La prostitución mexicana

UNAM
FACULTAD DE DERECHO
MATERIA: TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN JURÍDICA.
PROSTITUCIÓN
PRIMER SEMESTRE.
FECHA DE ENTREGA: 3 De Febrero Del 2004.
ÍNDICE pág
introducción
agradecimientos
1. DEFINICIONES DE LA PROSTITUCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1
2. PROSTITUCIÓN EN LA HISTORIA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
2.1 PROSTITUCIÓN EN SU ORIGEN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2
2.2 PROSTITUCIÓN SERVICIO SEXUAL RELIGIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.3 PROSTITUCIÓN EN FENICIA Y EGIPTO (PROSTITUCIÓN . . . . . . . . . 4
HOSPITALARIA Y RELIGIOSA)
2.4 PROSTITUCIÓN EN GRECIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5−6
2.5 PROSTITUCIÓN EN ROMA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
2.6 PROSTITUCIÓN ANTIGUA EN MÉXICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7−9
3 PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN JURÍDICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . 10−14
3.1 PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN JURÍDICA EN EL DF. . . . . . . . . 14−15
3.2 SISTEMA PROHIBICIONISTA, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16−17
SISTEMA REGLAMENTARISTA Y SISTEMA ABOLICIONISTA.
4. DIFERENTES TIPOS DE PROSTITUCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
4.1 COPETINERA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
4.2 BAILARINA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..18
1
4.3 PROXENETA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
4.4 MERETIRZ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
4.5 MASAJISTA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
4.6 PROSTITUTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.7 PROSTITUTO HOMOSEXUAL Y/O BISEXUAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.8 CLIENTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
4.9 PROSTITUCIÓN INFANTIL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21−22
5. PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN MÉDICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.1 SIFILIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
5.2 HERPES.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
5.3 GONORREA.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
5.4 CLAMIDIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
5.5 TRICOMONIASIS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25
5.6 VAGINOSIS BACTERIANA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
5.7 VIH SIDA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26−29
6 PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN SOCIAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . ..29−30
7 PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN SOCIAL EN MÉXICO DF. . . . . 31−33
7.1 PROSTITUCIÓN EN DIFERENTES ESTADOS DE MÉXICO. . . . . . . . . . 34
8 CAUSAS DE PROSTITUCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
8.1 DESEMPLEO Y SUBEMPLEO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35−36
8.2 POBREZA Y CONDICIÓN DE VIDA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 36−37
8.3 VIOLENCIA Y DESINTEGRACIÓN FAMILIAR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
8.4 ABUSOS SEXUALES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
8.5 MADRES SOLTERAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39
8.6 NIFOMANÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
8.7 ALCOHOLISMO Y DROGADICCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40−42
2
9. CAUSAS SOCIOECONÓMICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43−44
10. BREVE INFORME SOBRE LA PROSTITUCIÓN
EN OTROS PAISES.. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45−47
11. RESPECTO A LA DIVERSIDAD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
12. TESTIMONIOS.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 48
13. CONCLUSIÓN y propuestas. . . . . . . . . . .. . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . .52
INTRODUCCIÓN
El siguiente trabajo se presenta mas en la forma de investigación, ya que considero que este es un problema
del cual es necesario enterar a la mayoría de personas, y es por ello que más allá de las conclusiones morales y
cerrazones naturales propias, intenté ser lo más imparcial posible, y traté de recopilar datos reales y actuales
de la verdadera situación del problema en nuestro propio país, datos reales y cercanos, en este caso de la
ciudad de México, ya que el centralismo que impera en nuestro país hace que en este como en la mayoría de
los aspectos sea la cuidad con mas información y referencias a este y otros miles de fenómenos que aquejan a
nuestra sociedad.
De esta manera, el trabajo hace un lado un comentario profundo y a fondo sobre los orígenes de este
problema, o las posibles repercusiones morales que este tiene, o quizá las necesarias referencias causales del
problema, que me parecen de menor importancia para el objetivo de mi trabajo él mencionarlas. Es por ello,
que el trabajo hace un lado toda esta palabrería recurrente, ya que ante problemas inminentes y tan antiguos
supongo que no es tan necesario un trabajo mas sobre prostitución, si no un real y verdadero trabajo, al estilo
informativo, que muestre la realidad cruda del problema, que manifieste que por ejemplo que en la ciudad de
México a un niño de 10 años se le pueden ofrecer 50 pesos (o menos), y que este accediese a tener relaciones
sexuales, siendo que son las 10 de la mañana y que estamos a unos pasos del metro hidalgo de la cuidad, que a
100 metros quizá del majestuoso palacio de Bellas Artes, y en medio del tráfico habitual del Distrito Federal,
se pueda llevar a cabo un acto que sobaje Y lacere mas de 10 derechos fundamentales del hombre.
Por esto mi trabajo hizo a un lado todas estas ligas bibliográficas, y me volquee a los periódicos, a los
reportajes, y a las descripciones crudas de las personas que están a la mano de la información de este
problema, a los delegados de las zonas conflictivas del DF. , como la Venustiano Carranza, Centro, etc.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a la UNAM quien me ha dado los instrumentos para esta investigación, ya sean libros, revistas y
periódicos.
Pero sobre todo las bases para observar todo lo que me rodea de una manera neutral, y con los pies bien puesta
sobre la tierra.
No hay palabras para agradecer a mis padre quienes estuvieron al pendiente de mi avance en esta,
investigación día con día y me ayudaban a ver los errores que pudiese cometer; le agradezco a mi amiga
Diana quien me ayudó en todas las maneras posibles, de cómo te puede ayudar un amigo.
En primera instancia debemos de mencionar el tema que me tocó llevar este es la prostitución, pero la
pregunta es desde que ángulo hay que ver el tema a desarrollar.
3
Primero es la observación personal de la realidad que vivimos y nos rodea, es fuente inagotable de todos los
temas en todo momento.
La experiencia que se tiene al ejercer la profesión, constituye un camino posible para encontrar este tema
para el ahorro de tiempo al dedicarse a u solo trabajo y a las posibilidades de mejorar, innovar y
complementar en nuestras labores.
Para elegir la delimitación del tema se tiene que tomar en cuenta los siguientes puntos para no tener tantos
obstáculos en el trabajo:
Temas prácticamente inexplorados, casi no se han investigado y hay escasas o nulas referencias sobre
ellos.
Temas explorados parcialmente; existe algo escrito sobre ellos , pero que aún se pude tratar de diferentes
enfoques.
Temas trillados, sobre los cuales existe una gran cantidad de material escrito en múltiples referencias y
repeticiones.
Este tema se va a tomar es la prostitución en la historia, pero una de las ramas mas importantes de este tema y
por ello se tomará en mayor profundidad y es la prostitución en México en general, del mismo modo para no
ampliar tanto el tema solo se tomará la definición de prostitución, la prostitución desde una visión jurídica, la
prostitución desde el punto de vista de salud, prostitución desde un punto de vista de la mujer, la prostitución
desde un punto de vista de la sociedad, causas de la prostitución (pobreza, ignorancia), topos de prostitución y
las consecuencias de la misma de manera social y a modo individual.
CAPITULO 1
Definición de prostitución
La prostitución consiste en permitir acceso a una relación sexual de manera relativamente indiscriminada,
según el grado de complejidad del sistema económico en que se dé. Está implícito que el pago se realiza para
obtener una gratificación sexual específica.
Asimismo la prostitución es un servicio personal− mas nunca un trabajo− que puede ser efectuado por
hombres o mujeres a solicitud bien de hombres o de mujeres.
Se define a la prostitución como aquella actividad que realizan las personas utilizando sus órganos sexuales
como medio de vida. (1)
También se define como "la actividad en la que alguien intercambia servicios sexuales a cambio de dinero o
cualquier otro bien". Es un fenómeno complejo, en el cual está involucrado un grupo heterogéneo de
individuos trabajadores sexuales, clientes, dueños o administradores del local, cantineros, garroteros, meseros,
padrotes o "madames", cónyuge, familiares y autoridades− que se organizan en diferentes niveles de acuerdo
con el nivel socioeconómico, el sistema social y el manejo de la sexualidad en cada zona.
El término prostitución se utiliza como sinónino de trabajo sexual, e incluye desde situaciones en las cuales no
existe un contacto físico directo con el cliente como sucede con las bailarinas o sujetos dedicados al
strip−tease; las actividades en las cuales usualmente no hay relaciones sexuales con el cliente como es el caso
de las ficheras"
(1) La prostitucion en grecia y roma / Violaine vanoyeke ; tr.
4
por guadalupe rubro de urquia
CAPÍTULO
2 PROSTITUCIÓN EN LA HISTORIA.
El presente capítulo tiene la finalidad de efectuar una exposición de tipo histórico que permita comprender
cuáles fueron las características de la prostitución o Trabajo Sexual Comercial en los diferentes períodos
históricos y sociales de la humanidad, y describir la evolución que tuvo la prostitución en México. Para este
fin, se tomará en cuenta diferentes ópticas históricas, que por la complejidad del tema, permitirá dar una
consistencia aceptable y razonable que permitan consolidar los argumentos dentro del área social , y
fundamentalmente jurídica. El análisis histórico está, por lo tanto, relacionado con los valores y la moral. De
esta manera, se analizará las siguientes etapas que marcan trascendencia en la evolución histórica de la
prostitución.
2.1 PROSTITUCIÓN EN SU ORIGEN.
En un primer momento, la prostitución no podía ser identificada como tal, el sexo era practicado
indiscriminadamente por todos los miembros de la tribu, sin que existiese diferenciación de familias entre sus
miembros en el seno de una tribu imperaba el trato sexual sin obstáculos, de tal suerte que cada mujer
pertenecía igualmente a todos los hombres y cada hombre a todas las mujeres". De esta forma, plantea la
existencia de prácticas que por entonces no eran consideradas promiscuas (pero que en la actualidad sí lo
serían) dadas las condiciones sociales de existencia
"La prostitución venal fue al principio un acto religioso; se practicaba en el templo de la diosa del amor y
primitivamente el dinero ingresaba en las arcas del templo. Las hieródulas de Amaitis en Armenia, de
Afrodita en Corinto, lo mismo que las bailarinas religiosas agregadas a los templos de la India, que se conocen
con el nombre de bayaderas, fueron las primeras prostitutas. La prostitución, deber de todas las mujeres en un
principio, no fue ejercida más tarde sino por estas sacerdotisas, en reemplazo de todas las demás. En otros
pueblos, el hetairismo proviene de la libertad sexual concedida a las jóvenes antes del matrimonio; así, pues,
es también un resto del matrimonio por grupos, pero que ha llegado hasta nosotros por otro camino.(1) La
prostitución por oficio de la mujer libre, junto a la prostitución obligatoria de la esclava. Así, pues, la herencia
que el matrimonio por grupos legó a la civilización, de doble lenguaje, contradictorio: acá la monogamia,
acullá el hetairismo, comprendiendo en éste su forma extremada, la prostitución".
Por otra parte, efectúan una clasificación temporal y espacial, identificando las características de la
prostitución en diferentes contextos (2). Inicialmente, se hace una referencia al ejercicio de la prostitución en
el Cercano Oriente, partiendo de Mesopotámia. En efecto, los primitivos mesopotámicos ofrecen los rastros
de la primera prostitución que marcó a todas las demás civilizaciones de la humanidad.(3) Debemos aclarar
que la hospitalidad y la prostitución estuvieron íntimamente relacionadas en los primeros tiempos. En un
primer momento, como señalan las fuentes indicadas, el servicio sexual era hospitalario, es decir, algo más de
lo que podía disponer el viajero cansado en la casa del huésped, sin que tuviera que pagar por esto.
2.2 SERVICIO SEXUAL RELIGIOSO
Este servicio fue la primera modalidad de prostitución, ya que para tener acceso carnal con una mujer en los
templos dedicados a tal efecto el varón debía pagar determinada suma antes o después del contacto. En
Babilonia es donde se desarrolla este primer tipo de comercio sexual. La consolidación de la familia
monogámica significa, en los hechos, el primer obstáculo definitivo al comercio sexual sin trabas. Que toda
mujer nacida en Babilonia estaba obligada, una vez en su vida, a ir al templo de Ishtar, la diosa babilónica del
amor, para entregarse en ese lugar a un extranjero(4). Cuando una de las asistentes tomaba asiento en el lugar
sagrado, no podía volver a su casa sin que un extranjero le haya arrojado dinero en el regazo y sin que haya
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tenido comercio con ella fuera del templo. Como podemos ver, surge de esta forma la prostitución sagrada,
que se complementa y engarza con la hospitalidad sexual.
