STANLEY KUBRICK I. Resumen de la película. II. Valoración personal.

STANLEY KUBRICK
ÍNDICE
I. Resumen de la película.
II. Valoración personal.
III. Explicación teórica. Algunos temas que trata la película desde el punto de vista la investigación social y
psicológica.
1. Los grupos sociales como explicación al comportamiento interno de Alex y sus amigos.
2. Las relaciones de poder.
3. Los líderes en los grupos.
4. El conflicto entre los grupos.
5. La agresión.
6. Determinantes de la agresión.
7. El control de la agresión o el intento de éxito del dudosodel equipo científico.
8. La violación y sus causas, sentimientos de la mujer del escritor.
• El conocimiento de la mente, o base del tratamiento científico al que se ve sometido Alex.
• Flujo y reflujo de la violencia.
• El resurgir de la violencia bélica.
• El redescubrimiento de la violencia revolucionaria.
• El acto violento y su fenomenología.
A) Distinguir para entender.
B) Fuerza y violencia.
14. Psicología del torturado o la utilización sistemática del castigo.
15. El dolor como vivencia y las víctimas de la violencia.
16. Efectos de la tortura en la personalidad.
17. El lavado de cerebro o el intento frustrado de rehabilitación.
18. Adaptación a la vida social.
19. Naturaleza y significado de la adaptación.
IV. Conclusión.
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RESUMEN.
"Realizar un gran espectáculo en la adaptación cinematográfica de la novela de Anthony Burgess es tarea sólo
reservada para verdaderos genios del séptimo arte, entre los que Kubrick puede contarse por méritos propios.
La cinta no tiene desperdicio, a excepción quizá de su última fase, un tanto forzada, y se me antoja como un
delirante poema a la violencia social en todas sus escalas. Poco optimista debe sentirse Kubrick hacia sus
semejantes al abordar con atroz realismo la odisea del protagonista y las implícitas consecuencias que de ella
se desprenden.
Alex, es el jefe de una banda de "inadaptados" que al igual que si vivieran en plena jungla, imponen la ley del
más fuerte para obtener TODO lo que desean. Clientes habituales en un fantasmagórico e irreal "milk−bar" en
donde, lógicamente, sólo se bebe leche (me temo que no muy pura) que surge de los senos de unas blancas
esculturas, su indumentaria es también del mismo color en los cuatro componentes del "clan". Armados de
cadenas y garrotes merodean por la ciudad, ora apaleando a un anciano mendigo, ora rescatando de las garras
de otra "tribu" a una muchacha en un combate despiadado que tiene como marco un abandonado teatro en las
afueras de la ciudad. En un veloz deportivo, embriagados de poder y violencia, se lanzan por la carretera
ocasionando una serie de accidentes, la mayoría de los cuales suponemos mortales, y se detienen en un chalet
donde vive un escritor con su esposa. Alex, al ritmo de la popular "Singing' in the rain" que él mismo canta,
va pateando al maniatado marido hasta dejarlo inconsciente.
Tras esta noche de locura salvaje, actitud que parece ser habitual entre ellos, Alex regresa a su casa y se
encierra en su habitación (su cerradura es la de una caja fuerte y es necesario conocer la combinación para
abrirla). Allí, en la tranquilidad de su surrealista refugio, descubrimos la fetichista pasión que siente por la
música de Beethoven, así como otra de sus particulares aficiones: una gran serpiente a la que cuida y mima
como sí de un perrito faldero se tratara. Sus padres, dos extravagantes personas, viven por completo
ignorantes a los manejos de su hijo, pero con una brutal ignorancia, por indeferente. Pero Alex debe tener un
castigo a su maldad, y éste llega cuando tras asaltar la casa de una mujer, la mata, y al pretender huir es
traicionado por sus compañeros. Los métodos de la policía son parejos al salvajismo de Alex y éste termina en
la cárcel, en donde un "hitleriano" jefe de guardia mantiene a raya a los detenidos sin importarle demasiado la
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condición humana de los mismos. Pero el gobierno alberga una gran esperanza: la de concluir con el mal y la
violencia partiendo de un proceso científico. Se precisa un voluntario para que sirva de cobaya a los
experimentos, y Alex no duda en presentarse ya que se le promete la libertad caso de ser positiva la prueba a
la que le van a someter. Y es realmente positiva... Tras unos aterradores experimentos consiguen que su
metabolismo físico reaccione en forma de tremendas náuseas y vómitos frente a la violencia, el sexo y...
Beethoven. La prueba final que le aguarda, en un estrado, como si de un espectáculo se tratara y teniendo
como público a las autoridades, resulta de un sarcasmo estremecedor, culminando con el aplauso de los
respetables asistentes que parecen presenciar el triunfo definitivo del tecnicismo sobre el ser humano. Quien
antes era temido y nada temía, es ahora un ser confuso que al tratar de defenderse violentamente cae al suelo
presa de los vómitos más espantosos. Por azar del destino (demasiado azar a mi criterio) se encuentra con el
anciano a quien apaleara y éste recabando la ayuda de sus compañeros están a punto de lincharlo, salvándole
la intervención de dos agentes de la policía... que resultan ser dos ex miembros de su banda, los cuales ven el
momento propicio de vengarse del dominio que siempre ejerció sobre ellos. La paliza que le propinan éstos es
impresionante, y, finalmente, lo abandonan en un bosque dándole por muerto. Alex logra llegar arrastrándose
hasta una casa en demanda de auxilio, casa que, no es otra que la del escritor cuya esposa murió tras la
violación, y él mismo está imposibilitado en una silla de ruedas, como consecuencia de la paliza que le dio
Alex. Los intelectuales amigos del escritor y en complicidad él, encierran a Alex en una habitación de la finca,
mientras, conocedores de lo que le ocurre, instalan dos potentes altavoces que reproducen e
ininterrumpidamente la música de Beethoven. Enloquecido por las náusea, Alex se lanza por la ventana.
Cuando recobra el conocimiento se halla instalado en un hospital, atendido solícitamente: la opinión pública
lo ha presentado como víctima del progreso científico, y es el propio representante del gobernador quien, en
vísperas de elecciones, desea reparar el daño que le han ocasionado, llenándolo de regalos y tentadoras
ofertas. Todos de acuerdo, se sella con un efusivo apretón de manos, mientras los fotógrafos toman la
instantánea que, servirá de bandera para la campaña electoral.
Manuel Mir la define así "Clockwork Orange" es un film técnicamente perfecto, todo brilla a gran altura:
intérpretes, fotografía, dirección. Dentro del dramatismo reinante en la película, Kubrick intercala algunas
escenas hilarantes que no merman el trágico argumento ni rompen en absoluto el equilibrio de la cinta. De
estas escenas destaquemos en particular la que está compuesta por Alex y dos muchachas, los cuales en el
domicilio del primero realizan una inolvidable escena de "ménage à trois" con la cámara acelerada, digna de
figurar en cualquier antología del más puro cine cómico.
Puede ocurrir que algún espectador se sienta molesto por la crudeza de las imágenes que aparecen, pero estas
imágenes se dan también en la vida real y creo que con la misma intensidad emotiva con la que las ha
plasmado Kubrick.
VALORACIÓN.
Hacía mucho tiempo que quería ver "La Naranja Mecánica". Hay alguien que comentó que tardó en verse en
televisión por culpa de la madre de Kubrick, quien después de ver la película le dijo a su hijo que era un
indecente y un guarro. El caso es que Kubrick, hizo caso a su madre y quitó las copias de la película de los
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cines, y también las de televisión, diciendo que solo permitiría que fueran vistas después de su muerte, (cosa
que no ocurrió). Después de oír a tanta gente hablar sobre ella, ya tenía muchas ganas de verla, me pareció
perfecta. Los temas son algo crudos como son la violencia o la violación, temas demasiado corrientes hoy en
día. La película me gusta especialmente por que se forma un gran vínculo entre el protagonista y nosotros, y
aunque se trate de una mala persona, el hecho de amar tanto la música de Beethoven y ser tan desdichado al
final de la película nos impide que lo odiemos como haríamos con una persona así en la realidad. Esta película
nos plantea que es más importante si el bienestar de una sociedad o la libertad de cada individuo de elegir su
propio destino, es una crítica a la sociedad en crisis por la propia sociedad.
