La sociedad del siglo XVIII

8. LA SOCIEDAD DEL SIGLO XVIII
• LA CRITICA A LA NOBLEZA
• SEÑORIO Y REFORMISMO BORBONICO
• EL REGALISMO
• EL MUNDO RURAL
• 1766 Y LOS MOTINES DE SUBSISTENCIAS
• LOS OFICIOS MECANICOS Y VILES
• POBRES, VAGOS Y OTRAS MINORIAS NO ASIMILADAS
LA CRITICA A LA NOBLEZA
• Siguió desempeñando el papel privilegiado que le otorgaba la sociedad estamental. Idéntica
estructura.
• Los ilustrados revisaron las opiniones tradicionales sobre la nobleza dando lugar a disposiciones
legales que sin socavar la situación privilegiada se hacen eco del cambio de mentalidad:
• Reducción del número de miembros de la baja nobleza, los Borbones dificultaron el ingreso a la
nobleza a través de escalones inferiores: drástica reducción del número de hidalgos.
• El número de grandes y títulos continuó en ascenso (de 500 a 1.323 en 1797). Los Borbones
continuaron concediendo títulos. En la segunda mitad proliferaron las concesiones a miembros de la
administración.
• Principales fuentes de ingresos: la tierra y los sueldos de oficios y cargos. El mayorazgo evitó la
pérdida de bienes por la bajada de los precios agrícolas a principios del siglo.
• MAYORAZGO: dejó de ser un privilegio exclusivo de la nobleza. Era la preocupación principal de
los ilustrados: disminución del número de matrimonios (segundones), dueños de tierras absentistas,
malos contratos de arriendo, alejaban bienes del comercio. Las reformas se basaron en hacerlos más
beneficiosos para el Estado respetando su existencia.
• Jovellanos calificó el mayorazgo como pernicioso aunque aceptaba la continuidad de los existentes,
propuso limitaciones para nuevas fundaciones, concesión de tierras en enfiteusis, permisos para
enajenar los bienes de los mayorazgos... la legislación de finales de siglo recogió algunas
• En la segunda mitad del siglo se comenzó a discutir la justicia de unos privilegios heredados, (sin
dudar que permitían el buen funcionamiento del sistema), atacaban la ociosidad e inutilidad. A finales
de siglo las críticas se endurecieron, algunos autores se manifestaron en contra de la existencia de la
nobleza. En contra se terminó con el menosprecio por las artes y oficios declarando honestas todas las
profesiones.
SEÑORIO Y REFORMISMO BORBONICO
• SEÑORIO: Ya no era un privilegio exclusivo de la nobleza. Habían alcanzado una extensión notable:
la mitad del territorio y de la población era de señorío secular o eclesiástico; las tierras cultivables de
señorío eran el 65% aunque con desigual distribución geográfica (Valencia, La Mancha, Galicia,
Extremadura, Córdoba, Sevilla eran de señorío).
• Señoríos solariegos: pueblos en los que el señor no poseía jurisdicción sino la propiedad de las tierras
y derechos honoríficos.
• Mixtos: los más numerosos, el señor era propietario de la tierra y tenía jurisdicción.
• Jurisdiccionales: el señor no poseía tierras de labor o bienes del concejo. Menos productivo que los
otros.
• Señorío en la Corona de Aragón: El señor tenía derecho de vida y de muerte sobre sus vasallos, con
los Decretos de Nueva Planta se recuperó la jurisdicción criminal aunque los derechos
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jurisdiccionales y territoriales se mantuvieron. En Cataluña debido a la Sentencia arbitral de
Guadalupe (1486) el régimen señorial no era dañino. En Valencia se manifestaba con toda su dureza
provocando revueltas.
• Señorío eclesiástico:
• Regidos por obispos y cabildos (perdido dureza, simbólicos)
• Monasterio o de Abadengo (abundantísimos en Galicia, mantenían sus derechos a veces con dureza)
• Encomiendas militares (en manos de la Corona, los utilizaba para premiar servicios)
• Actuación de la Corona: moderada. A principios del siglo la Junta de Incorporación (en la guerra de
Sucesión) rescató propiedades y derechos (motivos económicos), en la segunda mitad se estudio
mucho este tema (Campomanes). El Consejo de Castilla decidió una indemnización para sus
propietarios (no se hizo), se incorporaron a la Corona señoríos sin sucesor directo, los señores
debieron probar sus derechos antes de ejercerlos y se intentó solucionar los abusos y una organización
más justa. En 1805 se incorporaron a la Corona las jurisdicciones de las mitras y otras dignidades
eclesiásticas.