2.3 PROSTITUCIÓN EN FENICIA Y EGIPTO (PROSTITUCIÓN HOSPITALARIA Y RELIGIOSA)
Resulta curioso observar cómo cada pueblo imprime a esta actividad su característica especial y personalísima
de los babilonios, mientras que los fenicios dieron a la prostitución ese aire comercial que tipifica su
existencia. En la cultura fenicia existían dos divinidades del amor: Astarté y Baal. De la unión de ambas
deidades surgió la celebración de una serie de fiestas o ceremonias que con el tiempo cobrarían un gran
esplendor. La del Duelo, por ejemplo, donde Astarté lloraba la muerte de Baal, su divino amante. En esta
fiesta, las mujeres se golpeaban duramente el cuerpo, en inequívoca señal de desesperación, para más tarde
ofrecer sus cabellos a la diosa, o su cuerpo a un extranjero. Se cree que fue en Biblos donde la antedicha fiesta
alcanzó mayor popularidad. Allí las mujeres que querían conservar su cabellera con evidente menosprecio de
su pudor, abandonaban rápidamente el templo y se dirigían a una especie de mercado donde sólo tenían
acceso además de ellas los extranjeros. Estaban obligadas a entregarse tantas veces como fueran requeridas. El
producto de aquel comercio carnal se destinaba a adquirir ofrendas para las imágenes de la diosa.
En resumen, los fenicios, comerciantes en toda la extensión de la palabra, perfilaron con su propia
característica la prostitución, fusionando muy íntimamente las dos fuentes conocidas: hospitalaria y religiosa,
pero comerciantes por encima de todo. "No dudaron en desarrollar la costumbre de entregar su mujer y sus
hijas al recién llegado. De esta forma, no sólo tenían la suerte de realizar esta entrega a la representación
humana de un dios, sino que, de paso, podían hacer también un productivo negocio" (5).
En Egipto, las leyes morales cumplieron su primer objetivo: desentrañar las diferencias entre el bien y el mal.
Los egipcios saben a qué atenerse, y parece no existir las condiciones para que se desarrolle la prostitución
hospitalaria y sagrada. Pero queda la tercera: la del comercio carnal. La mujer egipcia se entrega en los
primeros tiempos por pura y simple codicia. No puede seguir la costumbre hospitalaria, ya que el egipcio es
en ese momento, por naturaleza, un ser que odia al desconocido, a quien por nada del mundo deja entrar en su
casa ni le ofrece atavíos o alimentos, creyendo sin duda que de esta mínima relación pueden sobrevenir
contagios de pestes o enfermedades infecciosas.
Inútil, por tanto, la doble cara hospitalaria y religiosa de esta actividad. Las egipcias que se abandonan a la
prostitución se hacen, por tanto, cortesanas. A veces se presentaba la prostitución bajo la vertiente sagrada,
engarzada en el culto a Isis, la diosa del amor y la fertilidad, y su esposo, Oziris. Sin embargo, si en Egipto
llegó a existir esta forma de prostitución, fue sólo de manera muy leve. No obstante, la otra imagen que se
tiene, la nacida de la codicia, brillaba con inusitado fulgor. Cuando cualquier egipcio, por noble que fuese,
necesitaba conseguir algo, no dudaba en entregar a su hija, esposa o madre, con tal de satisfacer su ambición.
Así, se puede observar que en Egipto existió la prostitución desde las épocas más remotas, pero al cabo de
poco tiempo perdió su carácter religioso. Los egipcios fueron los primeros en prohibir las relaciones carnales
con las mujeres nativas o peregrinas domiciliadas en los templos y demás lugares sagrados de la época. Al
romperse el vínculo entre prostitución y religión, la primera continuó practicándose en forma independiente y
alcanzó contornos extraordinarios. En Egipto se dictaron, por primera vez, normas de carácter policial para
reglar y sanear el ejercicio de la prostitución, las que no llegaron a ejercer ninguna influencia efectiva, pero
sirvieron de antecedente a las normas de control estatal en este terreno".
2.4 PROSTITUCIÓN EN GRECIA.
La misma fuente informa que "en Grecia hubo prostitución religiosa desde que se fundaron los templos, por lo
que se la vincula al origen mismo del paganismo helénico. En Corinto era usual adscribir al templo de
Afrodita mujeres que servían como meretrices y que entregaban a los sacerdotes lo que recaudaban en esa
calidad. Constituían una gran atracción que contribuía al enriquecimiento de la ciudad, e incluso llegaron a ser
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tratadas como benefactoras. Al comenzar el auge del cristianismo se inició su decadencia, y en su primera
epístola a los corintios, San Pablo las fustigó en forma despiadada, poniendo fin a un estilo y una época. En
verdad, ya antes del advenimiento del cristianismo, en el período de mayor cultura griega, se había llegado a
abolir la prostitución religiosa, pero sus huellas persistieron en muchos ritos y costumbres. Solón trató de
preservar el orden y la moral de Atenas, y para ello, además de tomar otras medidas, reglamentó la
prostitución. Creó casas especiales, a las que llamó Dicterion, que quedaban confinadas a ciertos barrios y
eran monopolio del Estado, que las administraba y percibía impuestos especiales por su rendimiento.
Legalizaban aparentemente, el libertinaje, pero es indudable que su implantación respondía a una necesidad de
la época, y que Solón trató, por su intermedio, de evitar graves males hereditarios y de atemperar el desorden
en el ámbito social".
Las fuentes consultadas coinciden en señalar que las mujeres que habitaban los dicteriones eran en su mayoría
extranjeras o esclavas compradas con este propósito. Sobre éstas se imponía una serie de limitaciones: no
podían transitar por ciertas zonas de la ciudad, debían utilizar vestiduras especiales que permitieran
identificarlas, y les estaba prohibido intervenir en los servicios religiosos. Cumplían las más humillantes
funciones públicas, y los establecimientos a que pertenecían fueron en verdad, el antecedente histórico de los
`lenocinios' romanos, de las `mancebías' españolas y de los `prostíbulos' de nuestra época.
Aunque no gozaban de derechos civiles y sólo podían frecuentar el templo de su propia diosa, Afrodita,
algunas heteras llegaron a gozar de muy alta consideración en la sociedad masculina de Atenas, hasta el
extremo de que en muchos casos no se consideró bochornoso que un hombre se exhibiera públicamente en su
compañía.
2.5 PROSTITUCIÓN EN ROMA
Por otra parte, vemos que en la historia romana, en sus inicios, era casi nulo el meretricio, ya que no tenían
todavía a Venus como diosa oficial. Las pocas prostitutas que había eran marginadas de la sociedad y debían
vivir en los lugares más apartados de Roma. No podían casarse y llevaban un distintivo. Con la aceptación de
los dioses Venus y Baco en el sistema religioso se incrementó el desenfreno sexual y alcohólico y con ello la
prostitución. Ante esta situación se implantó leyes para frenar los excesos.
En el siglo lX Carlo Magno ordenó el cierre de todos los establecimientos donde las mujeres se permitían
tener relaciones sexuales promiscuas y dispuso el destierro de las prostitutas. Pero dada la gran corrupción de
las costumbres, las medidas legales resultaban inútiles.
A pesar de las leyes, empezaron a florecer los prostíbulos. Tanto las prostitutas como los que las dirigían
debían inscribir sus nombres en los registros ediles de los que nunca se les borraba.
La prostitución masculina, por otra parte, acabó por tomar tanto incremento desde el siglo v a.C. en Grecia y
desde la época imperial en Roma, que llegó acaso al mismo nivel que la prostitución femenina. Tampoco era
infrecuente que los hombres se prostituyesen.
2.6 PROSTITUCIÓN ANTIGUA EN MÉXICO
Como ya sabemos la primera huella de la prostitución se dio en nuestros antepasados quienes vivían en las
ciudades de Tenochtitlán, Tula, etc. Pero en esta ocasión comenzaré desde en 1898 donde se emitió un nuevo
reglamento de sanidad, por el cual se obligaba a las mujeres vendedoras de placer a registrarse en la
Inspección de Policía, que vigilaba los centros de prostitución y aprehendía a las mujeres sospechosas, y
especialmente a las meretrices clandestinas o no registradas. El registro, como tal, era una libreta comúnmente
utilizada en ese tiempo por notarios, jueces y párrocos, y estaba compuesta por un total de 196 fojas. En cada
página se inscribía tres mujeres públicas con su respectiva fotografía: durante el imperio de Maximiliano no
sólo se utilizó por este medio para custodiar a los de reos sino, también para controlar el ejercicio de la
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prostitución. Se trataba del primer intento de organizar la vida prostibularia a través de un elemento en la
ciudad de México. Este corpus de identificación quedaría conformado bajo el nombre de "Registro de Mujeres
Públicas" (1865−1867), el cual fue elaborado conforme al Reglamento de Prostitución expedido por
Maximiliano. Se perpetuó hasta los años de la vida revolucionaria. Los datos que acompañaban cada
fotografía incluían el nombre de la mujer y el pueblo o ciudad del que provenía y la profesión o el oficio, que
muy probablemente la mujer seguía desempeñando.
Además, se daban a conocer los domicilios en los que se localizaban las casas públicas o burdeles y las casas
de tolerancia. En algunos casos, las prostitutas detallaron sus domicilios personales: cuartos o accesorias en
vecindades. El tipo de formato fotográfico que localizamos con más frecuencia en el documento es el de
tarjetas de visita; los otros formatos son de tipo cuadrado, o credencial como hoy lo conocemos, óvalo y otros
más reducidos. En cuanto al encuadre, la mayoría corresponde al de las mujeres posando de cuerpo entero, a
diferencia de las fotografías de reos, estas fotografías conjugaban diversos elementos, pues en ellas se
codificaron escenarios, actitudes y valores estéticos y morales que permiten mostrar el contexto cultural y
social de un sistema de significación presente ahí y entonces. Por lo tanto, esto remite a las convenciones
sociales o al apego de sistemas de representación regidos por la construcción de un imaginario colectivo.
En el registro se mandaba que la prostituta entregara su fotografía al comisario de Sanidad para tener derecho
a ejercer la actividad. Estas fotografías se adhirieron a un costado de los datos de filiación que cada una
respondió en el momento de su inscripción. El corpus fotográfico para las autoridades representó un ejemplo
coherente con la idea de normalizar y de excluir a las mujeres de manera tácita de la vida en la ciudad.
Otra diferencia que cabe destacar con respecto a las imágenes de los presos y de las prostitutas es que en
muchas de las fotografías las mujeres se encuentran rodeadas de una atmósfera que no corresponde a un
estatuto prostibulario, pues contienen elementos tomados del convencionalismo social, como una suerte
desfase entre un propósito criminalista y sanitario, y una tarea fotográfica de retratos convencionales.
Se muestran distintos decorados, mobiliarios, objetos y poses, es decir, un conjunto de atributos que las
prostitutas aprendieron por distintos caminos. Uno de ellos, muy probablemente, quien las retrató: el fotógrafo
logró, a través de su arte, volcar sobre su modelo el cúmulo de normas del discurso imperante de la época.
Todas ellas llevaron a los burócratas de la oficina del registro a ejercer un poder sobre las prostitutas. Estos
cuestionamientos no se alejaron de las ideas del francés Paret−Duchâtelet, las cuales fueron propuestas a
principios del siglo XIX en Francia, para organizar la vida prostibularia de la ciudad. El higienista francés
propuso que así como la suciedad de la capital francesa debía organizarse y controlarse, las mujeres de la vida
galante por su misma actividad debían pensarse como drenaje social. Esto favoreció a que las mujeres
públicas fueran vigiladas y controladas a través de un perfil antropológico, sociológico y criminológico.Bajo
estas circunstancias y con la idea de proteger la salud de la población y tratar de explicarse el fenómeno de la
prostitución desde distintas áreas del conocimiento, conocer sus causas y consecuencias, pronto la
construcción de estos saberes se relacionaron con los esfuerzos volcados en la consolidación y el
mantenimiento del Estado liberal. Posteriormente, los gobiernos emanados del movimiento revolucionario
mantuvieron políticas de higiene que no tomaban en cuenta la realidad de la ciudad de México. A pesar de
tanto empeño, los intentos reglamentarios, como intentos de control de las enfermedades venéreas, fueron un
rotundo fracaso. Si ya desde la era porfiriana algunos médicos estuvieron en contra de reglamentar el ejercicio
de la prostitución, ahora se volvieron a lanzar voces para su abolición.
1 Muriel de la Torre, Josefina
Titulo Los recogimientos de mujeres : Respuesta a una problematica
social novohispana..pag 112
8
2 idem. P . 100
3. idem.p. 72
4. Gomezjara, Francisco Aurelio
Titulo Sociologia de la prostitucion / Francisco Gomezjara,
Estanislao Barrera. Pp. 38,32,30
CAPÍTULO 3
PROSTITUCIÓN EN UNA VISIÓN JURÍDICA:
IV. Prostitución infantil
Art. 201
"Al que procure o facilite la corrupción de un menor de dieciséis años de edad o de quien no tenga capacidad
para comprender el significado del hecho, mediante actos de exhibicionismo corporal, lascivos o sexuales, o
induzca a la práctica de la mendicidad, la ebriedad, al consumo de narcóticos, a la prostituci6n, al
homosexualismo, a formar parte de una asociaci6n delictuosa, o a cometer cualquier delito, se le aplicarán de
tres a ocho años de prisión y de cincuenta a doscientos días multa.(1)
Cuando de la práctica reiterada de los actos de corrupción el menor o incapaz adquiera los hábitos del
alcoholismo, fármaco− dependencia, se dedique a la prostitución, a prácticas sexuales, o a formar parte de una
asociación delictuosa, la pena será de cinco a diez años de prisión y de cien a cuatrocientos días multa.
