La práctica y la felicidad absoluta

La práctica y la felicidad absoluta
Preguntas y respuestas sobre el fin de la práctica budista, con el Sr Yoshihara Matsumoto,
vice-responsable del Departamento de Estudio de la Soka Gakkai de Japón.
(Extracto publicado en la revista mensual Daibyakurenge de Diciembre 1995)
Pregunta: Cuando pregunté a un antecesor cual era exactamente el fin de la práctica, me respondió
que era alcanzar la felicidad absoluta, lo que significa que, pase lo que pase, este estado permanece
inalterable.
Se dice también que este estado equivale a alcanzar la budeidad, pero que significa manifestar la
budeidad?
Y.M. : En general, se piensa que se puede alcanzar la budeidad después de la muerte. Ahora bien, si
uno sigue esta concepción, se pierde de vista la esperanza y pierde también el sentido de las
responsabilidades en esta vida.
Por otra parte, uno imagina seguido que aquel que manifiesta la budeidad tiene ¨luces en la cabeza¨!!
Pero no se puede decir que esta visión sea correcta.
En efecto, manifestar la budeidad no significa cambiar de apariencia. Nichiren Daishonin enseña: ¨JO
significa abrir¨ (Gosho Zenshu pag.753), lo que quiere decir que manifestar la budeidad es abrir
nuestra vida a la fuerza vital y a la pureza que existen en lo profundo de nuestro corazón, que es el
estado de Buda.
P: Cuando escucho esta respuesta, imagino que aquel que ha alcanzado la budeidad tiene la imagen
de un santo. Si yo manifiesto mi estado de Buda, tendré siempre una imagen pacífica, tranquila?
Y.M. : No, ese no es el aspecto de aquel que manifiesta su budeidad. Yo diría que tiene una apariencia
transformada haciendo brillar su humanidad. Nichiren Daishonin utiliza una comparación simple, una
cerezo es siempre un cerezo, y una ciruela siempre una ciruela. De la misma manera, cada uno
conserva su propia personalidad. Al mismo tiempo, hace aparecer su estado de Buda, que se
manifiesta a través de los Tres Cuerpos (musa no sanjin).
El expresa también en el Gosho: ¨Considere el sufrimiento y la alegría como realidades inseparables de
la vida y continúe invocando Nam Myoho Renge Kyo pase lo que pase¨. (Gosho Zenshu pag.1143) L/T
Vol 1-pag.179.
Debemos permanecer inalterables tanto en los momentos de sufrimiento como de alegría.
Es inútil querer engañarnos. A veces tenemos la impresión de no tener dificultades, pero el sufrimiento
no resulta solamente de la enfermedad o de los problemas financieros. Puede ser, en efecto, el
resultado de la crítica de otros hacia nosotros, problemas de comunicación, problemas políticos o
sociales.
Cuando uno se enfrenta a estas dificultades, luchando para nunca más retroceder, podemos construir
un estado de vida estable, y al mismo tiempo, ayudar a aquellos que se enfrentan con las mismas
dificultades.
Tal actitud equivale a manifestar la budeidad. Ese es el objetivo de nuestra práctica.
P: Cuando podemos manifestar nuestro estado de Buda ?
Y.M. : Para responder esta pregunta, quisiera hacer una comparación con el alcance de la edad
adulta. Raramente tenemos la impresión de volvernos adultos en un momento preciso, no es cierto?.
Para manifestar la budeidad, es necesario luchar toda la vida. Si pensamos: ¨He alcanzado la
budeidad, ahora puedo descansar¨, es porque estamos retrocediendo.
Lo importante es continuar mejorándonos sin cesar y sin fijarse límites. No existe un fin.
En definitiva, ¨Recibir es fácil, mantener es difícil, pero la budeidad yace en mantener la fe¨ (Gosho
Zenshu p.1136, L/T Vol 1 p 139.)
Como enseña el Gosho, a través de la práctica budista, para uno y para los demás, podemos
realizarnos plenamente como seres humanos.
Tal es el significado de manifestar la budeidad.