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TITULAR:
Epígrafe: “Asmar se puso las pilas y ya fabrica vehículo con diseño espacial”
Título: “En baticápsula subirán desde el infierno a los 33”
Recuadro: “Ya ganaron un “todo incluido” a linda Gracia”
Bajada: “Un cilindro de 54 centímetros de diámetro, hecho de acero inoxidable de sólo cuatro
milímetros de espesor, es la cápsula propuesta por los cerebros de los Astilleros y Maestranzas
de la Armada (Asmar) para lograr el milagro de rescatar a los 33 mineros que se mantienen
atrapados en las profundidades de la mina San José, En Copiapó”
Apoyo Gráfico: “El acero que los liberará. La subida desde los 700 metros de profundidad será
lenta, pero los caperusos esperan que todo salga okey”
Periódico: La Cuarta
Periodista: Claudio Sanz S.
Fecha: 14 de septiembre de
2010
Página: 2
1.- Plano Significado/texto
1.1.- Nivel temático: significados globales:
Astilleros y Maestranzas de la Armada (Asmar) diseñó un
dispositivo para rescatar a los mineros desde los 700 metros de
profundidad. Será una cápsula de acero de 54 centímetros de
diámetro, que se deslizará por un tubo, por la que tendrán que
subir los mineros atrapados.
1.2.- Nivel de significados locales:
a) De carácter implícito o indirecto:
“En baticápsula subirán desde el infierno a los 33”
Se da a entender que los mineros son héroes para el país, y
sobrepasan incluso las atribuciones heróicas, ya que se los
compara con un superhéroe de los comics como Batman, cuyo
refugio secreto se encontraba en las profundidades. Los mineros
son los vencedores que derrotan a la muerte, y regresan desde
el infierno, desde las entrañas de la tierra, superando las
capacidades simplemente humanas.
“para lograr el milagro de rescatar a los 33 mineros que se
mantienen atrapados en las profundidades de la mina”
Se le da al posible rescate de los mineros características
extraordinarias, que dependen de fuerzas sobrenaturales, de un
origen divino. El rescate estaría marcado por la voluntad de dios
y depende también de la fe de todo el pueblo chileno.
“Cada viajero terminará sus aventuras en las entrañas de la
mina”
“Asmar se puso las pilas y ya fabrica vehículo con diseño
espacial”
Se hace una comparación del accidente de los mineros con una
aventura épica, incluso se la asocia a tecnologías utilizadas en el
espacio. En este sentido se presenta la tragedia con las
características de una historia de ciencia ficción, en la que
parecemos estar, como espectadores, frente a una película más
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que a la realidad.
“El acero que los liberará”
Se habla del dominio de la técnica por sobre la naturaleza, el
tubo y la capsula de acero derrotarán a las fuerzas de la tierra y
liberarán a los mineros. La libertad se transforma en una
herramienta de conexión con el público, pues es una capacidad
deseada por todo ser humano: poder gobernarse a sí mismo y a
su propia vida. Se responsabiliza del accidente a la naturaleza, a
las condiciones del terreno, y no hay un cuestionamiento sobre
las normas de seguridad y las pésimas condiciones de trabajo en
las minas.
2.Plano
contexto
Formal/texto-
b) De carácter explícito o directo:
“El interior tendrá cuatro fijaciones con broches, que mantendrán
a los héroes en forma vertical”
“El titán podrá usar la salida de emergencia”
Se ensalza a los 33 mineros como figuras heroicas. Los titanes,
según la tradición mitológica griega, fueron poderosos dioses.
2.1.- Estructuras formales sutiles: Se alude a construcciones
mentales en las que se presenta a los 33 mineros atrapados en
el Yacimiento San José como héroes, símbolos de gallardía y
fortaleza, en otras palabras, un orgullo nacional. Se los relaciona
a lo milagroso, a la vida y al ideal de la libertad. Pero no se los
muestra como lo que realmente son, las víctimas de un sistema
de trabajo injusto que no vela por la seguridad y dignidad de los
empleados.
2.2.- Nivel Contextual: Históricamente la situación de los
trabajadores de la minería se ha desarrollado bajo condiciones
precarias; tanto en el espacio de la producción como fuera de él,
producto de los bajos salarios, inseguridad laboral, desregulación
horaria, etc. En la actualidad esta situación cobra mayor vigencia
en la zona norte y centro del país, en torno a la mediana y
pequeña minería. Según el Servicio Nacional de Geología y
Minería de Chile (www.sernageomin.cl), el año 2008 fallecieron
43 trabajadores en faenas mineras, 35 el año 2009 y 44 el año
2010. El caso de “los 33” cobra relevancia por sobre los demás
porque se transformó en una plataforma mediática
propagandística, en la que el Gobierno de Chile mejoró su
imagen, tanto interna como externamente. Cobraron
protagonismo figuras como la del Presidente Sebastián Piñera y
el Ministro de Minería Laurence Golborne y se consolidó una
idea de país unido y esforzado. La imagen y la tragedia minera
han sido utilizadas por el actual Gobierno como una herramienta
publicitaria, y no han servido realmente para visibilizar los
problemas reales de los trabajadores de la minería.
