La predicación

La predicación
en la
historia de la Iglesia
EPOCA POST−APOSTOLICA
APOLOGETICA
Introducción
Este trabajo de investigación quiere mostrar la labor de la predicación en los siglos II y III aproximadamente,
después de la apoca apostólica, la iglesia naciente tiene que entrar en debate para aclarar el fundamento de la
fe Cristiana, en base a esto surge la apologética donde diferentes personajes comienzan a defender la fe, es
decir afirmar y entrar en discusión por las creencias. Esto comienza aproximadamente en el siglo II (120
−220) donde diferentes apologistas con una fuerza y vigor hicieron algunos escritos en favor del Cristianismo.
Hay que pensar que en este tiempo estaban finalizando el canon de el nuevo Testamento, y diferentes
corrientes estaban amenazando el significado del mensaje cristiano. En esta época ocurren estas defensas
aprovechando que estos dos siglos no estuvieron atacados los cristianos tan fuertemente (físicamente) pero si
intelectualmente, es por ello que debían de lograr elevar el concepto de fe en la gente así no tendrían tantos
adversarios y la amenaza bajaría. Esta época apologista es muy importante porque fue una apertura para el
cristianismo y muchas de los discursos de la época las tenemos presente hasta nuestros días.
En esos tiempos los cristianos eran acusados de reunirse en hogares y hacer supuestas orgías o cosas
incestuosas, el hecho que se llamaran hermanos(as), que digieran comerse el Cuerpo de Cristo, los paganos
cultos consideraban a los cristianos ignorantes y que su pensar era contradictorio y necio, es por ello que en
esta época surge la apologética para responder a las acusaciones que estaban en contra del pensar teológico.
Los Cristianos eran personas de baja clase y sin educación, los sabios se cuestionan todas las creencias del
cristianismo, ¿como es Dios?, ¿porque vino al mundo? entre otras interrogantes, en base a estas preguntas ya
no de estilo de vida sino mas bien de doctrinas teológicas es que nace la obra de los apologistas para ofrecer
argumentos sólidos a los cuestionamientos de la época.
Desarrollo
En este trabajo se pretenden analizar los siguientes aspectos de la época:
• Características del Predicador
• Características del auditórium recipiente del mensaje
• Tipo de mensaje entregado
• Metodología comúnmente usada
• Breve ejemplo de un sermón de la época.
Características del Predicador
Los predicadores de la época Post− Apostólica se destacaron por ser personas muy fervientes y vigorosas en
sus mensajes, quienes apelaban a la inteligencia, varios de los apologistas pertenecían a las filas de los
filósofos y su pensar contribuyo a la teología, en este periodo encontramos a Justino Mártir en el se encuentra
una belleza retórica, Atanasio baso su mensaje en la trinidad con una escritura de estilo directo, sencillo lleno
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de fuerza nativa, elocuencia viril y vigorosa, también esta Ignacio, Justino, Policarpo se piensa fueron
predicadores llenos de vigor y fuerza muy apasionados. Ireneo quien también se caracterizo por su pasión
pero en su repertorio no habían sermones, Tertuliano mostró que era un orador innato, su penetración en los
temas su gran imaginación hacían de el un estilo avasallador pero tenia una falta de exactitud gramatical. Uno
de los precursores de la apología fue Orígenes el cual aporto grandemente en los conocimientos bíblicos,
educación ministerial y homilética. Fue uno de los grande predicadores de su tiempo, fue profesor de teología,
predicaba a diario y trabajaba en sus escritos. Ellos lucharon en la frontera de la iglesia defendiendo su visión
de la fe, tenemos también muchos otros apologistas importantes para estos siglos. También esta Arístides el
cual su apología la dirige al emperador Adriano y el hablo de la naturaleza de Dios y divide la humanidad en 4
grupos los bárbaros, griegos, judíos y cristianos.
