lo cual debe abstenerse de alimentos que pueden causar calor.
(pimienta rojo, jengibre, cebolla verde, el ajo, la pimienta, la mostaza
picante, y condimentos estimulantes como el curry, pollo, el corzo, la
cabra, la miel, el ginseng, etc)
3) Persona Yin Mayor
Alimentos Saludables
Una persona yin mayor tiene físico grande y también posee buenas
funciones digestivas, en especial los alimentos altos en proteínas de
origen animal o vegetal y comidas pesadas con preferidas.
(trigo, frijol, camote, adlay, mijo, el cacahuete, la perilla verde, azúcar,
arroz, leche, mantequilla, queso, carne, aceite de hígado, huevas de
abadejo, el caracol de agua dulce, la anguila, bacalao, algas, maraña,
algas secas, castañas, piñones, nuez, nuez de ginkgo, pera, albaricoque
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japonés, albaricoque, ciruela, rabano, platycodon, zanahoria,
Codonopsis lanceolata, helechos, raíz de loto, el taro, el cáñamo, hongos, etc)
Alimentos Nocivos
Como esta constitución es susceptible a la obesidad, presión arterial
alta o los problemas del intestino, es bueno que se abstengan de alimentos picantes o grasosos.
(pollo, cerdo, samgyetang (caldo de pollo con ginseng y otros ingredientes), té de ginseng, miel, jengibre, etc)
4) Persona Menor Yin
Alimentos Saludables
Como esta constitución tiende a tener problemas digestivos debido al
frío en el estómago, el alimento digerible y caliente es recomendada.
Alimentos con condimentos picantes promueve el apetito y es bueno
para la digestión.
(comida caliente, mijo glutinoso, papa, manzana, mandarina, tomate,
durazno, dátil, pollo, el corzo, el gorrión, el faisán, oveja, cabra, miel,
abadejo, besugo, corvina amarilla, la anchoa, corvina, locha, espinaca,
repollo, apio oriental, cebolla, el ajo, el jengibre, pimienta rojo,
mostaza, pimienta, curry, etc)
Alimentos nocivos
Alimentos grasos indigeribles, los alimentos fríos o alimentos crudos
puede causar diarrea.
(naengmyeon (fideos fríos), melón, sandía, leche fría, tortas de hielo,
cerveza, cebada cocida, cerdo, alimentos a base de harina, etc)
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5. Tratamientos Apropiados para cada Constitución
Tamaño de las vísceras por constitución
- Persona Yang Mayor: pulmones grandes y hígado pequeño
- Persona Yang Menor: bazo grande y riñones pequeños
- Persona Yin Mayor: hígado grande y pulmones pequeños
- Persona Yin Menor: riñones grandes y bazo pequeño
Persona Yang Mayor
- Dificultad al orinar o cantidad disminuida debe tener en cuenta de
una enfermedad
- Deben practicar muchos ejercicios debido a la debilidad en las
partes inferiores del cuerpo.
- Gran descarga de la orina y las heces indican su salubridad
- Tez blanco indica su salubridad
- Él o ella se enferma cuando es afectada por frecuentes ira y tristeza
- Un plexo solar duro no es bueno
Persona Yang Menor
- Buena descarga de las heces indica su salubridad
- Es susceptible al lumbago debido a la debilidad en las piernas y la
cintura
- Los órganos que se encargan de las excreciónes, el riñón y la vejiga
urinaria, son susceptibles a la enfermedad debido a las funciones
débiles de los órganos urogenitales
- Es afectada por el verano, debido al calor que posee esta constitución.
Persona Yin Mayor
- Buena sudoración indica su salubridad
- Es susceptible a enfermedades de la piel como el eccema o
89
urticaria, y también colitis, hemorroides, la presión arterial alta,
parálisis, bronquitis, asma, etc.
Persona Yin Menor
- Buena digestión indica su saluridad
- Sudor persistente no es bueno
- Los alimentos fríos pueden causar diarrea
Korea Institute of Oriental Medicine
Tratamientos
Médicos
en
TKM
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Tratamientos Médicos en TKM
A. Medicamentos y Prescripciónes
En un sentido estricto, la prescripción es un documento que especifica los
nombres y la dosis de medicamentos para ser administrados. Pero en una perspectiva más amplia, también se refiere a todos los métodos de tratamientos
aplicables a las enfermedades. Así, en TKM, la prescripción no se limita a la
simple administración de la medicina, sino que cubre los tratamientos
terapéuticos basados en el diagnóstico de las condiciones del paciente,
incluyendo la acupuntura, ventosas, moxibustión, qigong, y la terapia dietética,
así como las direcciones y asesoramientos de los médicos a los pacientes.
En la acupuntura, la prescripción especifica los puntos de acupuntura basado
en la enfermedad y los síntomas, o de los lugares a tratar, tales como piernas,
manos y pies. También se prescribe de la misma manera en la moxibustión, la
terapia de ejercicio, terapia dietética, y otras terapias disponibles.
En un sentido estricto, la prescripción significa los medicamentos administrados basados en los resultados del diagnóstico. Eso significa preparar un remedio mediante la mezcla de plantas medicinales en una dosis exacta para el
93
paciente y aplicarla. La preparación de plantas medicinales tiene varios principios, pero generalmente se basa en el principio de ‘soberanía, ministro, asistente y mensajero’. La explicación es lo siguiente.
’Soberano‘ significa medicamento soberano, que compone la prescripción de
los ingredientes medicinales que proporciona la acción principal en el
tratamiento de patrónes. ‘Ministro’ significa medicamento ministro lo cual
complementa y refuerza los efectos del medicamento soberano. Es decir, se
trata de un ingrediente medicinal que ayuda a fortalecer la acción curativa de
los ingredientes principales. ’Asistente’ significa medicamento asistente y
desempeña un papel de neutralizar la toxicidad cuando el medicamento soberano es tóxico o aliviar los efectos advesarios en los usos de los ingredientes
principales. ’Mensajero’ siginifica el medicamento de mensajería. Está compuesto de ingredientes medicinales que directa la acción medicinal a la zona
afectada y modera las funciones de los ingredientes mezclados. Los ingredientes típicos del ’mensajero’ son azufaifo, el regaliz, jengibre, etc.
B. Acupuntura
La acupunctura es una herramienta médica de forma larga y fina que se usa
para tratar enfermedades en los seres humanos y animales. En
Hwangjenaegyeon esta escrito ’la acupunctura se proviene del este’ lo cual en
respecto a China, el región del este seria en donde la península de Corea esta
ubicada.
Se supone que la acupunctura se ha utilizado por primera vez en la edad de
piedra. La acupunctura más antigua esta hecha de piedra, que se hace moliendo
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la piedra o jade en un punzón o una cuña. Algunos estudios descubrieron que
las piedras usadas para la acupunctura se provienen de la mt.Baekdu, ubicada
en la región norte de Corea. Esta acupunctura hecha de piedra se utilizó para
estimular la piel, causando sangradura a través de pinchazos superficiales o
para remover el pus. En la sociedad primitiva, la gente podría haber sufrido de
varios tipos de dolores y heridas, ya que vivían en zonas montañosas, o
obscuras y con húmedad. Teniendo en cuenta esto, podemos suponer cómo
la acupunctura de piedra hubiera utilizado.
Tradicionalmente la acupunctura es dividida en
nueve tipos clásicos según el tamaño, forma y
uso - acupunctura cortante, acupunctura de
punta redonda, acupunctura cuchara, acupunctura lanceadora, acupunctura pinzon, acupunctura redonda aguda, acupunctura filiforme,
acupunctura larga, y acupunctura grande. En
Varios tipos de acupuncturas
general, la acupunctura se usan para pinchar la piel o músculo, profunda o
superficial, a veces para expulsar la sangre o pus cortando la superficie con la
acupunctura en forma de cuchillo, o para extraer el contenido fluidal de los
artículos. Entre estos nueve acupuncturas clásicas, acupunctura filiforme son la
más utilizada, ya que son 2~17
de largo y 0.2~0.4
gruesa y relativamente
fina. Pueden inserter en la piel por un determinado tiempo sin irritación.
Hay varios otros tipos de acupuncturas que se utilizan hoy en día y son los
siguientes:
- acupunctura intradérmica: una acupunctura pequeña para incrustar en la piel
- acupunctura eléctrica: un tratamiento que combina el estímulo de acupunctura misma y el estímulo eléctrico
95
- acupunctura herbaria: un tratamiento que combina el efecto de acupuntura
con plantas medicinales
- acupunctura dérmica: También es llamada acupunctura de bebé. Es una
acupunctura diseñada para adherirse 5~8 agujas al mismo tiempo para
estimular la piel
- acupuntura láser: una nueva terapia que utiliza rayo láser como una acupunctura
Dependiendo del área en donde se aplican, diversos tipos de acupuncturas
son desarrolladas y usadas - acupuntura de oreja, acupuntura facial, acupuntura de nariz, acupuntura de cabeza, acupuntura de manos, acupuntura de pies,
y la acupuntura corporal.
La acupuntura se ha utilizado para tratar todo tipo de enfermedades
incluyendo enfermedades internas, quirúrgicas, ginecológicas, pediátricas,
otorrinolaringológicas y oftalmológicas, controlando el flujo del qi. También
se ha utilizado para la anestesia, el diagnóstico y el tratamiento de los animales. Además, la acupuntura tiene la funcion de contolar las addicciones,
lo cual ayuda a dejar de fumar. La acupuntura muestra un alivio inmediato
en la recuperación en los esguinces, la indigestión, la convulsión de los
niños y las enfermedades agudas, como amigdalitis, conjuntivitis y síncope.
Respecto a las enfermedades crónicas, como la neuralgia, gastroparesia,
hemiplejía, y disfasia, el tratamiento a largo plazo es necesario para dar
resultados satisfactorios.
1. Acupuntura de Oreja
La acupuntura de oreja trata las enfermedades en varias partes del cuerpo
insertando en ciertos puntos de la oreja. Se ha desarrollado en una terapia
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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ampliamente utilizada, sobre la base de la medicina oriental. Por ejemplo, el
área que se usa el pendiente corresponde a un punto de tratamiento en la
acupunctura de oreja, que es eficaz en el tratamiento de enfermedades
oftalmológicas. Tambien ha habido terapias populares que tarta la conjuntivitis a través de pinchazos con agujas en lóbulo de la oreja o que trata
faringolaringitis causado por el frío a través de pinchazos en cierto punto
detrás de la oreja.
Esta clase de acupunctura, lo cual considera
que una parte definida del cuerpo puede contener y reflectar las reacciones del todo cuerpo,
demuestra clara comsmovison de esta medicina en la cual el cuerpo es considerado como un
pequeño universo y se basa de la misma lógica.
Hoy en día la acupuntura de oreja fue desarrollada por un médico francés P. Nogier. Al darse
Acupuntura de oreja
cuenta que los dolores de espalda y de las piernas de su paciente habían desaparecido después de que el paciente se ha
quemado la oreja. El lo aplico clínicamente y logró resultados satisfactorios.
Lo informó del éxito de su tratamiento en la conferencia de Sociedad
Internacional de Acupuntura y Moxibustión en Marsella, Francia en 1956, y
como resultado, fue el inicio oficial de tratamiento de acupuntura. Dr. P.
Nogier observo que ciertos puntos en la oreja pueden tratar enfermedades
en los órganos. El sistematizo las distribuciónes y las ubicaciones exactas
de los puntos en la oreja. La aparición de los puntos de la oreja parecía un
feto al revés.
Hoy en día, la acupuntura de oreja está siendo utilizada clinicamente en
diversas maneras, y se ha encontrado eficaz en el alivio de dolores y
97
síntomas en el sistema nervioso, sistema endocrino, y otras enfermedades. La acupuntura de oreja también se utiliza para anestesiar y
parar de fumar.