La película refleja las variaciones que una persona puede sufrir. Es una película donde expresa la violencia de
unos jóvenes. Estos jóvenes se
encuentran felices desatando la violencia que posiblemente en su tiempo no le enseñaron que esto estaba mal.
O posiblemente vivieron entre la violencia. Lo que observo es que el protagonista le inyectan una droga para
que se sienta mal con la violencia y con la sexualidad. Pero cuando le dijeron que hiciera frases en unos
diálogos y comenzó con la violencia los médicos le seguían la corriente y él volvió. Puede que el creyera que
la sociedad esperaba eso de él, por lo tanto la sociedad crea influencia en él. También creo que nunca se curó,
en el sentido que los médicos esperaban por que los problemas de la mente son bastantes complejos y nunca
se sabe que puede estar pasando por la mente del protagonista. Quizás fuera algo maleable ya que la conducta
que él tuvo desde pequeño fue violencia (con los amigos).
Datos técnicos.
Tag Line:
Las aventuras de un joven cuyos principales intereses son la violación, la ultra−violencia y Beethoven.
Productora:
Warner Bros.
Distribuidora:
Warner Bros.
País de Producción:
Reino Unido
Calificación moral:
Australia:R
Finlandia:K−16
Francia:−16
Suiza:15
Reino Unido:(Prohibida)
Estados Unidos:R España: mayores de 18.
Duración:
Reino Unido:137
Estados Unidos:137
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Filmada en:
Color
Sound Mix:
Mono
Información técnica:
Formato del negativo: 35 mm
Formato de impresión: 35 mm
Fechas de estreno:
Suiza: 26 Abril 1972
Argentina: 25 Julio 1985
Localizaciones:
Thamesmead South Estate, Londres, Inglaterra, UK
Universidad de Brunel, Uxbridge, Middlesex, Inglaterra, UK
Shenley Lodge, Shenley, Hertfordshire, Inglaterra, UK
Idioma:
Inglés
Géneros:
Ciencia−ficción, musical, nazi, psicológica, violación, sátira, sexual, surrealista, violencia,
basada−en−una−novela, comedia−negra, 'lava−cerebros', futurista
Productores:
Stanley Kubrick
Si Litvinoff (ejecutivo)
Max L. Raab (ejecutivo)
Bernard Williams (asociado)
Director:
Stanley Kubrick
Escritores:(en orden alfabético)
Anthony Burgess (novelista)
Stanley Kubrick
Compositores:
Wendy Carlos (como Walter Carlos)
Edward Elgar (por "Pomp and Circumstance March No. 1")
Nikolai Rimsky−Korsakov (por "Scheherazade")
Gioacchino Rossini (por "El Barbero de Sevilla/Guillermo Tell/La Gazza Ladra")
Ludwig Van Beethoven (por "La 9ª simfonía")
Cinematógrafo:
John Alcott
Editor:
William Butler
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Diseñador de Producción:
John Barry
Diseñador de vestuario:
Milena Canonero
Banda sonora:
− "Title Music From A Clockwork Orange"
(de la música deHenry Purcell para el funeral de la reina María)
Compuesta por Walter Carlos y Rachel Elkind
Interpretada por Walter Carlos
Cortesía de CBS Records
− "The Thieving Magpie (Abridged)"
Compuesta por Gioacchino Rossini
− "Theme from A Clockwork Orange (Beethoviana)"
Compuesta por Walter Carlos y Rachel Elkind
Interpretada por Walter Carlos
Cortesía de CBS Records
− "9th Symphony, Second Movement−Abridged"
Compuesta por Ludwig Van Beethoven
− "March from A Clockwork Orange
(9th Symphony, Fourth Movement−Abridged)"
Compuesta por Ludwig Van Beethoven
Arreglo e interpretación de Walter Carlos
Articulations by Rachel Elkind
Cortesía de CBS Records
− "William Tell Overture−Abridged"
Compuesta por Gioacchino Rossini
Interpretada por Walter Carlos
− "Pomp and Circumstance March No. I"
Compuesta por Sir Edward Elgar
− "Pomp and Circumstance March No. IV−Abridged"
Compuesta por Sir Edward Elgar
− "Timesteps (Excerpt)"
Compuesta por Walter Carlos
Interpretada por Walter Carlos
Cortesía de CBS Records
− "Overture to the Sun"
Compuesta por Terry Tucker
− "I Want to Marry a Lighthouse Keeper"
Escrita por Erika Eigen
Interpretada por Erika Eigen
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− "William Tell Overture−Abridged"
Compuesta por Gioacchino Rossini
− "Suicide Scherzo
(9th Symphony, Second Movement−Abridged)"
Compuesta por Ludwig Van Beethoven
Arreglo e interpretación de Walter Carlos
Cortesía de CBS Records
− "9th Symphony, Fourth Movement−Abridged"
Compuesta por Ludwig Van Beethoven
− "Singin' In the Rain"
Escrita por Arthur Freed y Nacio Herb Brown
Interpretada por Gene Kelly
Cortesía de MGM Records
− "Funeral Music for Queen Mary"
Por Henry Purcell
− Banda sonora disponible en CD's Warner Brothers.
Los grupos sociales como explicación al comportamiento interno de Alex y sus amigos.
Los seres humanos sólo existen en el seno de ciertos conjuntos de individuos que reciben el nombre de grupos
sociales, tiene una importancia decisiva para el hombre ya que nacemos, crecemos, y nos desarrollamos en
pequeños grupos. Un grupo no es una categoría de individuos. Es un conjunto más bien pequeño de personas
que interaccionan entre sí, guardan relación de interdependencia, comparten algún tipo de elementos comunes
(normas, valores, objetivos), tienen conciencia de formar parte del grupo, y satisfacen en él alguna de sus
necesidades. El número varía desde tres hasta una comunidad nacional.
La causa de que se formen grupos, es que realizar distintas tareas que sería imposible o hato difícil afrontar de
modo individual, por otra parte el grupo se convierte en un marco de referencia para sus miembros, les orienta
respecto a la veracidad de sus opciones, como respecto a los comportamientos más adecuados en cada
momento. Se ha defendido que existe en los humanos un instinto de afiliación, la principal razón es la
obtención de beneficios y la satisfacción de necesidades sociales e individuales. En definitiva la formación de
grupos parece resultar considerablemente beneficiosa para las personas, que logran en ellos sus objetos,
satisfacen sus necesidades, encuentran un marco de referencia, etc. Pero el grupo por otra parte puede acarrear
consecuencias negativas y perjudicar a sus miembros.
Nuestros amigos comparten una aficiónde la violencia y las drogas, forman un grupo y como tal tienen un
líder.
Las relaciones de poder.
Las relaciones entre las personas se basa en la capacidad que algunas tienen de influir o modificar la conducta
de otras, se denomina poder. Como ejemplo podemos ver la relación que tiene Alex con sus drugos. Las
diferentes modalidades son:
La capacidad que un individuo tiene de proporcionar algún beneficio a otro por dejarse influir, es el
denominado poder de recompensa.
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En otros muchos casos se trata del poder que tienen un individuo de castigar a otro si no se deja influir: es el
llamado poder coercitivo, que, muy a menudo se da unido al poder de recompensa. Esta es la clase de relación
que tiene Alex con sus amigos podemos verlo en la escena que Alex tira a uno de sus amigos al agua porque
no le quiere obedecer.