Si además de los delitos previstos en este capítulo resultase cometido otro, se aplicaran las reglas de
acumulación."
Art. 205
"Al que promueva, facilite, consiga o entregue a una persona. Para que ejerza la prostitución dentro o fuera
del país, se le impondrá prisión de dos a nueve años y de cien a quinientos días multa. Si se emplease
violencia o el agente se valiese de una función publica que tuviere, la pena se agravará hasta en una mitad
más."
Art. 206
El lenocinio se sancionará con prisión de dos a nueve años de y de cincuenta a quinientos días multa."
Art. 207
"El delito de lenocinio:
I.− Toda persona que habitual o accidentalmente explote el cuerpo de otra por medio del comercio carnal, se
mantenga de este comercio u obtenga de él un lucro cualquiera;
Il.− AI que induzca o solicite a una persona para que con otra comercie sexualmente con su cuerpo o le
facilite los medios para que se entregue a la prostitución;
9
III.− AI que regentee, administre o sostenga directa o indirectamente prostíbulos, casos de cita o lugares de
concurrencia expresamente dedicados a explotar la prostitución, u obtenga cualquier beneficio con sus
productos."
Art. 208" Cuando la persona cuyo cuerpo sea explotado por medio del comercio carnal, sea menor de edad, se
aplicará al que encubra, concierte o permita dicho comercio, pena seis a diez años de prisión y de diez a veinte
días multa."
Nota: Los art. Anteriores fueron tomados del código penal vigente.
Declaración Universal de los Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948:
En el estudio de los Derechos Humanos y la violación de éstos por entidades estatales o ciudadanos
particulares, puede observarse que tanto la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones
Unidas, la Carta de las Naciones Unidas, como la Declaración Americana, los pactos de ésta (de 1966), y
todas las numerosas declaraciones y resoluciones en materia de derechos humanos, constituyen un acuerdo de
los Estados para aprobar normas que reafirman la dignidad de la persona humana. Esto, sin embargo, no fue
siempre llevado a afecto debido a la inexistencia de una voluntad política firme que permitiera efectivizar
todos los acuerdos suscritos internacionalmente. Recaséns Siches afirma al respecto:
"Se trata, en suma, de la filosofía que constituye la base de las Naciones Unidas. Si bien es cierto que ni la
Carta de esta organización, ni los documentos emitidos después por ésta, contienen la expresión de ninguna
filosofía en el sentido de una determinada escuela o doctrina, es innegable que las Naciones Unidas se basan
en el reconocimiento de unos valores, puesto que se les asigna el deber de velar por el mantenimiento de la
paz, de la justicia, del respeto a las obligaciones que se siguen de los tratados, y de la observancia de los
derechos fundamentales del hombre. Y en el preámbulo de la Carta se menciona, además, la fe `en la dignidad
y valor de la persona humana'. Pues bien, la Declaración Universal se expresa en los mismos términos de la
Carta, acentuando todavía más este reconocimiento de unos principios considerados como superiores al
derecho positivo nacional, y que se quieren convertir en normas jurídico−positivas internacionales".
La Declaración Universal reconoce la dignidad y valor de la persona humana, los derechos fundamentales de
ésta y valores como la libertad, la justicia y la paz. Estos derechos son "iguales" y para "todos los miembros
de la familia humana", lo cual indica que la persona posee tales derechos por su misma condición, y no por
otorgamiento de ningún Estado. En el Considerando 3 se advierte que es esencial que los derechos del hombre
sean protegidos por un régimen de derecho, "a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso
de la rebelión contra la tiranía y la opresión".
Estados que desconocieron y menospreciaron los derechos del hombre, lo cual originó "actos de barbarie
ultrajantes para la conciencia de la humanidad". A contrario sensu, se puede decir que la idea plasmada en
este párrafo es la de que los Estados que desconocen los derechos humanos son bárbaros, en el sentido de no
haber alcanzado la civilización. La expresión conciencia de la humanidad, según la interpreta Recaséns
Siches, "se refiere sin duda al hecho de que hay unos principios éticos que se reflejan en todos los hombres
(en la humanidad) y deben ser respetados y cumplidos por todos los pueblos y por todos los Estados". En la
continuación del Considerando 2 se dice que "se ha proclamado como la aspiración más elevada del hombre el
advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la
libertad de palabra y de la libertad de creencias".
Así, en el presente trabajo se toma en cuenta los siguientes artículos de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos:
Artículo 1
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"Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros."
Artículo 3
"Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona."
Nota: LOS ARTÍCULOS ANTERIORES FUERON TOMADOS DEL PERIÓDICO LA PRENSA ,
NUM,69,PP12
Artículo 7
Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen
derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación
a tal discriminación."
3.1 PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN JURÍDICA EN EL D.F
Reglamentar la prostitución el cual es uno de los temas más controvertidos en el país; sin embargo, se ha
anunciado que durante el segundo periodo de sesiones en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal
(ALDF) se presentará una iniciativa para modificar la Ley de Funcionamiento de Establecimientos
Mercantiles, a fin de que las mujeres que trabajan en los centros nocturnos paguen impuestos.
La propuesta legislativa que presentará el diputado Francisco Solís Peón, del Partido Acción Nacional (PAN),
busca regular y controlar la prostitución en los centros nocturnos que ofrecen espectáculos de baile erótico.
Las modificaciones planteadas para la Ley de Funcionamiento de Establecimientos Mercantiles consisten en
que los dueños de los cerca de dos mil 740 centros nocturnos del Distrito Federal den a conocer el número de
trabajadoras sexuales, bailarinas eróticas, meseras, boleteras, etcétera, para tener un control de éstas a fin de
que paguen impuestos a las delegaciones, el cual podría ascender al uno por ciento de sus ingresos netos.
Al respecto, señaló que las trabajadoras sexuales tendrán que pagar una cuota fija mensual y que después será
progresiva de acuerdo con la calidad del establecimiento, de manera que si pagan el uno por ciento de sus
ingresos netos, pagarían alrededor de mil pesos, ya que en promedio ganan cerca de 100 mil pesos mensuales.
La iniciativa busca un ordenamiento específico de los establecimientos mercantiles para contrarrestar la
prostitución infantil, la trata de blancas a nivel mundial, evitar la explotación de las mujeres, el lenocinio y,
sobre todo, reconocer los derechos laborales de éstas, indicó el diputado local.
A pesar de que no hay registro sobre el número de trabajadoras sexuales en los centros nocturnos ni de las que
ofrecen este servicio en la calle, el panista indicó que tan sólo en la delegación Cuauhtemoc hay cerca de 100
mil mujeres ejerciendo la prostitución y el 85 por ciento de ellas son madres solteras.
Agregó que otro de los objetivos de la iniciativa es que las trabajadoras de los centros nocturnos estén
amparadas ante la ley, ya que con el pago de impuestos tendrían derecho a servicios de salud y otras
prestaciones de protección social.
Como ya lo había mencionado antes la reglamentación sobre la prostitución tiene su antecedente en 1865,
durante el reinado de Maximiliano, cuando se promulgó un decreto reglamentando el comercio sexual,
posteriormente código sanitario en 1891, 1894, 1926 y 1934, según reporta un estudio de la Revista de Salud
Pública.
11
En tanto, el jurista y especialista en derecho del trabajo y de la seguridad social de la UNAM, Guillermo Hori,
indicó que la reglamentación sobre la prostitución ya no se puede aplazar, ya que este oficio se encuentra
reglamentado en casi todos los países del mundo y está debidamente controlado por las autoridades, por lo que
existen menos enfermedades de transmisión sexual y corrupción.
En la ciudad de México la prostitución no es sancionada, sin embargo existe una regulación o infracción
cívica establecidas en la Ley de Justicia Cívica para el Distrito Federal, la cual establece una multa económica
que va de 21 a 30 días de salario mínimo, o bien, con arresto de 25 a 36 horas, la cual sólo se aplica cuando se
ejerce la prostitución en lugares no autorizados para ello.
3.2 SISTEMA PROHIBICIONISTA, SITEMA REGLAMENTARISTA, SISTEMA ABOLICINISTA.
SISTEMA PROHIBICIONISTA
Legaliza y reprime a todas las personas que se involucran en ella. Habitualmente promueve el surgimiento de
la explotación clandestina y agrava la situación de las personas prostituídas ya que las asocia con la
delincuencia y las empuja hacia ella como único refugio para su actividad ilegal. Refuerza la dependencia
hacia el proxeneta.
SISTEMA REGLAMENTARISTA
Prevé identificación y puesta bajo control policial de las personas prostituídas. Elimina la clandestinidad pero
conlleva la legitimación del proxenetismo. Encierra a las mujeres en prostíbulos o en zonas determinadas en
las que quedan a merced de los rufianes. Si salen de allí a trabajar como callejeras quedan a merced de la
policía. Se las somete a revisaciones médicas que no soporta el resto de la población.
SISTEMA ABOLICIONISTA
Propugnado por la ONU y organismos de DDHH. Preconiza la abolición de toda reglamentación y propone
que sea sustituída por el derecho común. Están prohibidos los prostíbulos. La Convención para la Represión
de la trata de Personas y Explotación de la Prostitución ajena, impiden legalizar la prostitución.
Los sistemas Prohibicionista y Reglamentarista tienen el rasgo común de judicializar una problemática social
que en cambio requiere políticas públicas que efectivicen el ejercicio de los derechos humanos básicos.
En México existen los trabajadores sexuales masculinos (como se hacen llamar), femeninos, y hasta menores
de edad, que ejercen su oficio en parques, en casas de masajes y otros centros especializados. (1)No tienen un
límite de edad propiamente establecido, tanto pueden contar con apenas 16 o 17 años (algunas veces menores
controlados por la mafia), como con 30, 40 o 50 años. Comparten problemas muy complejos y por lo general
menosprecian a sus clientes, éstos no están exentos de toparse algún día con un sexo servidor que tratará de
robarles o algo peor.
La prostitución masculina, al igual que la femenina, es antiquísima desde Persia hasta el Indostán, donde
existían los burdeles con cortesanos vestidos de mujer, ojos y mejillas maquilladas, trenzas y uñas pintadas
con henna, pasando por la Roma decadente y la milenaria China y llega hasta nuestros días desaprobada por
muchos todavía como una lacra y un insulto a la dignidad humana.
En realidad se trata de una cuestión de intereses. Así podemos entender que para los trabajadores de este
sector sea un medio y forma de vida, para los clientes una necesidad, para los puritanos una ostentación de
pecado, para los cándidos incautos una ruleta rusa, que algunas veces, les puede costar la vida. Por su lado las
opiniones de índole psicológica convienen en afirmar a veces que el prostituto masculino exhibe en el
ejercicio de su oficio el encubrimiento de su homosexualidad reprimida y salva su honor de heterosexual al
12
comportarse activamente en la relación.
En Acapulco (México) ciudadanos estadounidenses administraban hasta su detención en mayo de 1996 una
red de distribución de material pedófilo, cuyo volumen de negocios anual se estimaba en medio millón de
dólares.
(1) ADRIAN MARCELO TENCA, DELITOS SEXUALES, Pp.212
CAPÍTULO 4
DIFERENTES TIPOS DE PROSTITUCIÓN
4.1 COPETINERA
Muchas mujeres fueron iniciadas en el TSC por el proxeneta, primero como meseras, quienes después de
cierto tiempo y con el afán de conseguir más ingresos se convierten en copetineras, quienes ocasionalmente
ofrecen sus servicios sexuales, llegando al final a ser prostitutas, meretrices o trabajadoras sexuales
comerciales (TSC) en los términos más puros. Entonces, una definición de copetinera consistiría en identificar
a la mujer que realiza la actividad de acompañante placentera de uno o varios clientes, obteniendo
remuneración monetaria, regalos y otros tipos de favores de dos fuentes: una del mismo local, que tiene la
denominación de Whiskería o Night Club por consumir y hacer consumir bebidas alcohólicas, y otra
explícitamente del cliente que corresponde por ofertar ocasionalmente sus servicios sexuales.(2)
4.2 BAILARINA
Bailarina es toda mujer que brinda espectáculos musicales en centros de diversión nocturna. Por la naturaleza
del baile, estas mujeres buscan excitar sexualmente a los potenciales clientes, con los que luego mantienen
relaciones sexuales a cambio de dinero. En nuestro medio se las puede encontrar tanto en clubes nocturnos
como en whiskerías y discotecas.