2. Acupunctura de Manos y Pies
Acupuntura de manos y pies es una especie de acupuntura que trata las
enfermedades mediante la aplicación de acupuncturas en puntos ubicados
en las manos o los pies. La aplicación en este área continene los mismos
principios a la acupunctura de oreja. El principio en que cada parte del cuerpo representa todo el cuerpo. Es decir, una parte especifica del cuerpo
tiene puntos de reaccion a sus partes correspondientes. En consecuencia,
si hay una enfermedad en un órgano del cuerpo, el órgano puede ser tratado a través de la estimulacion a un punto específico en la mano o el pie vinculados con el órgano.
acupunctura de manos y pies
puntos en el pie correspodiente a los
órganos internos del cuerpo
El otro principio es que las manos y los pies son las partes fundamentales
para facilitar la circulación del qi y la sangre por todo el cuerpo. Cada meridiano tiene cinco puntos de acupuntura importantes, llamados cinco puntos
de transporte, y están ubicados de la punta de los dedos hasta el codo y
desde la punta del dedo del pie a la rodilla. Estos puntos de acupuntura
98
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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están vinculados a los órganos internos correspondientes a los meridianos.
Esto demuestra la importancia de los puntos de acupunctura ubicados en
las manos y los pies.
3. Acupunctura Herbaria
La acupuntura herbaria se conoce también como terapia de inyección en el
punto de acupuntura. Sobre la base de la teoría de los meridianos y colaterales, el medicamento es inyectado en los puntos de acupuntura y, por
tanto, el tratamiento se realiza a través de los efectos combinados de la
acupuntura y el medicamento.
Desde la antigüedad, en el tratamiento de pacientes, ha hecho hincapié el
uso de la acupuntura como la primera parte del tratamiento, la moxibustión
como la segunda, y el medicamento como la tercera. La acupuntura es una
terapia externa que estimula el cuerpo desde el exterior, y la administracion
de medicamentos es un tratamiento interno que estimula los órganos internos desde el interior. La acupunctura herbaria es una combinación del
medicamento y la acupuntura, y comienza a ser destacado en respuesta a
las necesidades prácticas de tratamiento efectivo, así como la expansión de
las áreas de TKM.
La acupunctura herbaria consiste en la inyección de sustancias extraídas de las
plantas medicinales en apropiados puntos de acupuntura. Por supuesto, la
estimulación de los puntos de acupuntura por sí solo produce efectos positivos
y con la inyección adicional de medicamentos específicos aumenta el efecto
considerablemente. La nueva acupunctura herbaria se está siendo desarrollando principalmente en Corea. Será investigado y desarrollado en una terapia de
alta tecnología y avanzara aún más mediante la colaboración internacional.
99
4. Acupuntura Láser
En acupuntura láser utiliza rayos láser
en los puntos de acupunctura para el
tratamiento. Esta acupunctura fue iniciada por Inuyshin de Rusia a principios
de 1970. El aplicó láser de baja
emisión en la piel y encontró que producía efectos como la vasodilatación,
acupunctura láser
la reducción de dolor y antiinflamatorio. Desde entonces, ha habido varios informes clínicos y tesis sobre los
experimentos aplicado en los animals en China, Alemania y Austria, así
como en Corea.
El principio de la acupuntura láser es simple. Si un rayo láser se concentra
en un punto de acupuntura, la reacción a los rayos láser y la estimulación
del campo electromagnético sobre el area induce cambios en el sistema de
meridianos y colaterales. El tratamiento con láser es conocido en regular la
circulación irregular de qi y la sangre y facilitar las funciones biológicas.
Una de las principales ventajas de la acupuntura láser es que el paciente
no siente dolor durante el tratamiento. En general, la acupuntura implica
un poco de dolor en los pacientes, pero la acupuntura láser es indoloro,
aunque puede provocar minimos estimulos a las personas sensibles. Lo
que es más, no deja ninguna marca después del tratamiento, y es seguro
y libre de efectos secundarios, ya que no entra en contacto con la piel
directamente. Además, se necesita de menor tiempo para el tratamiento
y se puede controlar la intensidad de la estimulación facilmente.
La acupuntura láser se aplica con frecuencia para enfermedades
100
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dermatológicas, internas y pediátricas, así como a casi todos los ámbitos
de la acupuntura y la moxibustión.
5. Acupuntura Anestésica
Acupunctura anestésica fue desarrollado sobre la base de las prácticas
clínicas de la acupuntura. Es un método de anestesia que endumece una
parte específica del cuerpo a través de inserción de acupuncturas y permite
la cirugía mientras el paciente permanece consciente.
En cuanto al mecanismo de la acupunctura anestésica, diversas teorías se
han propuesto, incluyendo el fenómeno de la transmisión del meridiano, la
teoría de control del porton, la terapia neuroendocrino, y el principio de la
hipnosis, de las cuales sólo algunas han sido apoyadas. Aun con estas
propuestas, no ha sido plenamente explicada todavía.
Una de las características de la acupunctura anestésica es su seguridad.
Mientras que el uso de anestésico puede causar efectos secundarios, la
acupuntura anestésica tiene poco riesgo en las funciones de los órganos.
Por lo tanto, se informa que no ha habido accidentes graves causados por
este tipo de tratamiento. En segundo lugar, no perturbe el equilibrio de
los mecanismos fisiológicos. La acupuntura regula varias funciones de
cuerpo, y si la acupunctura anestésica es utilizada en la cirugía, las diversas funciones fisiológicas del paciente están intactas y la recuperación
postoperatoria es también rápido. En tercer lugar, porque el paciente está
consciente durante la cirugía, se le puede dar una cooperación activa. Por
ejemplo, en la cirugía de los dedos, el médico puede tener el movimiento
del dedo para ver el efecto de la cirugía. En cuarto lugar, la acupuntura
anestésica no necesita equipos especiales de alto costo y complicado,
101
por lo cual es conveniente y económico. Sin embargo, la desventaja es
que puede dar lugar a la tensión de los órganos internos debido a la
imcompleta anesthesia o relajación muscular.
La acupuntura anestésica se inicio en Kyunghee Universidad y el Centro
Médico Nacional. Está siendo destacado como una nueva área de la
acupuntura y la moxibustión, pero hay todavía muchos problemas que
resolver mediante la investigación.
6. Saam Acupuntura
Saam acupuntura fue creado por Saamdoin quien se supone haber vivido
a mediados de la dinastía Joseon. Saam acupuntura es un método de
acupuntura original de Corea que fue creada sobre la base de la teoría
fundamental de mutua engendracion y restricción de cinco elementos y el
yin y el yang.
Saamdoin fue originalmente un monje budista con su nombre desconocido.
El nombre Saam viene porque el alcanzó la iluminación espiritual en una
cueva de piedra. Según la tradición, es conocido por ser uno de los mejores
discípulos de santo budista Samyeongdang, el famoso líder de los monjes
soldados durante la guerra contra Japón en 1592. Su único libro
Saamdoinchimgooyogyeol (Rimas Esenciales de Acupuntura y Moxibustión
por el Maestro Sa-am) lista de varios casos clínicos con minima explicación
de principios, teorías y métodos de aplicación.
La base fundamental de la teória está escrito en Hwangjenaegyeong que
dice en la deficiencia tonifica el punto de acupuntura que corresponde a
su madre y en el exceso drena el punto de acupuntura que corresponde a
102
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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su hijo . Aunque Hwangjenaegyeong sugirió principios teóricos no fueron
utilizados clínicamente. En base a esta teoría, Saam acupuntura es aplicada
en la práctica. Por lo tanto, Saam acupuntura es un método de la acupuntura ortodoxa basada en la teoría de Hwangjenaegyeong y al mismo tiempo
un método practico y nuevo creado en Corea.
Las características de Saam acupuntura pueden ser resumidas en la siguiente manera. En primer lugar, a diferencia de la acupuntura corporal que
inserta la acupunctura en todo el cuerpo, Saam acupuntura utiliza puntos de
acupuntura ubicadas debajo del codo y la rodilla, por lo cual no tiene el riesgo de dañar los órganos.
En segundo lugar, a diferencia de la acupuntura corporal ordinaria que inserta decenas de puntos de acupuntura a la vez, Saam acupuntura selecciona
menos de 8 puntos de acupuntura, que son esenciales y muestran gran
resultado clinico, para que pueda ser aplicada convenientemente.
En tercer lugar, como Saam acupuntura selecciona los puntos de acupuntura característicos con alta eficacia es rápido y excelente en el tratamiento de
las enfermedades agudas y demuestran gran capacidad en tratar las enfermedades crónicas.
En cuarto lugar, Saam acupuntura puede ser aplicado ampliamente de
acuerdo con el estado mental y física del paciente.
En quinto lugar, Saam acupuntura tiene un fundamento teórico definido
porque es aplicada de conformidad con su sistema teórico único que
entiende el cuerpo humano de manera integral.
103
C. Moxibustión
La moxibustión trata las enfermedades mediante la estimulación térmica por la
quema de hierbas en un lugar específico de la piel o la exposición del lugar al
calor de la quemación. La hierba más utilizada es la artemisa. Además,
cualquier tipo de estimulación térmica puede ser clasificada en la categoría de
la moxibustión aun sin quemación.
El origen de la moxibustión no es
claro, pero se conjetura que en
tiempos antiguos la gente pudo
experimentar efectos curativos o
alivio mediante la exposicion al
fuego y encontro las funciones de
la moxibustión. El uso de la
artemisa fue tan largo ya que se
tratamiento con la moxibustión
encuentra en el mito de la aparición de Corea. También hay antiguos libros de medicina en lo cual se registran
detalladas experiencias clínicas de la moxibustión como una terapia esencial
junto con la acupuntura.
El efecto de la moxibustión se logra a través de la estimulación térmica y en
particular el efecto de los rayos infrarrojos lejanos son altos. En consecuencia,
es eficaz en todas las enfermedades con la naturaleza de frío. Además, mientras que la acupuntura controla el vigor del cuerpo, la moxibustión vigoriza el
cuerpo, por lo que es eficaz en sindromes de deficiencias y las enfermedades
crónicas.
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Además, produce efectos tales como facilitacion de las funciones de los sistemas celulares, el fortalecimiento de las funciones inmunológicas, el aumento
de la hemoglobina en los glóbulos rojos, para detener el sangrado, el alivio de
dolores y la eliminación de tejidos patológicos, y es eficaz en la hipertensión, la
arteriosclerosis, la anemia, úlcera gástrica, urticaria, etc.
D. Ventosa
Las personas sugieren el uso de las ventosas cuando tienen la neuralgia o un
hematoma. Ventosa es un método de tratamiento en TKM que elimina materia
residual del cuerpo y restaura las funciones normales.
Napoleón recibiendo tratamiento de ventosas
Tratamientos de ventosas
Ventosa utiliza pequeños vasos. En los tiempos antiguos, la gente usaba un
árbol de bambú, la corta y logra la expansión de aire en el hoyo, poniendo agua
en el y lo hierve o hace un fuego en el interior del hoyo, y lo conecta a la piel.
Cuando el aire se enfría, su volumen se reduce y se crea una presión negativa
eliminando la mala sangre o pus estancada debajo de la piel. Hoy, sin embargo, la presión negativa es creado utilizando dispositivos en manuals o electromotriz. Como su aplicación se ha ampliado, se utiliza ampliamente en las
enfermedades traumáticas como contusiones hasta las enfermedades
crónicas internas.
105
Ventosa no sólo se ha utilizado en Asia. Se dice que Napoleón fue tratado con
ventosas con los cuernos de búfalo para su dolor de estómago. Además, en
Europa las personas de clase superior también han utilizado regularmente las
ventosas para la recuperación de la fatiga y el rejuvenecimiento.
Ventosa se divide en dos tipos: ventosa húmeda para la extracción de
líquido del cuerpo como la sangre y ventosas secas para la aplicación de
presión negativa a nivel local sin necesidad de extraer el líquido del cuerpo.
Ventosa seca se utiliza la propiedad de la piel que pasa los gases y limita la
sangre. Por lo tanto, si la presión negativa es aplicada a través de ventosa, la
diferencia de presión produce el intercambio de gases y purifica el líquido
del cuerpo.