A veces el poder se basa en la identificación con el poderoso, a quien se trata de imitar:
Es el denominado poder referente. Este grupo desafortunadamente se convirtió en un poder referente en los
años 70 para algunos jóvenes.
Un conocimiento o capacidad especial que tiene un individuo sobre algún área específica: es el llamado poder
de experto.
Por último un poder que de acepta por considerar legítima la in fluencia del poderoso: es el llamado poder
legítimo.
Los líderes en los grupos.
En la mayoría de los grupos humanos, se encuentra una o varias personas que adquieren un mayor
protagonismo y dirigen la actividad. Los líderes son los más inteligentes, con mayor formación, comprenden
mejor los problemas, poseen mayor fluidez verbal, mayor sociabilidad, son más populares, cooperan y
participan más, mayor motivación, poseen mayor iniciativa tenacidad.
Si alguien ocupa una posición elevada en el grupo, aunque sea de forma accidental o por error, los demás se
comportan hacia él con respeto y deferencia; quien ocupa una posición central en la estructura de una
comunicación en el grupo se ve forzado a ejecutar funciones de coordinación y dirección, etc. El surgimiento
de un líder en función de la interacción delos rasgos personales con los factores grupales y ambientales.
El conflicto entre los grupos.
Muchas de las interacciones entre las personas están claramente influidas por la pertenencia de éstas a
determinados grupos el ser miembro de uno de ellos determina en gran medida la percepción y el modo de
relación del individuo con los miembros de otros grupos. En tales relaciones intergrupales las personas se
comportan no como individuos sino en función de su pertenencia grupal. Pueden tener carácter positivo o
negativo. Podemos ver como ejemplo la batalla que tiene lugar en el teatro cuando otro grupo intenta violar a
una chica. Las negativas más frecuentes:
• Relaciones de dominio sumisión o de explotación, utiliza su dominio de poder y control de recursos
para mantener al otro en una situación de inferioridad.
• Relaciones conflictivas o competitivas, en la que ambos persiguen metas mutuamente exclusivas o
incompatibles, o luchan por una misma meta.
La relación de Alex con sus amigos es la de dominio sumisión o explotación utiliza su poder para mantener a
los otros en una situación de inferioridad.
Algunos tienden a ver en la descarga de hostilidad contra una minoría indefensa el origen de muchas
relaciones intergrupales negativas. El mero reconocimiento de diferencias entre el propio grupo y el ajeno es
suficiente. La existencia de metas o accidentes incompatibles en ambos grupos. En una relación intergrupal
negativa se desarrolla estereotipos y prejuicios mutuos.
La agresión.
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El ser humano es al parecer la especie más agresiva y cruel que ha poblado la tierra: no hay otro animal que
mate a miembros de su misma especie de modo tan sistemático como lo hace el hombre. La historia de la
humanidad está jalonada de guerras y violencia; los asesinatos, torturas, violaciones y todo tipo de agresiones
están a la orden del día. Una conducta se considera agresiva cuando:
• El objetivo es dañar a alguien, como se puede observar en la película, a los mendigos, mujeres...
• El individuo al que se intente dañar desee evitar el daño.
• Se trata de una conducta socialmente definida como agresiva.
Como podemos observar nuestro protagonista cumple todos los requisitos de una conducta violenta.
Los intentos de averiguar cuál es el origen y la naturaleza de la agresión han sido muchos y variados. Para
intentar explicarlo expondremos varias tesis.
La primera es la tesis del instinto agresivo en el hombre. Somos agresivos porque hay en nosotros una
tendencia innata a agredir.
Freud, fue el creador del psicoanálisis, recogió esta herencia y formuló la tesis de un instinto de muerte que,
dirigido hacia el exterior, se manifestaría en hostilidad y agresión. También los estudiosos de la conducta
animal, los etólogos sostienen la existencia de un instinto agresivo, que a su juicio tendrían funciones claras
de supervivencia para la especie. Las teorías instintivas defienden que la teoría agresiva necesita descargarse
de algún modo aunque no se dé una estimulación o provocación exterior.
Un equipo de psicólogos de la Universidad de Yale dice que a su juicio toda conducta agresiva se debe a la
acción de un impulso agresivo por una estimulación anterior. Otras investigaciones demostraron que la
frustración no siempre conduce a la agresión, y no siempre ésta se debe a una anterior frustración. La
explicación más comúnmente aceptada en la actualidad es la que señala que la agresión es un a conducta
socialmente adquirida como cualquier otra conducta y en la que los factores sociales desempeñan un
importante papel. La frustración de Alex pudiera ser provocada por la indiferencia de sus padres, pero parece
que las agresiones que va originando en cada salida constituyen un auténtico entrenamiento, pudiera ser
también una conducta adquirida por sus progenitores.
Determinantes de la agresión.
Determinantes que favorecen la conducta agresiva:
La recompensa directa de las acciones agresivas. El hecho de que no se hubiera condenado antes y los padres
desconocieran sus fechorías supone falta de castigo y que su objetivo se siguiera cumpliendo (la diversión),
esto también es recompensa.
La observación de modelos agresivos. Si el modelo es recompensado por ella tal recompensa opera también
en el observador es la llamada recompensa vicaria, que anticipará idénticas recompensas en sus agresiones
futuras. En cambio, si el modelo es castigado por su agresión y recibe él justo castigo a de maldad, el
observador tenderá a imitar menos, o incluso evitar, tal conducta. De modo que la observación de modelos
agresivos no castigados estimula conductas similares en el espectador.
Las frustraciones, el ataque físico o verbal de otros, el dolor, etc. Todos ellos pueden desembocar en una
reacción agresiva, sin embargo para que se dé debe dar una intención clara de frustrar o provocar daño en el
otro individuo.
La presencia de armas favorece la agresividad en individuos frustrados o irritados previamente.
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El alcohol y las drogas parecen también tener un cierto influjo en las conductas agresivas, a pequeñas dosis el
alcohol tiende a inhibir la agresividad, pero a grandes dosis facilita y estimula la conducta agresiva. Sin
embargo, la marihuana, que a pequeñas dosis no parece influir en la agresividad, a dosis elevadas tiende a
inhibirla.
Una acción emocional fuerte puede ir acompañada de una pérdida de control cognitivo de la propia conducta.
Las drogas tienen gran repercusión en ellos pues pasan gran parte de su tiempo en un bar, bebiendo moloko
velocete (leche con droga), también tienen gran repercusión la actividad emocional en ellos pues estando
todos juntos parece que pierden el control.
Ciertos factores ambientales han sido repetidamente traídos a colocación como responsables de la agresión,
como por ejemplo el ruido o el hacinamiento.
La obediencia a mandatos que exigen una conducta agresiva. Como por ejemplo la de los drugos.
El control de la agresión, o intento de éxito del dudoso del equipo científico.
Según se considere la agresión como instintiva o conducta aprendida, los procedimientos de control son
radicalmente diferentes. La agresión como una fuerza instintiva:
Tanto Freud y el Psicoanálisis como los etólogos, sostienen que la mejor manera de reducir la agresividad es
descargar la energía de algún modo menos destructivo, de no producirse tal descarga, su acumulación en el
organismo podría conducir a una explotación de violencia o a trastornos psicológicos diversos. Tal descarga
podría tener lugar mediante tres procedimientos:
• Actividades socialmente aceptables como competiciones deportivas y algunos juegos violentos.
• Contemplación de escenas agresivas, la visión de actos agresivos libere la propia energía agresiva del
espectador parece haber sido comprobado en algunas investigaciones. Por otra parte son muchas más
la investigaciones que han demostrado cómo la visión de escenas violentas incrementa la agresividad
del espectador en vez de reducirla.
• La ejecución de una acción agresiva directa, si bien de carácter leve y no destructivo. Hay quien ha
indicado que una acción agresiva contra otro incrementa los sentimientos negativos del agresor hacia
la víctima, haciendo así más probable una posterior agresión en vez de disminuir su tensión, sentirse
mejor, etc.