4.3 PROXENETA
En la actividad del TSC, uno de los actores que ha contribuido a su desarrollo es el proxeneta, quien se
constituye en la persona que fomenta la actividad del TSC. La actividad del proxenetismo, al igual que la
prostitución en sí, puede ser ejercida por un varón o una mujer que tenga los contactos suficientes o el
ambiente necesario para promover, facilitar o contribuir a la prostitución de personas de cualquier sexo.(3)
"Proxeneta en sentido jurídico expresa todo acto deshonesto y todos los modos mediante los cuales un tercero
se entromete entre dos personas, ordinariamente de sexo diverso, para que una acceda al deseo carnal de la
otra, o para que se realicen los recíprocos deseos de ambas de conocerse carnalmente".
4.4 MERETRIZ
La meretriz trabajaba en forma clandestina, a diferencia de la mujer del prostibulum, quien lo hacía
declaradamente. En la actualidad y en nuestro medio, las TSC que trabajan en lenocinios generalmente no son
muy jóvenes. Sin embargo, también se encuentran chicas de corta edad, quienes viven en el local, pero son un
grupo muy reducido. Cuando tienen hijos, éstos son dejados al cuidado de una empleada o pariente. Como en
este tipo de locales ya no se venden ilusiones, las TSC denominadas meretrices se visten de forma menos
llamativa y no se maquillan mucho. El pago que perciben por sus servicios es inferior al de las copetineras de
los night club, sino simplemente por las piezas o relaciones sexuales que mantiene cada una.
4.5 PATINADORA
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Las patinadoras no tienen un local donde desarrollar sus actividades. Son TSC que dentro de la problemática
de la prostitución en la ciudad trabajan por cuenta propia y en la calle. Estas personas buscan a sus clientes en
la calle, y los llevan a un alojamiento que conocen ellas por los alrededores para prestar sus servicios sexuales.
Este grupo de TSC poseen matrícula y se someten al control sanitario respectivo. Algunas de ellas
comenzaron trabajando en algún local, mientras otras realizan sus actividades directamente en la calle.
4.6 MASAJISTA
Es la TSC que brinda sus servicios sexuales en los denominados salones de masajes. El masaje, como se sabe,
aplicado en las zonas erógenas puede producir sensaciones de placer y estimular la actividad sexual, situación
que es explotada hábilmente en dichos salones.
4.7 PROSTITUTO
La prostitución masculina, ésta se asocia inmediatamente con hombres homosexuales travestíes, tal vez por
que este tipo de prostitución es más conocido en la actualidad. Sin embargo, puede observarse que prostituto
es todo varón que vende sus servicios sexuales a un grupo mayoritariamente conformado por varones maduros
homosexuales. En menor cantidad, según la señalada autora, lo hacen con clientes mujeres.
4.8 PROSTITUTO HOMOSEXUAL Y BISEXUAL
El primer caso, es el varón travesti que se prostituye ofreciendo sus servicios sexuales exclusivamente a
hombres. Prostitutos de este tipo pueden ser encontrados en la Av. Las Muñecas (más conocida como "la
América") y "El Prado". Estos asumen ambos roles: activo y pasivo. Los segundos son aquellos varones que
ofrecen sus servicios sexuales tanto a varones como a mujeres, y en el primer caso ejecutan el servicio como
sujeto activo tanto como pasivo.
4.9 CLIENTE
El cliente es una categoría de sumo interés para el presente estudio, tomando en cuenta que éste es el alma y la
razón de la existencia del TSC. En la temática del TSC existe una relación en la que interactúan dos fuerzas:
la oferta, constituida por el o la TSC, que ofrece sus servicios, a uno o varios clientes a cambio de una
remuneración o compensación no siempre económica por una parte, y, por otra, la demanda, constituida por
los clientes, quienes desean satisfacción sexual y pagan por conseguirla. En su generalidad, el cliente es
anónimo. Tiene derecho al respeto y jamás se le inquieta. Sin embargo, uno debe preguntarse quién hace vivir
a los proxenetas y a las prostitutas, y necesariamente llegará a la conclusión de que es el cliente, quien se
constituye en otro de los actores principales que promueve y fomenta el TSC. Uno puede interrogarse sobre
las motivaciones de los clientes, quienes acceden a este tipo de servicios. Pero las respuestas son pocas, ya
que los mudos de la historia son los clientes. Sin embargo, se puede afirmar que en líneas generales los
clientes al recurrir al TSC femenino buscan remedio a dos clases de trastornos: los problemas relacionales
(timidez, impedimento anímico y carencia de afecto), así como problemas psicológicos (impotencia,
perversiones, eyaculación precoz). En lo referente al TSC masculino, se puede advertir que los clientes
varones desean satisfacer sus impulsos homosexuales con estos servidores sexuales, en tanto que se puede
presumir que las clientes mujeres manifiestan una insatisfacción sexual con su pareja formal, o bien por que
buscan una aventura informal sin complicaciones de otro tipo.
4.10 PROSTITUCIÓN INFANTIL
La prostitución infantil y juvenil es otro gran problema, ya que atenta contra un grupo altamente vulnerable y
desprotegido. Ésta generalmente se debe a problemas de pobreza, la cual se ve agudizada debido al régimen
económico en actual vigencia. La oficina Católica de la Infancia, identifica las siguientes características sobre
la prostitución infantil y juvenil en América Latina:
14
La deuda externa, que tiene como efecto íntimamente relacionado la agudización de los países pobres y la
profundización de la dependencia de éstos hacia los países desarrollados.
La prostitución como estrategia de supervivencia de los sectores más empobrecidos no puede ser considerada
una opción de vida, sino una forma de esclavitud
Existen otras formas de prostitución que no están directamente relacionadas con las situaciones de exclusión
socio−económica y política más críticas, sino más bien determinadas por elementos axiológico−culturales
como el consumismo y la presión hacia el éxito.
A los determinantes económicos se suman factores culturales que reproducen y mantienen la situación de
opresión de la mujer. La prostitución es una expresión de esta opresión, pero también, de la opresión a otros
grupos vulnerables como niños, niñas y adolescente. Si bien se reconoce que también existe prostitución de
varones, se entiende que la mayoría son niñas y jóvenes de sexo femenino.
Los Medios de Comunicación Social entregan contenidos y mensajes que contribuyen al desarrollo de una
sexualidad malsana que utiliza a la mujer y los niños como objetos publicitarios.
Los sistemas legales de nuestro país presentan serias deficiencias en relación a los menores: no existen
mecanismos efectivos de protección ante situaciones de explotación, abuso y maltrato, ni tampoco voluntad
política para generarlos. La Policía en muchos casos, lejos de resguardar los derechos ciudadanos, establece
redes de complicidad con quienes detentan el poder económico ligado a la explotación sexual. Estas redes
tienen distintos niveles de visibilidad en los países.
Los servicios de salud no están preparados y no posibilitan el acceso a un grupo importante de los sectores
excluidos y menos aún a niñas en situación de prostitución, lo que implica que éstos estén mucho más
desprotegidos que los adultos prostituidos y por lo tanto más expuestos a enfermedades venéreas y el SIDA.
2. idem. Pp. 223.
3.idem. Pp. 219
CAPÍTULO 5
PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN MEDICA
5.1 SIFILIS
Es una ITS causada por el treponema pallidium que tiene un periodo de incubación usualmente de 2 a 6
semanas (un mes y medio).
Vías de transmisión
Contacto directo, zonas húmedas, lesionadas y/o inflamadas, Relaciones sexuales vía anal, vaginal u oral sin
condón
Perinatal
SÍFILIS PRIMARIA. Es una herida aparece a los 15 días hasta los 3 meses, solitaria, limpia. No sangra, tiene
bordes netos y no duele y puede pasar desapercibida. Al principio es del tamaño de una mixtura, más o menos
1 cm. Existe multiplicación del treponema pallidium, se extiende por los ganglios linfáticos e inguinales.
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SÍFILIS SECUNDARIA. Si no se tiene tratamiento, dura aproximadamente un mes y medio, luego cicatriza
espontáneamente y se presentan alteraciones dermatológicas en todo el cuerpo, (palmas de manos, plantas de
pies, espalda, tórax y piernas)
Casi al mismo tiempo va creciendo los ganglios inguinales (parte del sistema de defensas)
SÍFILIS TERCIARIA. Presenta lesiones destructivas y el treponema ha ingresado a la sangre.
5.2 HERPES
Es un virus denominado Herpes Simple tipo 1 y II. Es crónica y recurrente comprobada en lesiones genitales.
Después del contagio, a los 7 a 21 días aparece las lesiones vesiculares. Si las defensas bajan ya sea por
anemia, resfríos, condiciones emocionales, etc. El herpes reaparece.
Al cabo de 10 a 15 días desaparecen las llagas formándose costras amarillentas.
Cuando la lesión está las heridas o ampollas provoca dolor muy fuerte.
Si las lesiones están en la mucosa del cervix puede produce flujo o dispareunia.
En el hombre si se presenta en la región períuretral provoca dísuria (dolor al orinar).
Puede haber síntomas de malestar o de fiebre.
No tiene cura.
5.3 GONORREA
Esta infección es causada por una bacteria llamada Neisseria Gonorrheeae que se localiza en la mucosa de la
uretra en los hombres y el tracto reproductivo y recto.
Después de la infección, sobre todo en el hombre, se presenta a los 1 a 14 días, en la mujer ataca a la mucosa
del endocervix y se presenta como un flujo o secreción de color amarillenta o clara (pus) ya sea poco o
abundante, tanto en la vagina como en el pene.
En las mujeres produce molestia o dolor en el abdomen. Produce inflamación en la pelvis (cadera) que es lo
que causa dolor y también al tener relaciones sexuales.
En el hombre se presenta como una secreción de cara amarillenta (tipo pus)
Produce dolor al orinar.
En ambos sexos si no se tiene tratamiento, la enfermedad se disemina, ocasiona endocarditis, meningitis,
perihepatitis, artritis.
5.4 CLAMIDIA
Esta infección es causada por chlamydia Trachomatis, que es una bacteria de infección intracelular.
La principal vía de transmisión es sexual e infecta la mucosa urogenital en el hombre y la mujer de la madre al
hijo.
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70% de las personas son asintomátícas.
Después del contagio se manifiesta tanto en hombres como en mujeres de 7 a 21 días con infección en la
uretra y en las mujeres con flujo genital inespecífico (líquido cristalino parecido a la clara de huevo) y dolor
en el área abdominal.
Los problemas o daños que causa en las mujeres son: Va lastimando la matriz, provocan dolor en el bajo
vientre y durante las relaciones sexuales, provocan cervicitis EPI y uretritis (disuria) y causa alteración del
epidídimo (es un conducto donde los espermatozoides toman fuerza y se terminan de formar)
En ambos sexos puede provocar esterilidad.
5.5 TRICOMANIASIS
Es causada por la Tríchomona vaginalis, que es un parásito (protozoorio) flagelado.
Es una infección que se localiza en la vagina, cervix, uretra y próstata. Persiste o vive en glándulas
endocervicales.
Causa inflamación de las mucosas de la vagina, uretra, vejiga y próstata.
En la mujer se presenta como flujo abundante, amarillento−verdosa, espumosa, fétida. La persona se queja de
dispareunia, disuria y escozor.
En el hombre puede haber escozor o flujo en la uretra.
5.6 VAGINOSIS BACTERIANA
Es una alteración de la Microflora vaginal. Estos microorganismos (gadnerella vaginallis) actúan como
mobiluncus y bacteroides que alteran el hábitat vaginal.(1)
Presencia de flujo genital en abundante cantidad blanquecina homogénea a veces amarillenta o verde,
espumosa y fétida (olor a pescado)
La Vaginosis Bacteriana no está considerada con una Enfermedad de transmisión sexual, puede generarse por
factores que alteran esta flora.
5.7 VIH SIDA
Enfermedad caracterizada por una disminución drástica del sistema inmunitario que expone al individuo a una
serie de infecciones y a algunas formas de cáncer, y lleva, la mayoría de las veces, a la muerte. Es producido
por un virus, llamado `virus de inmunodeficiencia humana' (VIH).(2) Este virus no siempre causa en las
personas infectadas la enfermedad del SIDA. Diversas investigaciones científicas han demostrado que la
mayoría de los portadores del VIH permanecen sanos, no desarrollando ninguno de los síntomas
característicos del SIDA, como inflamación de los ganglios linfáticos (detrás de las orejas, en las axilas, en las
ingles), aparición de pequeñas manchas moradas en la piel que se pueden extender por todo el cuerpo, pérdida
brusca de peso (más de 5 kilos en dos semanas), fiebre (más de 37,80) o accesos de sudor durante varios días
o semanas, diarrea (más de dos semanas seguidas), etc. La infección se transmite principalmente cuando la
sangre o el esperma de una persona portadora del VIH entra en contacto con la sangre de una persona no
infectada. El SIDA ha sido encontrado sobre todo en los homosexuales de sexo masculino y en los
toxicómanos que se drogan mediante inyección. Uno de los factores que más ha contribuido a su propagación
es la promiscuidad. Se aconseja por eso, como medida de seguridad, la disminución al máximo del cambio
17
frecuente de compañero sexual (una de las razones más poderosas de contagio entre homosexuales) y el uso
del preservativo; se aconseja, además, evitar las prácticas bucogenitales en las relaciones íntimas ocasionales
con personas desconocidas. Hasta el momento no se ha encontrado ninguna vacuna contra el SIDA ni ningún
tratamiento efectivo, siendo su desarrollo, como se dijo al comienzo, generalmente letal."