Tratamiento de ventosa tiene varios efectos. En primer lugar, activa el metabolismo y la depuración de la sangre a través de intercambio de gases. En segundo lugar, fortalece la circulación sanguínea y la hematopoyesis. En tercer lugar,
suministra los nutrientes a cada célula y descarga desechos y sustancias
tóxicas. Además, ventosas contribuyen al equilibrio de acidez y alcalinidad en
líquidos corporales y las funciones inmunológicas.
E. Qigong
Qigong es una especie de paractica para lograr una vida larga y saludable. Se
entrena el cuerpo a través del control de la postura, la respiración, la relajación
del cuerpo y la mente, la concentración de la voluntad, los movimientos
rítmicos, etc. A través de estas actividades, el qigong tiene por objeto controlar y fortalecer las funciones de cada órgano y sistema del cuerpo, la
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inducción y el desarrollo de las potencialidades del cuerpo, y en última instancia, la prevención y el tratamiento de las enfermedades y el logro de una vida
sana y larga.
Qigong entrenamiento se compone de tres elementos: la práctica de postura
y movimiento correcta, la respiración, y el entrenamiento de la mente. Los tres
elementos deben ser entrenados juntos.
Qigong se divide en qigong de la salud y el qigong de artes marciales. Qigong
de salud adopta los métodos de entrenamiento relativamente suave. Por lo
tanto, se llama el qigong suave y es adecuado para todas las edades incluyendo las personas débiles y en las enfermedades crónicas. Qigong de artes marciales adopta los métodos de entrenamiento intensivo, por lo que se conoce
como el qigong fuerte. Es conveniente para los jóvenes que quieren fortalecer
y maximizar su fuerza física.
Qigong de salud es otra vez dividido en dos tipos. Uno de ellos es para preservar la salud mediante la promoción de la salud, la mejora de la constitución, la
prevención de enfermedades, y el invigoramiento mental, y el otro es para el
tratamiento de enfermedades sufridas. Por otra parte, el qigong fuerte, o
qigong de artes marciales, tiene propósitos para alcanzar efectos a través de
entrenamiento de artes marciales.
F. Chuna
Chuna es una terapia manual entre varias ramas de la medicina oriental.
Este termino viene de ‘empujar y estirar‘. En Dongeuibogam, chuna se
107
describe con el nombre de angyo,
anma, etc.
En la dinastía Joseon, la terapia
chuna ha disminuido sin prosperidad
notable. Probablemente fue porque
el ambiente social en la dinastía no
tolero la exposición del cuerpo y la
tratamiento de chuna tradicional
sesión de hombres junto con mujeres. Por otra parte, debido a la tendencia de
respetos al erudito, el trabajo manual era despreciado, y por lo tanto impedido
el desarrollo del método en el que se aplican habilidades manuales.
Hoy, sin embargo, chuna tiene una gran popularidad. La Sociedad Chuna fue
establecida oficialmente como una división de la Asociación de Medicina
Oriental de Corea, y chuna se legalizó como una terapia manual independiente
entre los doctores de TKM. Hospitales tales como Jaseng se especializa en el
uso de chuna para el tratamiento de enfermedades musculoesqueléticas.
De acuerdo con la definición de la Sociedad Chuna, chuna es un método manual aplicada a los pacientes, que se clasifica como una terapia externa en TKM.
Chuna logra efectos positivos del tratamiento mediante la manipulación de
partes específicas del cuerpo (puntos de acupuntura, puntos dolorosos en la
fascia, la columna vertebral, articulaciones, etc) y el control de los estados fisiológicos y patológicos del paciente mediante la utilización del cuerpo del practicante, incluyendo las manos y las herramientas de asistencia.
La terapia chuna no tiene efectos secundarios o toxicidad, demuestran los
efectos inmediatamente confortaleciendo el estado del paciente. Es más,
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la terapia chuna demuestra excelentes efectos en el tratamiento de varias
enfermedades.
G. Terapias Populares
Experiencias médicas han sido acumuladas a través de la larga historia desde
la antigüedad como los seres humanos ejecutaron varios métodos para proteger sus vidas, tratar enfermedades, y promover la salud. En el curso, TKM ha
establecido filosofías médicas basadas en el conocimiento del orden de la naturaleza. En base de esta filosofía médica, las teorías se derivado y las práctica
clínicas se definieron y todos estos juntos han formado TKM de hoy.
TKM puede ser definido como ’medicina desarrollada por la sistematización de
las experiencias de los antepasados en los principios y teorías y su desarrollo
en las teorías y tecnologías médicas de hoy.’ Además, es la medicina tradicional de gran valor que ha creado y perfeccionado nuevas teorías sobre la
base de las ciencias, filosofías y técnicas de antecedentes.
La definición de TKM se puede dividir en dos etapas. La etapa de ’acumulación
de experiencias de los antecedentes’ se llama la fase de ’terapia popular’ y la
etapa de ’desarrollo de las experiencias acumuladas en los principios y teorías
científicas y, más adelante, en las teorías y tecnologías médicas
contemporáneas’ se llama la etapa de ’medicina tradicional orientado hacia el
futuro.’ Por esto TKM no es simplemente la collecion de las terapias populares
o la medicina primitiva elemental, sino nuestra medicina tradicional con el sistema científico.
109
Entonces,
cómo han sido las terapias populares desarrolladas? Terapias
populares provienen de actos de tratamientos no científicos y empíricos
para confrotar las enfermedades de forma instintiva, sin comprensión
teórica. Al principio, tomó la forma de práctica mágica, orando a la existencia de seres sobrenaturales y creyendo en la curación mediante los
objetos naturales. Además, al igual que los animales toman medidas
instintivas para tratar las heridas en sus cuerpos, los seres humanos
también tomaron medidas curativas de acuerdo a su instinto. Durante
estos transcrusos los conocimientos y métodos de tratamiento fueron
acumulados. Es más, descubrió que algunos materiales pueden ser utilizados no sólo como alimento sino también como un remedio para las
enfermedades. De esta manera, las experiencias sobre las enfermedades
y el tratamiento acumulado dio resultado a la existencia de las terapias
populares.
Entonces,
cómo se distingue de la terapia popular del TKM en términos
de la administración de la medicina para el tratamiento de enfermedades?
La terapia popular administra una o dos tipos de medicamento sobre la
base de los síntomas, y luego espera a tener efectos. A diferencia de la
terapia popular, TKM administra varios tipos de medicamentos en la dosificación clarificada basada en los principios médicos establecidos. Es
decir, TKM considera no sólo las propiedades de cada uno de los distintos medicamentos, sino también la sinergia entre ellos para lograr un
efecto mayor sobre la base de los principios médicos tradicionales.
Además, se ha desarrollado sub-áreas como la farmacología y prescripciónes de plantas medicinales que utilizan los materiales en base de la
ciencia médica.
110
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H. Terapia Dietética
La terapia dietética ayuda el procedimiento de autocuración. Autocuración se
aprovecha de la homeostasis corporal, lo cual es la tendencia de mantener un
estado constante. La homeostasis es ‘una característica instintiva‘ que trata de
restablecer el equilibrio. Es decir, los procesos fisiologicos son controlados de
una manera de restaurar el estado anterior a la aparición de enfermedades.
En cierto sentido, la terapia dietética es uno de los métodos de tratamientos
populares. Es porque la gente descubre la eficacia de los alimentos relativamente simples a través de una larga experiencia sin el conocimiento de expertos
y lo toma con propósitos curativos. Sin embargo, no es seguro practicar la terapia dietética basada en la opinión de las personas solamente, aunque se hayan
acumulado largas experiencias. Los alimentos pueden contener sustancias nocivas, y puede dar resultados inesperados en personas débiles. Por lo tanto, es
recomendado a seguir los consejos y las direcciones de los especialistas. En particular, los pacientes con enfermedades crónicas como la hipertensión, la arteriosclerosis y la diabetes deben practicar la terapia dietética con mucho cuidado
de acuerdo a las instrucciones del médico TKM. Además, los alimentos utilizados en la terapia dietética deben tener las propiedades dietéticas y médicas al
mismo tiempo y que se pueda ser utilizado dependiendo a la necesidad.
I. Métodos de Tratamientos
La salud es un estado en el que todo el cuerpo y las partes que componen
estan normales y pueden hacer frente a los cambios ambientales sin molestias
111
de disposición o funcion. Tratamientos alopáticos a menudo se centran en los
síntomas aparentes sin examinar las causas de las enfermedades. Esto puede
llevar a un tratamiento repetitivo sin deshacer de la causa fundamental. Por lo
tanto, es apropiado identificar la causa de una enfermedad y aplicar el
tratamiento adecuado. Esto es cierto tanto en la medicina oriental y occidental,
pero
cómo diagnosticar y cómo seleccionar los tratamientos son la diferen-
cia entre estas medicinas.
El papel decisivo en el tratamiento de una enfermedad es incrementar la
capacidad de autocuración del cuerpo, lo cual es conocida que puede curar el
75% de las enfermedades. Terapias en TKM se centran en el aumento de esta
capacidad. El qi sano puede ser considerado la capacidad de autocuración.
Cuando uno está lleno de qi sano, expulsa los patogenos y protege la salud.
Por eso si el qi sano ha sido debilitado por una enfermedad cronica, el qi
mismo debe ser considerado en primer lugar. También es importante para
eliminar el patogeno del cuerpo.
Si un procedimiento de tratamiento adecuado es seleccionado, se puede
aplicar prácticas detalladas incluyendo medicamentos, la acupuntura, moxibustión, chuna, y fisioterapia. Los métodos utilizados frecuentemente en la terapia de medicamentos, lo cual es clasificado como uno de los tratamientos
internos, son diaforesis, emesis, purgación, la mediación, el calentamiento, el
enfriamiento, la tonificación, y la resolución. Estos ocho métodos han sido
desarrollados por numerosos médicos TKM y formaron el marco de la medicina interna de hoy. El contenido de estos métodos son los siguientes.
- Diaforesis: Este método expulsa qi patogeno fuera del cuerpo a través del
sudor, y se aplica a las enfermedades exteriores.
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- Emesis: Este método se utiliza para aliviar el estado grave y cura la enfermedad mediante la descarga de qi patogenos o sustancias nocivas a través
del vómito.
- Purgación: Este método consiste en acelerar el metabolismo mediante la
eliminación de sustancias atascadas en el cuerpo a través de la excreción.
- Mediación: Cuando los patógenos no pueden ser eliminados activamente a
través de diaforesis, emesis o purgación, este método es utilizado para neutralizar tales agentes patógenos.
- Calentamiento: Este método es aplicado con medicamentos de naturaleza
calurosa. Esto se aplica principalmente a síndromes yin, lo que sucede en las
constituciones que carecen de la fortaleza del crecimiento por la insuficiencia
del qi yang. Calentamiento refuerza el qi yang, acelera el anabolismo y la circulación de sangre, y promueve el crecimiento.
- Enfriamiento: Al contrario de calentamiento, esta terapia reduce la temperatura corporal y protege líquidos corporales y el humor con los medicamentos
de naturaleza fríos.
- Tonificación: Este método entona el qi y la sangre y restaura el equilibrio
entre el yin y el yang. Además, fortalece los órganos internos y cura las enfermedades. Los métodos específicos vigorizantes incluyen la tonificación de qi
que fortalece el vigor y elimina el qi patógeno, la tonificación de la sangre que
produce la sangre en el cuerpo a través de la medicación, la tonificación del
yin que fortalece el qi yin y la tonificación de yang que fortalece qi yang.
- Resolución: Este método resuelve, destruye y elimina las masas en el cuerpo.
Después de la administración de plantas medicinales, a veces se nota
síntomas inesperados que no se han previsto y a la vez se cura la enfermedad
113
crónica existentes de forma rápida. Este caso es llamado ’reacción
myeonghyeon‘o ’fenómeno myeonghyeon.‘ Si los pacientes no son avisados
previstamente sobre este fenómeno, puede llevar al abandono del tratamiento.
Sin embargo, esta reacción desaparece en 2 a 3 días en la mayoría de los
casos, por lo cual es necesario seguir el tratamiento planeado.