La agresión como una conducta social aprendida ha puesto distintas soluciones, el más conocido a nivel de la
calle, es el castigo escarmentando a quien se comporta agresivamente lograremos que no lo vuelva ha hacer.
Sin embargo los efectos del castigo directo al agresor son un tanto problemáticos. Un segundo procedimiento
es el castigo de modelos agresivos a los que estamos expuestos tanto en la vida real como en la ficción. Si
aprendemos que el criminal nunca gana ni siquiera en las películas, su conducta tenderá a ser imitada en
menor grado.
Las soluciones son reforzar conductas alternativas a la agresión. Se trataría de ignorar al niño cuando se
conduce violentamente y recompensarle cuando no lo hace así. Debe fomentarse la empatía, capacidad de
sentir y comprender las emociones afines por medio de un proceso de identificación con el otro, hacia los
demás también beneficioso. El estímulo del conocimiento entre personas y grupos, así como la exposición del
posible agresor a los sufrimientos de la víctima, por ejemplo a través de una buena película de los horrores de
la guerra, tiene efectos inhibitorios a la agresión, ya que dificulta la deshumanización de la víctima, que uno
de los determinantes de la conducta agresiva.
La violación y sus causas, sentimientos de la mujer del escritor.
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Lamentablemente la violación es mucho más que un delito. La violación es una invasión descarnada que
persigue la despersonalización de la víctima, vaciarla, despojarla de su intimidad. En paralelo a las intenciones
criminales del violador, enraizadas en un funesto universo de fantasmas, carencias, miedos, el resultado de su
acción tiene un alcance que supera cualquier definición legal. Entre las líneas que dictan el proceso judicial y
el cumplimiento de una eventual condena, emerge como indeleble patina el terrible reguero de las secuelas
infligidas a la víctima, el cuerpo es nuestro límite íntimo, el espacio que nos acoge, donde dentro de la
inseguridad afectada y estéril que nos provoca el entorno nos sentimos a resguardo, en un territorio donde
nadie puede mirar si no queremos, donde nadie puede entrar sin permiso otorgado. La violación es una
invasión desapasionada, brutal, depredador, quizás la manera más burda de desgarrar el respeto básico
inherente al ser humano (no el respecto políticamente correcto y deformado por la educación). El violador
irrumpe en un universo para cada cual puro, único, y lo corrompe con su desprecio. La infamia trasciende el
sexo. El agresor accede a un entorno donde únicamente estaba la víctima y la humilla contaminando el último
espacio virgen, aquél reservado al núcleo del ser. El resultado únicamente puede ser el vacío y la suciedad, la
víctima busca desesperada
el riego del agua para lavar esas fronteras ultrajadas, esa piel traspasada, pero no lo logra porque el mal está en
el interior y nada que no sea una progresiva, pausada y afectiva reconstrucción íntima, personal, podrá reparar
el daño, la erosión. La violación rompe ese espejo íntimo sobre el que la mujer podía reflejarse desnuda sin
temor.
El asunto parece más complicado que una simple agresión sexual, y para abordarlo con propiedad se nos
antoja que la vía legal debería contemplar ajustes complementarios. Habría, quizás, que comenzar por superar
la cuestión de la imputabilidad. Actualmente, ningún perito del espectro de la psicología criminal declararía
que el violador medio está desposeído de algunas de las facultades cuya pérdida conllevaría un veredicto de
no responsabilidad por parte del tribunal. Por tanto, todos los violadores van a la cárcel, lo cual significa que
cumplen una condena y, todavía más, que la finalizan y salen a la calle. Así las cosas, en un amplio porcentaje
reinciden y de nuevo a comenzar con el ciclo, con la salvedad de que el número de víctimas ha vuelto a
aumentar. Tal vez el concepto de imputabilidad debería abrirse hacia un marco más flexible de defensa social,
es decir, hacia la inclusión de conductas desviadas que supongan un riesgo ineludible y una aberración
insalvable de las normas de convivencia social. Psicópatas (o sociópatas o como quiera que les pretenda
denominar) y violadores sistemáticos o por impulso caerían dentro de esta categorización, lo cual supondría
estudiar su caso, juzgarles y condenarles en base a una 'imputabilidad condicionada o mixta' que reconociera
su incuestionable naturaleza de delincuente consciente pero además condicionara el cumplimiento de la pena
al avance de un tratamiento: el violador, recluido en centros penitenciarios y con una condena abierta sería
liberado sólo cuando la recuperación o su readaptación a la sociedad se hubiera comprobado. Y aquí viene
otro problema sustantivo, cual es la ausencia de tratamientos psicológicos que hayan demostrado su plena
eficacia, carencia a su vez derivada de la inexistencia de teorías globales que hayan comprendido y descrito la
génesis y evolución del trastorno, sus manifestaciones y elementos constituyentes. Una explicación
concluyente sobre la naturaleza de la conducta del violador, una terapia efectiva que garantice la desactivación
del riesgo social que supone y la incorporación de esta perspectiva al ámbito penal, condicionando las
condenas a una neutralización del trastorno, evitarían que veinte años de sentencia terminaran en un infierno
para otra mujer.
La mujer violada en la película muere al año de la violación, el marido en el segundo encuentro con Alex, le
confiesa a éste, profundamente alterado que aunque los médicos dijeron que la muerte la produjo la debilidad
física que el brutal acto desencadenó, él sabía que el daño psicológico fue mayor y tan profundo que ella no
pudo recuperarse. La escena de algunos segundos, puede reflejar todos los sentimientos que provoca en el
marido, al tiempo que parece compartir esta teoría sobre la violación que acabamos de exponer.
El conocimiento de la mente, o la base del tratamiento científico al que se ve sometido Alex .
La mente es uno de los problemas filosóficos más comunes, que opina que la mente es un producto de
reacciones químicas y eléctricas. Por ésta razón se trata a Alex con drogas.
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Hoy la inteligencia se entiende como aquella modalidad del comportamiento humano que se contrapone al
instinto, y la capacidad de invención es la capacidad de inventar, preguntarse y buscar respuestas. Según esta
definición podemos ver lo inteligente que es Alex, pues consigue engañar a todos y hace creer, cuando está en
la cárcel, que está rehabilitado. El tema de la inteligencia nos lleva al de la libertad y la responsabilidad
humana. La psicología, la sociología o la pedagogía, insisten en la interdependencia del desarrollo de la
inteligencia y la realidad integral del ser humano. La moderna crítica de las ideologías no es sino una nueva
manera de afirmar que la verdad aséptica y neutral no existe, que es libre, y cabe añadir que sólo es verdad
aquella que nos libera.
El afán pos el conocimiento de la mente y su funcionamiento ha derivado hoy en un estudio, por medio de las
ciencias exactas, del aparato en cuestión, la neurobiología.
El sistema nervioso, en cuyo funcionamiento se basa esta ciencia, es el sistema más complejo, y por lo tanto
más desconocido de cuantos poseen los seres vivos, y por consiguiente se encuentra única y exclusivamente
en los representantes más evolucionados del reino animal. El cerebro es la parte principal de este sistema y en
cuya comunicación con el resto del cuerpo y su capacidad para producir interpretaciones propias y responder a
estímulos, etc. se centran los estudios de la neurobiología.
Los estudios de esta ciencia, y los frutos de su investigación más relevantes en cuanto al funcionamiento de
este órgano maravilloso, es que se encuentra rodeado de neuronas, colocadas estratégicamente, aunque el
conocimiento de las funciones de la corteza cerebral no es igual de profundo en toda su topografía, debido a
que su distribución responde a su función dentro del sistema.
A parte de estos datos y otros pocos más, la información que las ciencias exactas nos revelan en torno a la
mente, son pocas, excepto las funciones de su sistema y su órgano principal, es aquí donde regresan las
ciencias de la hipótesis, con la primera generación de psicoanalistas, Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingen,
Sandor Ferenczi y Sigmund Freud.