EL REGALISMO
• Descenso relativo del clero (30%).
• CLERO SECULAR:
• Obispo: comienzan a aparecer obispos ilustrados, se preocupaban por el comportamiento de su grupo
y la formación y espiritualidad de sus feligreses. Ansiosos de reforma de la sociedad algunos
participaron en actividades no vinculadas con su labor pastoral. Al frente de Sociedades Económicas
de Amigos del País, se preocupaban por la agricultura, las artes (Obispo de Barcelona, Climent;
Toledo, Lorenzana)
• Párrocos: pilar fundamental por su número y el contacto directo con los fieles. Gracias a la
implantación del decreto tridentino sobre seminario, la labor de los obispos y la toma de conciencia de
los clérigos se mejoró la formación y espiritualidad de algunos párrocos. Tuvieron importancia en los
proyectos ilustrados de las zonas rurales: difusores de nuevas ideas y conocimientos, cargos en las
Sociedades Económicas locales. Plan Beneficial: a finales de siglo le fue asignado a cada párroco
unos ingresos mínimos permitiéndoles salir de la pobreza.
• Ordenes religiosas: de las 40 existentes tan solo una docena eran importantes y tenían arraigo.
• La Compañía de Jesús (fundada en el siglo XVI) tenía gran prestigio y poder en todos los países que
se estableció, su papel cercano a los grupos dirigentes le acarreó la enemistad de muchos. Fueron
expulsados de Portugal y Francia. Hubo problemas con Fernando VI y con Carlos III estalló el
conflicto. El ministro de Gracia y Justicia colocó en cargos eclesiásticos importantes a enemigos de
los jesuitas. Se les acusó de organizadores del motín de Esquilache, tras la investigación se dio orden
de expulsión. En 1767 se les expulsó de España, Indias y Filipinas fueron enviados a los Estados
Pontificios, se solicitó a la Santa Sede la extinción de la compañía, en 1773 fueron expulsados de
todos los reinos cristianos. La expulsión facilitó la entrada de las ideas reformistas en la enseñanza.
• Bienes y rentas del clero: según el catastro de Ensenada poseían el 14,8% de la tierra de cultivo, el
10% de cabezas de ganado y colmenas. Pequeña participación en la industria. Las rentas suponían un
15,3%, el nivel de vida de un clérigo era 5 veces superior a la de un lego.
• Relaciones entre la Iglesia y el Estado:
• Tras los roces con la Santa Sede con Felipe V y Fernando VI, durante el reinado de Fernando VI se
firmó un Concordato 1753 muy ventajoso para la monarquía española:
• Se reconocían derechos patronales fundados en bulas y privilegios apostólicos de los reyes sobre
arzobispados, obispados, monasterios y beneficios consistoriales, así como el patronato especial sobre
los reinos de Granada y las Indias.
• Carlos III:
• Negoció con la Santa Sede para transformar el Tribunal de la Nunciatura (Roma) en el Tribunal de la
Rota.
• Restableció el Regium exequator (incluso en asuntos relacionados con el dogma).
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• El tribunal de la Inquisición perdió posiciones siendo su capacidad de actuación muy limitada, aunque
fue utilizado como freno para las ideas revolucionarias francesa. Expulsión de los jesuitas.
• Expulsión de los jesuitas
• Intervención para reformar la religiosidad popular.
• Segunda mitad XVIII: JANSENISMO ESPAÑOL preocupación por el tema de la gracia y la
salvación: lucha teológica contra el molinismo, aversión por la moral relajada, catolicismo ilustrado,
regalismo y lucha contra los jesuitas. Se designaba a aquellos que en las polémicas religiosas se
oponían al ultramontanismo. Fueron los jesuitas quienes aplicaron este calificativo a sus enemigos. En
1781 se fundó un partido jansenista (influencia italiana) cuyo papel en la vida religiosa fue mínimo.
EL MUNDO RURAL
• 90% del estado llano.
• Grandes diferencias regionales
• Norte: Jornaleros 5%. Concentración de propiedad.
• Galicia: gran número de señoríos y parcelas pequeñas, . El aumento de población generalizó que los
foreros arrendaran las tierras, surgen los subforeros (al límite de la subsistencia).
• P. Vasco y Navarra: el caserío (unidad de explotación agraria indivisible) protegió de la excesiva
fragmentación. Parcelas productivas.
• Aragón: grandes contrastes entre el campesino aragonés (régimen señorial) y el catalán o valenciano:
arriendos enfiteúticos, abundancia de propiedades de tipo medio protegidas de la fragmentación por la
transmisión a un solo heredero heru.