Otros métodos de tratamientos incluyen la acupuntura y la moxibustión. La
acupuntura y la moxibustión se basan en las teorías básicas de TKM. Ellos
son parte de las medidas tradicionales para prevenir, aliviar o tratar enfermedades mediante la estimulación física a puntos específicos del cuerpo a
través de insercion o cauteracion. Tanto la acupuntura como la moxibustión
son aplicadas externalmente. La acupuntura es la estimulación mecánica utilizando diversas forma de inserción y moxibustión es la estimulación térmica
que quema o calienta partes específicas del cuerpo con la moxa o varios
tipos de hierbas.
La acupuntura y la moxibustión puede ser considerada como la fisioterapia, y
en un sentido amplio tambien incluyen ventosa, qigong, chuna, etc.
Recientemente, con el desarrollo de métodos de manipulación de la acupuntura y la moxibustión, la gente usa aparatos eléctricos, calefacción eléctrica,
acupunctura herbaria, rayo láser, etc, además de los tratamientos convencionales. Las terapias están siendo desarrolladas y aplicadas en combinación
de la teoría de los meridianos y los conocimientos anatómicos y fisiológicos de
la medicina occidental.
La acupuntura y la moxibustión tienen las siguientes ventajas. En primer lugar,
se puede aplicar ampliamente no sólo al tratamiento, sino también a la
prevención y el diagnóstico en medicina interna, ginecología, pediatría, neurop-
114
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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siquiatría, cirugía, cinco órganos sensoriales, etc. En segundo lugar, el efecto
es relativamente rápido y posee alta eficacia. En tercer lugar, son muy
económicos, ya que no necesitan equipos o instalaciones de alto costo. En
cuarto lugar, son seguros, y no tiene efectos secundarios.
Entre estos dos, la acupuntura es la más simple. La acupuntura posee una
ventaja ya que utiliza herramientas pequeñas y no se limita por el lugar. La
acupuntura puede ser utilizada para tratar varias enfermedades, incluyendo esguince, problemas digestivos, neuralgia y parálisis. Hoy en día, la
acupuntura de oreja se ha encontrado muy eficaz en la deshabituación
tabáquica.
El principio de la acupuntura se basa en el ‘control del espiritu a través de la
armonización del qi.’ La armonización del qi significa la regulación de circulación del qi y la sangre de las cinco vísceras y las seis entrañas, y los vasos
meridianos y colaterales, de modo que se cooperen entre sí.
También facilita la armonización del qi y la sangre. Las principales funciones del qi y la sangre están representados por qi defensa, que protege
el cuerpo por lo que es bien adaptados al medio ambiente externo a
través de la apertura y cierre de los poros de las glándulas sudoríparas, y
de nutrientes, lo que indica las sustancias nutritivas de los alimentos
tomados en el cuerpo. Por lo tanto, la armonización de qi y la sangre significa la promoción de la interacción cómoda y normal del funcionamiento
de la defensa externa y las nutrientes internas. Además, el rige del
espíritu hace que la mente se concentran en un punto y fluya en él. Esto
mejora la eficacia de qi control y fortalece el movimiento del qi y la sangre
en los meridianos y colaterales.
115
Las funciones de la moxibustión son similares a la acupuntura en cuando se
basa del ‘control del espiritu a través de la armonización del qi.’ Sin embargo, la
moxibustión es diferente a la acupuntura en que utiliza la estimulación térmica.
La acupuntura se utiliza generalmente en las enfermedades agudas, las
enfermedades febriles, y los síntomas resultantes del estancamiento de qi y
la sangre o el estancamiento de sustancias patógenas en partes específicas
del cuerpo debido a la mala circulación de líquidos corporales. La moxibustión se utiliza principalmente en los síndromes de frío, que se refieren a
todos los síntomas provocadas mediante el redujo de las funciones corporales y las actividades metabólicas. Estas son causadas por la disminución
de la resistencia debido al debilitamiento de qi sano o agravada qi yin, y en
los síndromes deficientes de funciones fisiológicas. Tanto la acupuntura y la
moxibustión previenen y tratan las enfermedades mediante el control del
yin y el yang y la normalización de las actividades de la esencia, el qi, y el
espíritu de las vísceras e intestinos.
Además, ventosas es recomendada para el tratamiento de la neuralgia,
hematomas, enfermedades internas, etc uniendo pequeños vasos en las
áreas. Este método fortalece las funciones inmunológicas.
J. Nuevas Terapias en TKM
1. Terapia de Onda - Medicina Cuántica
La onda es un tipo de energía intrínseca por debajo del nivel del átomo,
que es el elemento básico de la materia, la menor unidad de energía.
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Todas las sustancias están compuestas de átomos que son las partículas
más pequeñas. Además, cada
partícula elemental o átomo tiene su
movimiento específico, y una sustancia compuesta de partículas, o
átomos también tienen su movimienLa terapia de onda
to específico relativo, la onda.
El cuerpo humano está compuesto de partículas elementales
moléculas
células
tejidos
órganos
sistemas
átomos
todo el
cuerpo, y los componentes en cada nivel tiene su propio movimiento, que
es la suma de los niveles en bajo. Por ejemplo, se considera que el
corazón tiene su movimiento propio y el hígado también tiene su
movimiento único.
Si las causas, la aparición y el progreso de la enfermedad pueden ser
analizadas en el nivel del átomo en el futuro, las enfermedades podrían
ser tratadas de manera mucho más sistemática. Por ejemplo, podremos
esperar que la indicacion del tratamiento se desarrolle desde el nivel
atómico al nivel molecular, y al nivel celular, y hacia arriba. De esta manera, la terapia de onda utiliza las ondas corporales. También es conocido
como medicina cuántica.
2. Aromaterapia
La aromaterapia es una terapia natural que trata diversos síntomas
mediante el uso de aceite esencial, lo cual es considerada como la
fuerza vital de las plantas, y extrae de las hojas, raíces, frutas y pétalos
117
de las plantas. La aromaterapia tiene una historia de 5000 años y sigue
siendo usado por las gentes alrededor del mundo. La aromaterapia es
una palabra compuesta de aroma y la terapia. Previene y trata las enfermedades, preserva la salud utilizando los extractos de plantas.
Cuando la terapia, que había sido utilizado regularmente por las familias
reales y nobles en la antigua China y Egipto, se transmitió a Europa,
Hipócrates recomienda el efecto curativo y seguridad de la aromaterapia,
diciendo: ”El secreto de la salud es en baño, inhalación y masajes de aromas en todos los días.”
Aromaterapia no sólo trata las enfermedades corporales, sino también
alivia la tensión mental. Además, desarrolla la capacidad inmunológica
para resistir el estrés, lo cual causa todo tipo de enfermedades, mediante el fortalecimiento de las funciones inmunologicas. Recientemente,
con la constatación de los efectos adversos de la fisioterapia y los productos químicos, la aromaterapia se está investigando como nueva
medicina alternativa y están dando muchos resultados positivos en los
países avanzados. También puede ser utilizado con frecuencia en la vida
cotidiana.
En Corea, la aromaterapia se introdujo y comenzó a ser aplicado en el
tratamiento desde 1996 por ’La Sociedad de Medicina Oriental de Terapias
Naturales’ organizado por los profesionales TKM. Desde entonces, la aromaterapia fue utilizado apliamente y los efectos fueron notables.
Sin embargo, la aromaterapia no es una terapia de reciente aparición,
pero su historia se remonta a los siglos antes de Cristo. Las momias
118
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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descubiertas sugieren que Egipto utilizo
muchos tipos de aceite refinado, incluso
desde 4.500 aC. En particular, hay artículos
encontrados en las tumbas de aristócratas
que muestra que las sustancias aromáticas
fueron utilizadas para prevenir la descomposición de los cadáveres. De acuerdo con
Aromaterapia
un registro recuperado en 1922 en la tumba
de Tutankamón, la aromaterapia se utilizó en el antiguo Egipto. Estos
registros sugieren que los egipcios utilizaron el efecto y la fragancia de
las sustancias aromáticas activamente con fines religiosos, médicos y
cosméticos.
Entrando en el siglo 20, el químico francés René Batteferre demostró la
trayectoria de la absorción del petróleo refinado en el cuerpo. Además,
durante la segunda guerra mundial, cirujano Jean Valnet verificco las características médicas de la aromaterapia. Él utilizó aceite refinado especialmente para el tratamiento de quemaduras y las heridas.
3. Terapia de Cinta
La terapia de cinta facilita el flujo del qi y la sangre mediante la aplicación de la cinta a los músculos específicos, los meridianos y colaterales, y puntos de acupuntura y estimulan a través de la cinta.
También trata las enfermedades mediante la restauración del equilibrio
corporal en las torceduras musculares y de los ligamentos, sin el uso
del medicamento.
119
4. Terapias Externas
Terapias externas son en gran parte dividido en ocho métodos - diaforesis, emesis, purgación, la mediación, el calentamiento, el enfriamiento,
tonificación y la resolución. Estas terapias se utilizan por separado o conjuntamente de diversas maneras. Utilizan medicamentos externamente
aplicado para enfermedades dermatológicas, musculoesqueléticas, respiratorias, ginecológicas, digestivas, paralizantes, etc
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Médicos
Eminentes y
Obras Clásicas en
la Historia de
TKM
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Médicos Eminentes y Obras
Clásicas en la Historia de TKM
A. Médicos Eminentes
1. Heo Joon
Heo Joon es reconecido por su excelencia en
la medicina y representa el TKM mismo. Nació
en 1546 y falleció en agosto de 1615 a la edad
de 70 años. Su tumba se encuentra en Hapori, Jindong-myeon, Paju-gun, Gyeonggi-do,
que hoy en dia esta ubicada dentro de la zona
desmilitarizada (DMZ). Él nació en una familia
noble de buen linaje pero fue un hijo de una
concubina. Más tarde en su vida, estudió la
El retrato de Heo Joon.
medicina y se convirtió en un oficial médico.
Hay dos versiones sobre su vida, una versión literaria y otra histórica. De
acuerdo a la versión literaria, él recibido estudios de la medicina bajo la
instrucción del médico experto, Yoo Euitae, quien vivió en San-eum,
Gyeongsang-do. Pasó el examen nacional para practicar y trabajó en el
Hyeminseo, donde los pobres eran tratados de forma gratuita. Luego se
123
convirtió en el médico real en los reinados de los Reyes Seonjo y
Gwanghaegun. Se dice que escribió Dongeuibogam en sus últimos años de
su servicio a la familia real. En esa época, en la sociedad de Joseon, hubo
un estricto sistema de estatus social. A pesar de que no nació como un
noble, sino un hijo de una concubina, se sobrepuso a las dificultades de la
distinción y aseguró una posición del gobierno de rango Jeong-primero, el
rango más alto logrado por un oficial médico. Él afronto con éxito las circunstancias difíciles de guerra y logro a finalizar Dongeuibogam que es transmitida y utilizada hasta la generación de hoy en dia.
La versión histórica dice que nunca recibió entrenamiento de Yoo Euitae.
Dice que pasó en primer lugar, el examen para la selección del personal en
la medicina interna, un examen nacional para la administración pública ejecutada en 1575 (el 7 año del Rey Seonjo). Después de comenzar con el
servicio médico como un rango Jong-octavo, luego se vuelve a ser oficial
entre los médicos de la medicina interna, Dangsanggwan, y finalmente al
Soongrokdaebu en el año 39 del rey Seonjo que es la posición más alta que
puede lograr un oficial médico.
Dado que él era el hijo de una concubina, sólo hay pocos registros
históricos sobre Heo Joon, aún así, por sus méritos al seguir y servir rey
Seonjo durante la guerra contra el Japon, fue honrado como
Soongrokdaebu, la posición más alta dada a un médico. Cuando todos se
fueron en busca de refugio durante la invasión japonesa en 1592, el siguió
sus servicios a la nación. Se le otorgo este honor después de su muerte.