La estructura de la personalidad se basa en teorías contrapuestas, y la que ha recibido más difusión es la
basada en el modelo de Sigmund Freud, que suponía que la personalidad se constituía en tres estadios, el yo,
el ello, y el super−yo.
• El Yo corresponde al estrato de la actividad consciente, representa lo más significativo de la
personalidad.
• El Ello fue considerado por Freud como la parte de la actividad mental que no llegaba a la
consciencia, y que era un ámbito mucho más extenso que el del Yo.
• El Super−Yo obra como conciencia moral, reprime o domina al Yo, por encima del que está situado.
Sin embargo, a lo largo de la historia, la ciencia no se ha desarrollado al margen de ideologías dominantes en
la época, pero el desarrollo científico trae como consecuencia el desarrollo de nuevas teorías, a partir de las
cuales se pueden obtener nuevas formas de entender al hombre, por esto la filosofía y la ciencia, por mucho
que sus ámbitos sean propios e irreductibles, no pueden desentenderse.
• CONCLUSIÓN:
La ciencia, en su afán de conocimiento se basó en las hipótesis filosóficas para comenzar un estudio
exhaustivo sobre que es la mente y cual es su función, la psicología la estudia de forma poco parcial y muy
comparativa, a partir de ahí aparece la neurobiología, que estudia el cerebro y sus funciones topográfica y
físicamente, y sus avances y estancamientos dependiendo de las zonas a estudiar derivan de nuevo en el
psicoanálisis, del que podemos considerar máximo exponente a Sigmund Freud, mediante el psicoanálisis se
llega a conocer la personalidad de una persona, y la unión de éste con la neurología lleva a la moderna
concepción del hombre y la mente como un todo, por lo tanto a una concepción monista del hombre y su ser,
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ya que se observa que cuando la mente, que el dualista llama alma, es única e irrepetible, y que las neuronas,
el encéfalo y el sistema nervioso responden a pautas d tipo biológico, parece absurdo que la mente, (el alma),
perdure después de su cuerpo, ya que estaría sujeta a la vida biológica de sus células encefálicas.
La neurobiología es la culminación de un afán de búsqueda de autocomprensión que llega a un estudio físico
de aquel órgano motriz más enigmático que puede esconder las respuestas a nuestras preguntas, por este
estudio físico es insuficiente, porque cada órgano, debido a su complejidad, es único y son pocas las áreas
comunes que se puedan estudiar en profundidad, sin riesgo de diferencias entre los distintos individuos.
El psicoanálisis nace como complemento a esta ciencia, busca una pauta externa y comparativa del
comportamiento que luego se considerará normal, llega al extremo que la neurobiología no llega, a la
compresión del individuo dentro de su medio, de forma y manera que sus datos puedan ser comparados con el
resto de los individuos en sus mismas condiciones y determinar las pautas de comportamiento en sociedad.
De forma que la ciencia en sus vertientes más y menos exactas arroja cierta luz, aunque no mucha, sobre la
incógnita de la mente, cuyos rincones más apartados, como son el siempre enigmático subconsciente y el
mundo de los sueños por ejemplo, siguen siendo hoy interrogantes que continúan sin desvelarse. Luego,
aunque la concepción de la mente se haya desarrollado de manera muy relativa, y sus enigmas más profundos
sigan sin encontrar respuesta, el estudio realizado sobre ella nos lleva hoy de la mano hacia una concepción
monista del hombre, debido a la investigación realizada sobre el campo y las conclusiones obtenidas a partir
del psicoanálisis, apartando así las concepciones dualistas, consideradas hoy mayoritariamente fantasiosas e
infundadas, debido a las explicaciones carentes de pruebas sobre las que se sustentan, al contrario de la
concepción monista vigente, apoyada en una serie de resultados científicos más o menos exactos.
FLUJO Y REFLUJO DE LA VIOLENCIA.
Lento flujo; esfuerzo y lucha contra la violencia Juicio negativo de ella.
Rápido flujo; valoriza, totaliza e invade el terreno ideal y práctico de la violencia
Aspectos del flujo:
Dentro del periodo de edad moderna y postmoderna descubrimos:
• Proceso de formación del estado gracias a la cultura que intenta superar la violencia.
Según Fisócrate e ilustrados la sociedad lo interpretan como un modo de formación de la sociedad en la que
reinan la pacificidad y la ignorancia.
En el siglo XIX parece asegurado el triunfo sobre la violencia aún habiendo guerras revoluciones.... . pero se
miran de forma positiva
El deterioro de la violencia fue unos puntos claves:
− Relaciones civiles
Es un contrapeso a la violencia y allí donde existe no hay violencia
Los atracos la inseguridad desaparece gracias a la fuerza pública (organización) que se basa en la amenaza y
no en la acción
El bandolerismo existe donde no hay organización pública
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Existe la justicia pública (decisión generalizada) y no una justicia privada que parece violenta.
• Relaciones públicas
La monarquía crea conflictos por lo que se crea el sistema parlamentario que evita conflictos internos entre los
partidos.
Realizan programas sociológicos prácticos por lo que si hay revelaciones de ricos y pobres los dos grupos
tienen los mismos derechos. Antes existían las revueltas que se creaban para por que los partidos con menos
derechos eran los de los campesinos esto provocaba la ira y llevaba a la violencia. Al pasar a la revolución, la
igualdad de condiciones, la violencia se hace más material y menos pasional; es un cambio de representar la
violencia
• Relaciones bélicas
Las guerras se ponen como un sistema de disciplina
Pero la amabilidad no basta para la violencia. La consecuencia de la violencia lleva a realizar una política de
la misma
Sustitución de sociedad militar a industrial, se presagia un fin de la guerra
Sin embargo cuando todavía el flujo no se patentó aparece el reflujo con rapidez e intensidad
REFLUJO DE LA VIOLENCIA
Los hechos del reflujo son:
Resurgir de la violencia privada
La civilización urbana viene de mucho antes, no había separación neta sino continuidad humana en el campo.
Los campesinos sembraban junto a otros y estaban separados por muros pero las ciudades de hoy parecen el
caos humano en la que se puede vivir con recursos individuales ¿Es la ciudad de hoy el caos de las relaciones
humanas? ¿Por qué?
• La ciudad es una continua división de lugares. Trabajo, locales, oficinas, fábricas; todo está
completamente separado
• Otra división que existe es la de edad y estamentos. Los ricos y pobres están separados igual que los
jóvenes y ancianos
• Aislamiento
La consecuencia de separar todas las cosas mencionadas antes es la imposibilidad de relaciones humanas; las
relaciones se ven limitadas a encuentros de trabajo y sin libertad de opinión.
• Sometimiento a la sociedad
Los productos modernos, que hacen la vida más cómoda, también son consecuentes de que nosotros
dependamos de ellos
Los productos producen tensiones y son causantes de palabras brutales como símbolo de libertad
LA AGRESIVIDAD HUMANA HA RENACIDO (RIÑAS, AGRESIONES)
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EL RESURGIR DE LA VIOLENCIA BÉLICA
A primera vista parece que el reflujo sea menor. Antes el arma era un utensilio de amenaza pero hoy en día se
utiliza.
En países occidentales se nota la disminución de conflictos al asociarse países vecinos aunque estos conflictos
aumentan en países recientemente independientes por lo tanto no hemos tenido una guerra mundial pero los
pequeños conflictos no dejan de sucederse.
Se tratan de guerras:
− Industrializadas; general con objetivo militar sin distinción de militares o civiles
− Entre pueblo; cuerpo social
• Ideológico; por lo tanto la violencia bélica no ha disminuido sino que se ha ampliado pero no de
forma total
EL REDESCUBRIMIENTO DE LA VIOLENCIA REVOLUCIONARIA
La revolución ahora se ve desde otro punto de vista a como se veía
Etapas de la violencia revolucionaria
1º octubre; final de la revolución determinista y evolucionista y de voluntad. Es agresiva y no se contenta con
huelga(acto menos deliberado y sangriento)no señala donde está el poder y lo impone por medio de lucha
violenta.