Todos ellos tuvieron que defender la fe Cristiana de los ataques teológicos que tenían, y para ello debieron
basarse en el pensamiento griego y así poder refutar las ideas y herejías que en la época estaban amenazando
la fe. También podemos destacar la importante labor del laicado en las predicaciones, lo cual llevo a algunos
malestares de parte de algunos personajes de la historia pues los laicos trabajaron arduamente en la entrega del
mensaje y eso molesto pues en presencia de obispos, laicos también seguían ejerciendo la predicación, ellos
eran en su mayoría personas sin estudias y por ello no hay material de sus predicaciones, solo se mantuvo su
obra, aportando al crecimiento de la Iglesia. No quedo en general mucho material de los diferentes apologetas.
Características Auditórium recipiente
del mensaje
El mensaje esta destinado a la creciente iglesia la cual estaba enfrentando una hostilidad que iba en aumento.
En la época había un muy mal concepto del cristianismo ya sea por sus practicas religiosas que para los
paganos incrédulos parecían actos de bárbaros, además como eran considerados personas totalmente incultas,
pero en este ambiente el cual tenia dos polos por una parte estaba el mensaje dirigido a la iglesia naciente que
estaba de apoco afirmando su fe en el cristianismo, los cuales debían de aprender a vivir como el Señor
Jesucristo mandaba y también debían sustentar su fe a pesar de las burlas y desprecios por parte de los
paganos, para que ellos a pesar de eso se mantuvieran firmes y fieles ante todo, pero por otra parte también el
mensaje va dirigido hacia los emperadores, sabios o personas cultas paganas las cuales criticaban
grandemente al cristianismo y no encontraban justificación al sistema de vida y creencias que llevaban, es por
ello que estas apologías que surgen en necesidad de dar un discurso coherente con lo que como cristianos
demostraban y también anunciar la realidad de vida de una persona en la fe, es por ello que las apologías no
son meros sermones sino mas bien discursos los cuales explican las experiencias de fe de los cristianos y el
estilo de comportamiento de ellos para que así los que de fuera ven se den cuenta que el estilo de vida es una
consecuencia de la experiencia en Cristo.
Por lo general en el siglo II de los cultos o reuniones participaban quienes eran bautizados por lo que
significaba el servicio de comunión, aunque a la parte de las homilías y lecturas bíblicas si se les permitía a
los conversos aunque no fueran bautizados pero solo a esta parte.
El espacio físico era en ocasiones en donde estaban sepultados algunos de los fieles que habían muerto las
llamadas catacumbas y también en casa particulares.
Tipo de mensaje entregado
El tipo de mensaje es apologético y muchos de los escritos se han mantenido hasta nuestros días. El fin era
demostrar la validez de sus demandas a favor de Cristo y mostrar que la fe no es irrazonable sino que tiene su
lógica interna. Dentro del mensaje apologético se destacan 3 puntos importantes en la defensa de la fe primero
el mensaje debía de ser para probar lo que creían, así también el mensaje debía de ser defensivo es decir dar
respuestas a las objeciones y por ultimo debía de ser ofensivo es decir atacar la necedad.
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Dentro de los escritos se destacaron la antigüedad del Evangelio, lo genuino de sus milagros y el
sorprendentemente cumplimiento de la profecía, surgen diversas interrogantes que los apologistas van
explicando en sus diálogos y discursos, mostrando así al Dios todopoderoso, como creador y redentor.
También se destaca la influencia que en la época había de la filosofía lo cual llevaba a algunas confusiones y
algunos de los tratados apologéticos iban hacia ese polo, se decía que habían algunas herejías al mezclar la fe
cristiana con la filosofía pagana, este siglo estuvo marcado por diferentes invasiones o ataques al cristianismo
sobre todo de 4 fuentes que fueron el gnosticismo, hermetismo, iglesias de misterios y la filosofía. Fue acá
donde comenzaron a amenazar el mensaje y a distorsionarlo, Este había sufrido muchas deformaciones. Es
por ello que la apologética iba hacia ese enfoque de defender el cristianismo antes que se cambiara el sentido
del mensaje con todos los ataques y herejías que en la época fueron surgiendo, el tipo de mensaje es en
defensa a esto, con terminología mas que nada explicativo, aclarativo y con bases. En esta época no se
encuentran sermones propiamente tal, pero si el mensaje es presentado a través de homilías, discursos y
diálogos, y su énfasis era doctrinal., en el siglo III el mensaje se caracteriza por tener un énfasis moral o
histórico y el estilo es notable por la riqueza de expresión la cual no tenia adornos .