Rey Seonjo ordenó la elaboración de Dongeuibogam y con la ayuda de
otros médicos esta compilación fue uno de los logros más importantes
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Introducción a la Medicine Tradicional Coreana
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en la historia de TKM. Dada su importancia el libro fue inscripto en el registro de la Memoria del Mundo en 2009. Dongeuibogam fue un libro
hecho para las personas humildes. Durante la invasión japonesa desde el
1592 hasta 1595, el territorio de Joseon estaba arruinado. La gente sufría
de hambre y enfermedades y a pesar de que muchas plantas medicinales
que crecen en el campo lo podrían ayudar a combatir las enfermedades,
las gentes sin educación no sabían como usarla.
El rey ordenó que todas las plantas medicinales puedan ser verificadas
y usadas por la población coreana y dio énfasis en que se comprenda
con facilidad. Heo Joon y otros profesionales de la medicina como
Yang Yesu, Lee Myeongwon, Jak Jung y Kim Eungtak comenzó la
edición como un projecto nacional en el año 29 del rey Seonjo (1596).
La compilación se sometió a parar debido a una nueva invasión de
Japón en 1597 (Jeongyoojaeran). Rey Seonjo ordenó entonces a Heo
Joon para editar el libro por sí mismo. Él era el mejor médico de esa
época, y se refirió a 500 libros de la medicina. Así que por decreto de la
corte real y la administración, terminó la composición de 25 volúmenes
y 25 libros después de 14 años del comienzo, en el segundo año del
rey Gwanghaegun (1610).
Dongeuibogam es un libro muy valioso, tanto científico, práctico y historicamente. Es un libro creado con una actitud positiva en busca de la verdad, basados en datos y eficacias reales, y una observación superior de
gran escala. Mediante estos esfuerzos el valor es reconicido hoy en dia y
dejó su marca en el ámbito de la educación y aún hoy, su influencia tiene
un efecto profundo en la confirmación de los valores de la TKM y la razón
de su existencia.
125
2. Lee Jema
Lee Jema (1837~1900) fue un científico médico en los finales de la dinastía
Joseon. Nació como hijo de una concubina en la familia de Lee Jeonju en
Hamheung, Hamgyeongnam-do en 1837 y falleció a la edad de 64.
Cuando Lee Jema nació en 1837 (3 año del Rey
Heonjong), su abuelo tenía un sueño sobre un
caballo de Isla Jeju entrar en la casa. Esta es la
razón por la que fue nombrado Jema (el Je del
Jeju y ma del caballo). Su familia tenía un poder
político en la región Hamheung, pero se dice
que el gobierno no designó las personas de
Hamheung a cargos políticos aunque tuviera un
Retrato de Lee Jema
talento distinguido y los hijos de las concubinas se encontraban en
situación de desventaja aún mayor para avanzar en sus carreras.
Lee Jema comenzó a estudiar literatura cuando era muy joven, pero estaba
más interesado en montar a caballo y tiro del arco. Se dio cuenta en una
edad temprana de los límites de convertirse en un funcionario público
debido a su condición social y trató de tener éxito en el servicio militar en
donde había menos restricciones. Él dejó su ciudad natal a la edad de 15
años y comenzó su nueva vida como un vagabundo. Durante ese período,
Lee Jema testigo la miserable realidad de las personas que sufren de hambre y enfermedades. Vago por un tiempo en Manchuria y luego se quedó
con la familia Hong, que eran personas afluentes en Euiju. Hong ha collecionado muchos libros y dejo la admission libre a cualquier persona que
desea leer. Gracias a él, Lee Jema era capaz de permanecer en la biblioteca
de Hong y leer todo lo que quería. Lee Jema, después de haber acumulo
los conocimientos salio del lugar a su vida errante.
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Un día en su camino a Jeongpyeong, Lee Jema vio una casa cubiertos
sus paredes con papeles intrigantes. Él se sorprendió de lo que leía, una
crítica severa del Sung confucianismo y el mundo ideológico del confucianismo. De inmediato se fue al dueño y le preguntó de dónde provenía
el papel. El dueño dijo que la escritura era Myeongseonrok, escrito por su
difunto padre Han Seokji, y que acaba de poner en la pared, ya que era
inútil para él. Lee Jema quito los papeles y las recopiló en un libro. Quedó
fascinado con el contenido del libro y leyó atentamente una página tras
página. El respeto Han Seokji como su maestro y actuó como su
discípulo. Han Seokji fue el maestro que despertó el espíritu de Lee Jema
quienes no se han visto en su vida.
Él fue a Jangseong, donde conoció a Nosa Ki Jeongjin, quien enseñó la
teoría de Sung confucianismo a sus discípulos y Han Seokji había aprendido
mucho de él. Ahora tenia dos maestros en su vida. Han Seokki, cuyo pensamiento pasó a él a través de los papeles, y Nosa Ki Jeongjin, quien puso
Lee Jema en el camino hacia el aprendizaje. Su aprendizaje de estos dos
maestros le dio a una nueva forma de pensar.
Gracias a ese conocimiento, se obtuvo una posición oficial de Moowuijang
a la edad de 50. Luego se desempeñó en los puestos de gobierno de otros
como el Hyeongam de Jinhae y Jeoljesa que se especializa en asuntos militares. Se había convertido en un oficial militar que había deseado desde
que era joven, pero sintió incómoda, porque la realidad parecía demasiado
sombrío para realizar sus sueños. A pesar de que había obtenido un puesto
en el gobierno, no tenía ninguna autoridad y fue una gran decepción por las
condiciones turbulentas de la época. Luego dejó su puesto del gobierno, y
se dedicó en los estudios de la medicina.
127
Como resultado, Lee Jema escribió varios libros - Dokhaengpyeon (1882),
Yuryak
(1890),
Banseongjam
(1893),
Gyukchigo
(1897),
y
Dongeuisusebowon (1900)
Dongeuisusebowon, en particular, es un libro al que se dedicó durante dos
años, uno de los años después de haber sido designado como el
Hyeongam de Jinhae. El libro contiene principalmente información médica
que describe los efectos de la medicina basados en varios tipos de personas. También menciona las virtudes y actitudes que las personas deben
mantener en la vida, presentando un nuevo marco de TKM.
Lee Jema reorganizado los conocimientos medicinales que habían sido
dictadas por miles de años, en Medicina Sasang Constitucional (medicina de cuatro constituciones; la teoría médica que divide la constitución
humana en cuatro tipos), haciendo hincapié en la necesidad de utilizar
el medicamento adecuado para cada persona dependiendo de su constitución física. También avanzo el TKM en una forma pragmática mediante la fusión de la ciencia médica y la filosofía. El reciente descubrimiento de la copia de Gabo, que es una de las varias ediciones de
Dongeuisusebowon, ha abierto nuevas posibilidades de estudiar su formación filosófica.
3. Chong Yagyong
Dasan Chong Yagyong nació, hijo de un funcionario ilustre, en Gwangju,
Gyeonggi-do en 1762. Falleció en 1836. Él era un funcionario del alto rango
durante el reinado del rey Jungjo, pero desterrado por un período de 18
años. Libros como Mokminshimseo (Admoniciones de la Administración
del Pueblo) y otros fueron escritos durante su destierro.
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Él era un erudito que no tiene directo relación con la medicina. Sin embargo estudió la medicina personalmente e incluso dejó una escritura llamada
Magwahoetong (vacunación de la viruela). Este libro, en 12 volúmenes, es una
colección de recetas para el tratamiento de la viruela. Él escribió el libro en el dolor
después de haber perdido sus hijos, uno tras otro en sus edades tempranas.
Entre sus escritos, Jongdushimbeopyoji es un libro significativo de la medicina que introdujo por primera vez la variolización de la viruela humana a
Corea. Este era el método: en primer lugar, la costra de pus creado por la
viruela se convierte en un polvo, el polvo es mezclado con agua y se convierte en forma de tabletas. Por último, los pacientes fueron inoculados con
las tabletas por la nariz. Este método fue utilizado por primera vez en la
dinastía Ming, se desarrolló durante el comienzo de la dinastía Qing y muy
importantemente fue escrito por primera vez en Corea por Chong Yagyong.
Sin embargo, hubo muchos defectos en la variolización de la viruela
humana. Estos defectos se resolvieron en parte por el médico Inglés
Edward Jenner, que desarrolló la vaccinacion con la viruela de la vaca. Esta
vaccinacion también fue introdujido por Chong Yagyong a Joseon por
primera vez. Vacunación contra la viruela de la vaca de Jenner se describe
con imágenes en su libro, Jongdugibeop (Métodos de vacunación). Se registra que Ji Seokyoung, fue la primera persona para administrar la vacuna en
Corea pero en consideracion de la detallada descripcion de los procedimientos mencionados en el libro, Chong Yagyong habia utilizado más tempranamente en Corea.
Chong Yagyong también introdujo los tratamientos para la morriña, una
enfermedad infecciosa aguda que se documenta que han prevalecido entre
129
la población civil en ese momento. También escribió un libro llamado
Gyeongheomyakbangmoon (Registro de tratamiento con Medicina popular)
con Shin Man. En este libro, él menciono y enumero alrededor de 400
enfermedades y los remedios para cada uno de ellas. También comento
sobre las enfermedades del ganado y la atención de primeros auxilios para
las vacas, cerdos, caballos, ovejas, perros y pollos al final del libro. Este libro
fue traducido al coreano por Lee Euigyeong en 1908 y se puso de relieve
una vez más, bajo el título de Danbangshinpyeon.
4. Heo Im
Heo Im fue un médico en los principios de la dinastía Joseon. Su origen
familiar es Yang-Cheon, pero el año de nacimiento y de la muerte no es
conocido exactamente. A pesar de que provenía de una clase social baja,
se le concedió un estatus social de la nobleza por su mérito ganado por el
tratamiento del rey Seonjo. Sus técnicas de la acupuntura y moxbustión
fueron excelentes y fue reconocido como el mejor entre los médicos de
acupunctura durante la dinastía Joseon.
Era un contemporaneo de Heo Joon en el año cuarto del rey Gwanghaegun
(1612). Le aseguró una posición del gobierno, Hyeonlyeong de
Youngpyeong en el 8 año del Rey Gwanghaegun (1616), y se convirtió en el
Moksa de Yangju y Busa de Bupyeong (posiciónes del gobierno) en 1617.
Luego en el año 14 del rey Gwanghaegun (1622), asumió el cargo Busa de
Namyang.
Libros como Chimgugyeongheombang (Experiencial Prescripciónes de
Acupuntura y Moxibustión) y Dongeuimoongyeonbang (Registro de
Medicina Coreana) son sus piezas.
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Las teorías básicas de la acupuntura se describen en este libro, así como
instrucciones sobre dónde y cómo colocar la acupuctura y la cauterización con moxa. También clasifican sus experiencias curativas en orden
detallada basadas en temas, con el fin de determinar el mejor momento
para el tratamiento de la acupuntura y la moxibustión. Las enfermedades
fueron clasificadas de forma sistemática en la medicina interna, medicina
externa, las enfermedades infecciosas, enfermedades de la mujer, y las
enfermedades de los niños. Sus libros se basan de las ideas originales y
experiencias sobre los métodos del suplemento y drenaje en la aplicación
de la acupuntura.
5. Im Eonguk
Im Eonguk es de Jeongeup de provincia Jeolla. Ejerció la medicina durante
el reinado del rey Myeongjong y fue famoso por sus excelentes capacidades en el tratamiento de furúnculos. Habilidades en el tratamiento de
enfermedades causadas en el parte superficial del cuerpo fueron considerados muy importantes, asi un sistema que se especializa en esta área fue
establecida a principios de la dinastía Joseon, durante el reinado del rey
Sejong. Im Eonguk es considerado un gran médico quien contribuyo en el
desarrollo de la medicina externa.
Conocido por esta reputación de sus conocimientos médicos, la corte real
lo seleccionó para el tratamiento de decenas de miles de pacientes.