2º Es más difícil de caracterizar es más reciente más compleja y más ambigua.
La revolución no lleva a cabo la liberación sino el fracaso. La práctica puede reducirse a las palabras e
imágenes pero el hecho de las formas de hablar sentir y vestir se amplía y trae consigo la guerra.
El reflujo acabo con los resultados del flujo. El siglo XIX es la centuria de las teorías ya que nuestro siglo se
reduce al instrumento político y el derecho está totalmente anulado.
La violencia aparece como reina del mundo y única esperanza
EL ACTO VIOLENTO Y SU FENOMENOLOGÍA
DISTINGUIR PARA ENTENDER
La rapidez de extensión del reflujo trae riesgos, impedir nosotros lo característico de lo violento.
La violencia se declara como una actitud desahogadora cuando desaparecen las perspectivas de la vida.
Si todo fuese violencia ya nada lo sería. La violencia está adquirida en grados y para pronunciar esos grados
es necesario nombrar lo que es diferente a la violencia. El que hace violencia no le gusta sufrirla
El hombre ha de distinguir para construir el modelo de inteligencia fabril pero no se le permite no distinguir la
intensidad de cada uno
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Para distinguir hay que distinguir y el uso más rápido es la caridad de este modo enfrenta la violencia y la
fuerza, para llegar a la violencia es necesario una indignación muy clara
FUERZA Y VIOLENCIA
El criterio de la índole física o de la cualidad de la acción
Violencia: intervención física corporal, entre hombres, e intencional provocando daños corporales muertos y
suscita temor.
Por lo tanto el criterio se presenta como índole para discriminar la violencia y la fuerza que puede ser fuerza
física o espiritual (cuanta fuerza de ánimo tienes para aguantar la violencia)
Si hay fuerza espiritual no violenta tampoco hay fuerza física que afecte al cuerpo
Para que una persona se salve de ser atropellada requiere fuerza física, aquí está relacionada la fuerza y no
está clasificada como violencia.
No resulta arbitrario limitar la violencia a lo físico, puede haber agresores no físicas que afectan de forma
psíquica. Por lo tanto la violencia puede ser, a parte de física, psíquica sin intervenir la fuerza
Criterio institucional o de la cualificación de agente
Se considera violenta la acción del asesino pero no la del verdugo
Se considera acción violenta la del secuestro pero no la detención
Por lo tanto es violenta si no es utilizado por una institución pero si es utilizado por una persona es
considerado violento.
La institución realiza una acción discriminación en cuanto al ambiente de acción aflictiva. Esto es recogido en
instituciones no en bandas de calles.
Pero no siempre es justa: Si consideran las instituciones a un inocente y este se resiste mediante la fuerza es
considerado como acto violento ¿Quiénes aquí el violento?
Este parámetro está mal utilizado la primera utiliza la fuerza, segunda si la utiliza no es considerado como
acto violento
El criterio de la referencia de los valores
Un acto físico no es violento por que sea físico si no por que es llevado acabo por la codicia de igual modo se
habla si es espiritual o llevado a cabo por la acción pública o institucional. Por lo tanto este criterio anula los
dos anteriores
La fuerza es clasificada física o espiritual, pública o privada y no es clasificada como violenta para salvar la
vida propia.
El que utiliza la violencia es infravalorado y no es respetado.
El respeto es un acto difícil en la existencia cotidiana por tanto exige un elemento de fuerza. El respeto evoca
fuerza, admiración y el desprecio evoca violencia, odio. La fuerza y la violencia están tan alejadas como el
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respeto y el desprecio
Diferentes tipos de tortura.
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Psicología del torturado, la utilización sistemática del castigo.
El castigo sistemático en la infancia, en nuestro caso en la adolescencia, y las graves consecuencias a la que
ésta nos lleva.
Podemos convenir que la educación llamada represiva es aquella que utiliza el castigo como procedimiento
predominante para la consecución de unos determinados comportamientos en el ser humano, y más
concretamente en el niño. En términos técnicos denominado castigo.
La educación infantil implica algún tipo de influencia ambiental susceptible de conseguir determinados
efectos en el comportamiento del niño. Algunos de esos efectos supuestamente deseables, pueden conseguirse
mediante el castigo, al margen de razones éticas, humanísticas, ideológicas, etc.
Efectos colaterales o secundarios del castigo:
El castigo implica actuar sobre un sujeto mediante una estimulación aversiva, se defiende que es capaz de
provocar respuestas emocionales negativas, es decir, ansiedad. La ansiedad como toda respuesta emocional
supone una serie de modificaciones fisiológicas que no desaparecen tras la interrupción de la estimulación
aversiva. Su ansiedad se mantiene hasta que las modificaciones fisiológicas sobrevenidas desaparecen,
restableciéndose lo que podríamos denominar el nivel emocional basal. El castigo sistemático provoca un
incremento progresivo de la intensidad de la ansiedad suscitada. Este hecho hace que resulten potenciados
todos los otros efectos secundarios del castigo.
Siempre que se produzca una estimulación aversiva, o sea siempre que se castigue, cualquier elemento del
medio ambiente, puede constituirse en estímulo aversivo condicionado. Así pues los elementos o la totalidad
del medio en que se produce el castigo pueden llegar a provocar ansiedad. La experimentación de ansiedad
tiende a desorganizar la conducta no emocional habitual. Emocionalmente tiende a hacerse imprescindible la
desorganización del comportamiento es incompatible con la mayor parte de los aprendizajes que constituyen
la evolución y el progreso del ser humano.
La persona que castiga frecuentemente al niño no le está castigando di modo ininterrumpido, pasa muchísimo
más tiempo interactuando o conviviendo con el niño sin castigarle que haciéndolo, no obstante el castigador si
constituye permanentemente en estímulo aversivo. En tal sentido castigaaunque no castigue, provoca ansiedad
en el niño, su voz, su cara, su presencia física resultan aversivas por el hecho de coexistir asiduamente con la
estimulación aversiva propia del castigo. El educador que incurre el castigo sistemático del niño es incapaz de
enseñar otra cosa que huidas o evitaciones. Las cosas se suelen complicar porque los comportamientos de
huida o evitación del niño ante este tipo de educador también suelen ser castigados por éste, el castigo
sistemático puede provocar que reaccione de forma anómala ante los hombres en general.
El castigo sistemático provoca que el niño tienda a agredir a quien lo castigue, de un modo u otro. El
castigador ejerciendo como tal enseña a agredir y enseña a castigar. El educador de un modo u otro lo que está
pretendiendo es educar, es decir enseñar algo, algún género de comportamiento, pero lo que sin duda está
haciendo es no enseñar algo realmente adaptador, que permita el progreso del niño, que facilite su
socialización deseable.
El dolor como vivencia, las víctimas de la violencia.
Básicamente, el dolor es un fenómeno fisiológico que sirve de aviso, preserva al individuo, y le pone en vías
de defenderse, alejándose de los estímulos nocivos. Pero a lo que los autores Wolf Hardí y Goodell, llaman
The pain experience (la experiencia dolorosa) no sólo hace relación a la sensación del dolor sino que tienen en
cuenta los sentimientos asociados a éste. Estos sentimientos están ligados a un significado social y cultural del
dolor. Así podríamos decir, que en el dolor hay más de sentimientos que de sensaciones.
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Parece interesante distinguir los siguientes aspectos en las experiencias dolorosas:
• Características fisiológicas específicas, nos permiten discriminar los dolores agudos, punzantes, o
localizados.
• La personalidad de quien sufre el dolor, que determina sobre todo el tipo de comportamiento ante la
experiencia dolorosa. También influye la edad, el sexo, la educación, y la posición social.
