Diapositiva 1 - Myriam Jimeno
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FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGÍA EN IMÁGENES Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá Programa Curricular de Antropología Primer Semestre de 2009 Docente: Myriam Jimeno TEORÍAS Y TRABAJO DE CAMPO EN ANTROPOLOGÍA PROGRAMAS DE INVESTIGACIÓN EN ANTROPOLOGÍA Evolucionismo Adaptación cultural Evolucionismo Unililineal 1850‐1900 (G.B.– E.U.) Evolucionismo Multilineal 1940‐1950 Ecología Cultural (E.U.) 1860‐1970 (E.U.) Culturalismo 1900‐1940 (E.U.‐ Alemania) Particularismo histórico o culturalismo Cultura y Personalidad 1940‐1960 (E.U.) Relativismo cultural Cultura y Símbolo 1960‐1990 (E.U.) Cultura y Discurso 1990‐ (E.U.‐ Fr) Funcionalismo Funcionalismo 1920‐1960 (G.B.‐Fr) Función/Sociedad Organización Social Estructura Estructural Funcionalismo 1940‐1960 (G.B.) Estructuralismo Estructuralismo y Organización Social 1950‐1980 (Fr) Estructura/sociedad Organización Social Transformación Teoría de la Práctica 1970 (Fr) Evolución La antropología inicia con la corriente llamada Evolucionismo Unilineal: Spencer, Morgan, Frazer y Tylor. Idea central Así como los organismos vivos se transforman desde formas sencillas hasta formas complejas y superiores, así mismo lo hacen las sociedades humanas. El evolucionismo usa la “historia conjetural”: Si se comparan las sociedades existentes Compararon entre sí las sociedades existentes y del pasado para construir grandes escalas de evolución social: Salvajismo – Barbarie – Civilización Morgan propuso la preponderancia de las técnicas de subsistencia sobre otros aspectos de la vida social: Lengua, gobierno, familia y propiedad. Tylor propuso el concepto de cultura y Spencer el de función. Usan el concepto de adaptación. Enfatizan el aprendizaje del hombre, experimentación y el uso de los símbolos. la El evolucionismo recibió grandes críticas desde el final del siglo XIX: Sobre la recolección de datos: ‐ Falta de contexto. ‐ No consideraron cómo fueron recolectados ni quién lo hizo. Supuestos: ‐ La civilización es el culmen de la evolución. ‐ Todas las sociedades pasan por las mismas etapas. Respuestas al evolucionismo: PARTICULARISMO HISTÓRICO O CULTURALISMO Surge del romanticismo alemán y pasa a los Estados Unidos con Franz Boas (1858 – 1942), donde , modificado, prospera hasta hoy. Una de las representantes más importantes de esta corriente fue Margaret Mead (1901‐1978) Franz Boas representando la danza del espíritu caníbal, parte de una ceremonia de la sociedad secreta Hamatsa de los indios Kwakiutl (Vancouver Canadá). La foto fue sacada para servir de modelo para hacer un diorama exhibido en el Museo Nacional de los Estados Unidos en 1895. Franz Boas representando la danza del espíritu caníbal, parte de una ceremonia de la sociedad secreta Hamatsa de los indios Kwakiutl (Vancouver Canadá). La foto fue sacada para servir de modelo para hacer un diorama exhibido en el Museo Nacional de los Estados Unidos en 1895. Margaret Mead entre dos mujeres de Samoa. 1926. Margaret Mead entre dos mujeres de Samoa. 1926 FUNCIONALISMO Surge en Gran Bretaña vinculado al trabajo de campo del polaco Bronislaw Malinowski (1884‐ 1942). Bronislaw Malinowski ECOLOGÍA CULTURAL Surge en los años 40 en Estados Unidos con Julian Steward quien retomó la idea de evolución multilineal. Uno de los representantes más importantes de esta corriente el Marvin Harris (1927) Concepto clave: Adaptación de la sociedad humana al ambiente mediante técnicas de subsistencia. Marvin Harris En los años 30 surge un pensador muy original enfocado en la relación con el ambiente y la comunicación. El británico Gregory Bateson (1904‐1980), vivió en los Estados Unidos. Destacó la importancia de las formas sociales de comunicación: el gesto y los lenguajes icónicos. Gregory Bateson y Margaret Mead “Simulación y Frustración”. 1937. Secuencia fotográfica publicada en el libro Balinese Character, 1942. Gregory Bateson y Margaret Mead “Simulación y Frustración”. 1937. Secuencia fotográfica publicada en el libro Balinese Character, 1942. El Carácter Balinés. 1942 Conclusión. El hombre echa mano de una prótesis para adaptarse y prosperar: la cultura. Esta prótesis es una forma compleja de ver y actuar en el mundo social y natural, que se aprende y se transforma en la vida con los otros. Émile Durkheim Karl Marx Franz Boas Edward Evan Evans‐ Pritchard Claude Lévi‐Strauss Victor Turner Clifford Geertz Los Argonautas del Pacífico Occidental. 1922. Evans‐Pritchard, The Nuer, page 201: The Nuer was a particularly effective and influential description, in terms of interlocking systems of segmentation at the family, and clan level, of the social organisation of a (before colonial conquest) stateless society. The elegance, simplicity and transparence of the book's modelling, enhanced by Evans‐ Pritchard splendid prose style, were irresistible but (or so the Manchester School thought) too consistent to be true. NUER YOUTHS RELAXING Fieldwork between 1926 and 1936. PittRivers Museum PORTRAIT OF NUER YOUTHS Fieldwork between 1926 and 1936. PittRivers Museum NUER GIRL Fieldwork between 1926 and 1936. PittRivers Museum NUER SONG‐OX Fieldwork between 1926 and 1936. PittRivers Museum NUER CATTLE Fieldwork between 1926 and 1936. PittRivers Museum ZANDE WOMAN Fieldwork between 1926 and 1930. PittRivers Museum Nuer. 1930 Evans‐Pritchard en Sudán Evans‐Pritchard en Sudán Photographer: Edward Evan Evans‐Pritchard. Description Evans‐Pritchard's note for this photo was 'man hunt at Sichamoth' ‐ referring to sich Amoth. Siro in Luo means market and sich Amoth means the market of Amoth. Amoth was the title of the African colonial chief in Alego area, and the market named after him was in his home village at Boro. To date the market is still known as Boro ka Amoth (Boro, the Amoth's place). It seems that a criminal, an offender or somebody who had broken the law was being hunted in the market place. One can see two administrative persons in helmet hats standing by the market entrance and curious onlookers milling around. [Gilbert Oteyo 9/9/2004]. Cultural Group: Luo. Region: Nyanza Alego Boro. Pitt Rivers Source Edward Evan Evans‐Pritchard. Date of Photograph: 1936. Margaret Mead sitting on a canoe in Samoa, ca. 1926. Gelatin silver print. Manuscript Division. (50c). Margaret Mead and Gregory Bateson in Bajoeng Gedé (Photograph by Walter Spies). Bali Topeng Dance Road to Bali. Película de Hollywood estrenada en 1952, más o menos por los mismos años en que Clifford Geertz ya merodeaba por Bali.