Debido a sus acciones meritorias, fue nombrado una posición de gobierno como el Jubu de Yebinsa. También escribió un libro llamado
Chijongbibang (Valuosas Formulas en el Tratamiento de Tumores) en el
año 14 del rey Myeongjong (1559). Los métodos de tratamiento descriptos en este libro superan las técnicas precedents. Estos métodos
131
quirúrgicos están estrechamente relacionados con las modernas intervenciones quirúrgicas.
Chijongjinam (Guía en el Tratamiento Quirúrgico de los Tumores), un libro
que ayuda a estimar el nivel de éxito de las operaciones quirúrgicas en ese
período, también se supone que es escrito por Im Eonguk. Sus métodos
originales en el tratamiento del absceso, rasgar, ruptura, excision, son
imprintas en imágenes.
6. Gu Taekgyu
Los casos de asesinato fueron conducidos criticamente desde los tiempos
anteriores. Esto se puede ver desde la época de Gojoseon, con la minima
ley establecida, en que decidia la pena de muerte a quienes comitieron el
asesinato. Desde que la pena era tan grave, pistas para los casos de
asesinato tenía que ser conducidos con cuidado y científicamente.
Un libro llamado Shinjumuwonrok (Nuevo Comentario de Medicina
Forense) fue publicado en 1440, el año 22 del Rey Sejong de la dinastía
Joseon. Este libro es una versión adaptada de Muwonrok (Medicina
Forense), un libro escrito por Wang Yeo de la dinastía Yuan de China. La
anotación, la pronunciación y el significado de los caracteres chinos, se han
añadido a la Muwonrok, Yoo Euison escribió el prefacio, y Choi Manli
escribió el epílogo en el año 20 del rey Sejong, y la publicación fue dada en
el año 22. Cada caso de la medicina forense fue referido a este libro.
Shinjumuwonrok como la base de la medicina forense Joseon había
muchas partes insuficientes ya que se origina de Muwonrok de China que
fue escrito para el sistema de derecho penal de dinastía Yuan. No podía ser
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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jurisprudencia médica predominante de la dinastía Joseon. Así que en el
año 24 del rey Youngjo, Gu Taekgyu recibió órdenes del rey. En ese
momento, Gu Taekgyu estaba participando en la creación de un nuevo
código de leyes nacionales, el Sokdaejeon (Suplemento al código de la
nación), que era una guía de las leyes.
El rey Youngjo encontro varios problemas al examinar Sokdaejeo. Ya que
muchos ejemplos de la dinastía Yuan registrados en el Shinjumuwonrok no
podía ser material de referencia para los inspectores. También parecía ser
inconveniente para los funcionarios debido a que muchos contenidos se
repetían y no estaban bien ordenas. Lo que limito para hacer juicios rápidos
y precisos en la resolución de problemas. Entonces decidio a crear un
nuevo libro sobre la medicina forense, junto con el nuevo código de leyes.
Esta es la razón que dio la orden a Gu Taekgyu.
Gu Taekgyu comenzó el trabajo de reescribir el Shinjumuwonrok. En primer
lugar, cambió el orden de los contenidos para que coincidieran con las circunstancias reales del país y elimino varios artículos innecesarios. También
se refirió a otros libros chinos como Sewonrok y Pyeongwonrok para complementar los contenidos. Luego añadió Gu-gyeol (letras coreanas entre los
caracteres chinos para facilitar la lectura) usando Lee-du (notación de letras
coreanas con la pronunciación y el significado de los caracteres chinos)
para que cualquiera pueda comprender con facilidad el contenido. El libro
fue nombrado Jeungsumuwonrok.
Su hijo, Gu Yoonmyeong publicó Jeungsumuwonrok, la obra de su padre
en el año 16 del rey Jungjo. Esto impidio juicios erróneos causados por la
mala interpretacion de los caracteres chinos y permitio a obtener y aplicar
133
los conocimientos más ampliamente. En el año 20 de rey Jungjo, el
Jeungsumuwonrok fue editado de nuevo por la mejor comprensión y aplicación de los contenidos. Las letras y los dialectos fueron nterpretados fácil
facilmente. Este libro es llamdao Jeungsumuwonrokdaejeon (El Gran Libro
de Jeungsumuwonrok). Este libro fueron ampliamente utilizado como referencia por los funcionarios cuando tartanban de casos legales. Se hace referencia por un largo período hasta el año 11 de Gwangmu, después de la
Reforma de 1894 en que los libros occidentales fueron introducidos y
establecidos.
B. Médicos Reales
En tiempos del reinado, la atención médica para las pocas personas en el
poder y el público estaban divididos. Los médicos que se hizo cargo del rey y
la familia real fueron llamados médicos reales. El nombre ’médico real’ fue utilizado durante la dinastía Joseon. Un examen de calificación se llevó a cabo
entre los médicos privados para elegir el personal médico más destacado y lo
designaba al médico real. Generalmente el médico real se encargaba de las
responsabilidades de otros personales de medicina. Fue responsable de la
atención médica de la familia real y también la publicación y educación de la
medicina.
El nombre de médicos reales varian en cada época. Eran conocidos como ’Shieui’ en la dinastía Goguryeo, ’Euibaksa’ en la dinastía Baekjae y
Naegongbongeuisa; en la dinastía Shilla. A principios de Goryeo, la farmacia
superior (Sangyakguk) fue establecida y posiciones como Bong-eo, Shi-eo-eui,
Jik-jang, y Eui-jua fueron dispuestos.
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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Para la práctica de una medicina general no requerian de una calificación
determinada. La mayoría de ellos eran personas de la clase media, y tradicionalmente recibido entrenamiento desde un maestro o estudiaban por si
solos. Algunos en la nobleza tenia conocimientos de la medicina pero no lo
practicaban profesionalmente.
C. Obras Clásicas en TKM
1. Hyangyakjipseongbang (Compendio de Prescripciónes del Campo)
Hyangyakjipseongbang es reconocido como el libro ejemplar de Corea,
escrito en 1431 (año 13 del rey Sejong) y fue utilizado como un material
didáctico y capacitación en el estudió y práctica de la medicina. Luego, en
1488 (19 años del rey Seongjong) el libro fue traducido al coreano por el
motivo de mayor entendimiento por la gente común. La palabra Hyangyak
proviene de ’medicamento del campo’ o ’medicamento aborigeno’ que
fue nominado en contraste a los medicamentos importados que tenia
usos limitados por la mayoría de la población debido al alto costo.
Tambien el nombre Hyangyak se basa en una filosofia de la ’medicina
autónoma de Corea.’ La medicina de China tenían mayor influencia en la
región, pero el libro Hyangyakjipseongbang es considerado como una
declracion de independecia y el inicio del desarrollo autónomo de la medicina coreana.
Desde el primer volumen hasta el 75, síntomas de todas las enfermedades están clasificadas en 57 divisiones, y 959 sub divisiones en
relación a los síntomas. El origen de las referencias están clarificadas, y
135
las teorías sobre las enfermedades, así como los métodos de prescripción de medicamentos, la acupuntura y la moxa cauterización están compuestos en los libros.
’Medicamento aborigeno,’ o Hyangyak están escritos en los volúmenes
76 al 85. Los contenidos estan dividido en la introducción de la teoria
básica y detallada discusión sobre los usos. Cerca de 630 clases de
medicamentos de origenes animales, plantas y minerales de Corea fueron
organizados. La nomenclatura, orígenes, sabores, efectos, colecciones y
embalajes están aclarados. Algunos métodos importantes de la acupuntura y la moxa cauterización se han añadido también.
Hyangyakjipseongbang enfatiza en el uso de abundantes recursos naturales de Corea en la prevención y tratamiento de las enfermedades. Hoy en
dia también puede ser utilizado como un registro
documental de los recursos naturales de la región.
El libro contiene las experiencias escritas de
médicos superiores, formulas secretas, y remedios
caseros.
Hyangyakjipseongbang
El propósito de la publicacion partió de la idea de que los medicamentos producidos en Corea serían mejor para combatir las enfermedades
de nuestras gentes en comparación a los medicamentos chinesas que
eran a la vez difícil de conseguir. Este libro es considerado un gran
logro de rey Sejong para aliviar el sufrimiento de la población con el
uso de las técnicas médicas y los medicamentos propios.
Hyangyakjipseongbang es una colección de los medicamentos originales de Corea, un recurso que debe ser valorado.
136
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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El número de publicaciones referidas en este libro llega a unos 160
incluyendo importantes libros de la medicina coreana que antecede a esta
publicación, tales como Samhwajahyangyakbang, Hyangyakganibang,
Eoeuichoalyobang, Donginkyeongheombang, Jejungiphyobang,
Hyangyakjesangjipseongbang, Hyangyakheminkyeongheombang
entre otros, lo cual solamente se puede verificar parcialmente por
esta obra.
2. Euibangyoochui (Ensamblaje Clasificado de Recetas Médicas)
Euibangyoochui es un libro que organizó casi todos los conocimientos medicinales existentes en un solo sistema. Los esfuerzos de muchas personas
fueron necesarios para la edicion de este libro.
Rey Sejong ordenó a Kim Yemong y
Yoo Sungwon para collecionar todos
los documentos medicinales y clasificarlas de manera sistemática con el fin
de desarrollar la ciencia médica de una
manera autónoma. Los eruditos
Euibangyoochui
referieron a cerca de 150 libros
impuestos a Joseon y empezó a clasifi-
carlos. Entonces el rey Sejong ordenó a Kim Moon, Shin Seokjo, Lee Ye, y
Kim Suon para colaborar con Jeon Suneui, Choi Yoon, Kim Yuji de organizar
los documentos. Ahnpyeong Daegun, Kim Sacheol y otros estuvieron a
cargo de la supervisión editorial. En el año 27 del rey Sejong, finalmente
logró terminar la compilación de 365 volumenes después de 3 años de
decicacion. Estos libros fueron organizados de nuevo y se convirtió en 266
volúmenes, 264 libros para la publicacion.
137
La edición de Euibangyoochui no se detuvo allí. Después de la continuada
revisión, Han Gaehee y Im Wonjun imprimio 30 copias en el 8 año del
Rey Seongjong, pero desgraciadamente la mayoría de ellos se perdieron
durante la invasión japonesa en 1592.
Euibangyoochui fue saqueado por el general japonés durante la guerra y
llevo una copia de 252 volúmenes y fueron guardados en la biblioteca
Gungnaeseong japonés con 12 volúmenes perdidos. Por esta razón la biblioteca japonesa cuenta con el único libro original impreso existente.
Kitamura, un médico japonés, llego a publicaar el libro en 1852, el 3er año
del Rey Cheoljong, a un tamaño reducido mediante el uso letras de la
impresión hecha de madera. Este libro fue ofrecido a Corea en 1876 cuando el tratado Ganghwado fue aprobado.
El libro consiste de los métodos para examinar al paciente, la
preparación de la prescripción, administración de medicamentos, principios del tratamiento de una enfermedad, el carácter moral de un
médico, y la naturaleza, el efecto, y los métodos de elaboraciónes de
medicamentos. El documento esta clasificado en 91 divisiones. Cada
division presenta la teoría sobre las enfermedades y los medicamentos
en forma organizada. Las clasificaciones de las enfermedades fueron
divididas más detalladamente en comparacion al Hyangyakjipseongbang,
y con alguna similaridad a la medicina moderna que son medicina interna, medicina externa, enfermedades infecciosas agudas, oftalmología,
oralogy, otorrinolaringología, dermatología, ginecología y pediatría. La
naturaleza y las teorías médicas de cada enfermedad, tales como la
causa, los síntomas, los principios de tratamiento estan descriptos
seguido por las prescripciónes apropiadas, la prescripción de un solo
medicamento, la acupuntura, cauterización de moxa, el tratamiento de
138
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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la dieta, masajes, contraindicaciones alimentrarias, y ejercicios
recomendados.
Este libro es un registro significativo de muchas acciones meritorias, la
medicina oriental se adapta a la medicina coreana y el desarrollo de nuestra
ciencia médica original.