El documento Prevención del SIDA informa que "la década de los 80 puso en evidencia la diseminación de
una extensa variedad de agentes patógenos de transmisión sexual. Uno de estos organismos, el virus de
inmunodeficiencia humana (VIH) causante del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA), se ha
extendido rápidamente por todo el mundo. [Aunque el virus de la inmunodeficiencia humana puede
transmitirse por transfusión de sangre y por compartir agujas contaminadas, la forma principal de transmisión
es por contacto sexual".(3)
"El despertar temprano en la sexualidad y la poca información disponible ha hecho que los jóvenes y también
cada vez de menos edad formen parte de la población afectada por la enfermedad.
Ante el surgimiento de la infección por VIH/SIDA comoproblema de salud pública, se ha discutido el papel
de los individuos que ejercen la prostitución en su diseminación.) Existen diversos factores que podrían
favorecer la infección
por VIH/SIDA en este grupo,(3−10) entre los cuales se encuentran:
El nivel de oferta y demanda que tiene la prostitución encada país o zona.
La tasa de seroprevalencia de VIH en el área de procedencia y residencia de las Trabajadoras del Sexo
Comercial (TSC) y clientes.
La eficiencia de transmisión del VIH en esa población.
Mayor número de parejas sexuales.
Tipo de prácticas sexuales.
Nivel socioeconómico bajo.
Mayor número de embarazos.
Uso de anticonceptivos hormonales.
Bajo nivel de información sobre salud y enfermedades.
Estigmatización y bajo acceso a los servicios de salud o
educativos.
Prácticas sexuales carentes de medidas preventivas.
La asociación con el consumo de alcohol y drogas.
Presencia de otras enfermedades de transmisión sexual.
Estado de salud o inmunidad previo.
18
Las características propias del agente infeccioso.
Asociación con otras prácticas de riesgo (transfusión,
pareja estable infectada, drogadicción intravenosa, etc.).
Poca habilidad para negociar con los clientes.
Desconocimiento de destrezas propias de la profesión.
En 1987 el Consejo Nacional de Prevención y Control del SIDA (CONASIDA) estableció contacto con
mujeres y hombres dedicados al comercio sexual; a partir de entonces se han llevado a cabo múltiples
estudios, que han permitido obtener un mayor conocimiento de cómo y en qué grado influyen los factores
antes señalados en el trabajo sexual en México. (4)
1,2,3,4. CONASIDA
Nota :En este artículo se resumen los hallazgos más relevantes sobre diversos aspectos del ejercicio de la
prostitución en la Ciudad de México, obtenidos de investigaciones −los cuales han sido publicados de
manera detallada en diversos artículos−, y de la información recabada a través de los servicios que se
ofrecen en los Centros de CONASIDA.
CAPÍTULO 6
PROSTITUCIÓN DESDE UNA VISIÓN SOCIAL
La elaboración de un marco teórico y metodológico de referencia sobre los grupos subalternos y marginales
requiere cada vez más considerar la cotidianiedad de estos sectores con el fin de lograr examinar las múltiples
coordenadas del fenómeno social que estudiamos, tales como: su diversidad, sus tendencias o trayectorias, o
simplemente observar el cambio social. (1) Al interrogarse sobre la vida diaria permite advertir el
funcionamiento de ciertas categorías sociales tales como el género, la clase o la etnia. Asimismo, sin
abandonar el concienzudo análisis fáctico, el historiador al considerar la cotidianidad como parte de su
metodología de trabajo puede acercarse a los individuos en su sociedad y su época; detectando las diferentes
estrategias de sobrevivencia que aplicaron, o sencillamente examinando cómo vivieron y denunciaron las
relaciones sociales y de producción de su tiempo. Del mismo modo, al escuchar la voz de los actores sociales
en sus espacios cotidianos, el historiador puede explicar fenómenos tan diversos como los comportamientos
colectivos, las motivaciones grupales, los lenguajes sociales y las formas intrincadas en que se apelaba a la
memoria colectiva o a la sensibilidad colectiva en determinados acontecimientos o periodos.
El estudiar la cotidianiedad de los grupos denominados marginales, criminales y pobres ha abierto no sólo
nuevos temas de investigación sino también a permitido salir del circulo vicioso de poder y control que
algunos investigadores reducían a un sistema de instituciones totales. En la actualidad, preguntarse por la
cotidianiedad de las meretrices, por ejemplo, lleva a analizar los procesos de sociabilidad; la importancia de
los conceptos de etnia, clase, cultura y genero; la existencia o no de una subcultura de la prostitución; el
comportamiento de los diferentes tipos de prostitutas y los conflictos entre ellas; el papel del proxenetismo la
clientela y el burdel tanto en la evolución de la prostitución como en su funcionamiento y la creación de
ideografías sociales desde la misma comunidad y no sólo las insertadas por la simbología de la clase
dominante. La riqueza de los nuevos análisis ha llevado a replantearse el hecho de la prostitución. Como
hemos señalado, muchos de los trabajos, incluso los de clara inspiración foucaultniana, han debido enfrentarse
al problema de explicar la realidad por lo que la polémica sobre la cotidianidad de los denominados grupos
marginales promete ser muy rica en argumentos e indagaciones. Precisamente, por esto en los siguientes
apartados presentaremos diversos elementos que deben ser considerados por el historiador que pretenda entrar
19
en el mundo de la cotidianiedad, en especial a esos espacios tan frecuentemente cercanos a las prostitutas
como fueron la vecindad, la cárcel, el hospital y el burdel.
1. Gomezjara, Francisco Aurelio Sociologia de la prostitucion / Francisco Gomezjara, Estanislao
Barrera,Pp.32
CAPÍTULO 7
PROSTITUCIÓN VISIÓN SOCIAL EN EL DF.
En algunas calles de la ciudad de México, 50 pesos son suficientes para comprar 12 cervezas de lata, tres
tortas o el cuerpo de una niña de 16 años. Esta es la triste realidad de miles de niños y niñas que son obligadas
a prostituirse. Es el rostro más amargo de las noches en la ciudad de México. En el callejón de Santo Tomas,
por ejemplo, se tiene un lugar solapado por las autoridades, donde se registran miles anomalias, y cientos de
violaciones a los derechos humanos de muchos menores. Los que llegan a ese callejón, saben bien lo que
buscan: niñas y jóvenes que venden su cuerpo al mejor postor. Aunque todas visten de forma sugerente,
muchas no ocultan su rostro y cuerpo de de niñas. Trabajan alrededor de 12 horas y en ocasiones tienen hasta
10 relaciones sexuales al día. (1)
Las autoridades de la delegación Venustiano Carranza estiman que de las 600 sexoservidoras que trabajan en
la merced, la mitad son menores de edad o comenzaron su actividad desde la adolescencia. Ramón
Sosamontes, delegado en Venustiano Carranza, dice que: "vamos a establecer ahora si, una barrida, no tanto
persiguiendo a las sexoservidoras menores sino más a quienes las explotan o las tienen trabajando en esa
situación". Pero la explotación de menores también se da a plena luz del día. Por ejemplo, en lugares tan a la
vista de la gente, y con tanto movimiento como en la Alameda Central de la ciudad de México, los niños de la
calle de esta zona, con frecuencia son abordados por hombres que les ofrecen dinero para tener relaciones
sexuales. Generalmente los adultos que buscan sexo con menores de edad en la Alameda, se sientan en las
bancas que dan a la avenida Hidalgo y esperan a que se les acerquen los niños a pedirles unas monedas. En la
madrugada, también se puede observar a automovilistas que ofrecen a los niños entre 150 y 200 pesos por
tener relaciones sexuales. Cuando estas personas sienten que son observadas, simplemente se van. Y lo peor,
es que no hay nadie que les pueda decir nada.(2)
En la Merced, en la Ciudad de México, opera una red de prostitución infatil, en la que estarian involucradas
líderes de sexo servidoras, hoteleros y dueños de loncherias y bares de la zona. En los espacios de la merced
donde trabajan las sexo servidoras existen 17 hoteles y 55 negocios donde se expenden bebidas alcoholicas.
Esto sin contar las llamadas "cuevas" que existen en callejones como San Pablo o Manzanares, que funcionan
como centro de operaciones de algunos grupos de sexo servidoras. En todos estos lugares, son enganchadas,
controladas y explotados las menores prostituidas. Las propias líderes de las llamadas zonas rojas de la ciudad
de México, reconocen de manera abierta el comercio sexual con niñas. Anamaría Casimiro, representante de
sexoservidoras, señaló que "negar que existe la prostitucion infantil en la zona de la merced sería estar
mintiendo, definitivamente existe. Otra supuesta lenona de la Merced, conocida como Guillermina, que opera
en la calle de Jesus Maria, tiene bajo su control a por lo menos cinco niñas. El precio que pagan las
sexoservidoras de la merced por el derecho de calle, varia entre 10 y 20 pesos. También pagan hasta 30 pesos
por cada cliente que llevan al hotel o a las llamadas "cuevas". Estamos hablando de un verdadero negocio. Un
negocio sucio que involucra a menores de edad y que reporta ganacias millonarias, si tomamos en cuentan que
tan sólo en la Merced existen alrededor de 600 sexo servidoras.(3)
La explotación sexual de menores esta presente no sólo en la Ciudad de México, sino también en Tijuana,
Ciudad Juarez, Guadalajara, Xalapa, Veracruz y Cancún, en donde algunos turistas ofrecen a niños, entre los
10 y 15 años, un dólar por un beso o hasta 500 dólares por una relación sexual. José Carlos Cuentas Zavala, de
UNICEF−MÉXICO, señaló que "hay intervención ya directa de redes de carácter internacional que
promueven el hecho de que los niños puedan entrar a estas actividades, tanto de pornografia como de
20
prostitución a los menores de 18 años".(4) Se estima que en México, alrededor de 30 mil menores de edad,
son victimas de la prostitución y el abuso sexual infantil. José Aguilar, Psicoterapeuta, dijo que "estos niños y
en estas niñas sucede un gran sentimiento de culpa, sentimientos de temor y sentimientos de desconfianza
hacia los adultos". Estudios de la organización internacional ECPAT, que lucha contra la prostitucion infantil,
han determinado que los que tienen relaciones sexuales con niños, son personas adultas, en su mayoria
hombres, con fijaciones sexuales desarrolladas en su infancia, por abusos o experiencias traumáticas dentro de
la familia. José Aguilar, Psicoterapeuta, señaló que "basicamente estan buscando una persona inocente, una
persona que no los confronte, una persona que no los cuestione. Estan rompiendo con la posibilidad de una
igualdad en las relaciones y por lo tanto es una relacion de poder y de autoridad". Aunque estan tipificados los
delitos relacionados con la corrupción de menores, no existe en la legislación ninguna sanción contra quienes
mantienen relaciones sexuales con niños. Actualmente la Asamblea Legislativa del D.F. estudia penas de
hasta 20 años de prisión por el delito de corrupción de menores, 18 años de carcel para quien incurra en el
delito de pornografía infantil y hasta 40 años de prisión para padres o familiares que exploten sexualmente a
sus hijos. En "este negocio continúa, de la prostitución se manejan alrededor de 20 mil millones de dólares por
año, imaginese eso comparado con los mil millones que tiene Unicef pero para todo los programas y de todo
el mundo". Lo más alarmante es la cantidad de niños que cada año son atrapados por estas redes de
prostitución y pornografia infantil. Cuentas Zavala, dijo que son "estimaciones muy gruesas que se hace a
nivel mundial se situan alrededor de un millón de niños que se incorporarían anualmente a este fenómeno. Esa
es una cifra que a nostros nos da pavor, porque es una cantidad impresionante. El sexo turismo y la
pornografía infantil refleja sus casos más dramáticos en países como Brasil y Filipinas. Los menores
prostituidos son enganchados mediante el soborno o el secuestro. En ocasiones son trasladados de un país a
otro mediante engaños, con identidades ficticias, matrimonios fraguados o adopciones ilegales. Aquí en la
Ciudad de México hay casos de niños que son enganchados en este sucio negocio invitándolos a posar
desnudos a cambio de 500 pesos. El medio más usual para adquirir material de pornografía infantil o destinos
para el sexo turismo es internet. En la red existen más de 450 mil direcciones electronicas, de las cuales 10 mil
difunden pornografia infantil. Por ejemplo esta página de Internet, es una guía sobre las caracteristicas y los
lugares en donde se ejerce la prostitución en diferentes ciudades del mundo, incluidas varias de nuestro país,
como el D.F., Guadalajara, Cauncún o Tijuana. El acceso a esta guía de prostitución mundial es gratis. Ante
este desolador panorama pareciera que algunos gobiernos se han olvidado del artículo 34 de la convención
sobre los derechos del niño, que compromete a los paises firmantes a proteger a los menores contra todas las
formas de explotación y violencia sexual.