• Las actitudes culturales, incorporadas a la educación. Son actitudes colectivas que se transmiten de padres a
hijos.
• La situación en la que se da el dolor, por ejemplo no es lo mismo el dolor que surge tras un traumatismo,
que el dolor de un castigo, porque son sentidos de diferente manera. Los significados que les damos se
incorporan a ala vivencia por tanto podríamos decir que en las situaciones dolorosas, lo más importante es
la situación y el factor relacional.
De ésta forma concluimos que la ansiedad, la depresión y la agresividad, funcionan como en un circuito,
siendo causa y consecuencia de las experiencias dolorosas que tienen componentes somáticos y psíquicos.
Efectos de la tortura.
Por tortura se entiende aquellas formas extremas de violencia física y/o psicológicas, vivida como tal con
carácter inevitable y que en sus formas extremas puede llegar incluso la muerte. Esta violencia viene
inequívocamente del exterior, suele ser ejercida durante un espacio de tiempo relativamente corto, y es vivida
conscientemente como tal. Produce daños físicos y psicológicos de diferente naturaleza. Provoca unas
alteraciones a medio plazo que pueden ser irreversibles.
Existen medios selectivos de tortura aplicables a ciertos individuos y en función de la personalidad previa del
torturado (se puede observar como en el caso de la película, utilizan el conocimiento sobre los gustos y
costumbres del protagonista para volverlos contra él y convertirlos en instrumentos de tortura).
Según J. Corominas la tortura llamada de núcleo confusional de base consiste en la imposibilidad de
discriminar por parte del yo en situaciones límites la ubicación de lo bueno−positivo y de lo malo−negativo
dando lugar a una actitud confusa, podríamos decir por tanto que el protagonista es objeto de la tortura de
núcleo confusional, puesto que se presenta de forma aversiva todo aquello que antes del tratamiento aparecía
como bueno−positivo para el protagonista, confundiéndolo profundamente en sus nuevas valoraciones sobre
lo malo−negativo.
El lavado de cerebro, el intento frustrado de rehabilitación.
El lavado de cerebro se utiliza para destruir todo el sistema de valores, creencias, etc. Y sustituirlo por una
nueva estructura ideológica; se trata de una forma extrema de agresión psicológica. En el lavado de cerebro,
se somete al individuo a una tremenda presión para destruir su sistema de actitudes, opiniones y valores; se
trata de lavar o vaciar su mente y volverla a llenar de una nueva ideología. El conjunto de procedimientos
utilizados para ello se basa en la utilización inteligente de los principios que se estudian en las llamadas
comunicaciones persuasivas.
El proceso que se sigue por lo general es el siguiente:
• Parece imprescindible destruir la realidad física del sujeto, para ello se le somete a caprichosos cambios de
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horario, no se le informa sobre su familia ni sobre sus compañeros.
• Se alternan los buenos y malos tratos sin razón aparente y esto ayuda a desorganizar la conducta y las
actitudes del sujeto (en el caso de la película los buenos y malos tratos están representados por los
funcionarios de prisiones, los investigadores del tratamiento y los políticos). Todo esto permite que el
individuo vaya transformándose en un ser maleable y dependiente. Si como en nuestra película además se
utilizan drogas, éste hecho hace que el sujeto escuche y vea (y asocie), sus actitudes y valores grabados en
un vídeo, con las convulsiones que le provoca la droga, obligándole a instalarse en un estado de malestar
producido por el producto químico y asociado a las imágenes del video y al sonido de su música favorita.
La utilización de drogas, es especialmente peligrosa, puesto que además de originar un cambio radical en la
estructura del sujeto, puede desarticular también su conducta produciendo en algunos casos (no en el del
protagonista) lesiones psicológicas e incluso físicas, irreversibles (el final de la película nos demuestra la
reversibilidad del tratamiento−tortura).
LA ADAPTACIÓN A LA VIDA SOCIAL
La conciencia social es la actitud de cada persona por separado que luego afecta a la sociedad
La conducta social es una serie de normas que la sociedad tiene y que los ciudadanos deben cumplir
Cada ciudadano tiene su propio criterio de esta conducta, es decir, si el ciudadano acepta y sigue estas normas
se ve una conducta aceptable de lo contrario sería una conducta asocial.
Viene afectando a la persona desde la infancia, una mala enseñanza, es decir, una falta de educador o mala
enseñanza en un mal ambiente afecta de forma negativa a la persona que intenta integrarse en la sociedad.
Adaptación social El elemento esencial para la adaptación social es el tipo de gente que te rodea y en la forma
en que se ha desarrollado tu personalidad
NATURALEZA Y SIGNIFICADO DE LA ADAPTACIÓN
Adaptación se usa en el lenguaje común de las disciplinas biológicas y sociales. R.S. Lazarus lo ve ante todo
biológico indica el proceso mediante el cual un organismo se modifica así mismo.
El hombre debe adaptarse al ambiente físico con sus propias necesidades biológicas, exigencias complejas de
la realidad tanto física como social.
El contraste con las diversas instancias constituye un conflicto. La adaptación se convierte en el modo como
se resuelven estos conflictos.
Puede ser positiva o negativa.
La adaptación está estrechamente vinculada con el concepto de equilibrio y salud mental. Los americanos ven
la adaptación como eficacia de la conducta, como un éxito, un logro.
Criterios de la adaptación y la desadaptación: el sentimiento de bienestar psíquico, la eficacia en el propio
trabajo y el comportamiento socialmente aceptable.
La adaptación varia de un individuo a otro, de una cultura a otra. De este modo la adaptación se concibe como
el proceso dinámico mediante el cual un individuo cambia la relación entre sí mismo y la realidad.
El concepto de adaptación social;
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La adaptación tiene aspectos en relación con la naturaleza del hombre y con las condiciones de existencia del
mismo los problemas del adulto no pueden resolverse de manera adecuada por una persona que está social
moral y emocional mente desadaptada. La adaptación emocional es indispensable para el equilibrio psíquico.
La adaptación moral es la capacidad de un individuo de organizar la conducta según los principios morales.
La adaptación social es la característica del comportamiento de una persona y está en estrecha relación con la
responsabilidad moral. La capacidad de insertarse constructivamente en la realidad social y de acomodarse a
sus exigencias la inserción tiene una doble actitud: saber acomodarse a las exigencias de la sociedad y sentirse
orientado hacia el prójimo y hacia el ideal hasta alcanzar la donación de sí mismo hacia los demás. El hombre
vive en un mundo de relaciones sociales y debe aprender a vivir junto con las personas de su ambiente y
aceptar las responsabilidades sociales. La madurez se caracteriza por la adaptación consigo mismo y con los
demás, la personalidad madura a superado la referencia prevalente a sí misma, extendiéndose a la
comprensión de los demás.
El niño tiene una personalidad inmadura durante el curso de la edad evolutiva se va perfeccionando en
relación con la acción educativa.
Se demuestra que la personalidad es el resultado de una sucesión de experiencias que precisamente se realizan
en la edad evolutiva. Estas experiencias convertirán la personalidad de inestable a estable definiendo al adulto
la adaptación se presenta en la adolescencia particularmente inestable y requiere un esfuerzo continuo por
mantenerse. Los problemas de los adolescentes varían en relación con las condiciones de vida en que se
hallan. Las características de la personalidad madura son la posesión de intereses estables, posibilidad de una
conducta típica y previsible, hábitos de expresiones y tendencias y las metas individuales de la vida bien
establecidas. No siempre a la edad madura corresponde una madurez psíquica efectiva.
Obstáculos que se oponen tendencia a mantener al hijo en un estado de sujeción llevan al niño a la falta de
motivaciones eficaces para salir de la vida juvenil.
El perfil psicológico del individuo maduro es: la capacidad de adaptarse a determinadas condiciones,
modificaciones y responsabilidades; la capacidad de cooperar con otros semejantes y de subordinarse a los
planes de una autoridad; capacidad de afrontar de un modo realista los problemas con un adecuado dominio
de los propios impulso.