3. Dongeuibogam (Principios y
Prácticas de la Medicina Coreana)
Después de la invasión japonesa en el año
1592, Heo Joon recibido órdenes del Rey
Dongeuibogam
Seonjo para consolidar los datos con Jung
Jak, Yang Yesu, Kim Eungtak, Lee Myeongwon y Jung Yenam a escribir
Dongeuibogam. La recopilación se detuvo debido a una nueva invasión de
Japón en 1597. Heo Joon no suspendio la obra y continuó el trabajo por si
solo. Terminó los 25 volúmenes y 25 libros en el segundo año del rey
Gwanghaegun (1610).
La importancia de Dongeuibogam es notada en varios aspectos. Fue
escrito para que la población en general pueda comprender el contenido
con facilidad. Hubo varios libros que antecedieron al Dongeuibogam, pero
la gran escala de Hyangyakjipseongbang y Euibangyoochui limito el uso
práctico, y Euirimchoalyo era demasiado simple, con información insuficiente. Dongeuibogam complementa estos defectos.
Las enfermedades fueron clasificadas en una forma organizada comparable a la medicina clínica moderna en consideración a cada tipo de
enfermedades. La clasificación se realizó de la siguiente manera: medi-
139
cina interna, medicina externa (oftalmología, otorrinolaringología, dermatología, urología, etc), diversas enfermedades (patología,
diagnóstico, la alopatía, la atención de primeros auxilios, enfermedades
infecciosas, ginecología, pediatría, etc), farmacología clínica, la acupuntura y
la moxibustión. Los síntomas con mayor frecuencia fueron destacados en
primer lugar y detalladamente. La causa, el diagnóstico y la prescripción
para cada enfermedad fueron organizados para que pudieran referirse
fácilmente. Las dosis de las prescripciónes fueron adoptadas en acordancia
al carácter de la persona coreana. Heo Joon tuvo gran impotancia en el uso
de Hyangyak o medicamentos aborigenos. El propósito fundamental de la
compilación del libro se baso en la idea de cuidar los enfermos, con énfasis
que el contenido del libro sea propio de Corea.
La importancia del libro se puede resumir de la siguiente manera. En primer
lugar, hizo hincapié en lo práctico, toda la información conocida en el
campo de la medicina se organizó científicamente, dando una priopridad al
acceso del pueblo coreano a la información medicinal.
En segundo lugar, la importancia de los medicamentos aborigenos fueron
reconocido con énfasis en su uso y reposición. Para ello, 640 medicamentos, en la famacologia clínica, fue escrito en la letra coreana para incrementar los usos por la gente común. Esta fue una expresión de una medicina
autonoma y el incesante suministro de los medicamentos a los enfermos.
En tercer lugar, el libro contiene teórias esenciales de la medicina, ya que
fue escrito haciendo referencia a cerca de 80 libros de Corea y China. El
médico tuvo aceso a las informaciones fácilmente para aplicar en la
práctica.
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Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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En cuarto lugar, el libro refleja el conocimiento avanzado de la medicina.
Se registraron todos los comentarios acerca de las enfermedades y la
prescripción, el medicamento, y propias experiencias de Heo Joon. Ha sido
publicado varias veces en China, Japón y otros.
En quinto lugar, en este libro, Heo Joon afirmó que nuestra medicina no es
sólo una parte de la medicina china, pero que tiene propia tradición de
mismo estándar. Así como la medicina chinesa se diferencia en la medicina
del Norte del Sur, y nomino a la medicina coreana, la medicina del este.
Esto pone de relieve los estudios independientes de Corea y el desarrollo
de la ciencia médica.
4. Bangyakhappyeon (Recopilación de las Fórmulas y Medicinales)
Bangyakhappyeon es un libro publicado en los últimos años de la dinastía
Joseon. Se trata de un libro de medicina sobre la base de un tratamiento
eficaz, creado por las demandas
periódicas y sociales del tiempo.
Bangyakhappyeon
El libro fue iniciado po por Hwang Doyeon y su hijo Hwang Pilsu siguió el
legado de su padre, y finalizo la edición y lo publicó en el año 21 del rey
Gojong (1884). Se basa en Dongeuibogam, en combinación al
Euibanghwaltu y Sonikboncho, los libros escritos por Hwang Doyeon
mismo y completada con alrededor de otras 10 cuestiones incluyendo los
métodos básicos de la utilización de los medicamentos, la atención de
primeros auxilios, y las contraindicaciones etc.
141
Sonikboncho compone la parte superior del libro, que destaca de 514 clases
de medicamentos de plantas y minerals en ordenes que puedan ser
fácilmente encontrados. Poemas sobre las propiedades medicinales están
narrados en 7 letras para que pueda ser fácil de memorizar. Letras coreanas
estaban escritas en los medicamentos para la referencia conveniente, y los
nombres de los medicamentos importados están expresados en calcografía.
En la parte inferior del libro, se colocó Euibanghwaltu que clasifica las
recetas en 3 caracteristicas basadas a su funcion. La clase superior constituyen de las formulas utilizadas por motivos de fortalecimiento. La
clase media constituyen de las formulas utlizadas para armonizar el qi y
la sangre o para el confort del interior. La clase inferior se basan de las
formulas que pueden expulsar las toxinas que causó las enfermedades.
Detalladas informaciones sobre la fabricación de estos medicamentos,
los métodos de procesamiento, métodos de administración están adjuntos al contenido.
Este es uno de los libros más vendidos entre los libros de la prescripción
medicinal. Lo cual demuesta la practicalidad y eficaces de las formulas contenidas.
5. Dongeuisusebowon (Longevidad y Preservación de la Vida en
la Medicina Coreana)
Dongeuisusebowon es el texto original de medicina Sasang constitucional.
Fue escrito por el médico científico Lee Jema al finales de la dinastía
Joseon. Comenzó la obra en 1893 a la edad de 57 y terminó en el año 1900
a los 64. Hay complicadas interpretaciones en muchas partes del contenido, ya que ha sido completado y revisado por dos veces.
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Dongeuisusebowon se realizo en un trasfondo ideológico cuando los estudios pragmáticos tenian gran importancia. Era una época en que sucedió
Byeonginyangyo (alteración por extranjeros de 1866) en 1866, Imogullan
(insurreccion militar de 1882) en 1882, la Revolución Donghak en 1894,
Eulmisabyeon (incidente del año eulmi) en 1895, y el establecimiento del
imperio de Corea y la populacion se sentían muy inestables.
Lee Jema entiende que la profundidad
y severidad de una enfermedad
depende de la naturaleza innata de
cada persona. Él entendió esto mediante la examinacion de la gente antes
Dongeuisusebowon
de escribir Dongeuisusebowon. El libro
es una descripción sobre la mente de las personas con la premisa de que la
estructura del universo y la persona es similar y deben actuar de la misma lógica.
La elaboración de este libro es diferente a otros libros de medicina. En la introducción da amplia y profunda opinión sobre la filosofia de Sa-dan (cuatro funciones) y establece una fisiología y patología única de la medicina Sasang. En
base de estas ideas el explica los contenidos de la medicina tradicional en
enfoque a la diferencia personal del cada paciente.
Las secciones de discusión detallada en Dongeuisusebowon se componen de
cuatro tipos de personas que son Persona Yin menor, Persona Yang Menor,
Persona Yin Mayor, y Persona Yang Mayor. El critica que las teorías de los
libros existentes solamente puede explicar la fisiología de la persona yin menor
y parcialmente de la persona yang menor, y resalta que las explicaciones sobre
los otro dos tipos de personas no existen en la medicina practicada. El da
explicaciones de fracasos, así como experiencias exitosas en el tratamiento
143
basado en Sasang constitucion. Este libro creo una forma orginal que es practicado y recibido por los médicos TKM y demuestra una alta eficacia en el
tratamiento de enfermedades relacionados al estrés, alergias, immunologicas,
hormonal entre otros.
6. Chimgugyeongheombang (Experiencial Prescripciónes de
Acupuntura y Moxibustión)
Chimgugyeongheombang es escrito por Heo Im. Empezo de una vida
humilde, pero su reputación se propago en todo el país y llego a otros países
como un médico eminente. Durante el reinado de reyes Seonjo y
Gwanghaegun, Heo Im recibió el grado de Dong-ban por sus acciones meritorias por tratar y servir a los dos reyes. Él estuvo suscrito en Euigwanrok (lista
de médicos oficiales) con Heo Joon, y cubrios muchos puestos del gobierno.
Heo Im fue conocido como el mejor médico de la acupunctura en Joseon.
Chimgugyeongheombang se divide en la introducción, discusiones detalladas, 70 secciones de enfermedades importantes, y cauterio de moxa que
mostró excelentes resultados. Resumió 138 puntos básicos de la acupuntura
y mostró su ubicación y sus acciones. Estos 138 puntos son los más utilizados en el tratamiento de las enfermedades. El libro también describe los
métodos de cauterio de acupunctura-moxa, los síntomas y cómo localizar los
57 puntos de extra-meridianos. De esta manera, Heo Im evito explicaciones
complejas y se centró en los temas en cuestión. Él escribió el contenido en
términos sencillos y prácticos para que cualquier persona interesada en la
medicina pueda leer y utilizar el conocimiento. Además, Heo Im, desarrollo la
acupuntura y la cauterización de moxa basado en sus propias experiencias de
los métodos de suplementación y el drenaje. Simple y útil en la aplicación
real, este libro es muy especial del país y usadas hoy en dia también.