• Valencia y Murcia: diferencias entre el campesinado de la huerta y el de secano (interior). En este
siglo se superaron: a expulsión de los moriscos, la guerra de sucesión y el régimen señorial.
• Sur: Jornaleros 70−80%. Conflictos entre campesinos y ganaderos mesteños por los privilegios de la
Mesta (extensos territorios demandados y su influencia en los cercados).
• Andalucía: grandes latifundios y trabajadores estacionales, dependientes de la climatología y la
calidad de sus tierras. El aumento de población generalizó el subarriendo.
1766 Y LOS MOTINES DE SUBSISTENCIAS
• 23 Marzo 1766 estalla en Madrid el motín de Esquilache. El pretexto fue la prohibición del uso de la
capa larga y el sobrero redondo de ala grande.
• Los amotinados apedrearon la casa del Ministro Esquilache y se dirigieron al Palacio Real
enfrentándose con las tropas reales. Al día siguiente formularon sus peticiones al rey: destierro de
Esquilache y el vestido, despido de ministros extranjeros, extinción de la Junta de Abastos y rebaja de
algunos alimentos. Carlos III se marcha a Aranjuez y acepta la mayoría de las peticiones despidiendo
a Esquilache aunque no a Grimaldi.
• El descontento cunde en otras zonas y surgen motines en diversas ciudades: motines de subsistencias
(exigencia de rebajas en el precio del pan y otros artículos). En otros lugares se bajaron estos precios
de antemano para evitar los motines.
• Múltiples interpretaciones: conjura aristocrática, carestía, coyuntura agraria, siempre se relacionan
con la política económica del gobierno.
• La Corona siempre había actuado como protectora del consumidor hasta que en 1761 aceptó posturas
liberalizadoras de un holandés amigo de Campomanes, ayudando al agricultor sin perjudicar al
consumidor. Esta idea matizada por el Consejo de Castilla fueron el origen de la pragmática de julio
de 1766 que abolió las tasas, prohibió los monopolios y permitía la importación y exportación de
granos. La deficiente red de comercialización y la mala coyuntura agraria (malas cosechas)
provocaron el efecto contrario (alta subida de precios)
• Consecuencias: expulsión de los jesuitas y proyecto de reforma municipal.
• Síndico personero del común: voz para pedir y proponer todo lo que convenga al bien público.
• Diputado del común: abastos, luego controlaron la administración de los pósitos propios y el sorteo de
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quintas.
LOS OFICIOS MECANICOS Y VILES
• Los trabajadores asalariados no agrícolas eran un 15,5% de la población asalariada.
• Acusados por los ilustrados de conformistas y faltos de formación técnica.
• Se crearon escuelas de Sociedades Económicas y particulares, fomentando las fábricas.
• Sentimiento peyorativo hacia el trabajo manual, había disposiciones que descalificaban socialmente
algunos oficios. Deshonra legal.
• En el último cuarto de siglo proliferaron escritos (Campany, Campomanes) que defendían la dignidad
de todos los oficios. Varias disposiciones legales acompañaron estos escritos.
• Real Cédula de 18 marzo de 1783 por la cual los oficios de curtidor, herrero, sastre, zapatero,
carpintero y otros eran declarados honestos y honrados, no inhabilitaban para el ejercicio de empleos
municipales ni era incompatible con la hidalguía.
POBRES, VAGOS Y OTRAS MINORIAS NO ASIMILADAS
• La polémica sobre el pauperismo del siglo XVI resucitó. Primó la idea de que pobres y ociosos debían
ser empleados en un trabajo útil (ejército, marina, labradores...)
• La esclavitud, pese a estar legalmente reconocida, desapareció durante el siglo XVIII. En las Indias
siguió vigente. Salvo en el caso de los moros que dependían del Estado y estaban empleados en obras
públicas, presidios y arsenales.
• Pequeños grupos aislados con costumbres y formas de vida propias: agotes (Navarra), los pasiegos
(Santander) les afectaron medidas discriminatorias. Los gitanos causaron frecuentes problemas a los
gobernantes, trataron de avencidarles (lengua, oficio, vestido), unos 10.000 se asentaron el resto
continuó su vida nómada.
• Los chuetas mallorquines: descendientes de judíos que vivían en Palma y se dedicaban a la artesanía y
el comercio. Daban buena prueba de su conducta cristiana y ética aunque estaban incapacitados para
el desempeño de determinados cargos y oficios. En 1773 los chuetas remitieron un memorial a Carlos
III con su caso, fueron reconocidos y declarados aptos.
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