Metodología comúnmente usada
Las obras apologéticas no se pueden catalogar eso si como sermón con excepción de dos escritos de Valentino
que son pequeñas homilías las cuales son interesantes pero con falta de un punto de vista homilético. Había
también la forma literaria de dialogo. Para defender su fe se basaba en ejemplos de la filosofía griega que era
tomada muy cuenta en la época. En los discursos entregados en este tiempo podemos ver la tensión con la que
los cristianos vivían su fe y así nos muestran diálogos con un muy fuerte poder de convencimiento en lo que
creían. El mensaje tenia un fuerte grado de alegorización, usaban parte de la filosofía platónica, ellos se
dedicaron y usaron de los mismos misterios griegos para defender los escritos y allí fue la alegorización una
gran herramienta. Para llegar a los personajes cultos de la época era necesario tener un pensamiento profundo
pero realmente se llegaría a ellos al igual que a los demás con verdades sencillas de la escritura logrando
entregar esto no tan solo a los cultos sino también a los incultos. Para ello Orígenes insistió en usar su sentido
gramatical y moral, Orígenes fue uno de los primeros que preparo verdaderas homilías y esto ayudo para los
que venían después de el. Se preocupo de ver parte por parte cada verso y allí agregar notas sucesivas pero
esto no llegaba a una unidad y un buen sermón debe tener una genuina y marcada unidad. El usaba mas la
exégesis que la retórica. En los siglos posteriores ya hubieron personajes mas educados en el área, debido a las
escuelas teológicas que surgieron en los siglos tercero y cuarto.
Texto (en selección) de la
Apología de Arístides
Yo, ¡ OH rey ! por providencia de Dios, vine a este mundo y habiendo contemplado el cielo y la tierra y el
mar, el sol y la luna y lo demás, me quede maravillado de su orden. Pero viendo que el mundo y todo cuanto
en él hay se mueve por necesidad, entendí que el que lo mueve y lo mantiene es más fuerte que lo mantenido.
Digo, pues, ser Dios el mismo que lo ha ordenado todo y lo mantiene fuertemente asido, sin principio y
eterno, inmortal y sin necesidades, por encima de todas las pasiones y defectos, de la ira y del olvido y de la
ignorancia y de todo lo demás; por El, empero, subsiste todo. No necesita de sacrificio ni de libación ni de
nada de cuanto aparece; todos, empero, necesitamos de El.
Los que piensan que el agua es Dios yerran pues también ella fue hecha para la utilidad de los hombres y es
por ellos dominada; se mancha y se corrompe y se congela por el frió y es conducida para el lavado de todas
las inmundicias por eso es imposible que el agua sea Dios sino obra de Dios.
También introducen como Dios a Adonis cazador de oficio y adultero que murió violentamente herido por un
jabalí y no pudo ayudarse en su desgracia ¿Cómo se preocupara pues de los hombres el adultero cazador y
muerto violentamente?
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Queda pues OH Rey demostrado que todos estos cultos de muchos dioses son obra s de extravío y de
perdición. Por que no se debe llamar dioses a los que son visibles y no ven sino que hay que adorar como Dios
al que es invisible y todo lo ve y todo lo ha fabricado.
Los Cristianos, empero, cuentan su origen del Señor Jesucristo y este es confesado por su hijo de Dios
altísimo en el Espíritu Santo, bajado del cielo por la salvación de los hombres. Y engendrado de una virgen
santa sin germen ni corrupción, tomo carne y apareció a los hombre para apartarlos del error de los muchos
dioses. Y habiendo cumplido su admirable dispensación, gustó la muerte por medio de la cruz con voluntario
designio, según una grande economía y después de tres días resucitó y subió a los cielos. La gloria de su
venida, puedes, ¡ OH Rey !, conocerla, si lees la que entre ellos se llama santa escritura Evangélica.