144
Introducción a la Medicine Tradicional Coreana
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ÍNDICE
Korea Institute of Oriental Medicine
145
ÍNDICE
A
arteriosclerosis_ 104, 110
acupunctura eléctrica_ 94
asistente_ 93
acupunctura herbaria_ 95, 98, 113
asma_ 89
acupunctura intradérmica_ 14
esguinces_ 95
acupuntura_ 13, 21, 22, 43, 45, 47~52,
68, 74, 75, 92, 95~103, 107, 111,
113~115, 129, 130, 135, 139, 143
áspero_ 63, 73
acupuntura corporal._ 95, 102
acupuntura de cabeza_ 95
acupuntura de manos_ 95, 97
aversión a la palabra_ 66
aversión al calor_ 63
aversión al frio_ 61, 80
aversión al viento._ 59
acupuntura de nariz_ 95
acupuntura de oreja_ 95~97, 114
B
acupuntura de pies_ 95
Baekjeshinjipbang (Compilación de Nuevas
Prescriptions del Baekje)_ 12
acupuntura facial_ 95
acupuntura láser_ 95, 99
agotamiento_ 66
Bangyakhappyeon (Recopilación de las
Fórmulas y Medicinales)_ 140
agua_ 16, 21, 30~34, 38, 39, 42, 60, 79,
80, 83, 86, 104, 128
barra (gwan)_ 70, 71, 73
alegría_ 59
barra de vida_ 70, 71
alimentación_ 59
barra de viento_ 70, 71
alma corpórea_ 58
alma etérea_ 58
bazo_ 34, 35, 38, 42, 43, 45, 46, 48, 49,
56, 59, 64, 66, 69, 86, 88
amenorrea_ 66
borborigmos_ 47, 48
amigdalitis_ 95
bronquitis_ 89
barra de qi_ 70, 71
anemia_ 104
angustias_ 49, 51
ansiedad_ 59, 64
apretada_ 73
armonización de qi_ 114
armonización del qi y la sangre_ 114
aromaterapia_ 116~118
C
calentamiento_ 57, 111, 112, 119
calor del verano_ 58, 61
cansancio_ 59, 66
cansancio de las extremidades_ 66
146
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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ÍNDICE
cansancio mental_ 66
cuerpo frío_ 60, 79
característica migratoria_ 60
cuestionamiento_ 71
cheok (codo)_ 73
Chijongjinam (Guía en el Tratamiento
Quirúrgico de los Tumores)_ 131
D
Chimgubosabeop (Métodos de
Suplementación y Drenaje con la
Acupunctura y Moxa)_ 13
defensa_ 57, 77, 114
Chimgugyeongheombang (Experiencial
Prescripciónes de Acupuntura y
Moxibustión)_ 129, 143
Chijongbibang (Valuosas Formulas en el
Tratamiento de Tumores)_ 130
chon (pulgadas)_ 13, 73, 127, 128
Chong Yagyong_ 127, 128
cinco elementos_ 16, 30, 32~36, 40, 101
cinco vísceras_ 30, 35, 40, 41~45, 56, 68,
75, 114
debilitacion de las extremidades
dependencia mutua_ 29
depilación y la disminución mutua_ 29
desvanecimiento_ 67
diaforesis_ 111, 112, 119
diagnóstico de la boca del tigre_ 70
diagnóstico de la lengua_ 68
diagnóstico del pulso_ 73
diarrea_ 36, 47, 65, 80, 85, 87, 89
dificultad para respirar_ 67
disentería_ 47, 50
colitis_ 89
disfasia_ 95
condición física_ 68
disuria_ 41, 50, 52
confusión o depresión,_ 37
disnea_ 62
conjuntivitis_ 95, 96
doce meridianos divergentes_ 45
contenido_ 15, 57, 76, 94, 111, 126, 132,
133, 135, 138, 139, 141~143
doce meridianos estándar_45, 46
conversión mutua_ 29
dolor abdominal_ 42, 47, 48
convulsión de los niños_ 95
dolor de cabeza_ 59, 80
convulsiones en las extremidades_ 48
dolor del pecho
corazón_ 34, 37, 41~43, 45, 46, 49, 51,
56, 64, 69, 79, 116
dolor en extremidades inferiores._ 48
cuatro constitución_ 81
dolor gástrico_ 48
cuello rígido_ 63
Dongeuibogam (Principios y Prácticas de la
Medicina Coreana)_ 13, 15, 106, 123, 124,
cuerda_ 73
doce meridianos tendones_ 45
dolor en las manos y los brazos._ 47
147
138, 140
estreñimiento_ 36, 42, 47, 63, 79, 85
Dongeuimoongyeonbang (Registro de
Medicina Coreana)_ 129
Euibangyoochui(Ensamblaje Clasificado de
Recetas Médicas)_ 13, 136~138
Dongeuisusebowon (Longevidad y
Preservación de la Vida en la Medicina
Coreana)_ 13, 16, 127, 141, 142
examen de audición y olfato_ 68, 71
excreciones_ 71
expresión facial_ 68
extremidades torcidas_ 63
E
emesis_ 111, 112, 119
emisión involuntaria seminal_ 60
energía vital_ 53, 57
energizador inferior_ 43
energizador medio_ 43, 56
energizador superior_ 43
enfriamiento_ 111, 112, 119
ensimismamiento_ 59, 64
entumecimiento_ 61
enuresis_ 50
epistaxis_ 48
eructos_ 36, 42, 48
escaz o abundacia de sueños_ 41
esencia_ 14, 39, 52~57, 66, 115
esencia adquirida_ 39, 53
esencia innata_ 53
F
factor emocional_ 72
falta de respiración_ 66
fatiga_ 38, 66, 105
fenómeno myeonghyeon_ 113
fiebre_ 47, 49, 61, 63, 80
fiebre alta_ 61, 63, 80
flema-líquido_ 59, 66
flotante_ 73, 80
flujo vaginal._ 66
frialdad de las manos y los pies._ 38
frialdad en las extremidades_ 60
frío_ 31, 33, 24, 56, 58, 60, 61, 66, 69, 74,
77~79, 83, 85~87, 96, 103, 115
fuego_ 16, 30~34, 41, 56, 58, 59, 61, 63,
66, 103, 104
espasmos_ 37, 48
espíritu brillante_ 37
espíritu_ 30, 37, 52, 53, 58, 83, 114, 115,
126
estado mental_ 68, 102
estómago_ 34, 40~43, 45~48, 56, 65, 66,
69, 79, 80, 86, 87, 105
G
gastroparesia_ 95
Geumweonsadaega_ 15
Gu Taekgyu_ 131, 132
Gyeongheomyakbangmoon (Registro de
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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148
ÍNDICE
tratamiento con Medicina Popular)_ 129
indigestión_ 95
inercia_ 38
H
heces secas_ 63
hemiplejía_ 95
hemorroides_ 89
Heo Im_ 13, 129, 143
Heo Joon_ 13, 122~124, 129, 138~140, 143
hidropesía_ 48
hígado_ 35~37, 41~43, 46, 52, 59, 64,
85, 86, 88, 116
infinita divisibilidad_ 29
insomnio_ 49
inspección_ 22, 68, 74, 76, 78
intestino delgado_ 40, 41, 45, 46, 49, 50
intestino grueso_ 40~42, 45~47
intersticios_ 59, 61
investigación_ 13, 14, 71, 72, 74, 76, 101
ira_ 35, 59, 64, 88
irritabilidad_ 36
hinchazón_ 42
hipertensión_ 104, 110
J
hipo_ 42
Jeungsumuwonrokdaejeon (El Gran Libro de
Jeungsumuwonrok)_ 133
humedad_ 17, 34, 58, 61, 62, 69
hundida_ 73
Hwang Doyeon_ 140
Hwang Pilsu_ 140
Hwangjenaegyeong (Interior Canon del
Emperador Amarillo)_ 53, 101, 102
Hyangyak (prescripciónes aboriginales)_ 13,
134, 135, 139
Hyangyakgoogeupbang (Recetas
Aboriginales de Emergencia)_ 13
Hyangyakjipseongbang (Compendio de
Prescripciónes del Campo)_ 13, 15, 134,
135, 137, 138
L
Lee Jema_ 13, 81, 125~127, 142
lento_ 28, 73, 79, 80
lesiones traumáticas_ 59
letargia_ 48
liquido y el humor._ 61
lumbago._ 50, 52, 88
M
madera_ 16, 30~34, 36, 41, 137
I
Magwahoetong (Vacunación de la Viruela)_
128
ictericia_ 48
mareos_ 59, 67
Im Eonguk_ 130, 131
masa hinchada_ 67
149
mediación_ 32, 111, 112, 119
O
medicina cuántica_ 115, 116
ocho meridianos extra_ 45
medicina personalizada_ 81
ocho principios_ 74, 77~79
medicina sasang_ 81, 127, 141
mensajero_ 93
menstruación irregular._ 50, 66
meridiano de intestino delgado_ 45, 46, 50
meridiano de intestino grueso_ 45~47
meridiano de la vejiga urinaria_ 45, 46, 49, 50
meridiano de la vesícula biliar_ 46, 51
meridiano de pericardio
meridiano del bazo_ 45, 46, 48, 49
meridiano del corazón_ 45, 46, 49
meridiano del estómago_ 45~48
meridiano del hígado_ 46, 52
meridiano del pulmón_ 45~47
P
palpación_ 68, 72, 74, 76
palpitaciones repentes_ 41
parálisis_ 48, 61, 89, 114
parálisis de Bell_ 48
patrón_ 69, 74, 78~80, 82
patrón de deficiencia_ 69
patrón de frío_ 69, 80
patrón de la humedad_ 69
patrónes de qi defensa, qi, nutrientes y la
sangre_ 77
meridiano del riñón_ 45, 46, 50, 51
patrónes de qi-sangre y de líquido-humor_
77
meridiano del triple energizador
patrónes de seis meridianos_ 77
metal_ 16, 30~34
patrónes de triple energizadores_ 77
miedo_ 34, 37, 59, 65
migraña_ 52
patrónes por las causas de las enfermedades_ 77
ministro_ 93
patrónes viscerales_ 77
moxibustión_ 13, 21, 22, 92, 96, 98, 100,
101, 103, 111, 113, 115, 129, 130, 139, 143
pérdida de apetito_ 38
pérdida de peso_ 38
persona yang mayor_ 82, 83, 85, 88, 142
N
nariz congestionada_ 50, 78, 80
náusea_ 52
neuralgia_ 95, 104, 114, 115
persona yang menor_ 82, 83, 85, 86, 88, 142
persona yin mayor_ 82, 84, 85, 86, 66, 142
persona yin menor_ 83~85, 88, 89, 142
presión arterial alta_ 87, 89
promoción_ 25, 32, 56, 57, 83, 106, 114
pulmones_ 38, 39, 42, 47, 59, 62, 64, 78, 88
150
Introducción a la Medicina Tradicional Coreana
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ÍNDICE
pulso débil_ 38, 79
reducción de qi_66
purgación_ 111, 112, 119
resbaladizo_ 73
resolución_ 111, 112, 119, 132
Q
qi_ 11, 17, 30, 35, 36~39, 41~45,
52~71, 77, 95, 97, 99, 111, 112, 114,
115, 141
qi ancestral_ 55
qi pectoral._ 55
qi caliente_ 56, 61
retención de flema-líquidos_ 66
riñones_ 39, 42, 43, 59, 88
saam acupuntura_ 101, 102
Saamdoin_ 13, 101
Saamdoinchimgooyogyeol (Rimas
Esenciales de Acupuntura y Moxibustión por
el Maestro Sa-am)_ 101
qi defensivo_ 55
sangre_ 30, 36~38, 43~45, 52, 53, 57,
59, 62~64, 67, 68, 74, 77, 78, 94, 97, 99,
104, 105, 112, 114, 115, 118, 141
qi nutritivo_ 56
sangre caliente_ 67
qi visceral_ 56
sangre en el esputo_ 62
qi fuego_ 56
sangre estática_ 59, 67
qi húmedo_ 56
sangre estática_ 59, 67
qi medial_ 56
sangre fría_ 67
qi meridiano_ 56
secreciones_ 71
qi patógenos_ 11, 56, 59
sed_ 61, 63, 79, 80
qi frío_ 56
qi patógenos_ 11, 56, 59
seis entrañas_ 30, 34, 35, 40~45, 56, 68,
75, 114
qi saludable_ 56, 69
seis excesos externales_ 58, 59
qi seco_ 56
sensación sofocante en el pecho_ 51
quince vasos colaterales_ 45
sentidos entumecido_ 62
qi de las entrañas
sequedad_ 34, 42, 58, 62, 63
R
sequedad de boca_ 63
rápido_ 15, 28, 33, 63, 73, 79, 80, 100,
102, 114
Shinjumuwonrok (Nuevo Comentario de
Medicina Forense)_ 131, 132
reacción myeonghyeon_ 113
siete emociones_ 59, 64, 66
recubrimiento de la lengua_ 68
Sillabeopsabang (Las Prescripciónes de la
Dinastía Shilla)_ 12
151
síncope_ 95
U
síntomas externos_ 35
úlcera gástrica_ 104
soberanía_ 93
urticaria_ 89, 104
sobreesfuerzo_ 66
sordera_ 49, 51
sudoración profusa_ 61
susto._ 37, 59, 65
V
vasos colaterales terciarios_ 45
ventosa_ 104, 105, 113
ventosa húmeda_ 105
T
ventosa seca_ 105
terapia de cinta_ 118
vértigo_ 36, 52
terapias externas_ 119
vesícula biliar_ 40, 41, 46, 51, 52, 56
terapia de onda_ 115, 116
vejiga urinaria_ 40, 42, 45, 46, 49, 50, 88
tez
viento_ 34, 58~60, 63, 70, 71
tierra_ 16, 28, 30~34
vómito_ 112
tinnitus_ 50, 51, 66
tonificación_ 111, 112, 119
tos_ 47, 62, 71
tos persistente_ 62
tos seca_ 62
Y
yang brillante_ 45, 48, 77
yang mayor_ 45, 77, 81~83, 85, 88, 142
transcurso libre_ 35
yang menor_ 45, 46, 77, 81, 82, 83, 85,
86, 88, 142
transportacion y transformación_ 38
yin mayor_ 45 ,77, 81, 82, 84~86, 88, 142
tres meridianos yang de la mano_ 46
yin menor_ 45, 77, 81, 83~85, 88, 89, 142
tres meridianos yang del pie
yin revertiente_ 45, 46, 77
tres meridianos yin de la mano_ 46
tres meridianos yin del pie
triple energizadores_ 40, 42, 43, 46, 51, 6,
77, 78
tristeza_ 34, 59, 65, 88