LA MAYORIA EN ISRAEL
Podemos pensar en la comunidad judía del Estado de Israel, es decir su mayoría, como
un pueblo formado básicamente por cuatro grupos, si tomamos en cuenta una
clasificación -tan sólo esquemática- basada en sus prácticas religiosas. Esta explicación:
1) Laicos: tanto los laicos propiamente dichos o "conscientes" como judíos sin prácticas
ligadas a contenido judío alguno.
2) Tradicionalistas o "masortim"
3) Religiosos
4) Jaredim
1) Laicos
Los autodenominados laicos no pasan de un 30 % total de la población. El 90% de
ellos viven en las grandes ciudades y en las ciudades del centro del país. También
constituyen la totalidad de la población de los kibutzim, si no tomamos en cuenta el
movimiento kibutziano religioso.
Si pensamos en ellos desde una perspectiva política, la mayoría de ellos mantienen
una tendencia de centro izquierda, quedando una minoría en el sector de derecha
democrática (partidos como Likud y los partidos de olim). También hablando en términos
generales globales, existe en este sector el valor del estudio de profesiones liberales,
siendo por eso alto su nivel académico. Se calcula que alrededor de un 90% de ellos son
ashkenazíes.
A los laicos no les queda otra que casarse por jupá -y de la corriente ortodoxapues están obligados por ley. Hoy en día existe una tendencia paulatina a una "resistencia
civil": algunos laicos -muy pocos por ahora- se niegan a esa imposición y se casan en el
exterior -en general en Chipre, es posible también en Italia- para que el enlace sea
reconocido por el ministerio del Interior. Luego regresan y realizan una jupá por las
corrientes conservadora o reformista, y algunos no hacen nada de eso. De ese modo
están renunciando a algunos derechos relacionados con hipotecas para matrimonios, etc.,
además de poner a sus hijos en status religioso de "bastardos", que ser? significativo
cuando ellos a su vez quieran casarse.
Si bien el 80% de los israel?es ayunan en Iom Kipur, y un 95% no viaja en esa
fecha, s? puede verse a los laicos disfrutar de un día de playa, as? como comer todo tipo
de panes y pastas en Pesaj.
2) Tradicionalistas
En realidad son pocos en Israel los que no cumplen absolutamente nada de lo
ligado al judaísmo ritual, poniendo a los sociólogos israelíes en verdaderos aprietos a la
hora de definir un límite claro. Por eso es necesario aclarar aquí una vez más que esta
división que presentamos aquí es esquemática y a los fines explicativos solamente.
Algunos rasgos fijos, sin embargo, pueden darnos una pauta acerca del patrón de
comportamiento religioso-social-político de este sector:
* Ayuno en Iom Kipur
* Práctica del Kashrut en Pesaj
* Participación en las tefilot de las Altas Fiestas (Iamim Noraim)
Rasgos no fijos:
* Encendido de velas en Shabat
* Participación en la tefilá de los viernes (Kabalat Shabat)
* Participación en la tefilá de los sábados a la mañana
* Algunos no viajan en Shabat
* A veces viajan en Shabat e incluso comen jamón, pero de repente se niegan a llegar
desde el extranjero a Israel en Shabat.
Rasgos semi-fijos: los principales puntos de la vida judía
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Brit Milá
Bar Mitzvá
Jupá
Kvurá
En general los masortim son deístas (creen en Dios)
3) Los religiosos
Son alrededor de un 20% de la población judía de Israel, viven en todo el país, y son el
núcleo duro, el más militante, de los judíos que viven en los asentamientos de los
territorios.
También viven en kibutzim datiím.
Suelen identificarse con el partido Mafdal -Partido Religioso NacionalTambién con el movimiento juvenil Benei Akiva
Vestimenta moderna, al estilo kibutziano, pero con el agregado de kipá y tzitzit. Las
mujeres visten pollera, y las casadas pueden llegar a utilizar alguna cobertura en la
cabeza, o bien un sombrero elegante.
Los llamados religiosos nacionales (datim leumim) o religiosos sionistas son
quienes han renovado el modo de ver la relación entre el sionismo y la visión teológica, al
introducir el concepto de que la creación del Estado de Israel es "reshit gueulateinu", el
comienzo de nuestra redención. Consideran que para que el Mesías llegue, es necesario
acondicionar la infraestructura, pues éste no puede llegar a un espacio vacío. Por eso van
a apoyar al movimiento sionista, van a adoptar lemas adaptados del sionismo laico, que
propugnaba "avodá ivrit", y van a embanderarse en "Torá VeAvodá", Torá y trabajo. Por
eso también van a ir al ejército, formando hoy en día parte de las unidades de combate
más motivadas. En esto radicalmente va a residir su diferencia, de hondo contenido
teológico, con los jaredim.
4) Jaredim (Ultraortodoxos)
Se trata del sector más extremamente ortodoxo de la sociedad israelí, oponiéndose
al sionismo por motivos teológicos. Se originaron en la Europa del Iluminismo como
reacción a la creciente pérdida de seguidores, que abandonaban las ieshivot y los "shtetl"
en favor de corrientes librepensadoras, así como una reacción al reformismo, que
intentaba conjugar Iluminismo con judaísmo. De los jaredim hablaremos en extenso más
adelante. Por ahora baste saber que constituyen alrededor de un 9% de la población y
que una mujer jaredit tiene un promedio de 6 hijos, siendo de hecho quienes elevan el
promedio de crecimiento vegetativo de la sociedad israelí toda.
Se visten con las famosas capotas negras, pero están muy lejos de ser
homogéneos. Cada prenda de vestir, cada variante, señala la pertenencia a otro
subgrupo. La primera división es entre jasidim y mitnagdim, existiendo dentro de ellos
numerosas subdivisiones. Cada grupo suele agruparse alrededor de un rabino o de una
ieshivá (casa de estudios rabínicos).
En los grupos más extremos, los pertenecientes a la "Edá Jaredit" (la Comunidad
Jaredit) las mujeres llegan incluso a pelarse totalmente la cabeza, o llevan el pelo
sumamente corto y lo cubren con un pañuelo.
Como característica adicional, viven en comunidad muy unida entre sí, pero
aislados del resto de la sociedad. Se distribuyen en su mayoría en Benei Brak y en
Jerusalem, pero viven jaredim también en el resto del país.
Los primeros jaredim fueron naturalmente ashkenazim. Estos tienen hoy en día
como referente político al partido Iahadut Hatorá, formado de dos ramas, Deguel Hatorá y
el tronco histórico, Agudat Israel.
Sin embargo, hoy en día somos testigos de un fenómeno nuevo, el de los jaredim
sefardim, que políticamente son también un desprendimiento de Agudat Israel, y que
tienen hoy en día como un referente de creciente poder, el partido Shas.
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Mayoría en Israel