Este tubo doce discípulos los cuales después de su ascensión a los cielos salieron a las provincias del Imperio
y enseñaron la grandeza de Cristo, al modo que uno de ellos recorrió nuestros mismos lugares predicando la
doctrina de la verdad. De ahí que los que todavía sirven a la justicia de su predicación, son llamados
Cristianos. Y estos son los que más que todas las naciones de la tierra han hallado la verdad, pues conocen al
Dios creador y artífice del Universo en su hijo Unigénito y en el Espíritu Santo y no adoran a otro Dios fuera
de este.
Los mandamientos del mismo Señor Jesucristo los tienen grabados en sus corazones y los guardan, esperando
la resurrección de los muertos y la vida del siglo por venir. No adulteran no fornican, no levantan falso
testimonio, no codician los bienes ajenos, honran al padre y a la madre, aman a su prójimo y juzgan con
justicia. Los que no quieran que se les haga a ellos no lo hacen a otros.
A los que agravian, los exhortan y tratan de hacernos amigos, ponen empeño en hacer bien a sus enemigos,
son mansos y modestos.... Se contienen de toda unión ilegitima y de toda impureza.... No desprecian a la
viuda, no contritan al huérfano; el que tiene, le suministra abundantemente al que no tiene. Si ven a un
forastero, le acogen bajo sui techo y se alegran con él como con un verdadero hermano. Porque no se llaman
hermanos según la carne sino según el alma....
Están dispuestos a dar sus vidas por Cristo, pues guardan con firmeza sus mandamientos, viviendo santa y
justamente según se lo ordenó el Señor Dios, dándole gracias en todo momento por toda comida y bebida y
por lo demás bienes.... Este es, pues, verdaderamente el camino al reino eterno, prometido por Cristo en la
vida venidera.
Y para que conozcas ¡ OH Rey ! que no digo estas cosas por mi propia cuenta, inclínate sobre las escrituras de
los cristianos y hallarás que nada digo fuera de la verdad...
Hasta aquí ¡ OH Rey ! se ha dirigido a ti mi discurso, el que por la verdad ha sido mandado a mi mente. Por
eso, cesen ya tus sabios insensatos de hablar contra el Señor, porque les conviene a vosotros venerar al Dios
Creador y dar todo a sus palabras incorruptibles, a fin de que escapando al juicio y a los castigos, sean
declarados herederos de la vida imperecedera.
Conclusiones
Por otra parte también había la posibilidad que el predicador cayera en dos errores una que el discurso ya no
se entienda como disciplina teológica y por otra parte que pase a ser una actitud puramente apologética por
ejemplo caer en una estrechez ideológica, en un formalismo argumentativo, ceguera para la diferenciación y la
pluralidad y también el de caer en el negativismo y no contribuir. Al ver este tiempo podemos decir que fue
muy importante para el crecer de la iglesia, al dar respuesta de la fe el creyente penetra más profundamente en
sus ideologías logrando afirmar sus creencia. También podemos destacar que a través de las apologías se
aporta a la universalidad de la fe y de la conciencia misional, y no se puede olvidar que este es el comienzo
del pensar mas profundizado por el cual se llego posteriormente en los Concilios a lo que hoy día son Los
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Credos, parte importantísima en la Iglesia Cristiana. Este tipo de predicación a pesar de no ser meros
sermones nos muestra la importancia de la entrega del mensaje aun en dificultad y diversidad, defender
nuestra fe a través de la predicación.
Textos y Paginas de Consulta Usados
• Padres apologetas griegos (s II)
• Historia de la Iglesia Cristiana (Williston Walker)
• Historia del pensamiento Cristiano (Justo González)
• El romance de la Predicación
• Historia de la Predicación
• Historia del Cristianismo (Justo Gonzáles)
• Diccionarios de Historia de la Iglesia
• Diccionario Teológico
• www.angelfire.com/blues2/westminster/page46.htm1
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