7.1 PROSTITUCIÓN EN DIFERENTES ESTADOS DE MÉXICO
En la actualidad 13 estados de la República reglamentan la prostitución: Aguascalientes, Baja California Sur,
Coahuila, Colima, Chiapas, Durango, Guerrero, Hidalgo, Michoacán, Nuevo León, Querétaro, Sinaloa y
Zacatecas.
En la actualidad −según los informes de la Dirección General de Asuntos Jurídicos e Internacionales de la
Secretaría de Salud− 13 estados del país reglamentan la prostitución:
Aguascalientes, Baja California Sur, Coahuila, Colima, Chiapas, Durango, Guerrero, Hidalgo, Michoacán,
Nuevo León, Querétaro, Sinaloa y Zacatecas; y de acuerdo con las conclusiones del doctor Ricardo Franco
Guzmán en su trabajo "El régimen jurídico de la prostitución en México", sólo mantienen el abolicionismo el
Distrito Federal y los estados de México, Puebla y Guanajuato. Discurso de ingreso a la Academia Mexicana
de Jurisprudencia y Legislación. En la Ciudad de México no existen "zonas de tolerancia" ni tarjetas de
control sanitario periódico de las personas dedicadas a la prostitución. Si bien el lenocinio y la prostitución de
menores son ilegales, la prostitución en sí no lo es, pues sólo existen "infracciones cívicas" (antes conocidas
como sanciones administrativas) establecidas en el Reglamento Gubernativo de Justicia Cívica para el Distrito
Federal. Lo anterior significa que la sanción establecida no es penal; al infractor se le sanciona con una multa
económica que va de 21 a 30 días de salario mínimo o con arresto de 25 a 36 horas, y el encargado de
observar su cumplimiento es el departamento del Distrito Federal.
21
Estas sanciones son las mismas que se aplican a aquellas personas que ingieren bebidas alcohólicas en lugares
públicos no autorizados, dañan árboles, impiden o estorban el uso de la vía pública, maltratan o ensucian las
fachadas de inmuebles, a los revendedores, etcétera.
1,2,3,4. Romero A., Lourdes Prostitución : Estudio psicologico de la prostitución en México pág.
84,85,86,87,88
CAPÍTULO 8
CAUSAS DE LA PROSTITUCIÓN
8.1 DESEMPLEO Y SUBEMPLEO
Es necesario, para abordar la temática del desempleo considerar las siguientes categorías de empleo: empleo
permanente, empleo eventual y desempleo. El subempleo se presenta como una estrategia marginal de
supervivencia. El empleo permanente es la capacidad que tiene el trabajador para solventar sus gastos
corrientes y los de su familia con un ingreso regular que le permita, eventualmente, tener un margen para el
ahorro. El empleo eventual, en cambio, pone de manifiesto la incapacidad del sistema económico vigente para
absorber toda la mano de obra existente. Quienes caen en el empleo eventual son en realidad desempleados
que cuentan con alguna habilidad que les permita subsistir en un mercado caracterizado por un alto nivel de
marginación.
El desempleo, finalmente, es la incapacidad del sistema económico vigente para procurar a todos los
habitantes las condiciones mínimas de empleo y subsistencia permanentes. Como elemento causal del TSC
está asociado con las limitaciones que debe afrontar una familia de escasos recursos, producto del paro
forzoso al que se ven sometidos los proveedores clásicos (el padre). En tales circunstancias, es habitual que
madre e hijos se incorporen al mercado laboral efectuando diversas tareas y por ingresos no siempre
suficientes para mantener a la familia, con lo cual se subemplean. Frecuentemente la madre se ve obligada a
vender productos al detalle (dulces, galletas y otros) o a ofrecer sus servicios como trabajadoras del hogar,
mientras los hijos recurren a fuentes de trabajo mal remuneradas. En el caso de las hijas mujeres, la situación
se torna más crítica. Escasamente calificadas y poco habilitadas para efectuar trabajos tradicionalmente
asignados a los varones, se ven forzadas a aceptar trabajos como meseras, auxiliares de oficina, y otros en los
cuales las posibilidades de mejorar sus condiciones de vida son escasas.(1)
1995
Población
Económicamente
Activa
Población
ocupada
Población
desocupada
Cesantes
Aspirantes
Tasa de
desempleo
abierto
Tasa de
desempleo
2000
Hombres
Mujeres
Total
Hombres
Mujeres
Total
169.392
140.414
309.806
198.351
199.428
397.779
162.720
133.964
296.684
185.690
183.669
369.359
6.672
6.450
13.122
12.661
15.759
28.420
2.441
4.231
2.020
4.430
4.461
8.661
8.647
4.014
9.961
5.798
18.608
9.812
3,9
4,6
4,2
6,4
7,9
7,1
1,4
1,4
1,4
4,4
5,0
4,7
22
cesantes
Tasa de
desempleo
aspirantes
2,5
3,2
2,8
2,0
2,9
2,5
Así, se observa que una de las principales limitaciones de la política en los últimos años la constituye la
capacidad del sector productivo para generar empleo.
8.2 POBREZA Y CONDICIONES DE VIDA
"La pobreza está asociada a un estado de necesidad, carencia o privación de los bienes y servicios necesarios
para el sustento de la vida; también está vinculada a la falta de participación activa en las decisiones
colectivas, la marginación social, actitudes de desaliento y la adscripción a una escala de valores diferenciada
de alguna manera del resto de la sociedad." (2).
La pobreza, en gran parte de los casos, es el punto de partida para que una persona llegue a la condición de
TSC: el mayor número de menores, adolescentes y jóvenes prostituidos proviene de los estratos bajos de la
sociedad. Sin embargo, esto no es suficiente como explicación causal, pues no toda persona indigente se
prostituye. A la situación de pobreza se suman otros factores predisponentes.
Puede verse, analizando el caso particular de la pobreza, que producto del acceso restringido al mercado
laboral, la condición de vida de los miembros de las familias empobrecidas se ve seriamente afectada. Esto se
traduce en las siguientes características: hábitos alimenticios precarios, vestimenta raída, vivienda precaria,
carente muchas veces de los servicios básicos, educación inicial truncada, escaso acceso a los bienes de
consumo, etc. Esto da como resultado una baja autoestima de las personas, una escasa y tergiversada visión de
sus derechos y deberes sociales, etc.
De esta manera, las condiciones de vida se hallan condicionadas por el poder adquisitivo de los individuos. La
pobreza implica un escaso poder adquisitivo, lo cual redunda negativamente en las condiciones materiales de
existencia.
8.3 VIOLENCIA Y DESINTEGRACIÓN FAMILIAR
La desintegración familiar es el proceso por el cual los miembros de una familia pierden el contacto entre sí, y
es el resultado de las condiciones de extrema pobreza. Muchas veces es el padre el primero en abandonar el
hogar. En ocasiones, una mujer es abandonada por sucesivas parejas que, aprovechando la unión no formal,
optan por dejar a la mujer con uno o más hijos. Este hecho está frecuentemente relacionado o condicionado
por la violencia intrafamiliar, que se ejerce en contra de la mujer o de los hijos, sobre todo cuando éstos tienen
una corta edad.
En la violencia intrafamiliar, los hijos están más expuestos, porque ellos son los testigos presenciales de los
ataques entre los cónyuges. El niño desde temprana edad se ve en situaciones que atentan contra su seguridad
y desarrollo integral, y, las más de las veces, hasta contra su propia vida, como son el abandono, la
desnutrición y los golpes que van afectando su personalidad.
Así, la ausencia de uno de los padres y su eventual reemplazo por madrastra o padrastro, los conflictos
internos, las presiones económicas y sociales, los desajustes emocionales, la sustitución de roles en los
menores que deben asumir funciones impropias para su edad, todo esto afecta directamente al niño, quien
crece carente de afecto y recibiendo toda la influencia negativa, lo que indudablemente conlleva traumas
emocionales, inseguridad, baja autoestima, resentimiento, agresividad.
23
Entonces, la prostitución no es una carrera planeada. La persona joven llega ahí obligada directa o
indirectamente. En la mayoría de los casos, la mujer joven no actúa en forma voluntaria: es reclutada o es la
única manera a través de la cual la sociedad le permite sobrevivir en un momento dado, después que todas las
oportunidades para sostener una familia, para hacerse de un camino en la vida se le han cerrado o se le han
esfumado; o porque se ha llegado a tal punto que es indispensable salir de una situación familiar violatoria de
la propia vida siendo entonces, preferible continuar viviendo el drama sobre su propia vida en el mundo de la
prostitución.
8.4 ABUSOS SEXUALES
La violación y otras formas de abuso sexual son una de las causas comunes para que las personas opten por el
camino de la prostitución, y de ésta no están libres varones ni mujeres.
Son frecuentes los casos en que los niños se ven sometidos además de las agresiones, a los abusos sexuales
por parte de su padre, el padrastro, familiares cercanos o desconocidos. Lo anterior implica en muchos niños
verse expuestos a una iniciación sexual precoz, a relaciones incestuosas, y a los riesgos de una maternidad
temprana y a la incorporación a la prostitución, lo que ocasiona su discriminación social y marginación.
8.5 MADRES SOLTERAS
Un embarazo en condiciones de dependencia de la familia por parte de la joven, puede conducir a su rechazo
del propio núcleo familiar. El abandono del hogar es la salida inminente, y la prostitución, una secuela
previsible. Esta situación se ve agravada cuando la joven carece de una formación o preparación que le
permita enfrentar la vida.
Para las mujeres prostituidas, la maternidad supone una responsabilidad enorme y a la vez una razón de vivir.
En este último caso, la situación puede sobrellevarse, aunque a costa de muchos sinsabores. La depresión, por
ello, es una moneda corriente en aquellos casos en que una mujer debe mantener sola a sus hijos, y la
desesperación es también frecuente al no hallar una solución a su situación.
8.6 NINFOMANÍA
(De ninfa y el griego manía, locura). Exaltación del apetito sexual en la mujer. Característico de la ninfómana
es su insaciabilidad sexual y su búsqueda constante de nuevas relaciones sexuales. Suele ser una mujer
inestable. En ocasiones la ninfomanía lleva a la prostitución. Sus causas son muy diversas: falta de cariño
paterno en la infancia, neurosis, trastornos hormonales, debilidad mental, etc. Es el equivalente femenino de la
satiriasis. Sin. Furor uterino, andromanía, uteromanía, histeromanía, mesalinismo." (3).
La ninfomanía no es cosa para tomar a broma, sino es un estado patológico, causado por trastornos físicos o
mentales. La ninfomanía no es lo mismo que promiscuidad sexual, porque la mujer promiscua escoge a sus
compañeros. Aun cuando es posible que ella también pueda ser emocionalmente inestable, sus necesidades
sexuales no son excesivas en forma inevitable. Por otra parte, la ninfómana sufre estado de intensificada
excitabilidad genital, que la compele a desechar inhibiciones sociales o ideológicas y buscar el alivio a
cualquier precio. La ninfómana puede aceptar dinero, o puede pagar por el placer así como insistir en que su
marido "cumpla su deber conyugal".
8.7 ALCOHOLISMO Y DROGADICCIÓN
"La Organización mundial de la Salud afirma que existe farmacodependencia cuando el consumo de alcohol
por un individuo excede los límites aceptados por su medio cultural'". (4) Podemos apreciar de este modo que
la persona crea su adicción a partir del consumo excesivo de alcohol.
24
El alcoholismo es una problemática que no sólo afecta al sector de la prostitución, pero reviste especiales
características por el hecho de que los TSC desarrollan sus actividades en ambientes indisolublemente ligados
al consumo de bebidas alcohólicas. Este consumo está aceptado en casi todas las culturas, y se las considera
una droga social(5).
1. Bebida social cultural controlada. Es la primera y más numerosa; este grupo lo constituyen las personas que
no tienen ningún problema con el alcohol.
2. Escape ocasional de las tensiones. Las personas que ya se encuentran en esta etapa no se dan cuenta que su
forma de beber se ha apartado de lo social y ahora llena un propósito.
3. Beber frecuentemente para escapar de algo. La persona se desliza a la tercera etapa de manera tan
insensible como entró a la segunda; los bebedores descubren que pueden evadir algún problema y toman con
mayor frecuencia.