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TITULAR:
Epígrafe: Obispo de Concepción, Ricardo Ezzati, mediará para terminar huelga
Título: Conflicto mapuche cobró vida de nona que iba al hospital
Bajada: Margarita Nahuel Nepilaf (82) era trasladada junto a otras tres mujeres a bordo de un jeep
municipal hasta el hospital de Galvarino para su diálisis semanal, cuando repentinamente el chofer
perdió el control al impactar el vehículo con un tronco que obstaculizaba el camino.
Recuadro: Trágico. La abueli Margarita Nahuel pagó el pato en medio del conflicto mapuche. Se
iba a dializar cuando la pilló la muerte
Periódico: La Cuarta
Periodista: Miguel A. Carrillo
Fecha: 14 de septiembre de Página: 7
2010
1.- Plano Significado/texto
1.1.- Nivel temático: significados globales:
Una anciana falleció en un accidente producido por un troco que
bloqueaba intencionalmente el camino al Hospital de Galvarino.
La mujer iba a dializar en un jeep municipal que funcionaba para
trasladar enfermos. En el lugar se encontraron panfletos y un
lienzo apoyando la huelga de hambre de los reos mapuche.
1.2.- Nivel de significados locales:
a) De carácter implícito o indirecto:
“Repentinamente el chofer perdió el control al impactar el
vehículo con un tronco que obstaculizaba el camino”
“El conductor José Riquelme no pudo esquivar el grueso madero
que habría sido arrojado por terceros”
“La abueli falleció en el lugar al estrellar su rostro en el
parabrisas”:
Se indica que el accidente fue provocado por un tronco que
había sido intencionalmente colocado para bloquear el camino,
pero no se dan mayores detalles de en qué condiciones sucedió
este accidente. No se sabe si el conductor de este vehículo
municipal iba a exceso de velocidad y por eso no reaccionó a
tiempo al ver el tronco, no se explica por qué un jeep traslada
enfermos en vez de una ambulancia con su correspondiente
señalización. Tampoco se explica si la anciana fallecida y los
demás pasajeros llevaban puesto el cinturón de seguridad. Este
punto es importante, debido a que en la mayoría de los
accidentes en que las víctimas se estrellan contra el parabrisas
es por no llevar puesto el cinturón. Se oculta información para
eximir de responsabilidad tanto al municipio y al chofer, como a
las víctimas. Se culpa de toda la situación al tronco y a quienes
lo colocaron en el camino, que serían grupos mapuche. En este
sentido se muéstrala utilización de la naturaleza (tronco) como
un arma para provocar la muerte. Se asocia entonces lo
mapuche como más ligado a la naturaleza, por tanto salvaje,
menos humano y más animal.
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“Todo fue incautado, mientras el Intendente de la Araucanía,
Andrés Molina, y el seremi de Gobierno, rechazaron la acción de
los desconocidos”
Aparte de los panfletos y el lienzo encontrados, no se puede
saber quiénes en realidad colocaron el tronco en el camino para
bloquear el paso, se desconoce su identidad, por tanto
responsabilizar a los grupos mapuche es algo apresurado, hasta
que no lo determinara así la fiscalía.
2.Plano
contexto
Formal/texto-
b) De carácter explícito o directo:
“Conflicto mapuche cobró vida de nona que iba al hospital”
“La abueli Margarita Nahuel pagó el pato en medio del conflicto
mapuche”
Se responsabiliza directamente a los grupos mapuche de
provocar la muerte de una persona inocente, destacando que
sus reivindicaciones pasan por el sufrimiento de otros, en este
caso, víctimas del daño colateral. En este sentido se destaca la
violencia con que actúan los grupos mapuche y las temibles
consecuencias de sus actos terroristas. Por otra parte, se
destaca que el conflicto es un conflicto mapuche, es
responsabilidad de ellos. No se explica que el conflicto es tanto
chileno como mapuche, son dos las fuerzas que entran en
conflicto; al omitir una de ellas se da a entender que los mapuche
son los conflictivos por naturaleza. El texto no hace una
contextualización de la reivindicaciones mapuche y de por qué
los reos de las cárceles en Chile están en huelga de hambre,
solamente se dedica a abordar las trágicas y violentas
consecuencias de los actos de los grupos mapuche.
2.1.- Estructuras formales sutiles: Se alude a construcciones
mentales en las que se presenta a los mapuche como agresivos,
terroristas, enemigos del orden público, asesinos de una víctima
inocente. Se vincula al mapuche con la violencia, la muerte, lo
trágico, los accidentes.
2.2.- Nivel Contextual: Los mapuche han sido considerados
históricamente como un problema para el Estado de Chile.
Fueron tres siglos de resistencia que mantuvieron en la Guerra
del Arauco en contra de los representantes de la Corona
española; y luego contra los criollos chilenos durante la Colonia.
En la primera fase del Estado Chileno, se desarrolló la
denominada “Pacificación de la Araucanía” (segunda mitad del
siglo XIX). En ella se llevó a cabo una ocupación militar violenta,
que terminó con la vida de miles de mapuche. A lo largo del siglo
XX, el Estado fue paulatinamente reduciendo territorial y
culturalmente al pueblo mapuche; mediante la urbanización de
población vía migración forzada, procesos de escolarización y la
configuración de reducciones indígenas.
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Durante los años 2010 y 2011 se han realizado varias huelgas de
hambre de presos mapuche en la zona centro y sur de Chile.
Esta manifestación pacífica de descontento y reivindicación ha
sido invisibilizada, acallada y negativizada por los medios de
comunicación, quienes se hacen cómplices y parte del discurso
dominante del Gobierno.
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