4. Fase alcohólica temprana. Se presenta con la primera pérdida de la noción semejante a una amnesia
temporal, el bebedor denota una preocupación constante sobre el alcohol.
5. Fase alcohólica verdadera. En ésta, las motivaciones del bebedor giran en torno al alcohol, se nota
claramente el deterioro de sus relaciones familiares y laborales, así como el descuido de su presencia. La
persona ya no puede detenerse luego del primer trago.
6. Dependencia alcohólica completa. Anunciada por la ingestión regular de alcohol por la mañana, por la
presencia de botellas de alcohol por toda la casa: la persona se convierte totalmente adicta a la droga. Ya se
requiere de ayuda médica y psicológica.
Todas estas etapas se repiten en el caso de los TSC, pero, como se mencionó anteriormente, el alcoholismo
reviste un comportamiento especial por las características en que este grupo debe desarrollar sus actividades.
El negocio para los propietarios de locales, cuando albergan a TSC mujeres, consiste no sólo en proporcionar
a los clientes satisfacción sexual por medio de los servicios de las mujeres que allí atienden, sino también el
consumo de bebidas alcohólicas, lo cual reporta ganancias nada despreciables. El mecanismo entonces se
presenta de una manera simplificada: la mujer debe consumir y, principalmente, hacer consumir al cliente. Sin
embargo, también adquieren el licor por su cuenta, con lo cual el proceso de alcoholismo se inicia en forma
irreversible para muchas de ellas.
En el caso de los TSC varones, la situación se presenta algo más complicada. En el caso especial de aquellos
que satisfacen sexualmente a homosexuales, la ingestión de bebidas alcohólicas y otras drogas está asociada
con el "valor" que requieren para efectuar su trabajo. Esto se debe, fundamentalmente, al hecho de que los
TSC masculinos no disfrutan al mantener relaciones sexuales con otro hombre como lo harían con una mujer.
Entre las causas personales que tienen los TSC para caer en el alcoholismo, se puede identificar Problemas de
entorno: familiares, laborales, presión del grupo, disponibilidad de la droga, etc.
Problemas de carácter del individuo: inseguridad, inmadurez, timidez excesiva, baja tolerancia a la
frustración, etc.
Problemas de personalidad: actitudes neuróticas y depresivas, dependientes, antisociales o incluso de carácter
psicopático conforman este grupo que tienen dificultades más arraigadas y serias de personalidad.
En cuanto a la drogadicción, se puede observar que ésta se halla en muchos casos íntimamente relacionada
con el alcoholismo. Se considera en el presente estudio al alcoholismo como una droga más en el entendido de
que actúa como un desinhibidor para muchos casos y en otros supone también una adicción y dependencia a
25
su consumo. Sin embargo, el carácter no reprimido de su venta y consumo por las leyes en actual vigencia,
facilitan que sea la droga de más aceptación, lo cual no impide que sus consumidores se inicien (cuando el
consumo no es paralelo) en otras drogas más mortíferas.
La drogadicción es otra plaga de nuestro tiempo. Sus efectos son dañinos, tanto en lo personal como en lo
social. El consumo de drogas deteriora la salud física de los consumidores y los predispone hacia algunas
acciones delictivas. Aunque el espectro de las drogas es muy amplio y sus efectos muy diferenciados, todas
ellas tienen la característica negativa de crear adicción. En el caso de la prostitución, el consumo de
estupefacientes implica una huida a la realidad que se hace insoportable si se prescinde de éstos.
El ejercicio de la prostitución comporta profundas consecuencias desintegradoras del yo en cuanto
compromete la totalidad de la persona con sus distintas capacidades, incluido su cuerpo. Tal vez por esto
recurrir al alcohol y otras drogas es tan cercano a la vida cotidiana de esta población, como forma de lidiar
con los altos niveles de angustia que genera este entorno.
• Gomezjara, Francisco AurelioSociologia de la prostitución / Francisco Gomezjara, Estanislao Barrera.
• idem.p.57.
• idem.p.60.
• idem.p80.
• idem. p. 76
CAPÍTULO 9
CAUSAS SOCIOECONÓMICAS
Cuáles son las causas socioeconómicas de la prostitución en México, a reserva de efectuar una investigación
interdisciplinaria sobre este tema, la cual hasta ahora no se ha hecho, podemos adelantar a manera de
hipó−tesis que son principalmente la pobreza, el desempleo y la baja escolaridad las principales causas de la
prostitución. Es precisamente en las clases bajas donde están los factores concurrentes que más influyen para
que se dé. Algunos de esos factores son la desintegración familiar con el abandono del hogar del padre o de la
madre, la suplantación de éstos por amistades nocivas, que en la mayoría de los casos conducen a la
drogadicción −como vía inicial, y la ausencia como barrera protectora− de valores morales y religiosos
suficientemente fuertes para impedir que la muchacha o el homo−sexual caiga en la degradación de su
persona.
Así, las causas del problema se advierten desde cuatro perspectivas principales: la oferta femenina, la
demanda masculina, la red de «tratantes de blancas» y, la naturaleza de la tolerancia y protección por parte de
las autoridades.
Sin lugar a dudas, una de las causas principales es la oferta femenina, dada las condiciones socioeconómicas
miserables de tantas mujeres que en su mayoría han sido abandonadas por sus maridos o amantes, desempleo
o bajos salarios, rentas habitacionales muy caras, vida alimentaria costosa, hijas madres solteras abandonadas
con todo y criatura por sus familias, y ninguna sanción penal para el hombre que abandona el seno del hogar
sin sentirse obligado ni moral ni jurídicamente, falta de educación familiar y profesional, desviaciones en la
conducta personal por razón de una violación sexual o por falta de personalidad al dejarse influir por el
bombardeo publicitario de una sexualidad exagerada producto de una sociedad en crisis ante la pérdida de
valores éticos, morales y religiosos, en la que prevalece la violencia, el sexo y la droga, conforme al patrón
cultural difundido por el cine y la televisión norteamericana.
Ahora bien, desde la perspectiva de la demanda masculina, en sus causas debe estudiarse el «machismo» tan
extendido a pesar de que vivimos en una sociedad más abierta y plural, la inmoralidad pública reinante que se
observa en nuestra sociedad local, en la generalidad de matrimonios mal sostenidos, y en el erotismo como
26
una diversión pasajera, misma que es alentada por el cine y la televisión norteamericana, la aparición de bares
«table dance» y «casas de masaje».
Por esas distorsiones que surgen a diario y se manifiestan en todo su vigor en nuestra sociedad, se piensa que
los establecimientos mercantiles, llamados eufemísticamente «giros negros» por las auto−ridades del Distrito,
son necesarios para la salud social de las ciudades, olvidando que lo mejor de la salud física y mental, la
práctica de los deportes y el respeto y observan−cia de las reglas morales y éticas son la base para la felicidad
de un pueblo.
Y a propósito de lo anterior, se dice y se repite comúnmente que el remedio está en la información y
educación de los ciudadanos o de los que están en vías de serlo, pero ¿quién o quiénes deben propiciar esta
información?, Si no las mismas autoridades divulgando las reglas contenidas en el Código Penal, el Bando de
Policía y Buen Gobierno y el Reglamento Provisional para el Ejercicio de la Prostitución, los cuales no se
aplican. En cambio, con el fin de obtener un ingreso extra a las mermadas arcas municipales se pretende ahora
otorgar una virtual «patente de corso» a los «lenones» para que exploten sin preocupaciones a las mujeres que
ejercen el llamado oficio más antiguo. Lo cual equivale a pensar que nuestra sociedad debe ir hasta las causas
más remotas de la prostitución, con el fin de no avalar el recrudecimiento de este mal social que amenaza con
extenderse. Ello significa una auténtica crisis de conciencia en la opinión pública y no cierto grado de
complicidad.
CAPÍTULO 10
BREVE INFORME SOBRE LA POSTITUCIÓN EN OTROS PAISES
Acerca del segundo caso, tenemos a Madrid, España, lugar cosmopolita y plagado de prostitución en su
mayoría latina; al menos eso vi a partir de las nueve de la noche en una de las calles muy cercanas al Hostal
(albergue para estudiantes internacionales) donde me hospedé, en el centro de la ciudad. Por medio de fuentes
indirectas supe que este sector es el más explotado sexualmente y que hay mujeres en condición de
inmigrantes ilegales, lo que significa que no existen de forma escrita y oficial, como personas, para el
gobierno español, por lo que una o varias de ellas podrían ser asesinadas o maltratadas y no se sabría de quién
se trata. Las personas inmigrantes ilegales en algún país son susceptibles de ser discriminadas, esclavizadas,
maltratadas y explotadas; caso similar con las indocumentadas en Estados Unidos. A pesar de que España
pertenece al primer mundo, la necesidad económica es el motor que impulsa la prostitución, o sea, también
hay crisis.(1)
Respecto al tercer ejemplo, que alude a San Antonio, Texas, en USA, la cuestión ya cambia; de entrada, por
tratarse del país más opulento del orbe. Hace varios años que estuve allí, y pude apreciar con diversas lecturas
de documentos que los motivos de la prostitución femenil adquieren una interpretación distinta que las
anteriores. Esto porque, de hecho, en todo Estados Unidos, generalmente quienes ofrecen este servicio no han
sido motivadas por la urgencia económica ni por el desempleo sino prácticamente por el gusto personal, lo
cual significa que la prostitución representa sólo un estilo de vida más y también una fuente de ingreso extra.
Incluso, algunas universitarias estadounidenses han posado para revistas pornográficas y se han relacionado
con la prostitución. En contraste, el gobierno de los EEUU es tan rico que ofrece apoyos económicos y
atención gratuita a quienes están en situación de desempleo; en dicha nación hay una gran variedad y
diversificación de refugios o albegues llamados Shelters, o sea, instituciones destinadas a familias, mujeres,
hombres y niños que no tienen hogar, así como para las prostitutas y otras personas.(2)
Y en cuarto lugar se encuentra el Barrio Rojo de Amsterdam, la capital de Holanda, también conocida
mundialmente como la ciudad más democrática. Allí, la prostitución no es un acto que se ejerce a escondidas
de la ley y que se sujeta a las manos implacables de la corrupción como en los tres ejemplos anteriores, sino
que adquiere una carácter legal, es decir, se ha convertido desde hace muchos años en una actividad laboral
digna, con un sueldo fijo, con derechos y obligaciones tributarias. (3)
27
Esto muestra que las damas que realizan esta actividad deben conservarse sanamente, usar debidamente los
métodos anticonceptivos, o sea, es un campo de profesionalización y ética, y no de mera empiria e
improvisación, lo cual indica una concepción superior. Ellas se encuentran en la tarde y avanzadas horas de la
noche en vitrinas (escaparates similares a los exhibidores de trajes de moda que hay en los centros
comerciales), posando sus esculturales cuerpos en bikinis y cuando están atendiendo a un cliente, las cortinas
deben permanecer cerradas. (4)
De hecho, dicen por ahí que después de haber solicitado este servicio aquellas damas le devuelven al cliente
su cartera si ven que fue olvidada (cosa que no sé si en los países anteriores sucedería), pero eso no se los
puedo confirmar porque no solicité el servicio (fuí sólo teórico y no práctico)... Así las cosas, los holandeses y
las holandesas, niños y niñas, abuelos y abuelas, adultos y adultas... todos caminan por allí sin prejuicio
alguno; la prostitución es algo normal y legal, además de que existe un riguroso control del sida, aspecto que
se escapa en aquellos países que siguen ignorando este evidente fenómeno social.(5)
Cabe agregar que en Amsterdam, es permitido legalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo, el
uso de drogas, además de que es un país que representa la vanguardia en cuestiones de derechos de las
personas discapacitadas; en fin, temas y avances legales en los que México se encuentra en situación de
atraso, al igual que los países del tercer mundo.(6)
Por lo tanto, tomando como referencia estos cuatro casos sobre la prostitución, podemos decir que la hipótesis
planteada al principio se comprobó, por consiguiente se convierte en una tesis que sostiene el vínculo directo
entre el nivel de vida de una nación y los motivos de la prostitución. De esto se puede inferir que mientras
mayor sea el rezago económico de un país, la mayoría de las explicaciones de la prostitución femenil tendrán
un origen económico; y, mientras menor sea el rezago económico de un país, la mayoría de las explicaciones
de la prostitución femenil tendrán su origen en el gusto individual, de diversión, de simple estilo de vida
subjetivo.(7)
La prostitución es un hecho social, que como tal no puede ser ignorado ni estar supeditado a las perniciosas
garras de la corrupción de las mafias ni de la complicidad de las autoridades, porque se empeora aún más la
cuestión. En primera instancia, para comprender y abordar un fenómeno cultural, es necesario partir de su
reconocimiento, luego su estudio y explicación, y después reflexionar sobre la implementación de decisiones
inteligentes, o sea, políticas sociales incluyentes y equitativas.
1,2,3,4,5,6,7. nota: información de internet: [email protected].
CAPÍTULO 11
RESPETO A LA DIVERSIDAD.
Los estereotipos anulan todo reconocimiento de ciudadanía. La restitución de los derechos a las mujeres
involucradas en la prostitución también pivotean sobre la concientización de quienes permanecen fuera de tal
situación. Abundan las pruebas en relación al sostén de los perjuicios que sufren a diario: estereotipos y
prejuicios descalificadores y estigmatizantes. Como si se aceptara un valor diferencial de las vidas humanas.
Se requiere un compromiso ético− político transparente en cuanto a sus medios y fines. La institución de la
prostitución como trabajo demostraría el fracaso de una ética política de defensa de los derechos humanos. En
suma el fracaso de la política en sí misma.
CAPÍTULO 12
TESTIMONIOS
Yo escogí esta actividad por que me da para vivir, lo hago por necesidad, la crisis es tan fuerte, que tengo que
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vender mi cuerpo.
Jardi , 18 años.
A veces los clientes son buenos y te dan buenas propinas, otros pues nada más te pagan los
trescientos,cuatrocientos o hasta quinientos pesos mexicanos que les cobras y ya.
Andrés 25 años.
es mejor trabajar en una casa de masajes, tienes protección,los clientes luego se ponen muy locos, te quieren
madrear o no te quieren pagar.
Roberto 19 años
No pues la neta que a mi me gusta el desmadre, yo me cojo a los putos, porque te haces de una lana, claro con
condón, por que aquello del sidral, tú me entiendes ¿verdad?. Pero yo no soy ni mayate ni chichifos, yo soy
machirrín, lo que sucede es que pues la necesidad.
Braulio 17 años
Claudia Colimoro, directora de la casa cuna de las Mercedes y trabajadora sexual, recibió con beneplácito la
propuesta legislativa del diputado panista, pues indicó que es por lo que hemos luchado durante muchos años
y estamos dispuestas a pagar impuestos porque así tendríamos prestaciones sociales y el reconocimiento de
nuestro trabajo.
Indicó que la propuesta legislativa, a reserva de ser analizada, beneficiaría a unas cuatro mil mujeres
trabajadoras sexuales en la calle y unas 10 mil en establecimientos mercantiles, sólo en la delegación
Cuauhtémoc.
Sin embargo, Gaby, quien trabaja en el centro nocturno La Taberna, dijo que no estaba de acuerdo con pagar
impuestos, ya que sólo pagarían las trabajadoras sexuales de los centros nocturnos, que son las menos y que
no necesariamente tienen contacto sexual con los clientes, pues sólo nos dedicamos a bailar eróticamente.
Otra trabajadora del centro nocturno Titanium expresó su desacuerdo en el pago de impuestos, porque
tenemos que pagar un porcentaje a los gerentes por cada una de las copas que nos invitan los clientes, además
otro porcentaje por un table dance en privado, y el pagar impuestos no nos garantiza ninguna seguridad.
Agregó que el lenocinio y la trata de blancas, sobre todo extranjeras, son parte de una mafia que es difícil
eliminar, así que no dejaríamos de darles un porcentaje de lo que percibimos.
En tanto, Nancy, bailarina de Extravagance, ubicado en la Zona Rosa, se mostró indiferente ante la
reglamentación de esta actividad, pues dijo que en cuanto a las prestaciones como la seguridad social no le
importan, ya que prefiere pagar un médico particular.
Mientras que Alexa del mismo centro nocturno dijo que sí le interesa que se reconozca esta actividad, sin
embargo no está de acuerdo en que sólo esta ley se aplique en las trabajadoras de los establecimientos
mercantiles, sino que también paguen las chavas que están en las calles.
Al respecto, cabe recordar que el 48 por ciento de las mujeres que ejercen la prostitución lo hacen en la calle,
mientras que un 38 por ciento realiza esta actividad en establecimientos mercantiles, según cifras del Consejo
Nacional para la Prevención y el Control del Sida (Conasida).
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Las trabajadoras sexuales de los centros nocturnos de la Zona Rosa perciben en promedio tres mil pesos
diariamente, pues tienen un sueldo base de 300 pesos diarios y por cada baile privado reciben 120 pesos, de
los 200 que cuesta el boleto, además, por cada copa que tiene un precio de 100 pesos, sólo les dan el 30 por
ciento, de manera que al pagar impuestos con cuánto calcula que se quedarán.
"Mis padres se divorciaron cuando yo estaba muy pequeña. Éramos 4 hermanas. Yo fui a vivir con él y con mi
abuela, porque mi madre no me quería. Ella decía que me parecía físicamente a él. Entonces nunca me llevé
bien con mi madre y mis hermanas. A mis 12 años tuve mi primera relación sexual y me fui a vivir con mi
cortejo, con él, tuve 1 hija, yo estaba en 5º básico en aquella época. A mis 15 años me separé de él porque
tuvo problemas de alcohol y drogas y me golpeaba mucho. Luego, empecé a trabajar como empleada de
tiendas, pero no me alcanzaba para vivir. Mi padre se fue a la Argentina y yo mantenía a mi abuela. Luego
una amiga me habló de este trabajo, ahora tengo 18 años y desde hace 7 meses me dedico a esto. Quisiera
ahorrar para tener una peluquería y volver a Santa Cruz a vivir con mi hija, que ya tiene 6 años. Mi abuela
sabe lo que hago y está de acuerdo, porque es un trabajo temporal y nos alcanza para vivir y ahorrar un poco".
En realidad, son varios los factores que empujan a una persona a salir del entorno familiar (violencia
intrafamiliar, abusos sexuales, etc.) para buscarse la vida, y en ocasiones a temprana edad. Las estrategias de
supervivencia, que muchas veces sustituyen a un empleo fijo o temporal, van desde el hurto hasta el transporte
de estupefacientes, y son los miembros de las familias más empobrecidas las que más fácilmente llegan a
incurrir en estos tipos de actos. La prostitución, como se ve, no está al margen de esta realidad.
Sin embargo, también se conocen casos en los que la persona prostituida proviene de familia solvente
económicamente; probablemente sus motivos de ingreso en la prostitución radican en su interés por desafiar la
convencionalidad de la moral, o por la ambición de dinero, todo lo cual es justificable como un mecanismo o
necesidad de demostrar externamente su frustrada personalidad. Así, la joven llega a la prostitución como
llegaría a la toxicomanía, a la drogadicción, al alcoholismo o al suicidio: por soledad, tedio, desesperación. En
resumen, la persona joven prostituida siempre ha partido de condiciones marginales de diferente orden, de
diferente índole para llegar a otra de mayor marginalización como es la prostitución. El libro Trabajadoras del
amor, pág. 88−89, contiene el siguiente relato sobre el particular:
"Testimonio de Kasandra (Doble 2). Mis padres son empresarios en Santa Cruz, son de origen japonés, tienen
una buena situación económica. Pero nunca he tenido comunicación con ellos, yo tenía necesidad de
conversar, pero nunca me hacían caso, porque siempre estaban ocupados [...] Me escapé de mi casa, vine a
Sucre y empecé a trabajar por influencia de otras amigas y me gustó esta vida [...] Mis padres se enteraron al
mes, vinieron a buscarme y me llevaron en avión de regreso a mi casa. Solo entré a mi casa y me volví a
escapar a Sucre. Mis padres nuevamente me buscaron y les dije: `¿qué quieren conmigo, yo no quiero nada
con ustedes, aquí me siento feliz y tranquila, puedo decidir yo sola mi vida, no quiero vivir con ustedes y
déjenme en paz. Ellos lloraron, hablaron con la consejera de ETS−SIDA, pero no me fui..."
nota: los testimonios anteriores fueron sacados de la dirección de internet: www.pregamino−grafitti.com. Esta
página recluta prostitutas y les hace un cuestionario, preguntando, cual es su afición, su nombre, su teléfono,
cual ha sido su tragedia mas fuerte y entre otras cosas personales cabe aclarar que no todas las que les hacían
el cuestionario, contestaban a el solo daban su nombre y dirección electrónica.
CONCLUSIONES:
Es preciso evitar urgentemente que la práctica del comercio sexual continúe vulnerando a la sociedad de
México. Es indispensable que se regule el llamado sexoservicio de manera racional, pero para controlarlo y
evitar que siga proliferando aún más. Pero, tomando en consideración que la prosti−tución no debe
reglamentarse con nor−mas que toquen esta problemática desde la perspectiva puramente mercantil.
La prostitución es un problema social y de salud pública graves, por tal razón debe analizarse con seriedad y
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profundidad en cuanto a sus causas y también en cuanto a sus efectos directos y colaterales. Más que la
cues−tión de pagar impuestos, lo más impor−tante es controlar la actividad para que la población no se siga
contagiando de SIDA.
Diversos sectores sociales han condenado la propuesta de legalizar y reglamentar la prostitución, debido a que
esta actividad es una lacra social que atenta contra la moral y las buenas costumbres, ya que −alegan−
pretender legalizarla es como justificar un cáncer dentro de la sociedad, degradando aún más el ambiente en
que convivimos. Otra parte de la sociedad sostiene la legalización, pues afirman que es un mal social
inevitable.
Es más bien un círculo vicioso que no sola−mente se da en la ciudad de Culiacán, sino también en otras
ciudades como el Distrito Federal, Tijuana, Puebla, en el Centro o en Sur del país. Y consiste cuando las
meretrices que ejercen en la vía pública son maltratadas y extorsionadas por agentes policíacos o por diversos
inspectores. Pues, para dejarlas «trabajar» en la calle se le exige el pago de una cuota, que puede ser de
cincuenta pesos o más, de lo contrario las detienen. Y ya en la cárcel municipal deben pagar multas entre 80 y
150 pesos, muchas veces el total de sus ingresos del día.
Con este trabajo realizado me he dado cuenta de muchas cosas y e llegado a las siguientes conclusiones :
Que la prostitución como profesión es muy antigua, que ha sido utilizada para conseguir muchas cosas (poder,
dinero).
También que uno no debe mirar a las prostitutas con asco por que ellas son personas y lo que hacen lo hacen
por necesidad de subsistir.
Que en un país donde se ve tanta prostitución como el nuestro debería haber muchas campañas contra esta y
que a las prostitutas les deberían enseñar otros oficios.
Que para ser un tema tan grande y que abarca tanta cosa su bibliografía es muy poca.
PROPUESTAS
Es urgente promover una campaña de sensibilización entre los diversos sectores sociales, preferentemente
entre la población juveni. En su contenido se deben dar a conocer las graves con−secuencias y peligros a la
salud, así como la degradación de la condición humana que provoca la prostitución como forma de vida ilícita
e inmoral, así como la incidencia delictiva que conlleva. Se debe enfatizar también en estos mensajes de
concientización a través de los medios masivos de comunicación que la prostitución definitivamente nunca
podrá llegar a considerarse un trabajo auténtico, en virtud de que no influye positivamente en el desarrollo
armónico del individuo que la practica; por el contrario, envilece a la persona y la denigra.
La zona de tolerancia de la ciudad de debe de existir en todas las ciudades, esto en referencia al Distrito
federal, en el cual me parece una estupidez que esta no exista, siendo que su auto−ignorancia y
auto−desconocimiento solo aumenta el problema, no se le puede negar la existencia a un asunto que es mas
que antiguo.
Realizar un censo que permita a las autoridades conocer el número exacto de personas que se dedican a la
prostitución en casas de cita, bares, cantinas y casas de masaje con el fin de reubicarlas en la zona de
tolerancia.
La zona de tolerancia, deberá ser vigilada permanentemente por agentes de la Policía, por inspectores del
ayuntamiento, de la Dirección de Inspección y Reglamentos del Gobierno del Estado, y por todas la
autoridades pertienentes, para que ésta no se convierta en otro foco de vicio, corrupción y generadora de
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delincuencia.
Las prostitutas tienen que someterse a exámenes médicos más minuciosos en períodos más cortos por parte de
las autoridades pertinentes.
Y lo que es muy importante es que se vea este problema de frente y se legisle como parte de la vida
ciudadana, algo que tiene que hacerse es un Reglamento para el Ejercicio de la Prostitución.
Las autoridades pertinentes, actuando en estrecha coordinación, deberán instrumentar un programa especial
dedicado a rescatar de la prostitución y del vicio a todas aquellas mujeres u hombres que se vieron obligadas
por circunstancias socioeconómicas a comerciar con su cuerpo; poniendo énfasis en la rehabilitación de esas
personas, así como en acciones de prevención de más casos, apoyando la estabilidad económica de aquellas
mujeres abandonadas y con hijos pequeños, futuras candidatas a prostituirse.
Se debe implementar un operativo permanente para combatir a los, que explotan a las prostitutas y además
fomentan esta actividad entre jóvenes menores de edad necesitadas de obtener un empleo.
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