La noción de madurez cambia de sentido según los diversos ambientes sociales.
Factores generales de la maduración de la personalidad detestable en todas las culturas: la pubertad como tal
en sentido fisiológico el hecho de tratar al adolescente como un niño posibilidad de realizar experiencias de
adultos.
La maduración depende de factores sociales, culturales y el desarrollo cultural.
La madurez de un individuo se explica con la superación equilibrada de la etapa juvenil.
La permanencia en esta edad de algunos residuos de la adolescencia es propia de edades precedentes y no
conllevan grandes consecuencias.
Madurez social: capacidad que un individuo tiene de sentirse perteneciente a una entidad superindividual hay
que considerar en la madurez la experiencia de la relación social, la pertenencia a un grupo que tiene una
indispensable función educativa.
El individuo que no es capaz de vivir una relación social no esta en condiciones de fiarse ni de confiarse con
los demás. De hay proviene que la norma social sea percibida como una violencia. La capacidad de vivir una
relación social es logro de la madurez social.
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El aspecto es el menos estudiado y más complejo de la personalidad. El progreso moral y social debe
realizarse en todas las etapas incluso cuando no hay la conciencia moral no sé a despertado todavía.
El desarrollo moral esta en relación con el afectivo. Los primeros años consiste en dominar los instintos
aunque es imposible apelar a la razón de un niño y hay que proponerle la alternativa del afecto materno y la
autoridad materna.
En los primeros años de la vida escolar el niño hace la voluntad de los padres que es su única instancia moral.
De 6 a 7 años sienten la responsabilidad ligada a la infracción y prescinden de la intención, de 11 a 12 años
distinguen el hecho y la intención.
El muchacho aprende gradualmente a distinguir entre el bien y el mal, entre la razón y la culpa. Los castigos y
recompensas familiares constituyen la conciencia. El muchacho desarrolla en sí mismo la voz intima de la
conciencia, mas tarde aprenderá que las reglas son necesarias y por medios de contactos sociales aprenderá a
apreciar a los demás. La adaptación social comporta un elevado grado de sentido moral.
La edad de la razón no confiere de golpe y el afecto de la conducta del hombre es una conquista progresiva, la
formación de la conciencia moral es atrevas de todas las etapas del desarrollo humano.
El concepto de comunidad representa una forma de vida social organizada, los conceptos comunidad y
sociedad se distinguen por razones cualitativas.
La vida personal debe vivirse en comunión con todos los demás. La afirmación de los derechos de la persona
hay que verla en conexión con los deberes relativos de los demás. Cada día mas el individuo se siente parte
vital de realidad única y se hace consciente de sus deberes para con todo el organismo social: se desarrolla la
conciencia social y la disposición de respetar los derechos ajenos.
La conciencia social tiene necesidad de ser despertada y afirmada mediante una acción seria y continua. La
educación social es una educación cívica.
Se trata de sensibilizar a los jóvenes a las exigencias del bien común educarlos para que sepan conciliar sus
derechos e interese. La educación social incluye el espíritu de colaboración entre tres elementos: un
pensamiento común, un fin común y una unión de personas.
Podemos sintetizar las tareas educativas que afectan directamente a la educación del espíritu de comunidad,
aprender a vivir con los compañeros, aprender el deber y él haber en la vida social, aprender a hacerse amigos
a trabajar juntos olvidando los sentimientos personales, favorecer el respeto de las reglas morales, asimilar un
complejo y un sistema ético como guías de la conducta, desarrollar actitudes sociales que sean
fundamentalmente democráticas, realizar una conducta socialmente responsable para con la comunidad civil.
El problema de la comunicación entre los hombres es un elemento de la máxima importancia para la vida
social. La experiencia clínica demuestra que las perturbaciones psíquicas de muchos sujetos se reflejan en una
mala comunicación social.
Se puede admitir, que el mayor obstáculo para una comunicación interpersonal es nuestra tendencia natural a
juzgar, a valorar.
El saber escuchar es un medio para llegar a una buena comunicación que nos podamos entender. La
experiencia demuestra que los conflictos psíquicos en el interior de una persona y las relaciones entre
personas pueden resolverse mediante la comprensión.
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El individuo desarrolla progresivamente su personalidad por medio del aprendizaje de mas roles sociales el
proceso de socialización se refiere al aprendizaje especifico de los roles por parte de un individuo de una
cultura determinada.
Los roles presentes en las diversas culturas pueden ser distintos aunque indiquen situaciones análogas. Pasar
de un rol no es cosa fácil tiene que conocer los derechos y deberes del futuro rol y acomodar a ellos su propia
conducta es igualmente necesario que los demás roles reconozcan su cambio de rol y por consiguiente
modifiquen su cambio con él.
Por causas de distinta naturaleza de las conductas sociales no siempre puede desarrollarse de manera adecuada
durante los diversos periodos en que se divide la edad del crecimiento. De ahí desviaciones que favorecen la
desadaptación y pueden llevar a comportamientos asociales ya en la niñez y la primera adolescencia; la acción
oportuna de factores ambientales positivos coloca al individuo en una condición estable de adaptación familiar
y social.
Los problemas a que aludimos van desde la determinación del consciente intelectual hasta el análisis de
complicados problemas de la personalidad. Estos problemas se caracterizan como problemas de adaptación.
El punto esencial del análisis de diagnóstico será el descubrimiento del problema y de una solución.
El problema de adaptación en la edad se clasifica en: la esfera intelectual, problemas de deficiencia o
superioridad y del retraso escolar.
Afectivo−volitiva; problemas a las anomalías de la personalidad
La esfera orgánica: perturbaciones de una minusvalía social o fisiológica
Problemas referentes al comportamiento: la personalidad en relación con los caos en la adaptación personal y
la actividad reprobada.
Conducta: en relación con la actividad y los intereses de los demás.
Caracteriza esencialmente esta serie de problemas la falta de integración personal.
Los problemas de la conducta representan comportamientos socialmente inaceptables: pueden tener un leve
significado social ((mentira) o gran significado social (violencia) merece gran atención el problema del
comportamiento sexual con todas las desviaciones que manifiestan el periodo de la edad evolutiva
La inadaptación social no tiene un equilibrio entre la individualización y la socialización de la conducta.
Un individuo se identifica en grado extremo con el grupo, el efecto es que pierde su valoración personal. Por
otra parte existe una completa incapacidad para identificarse con el grupo, se da el efecto de que el ambiente
pierde el valor para el individuo. La relación entre individuo y ambiente queda distorsionada. En un grupo
cada miembro tiene su individualidad pero acepta su papel como participante.
Puede considerarse normal o socialmente adaptado aquel que se respeta así mismo y tiene confianza en sí.
Preston define la adaptación social como capacidad de vivir felizmente con los demás.
La inadaptación es un fenómeno tal que en él inciden numerosos hechos individuales, familiares y sociales.
Desadaptado se extiende a todos los casos que el sujeto necesita para una particular intervención educativa
para integrarse en la vida social.
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La socialización del ser humano se hace según un modo definido y previsible. El muchacho pasa normalmente
por diversas etapas. Sin embargo hay que observar que en el interior de su personalidad puede retrasar su
progreso.
Cada nueva etapa es un momento difícil para él es un error acelerar el ritmo y pretender más de lo que el
mismo desarrollo puede permitir. Es necesaria la comprensión de los padres.
Con el progreso de la edad aumenta la capacidad de socialización pero también la complejidad de las
situaciones sociales. En la adolescencia es donde se encuentran las mayores dificultades de adaptación y
muchos adolescentes se revelan incapaces de afrontar las nuevas situaciones acabando en la violencia.
El problema de las relaciones con los hermanos se puede determinar como una regresión del desarrollo
afectivo cuando la atención de los padres se desplaza excesivamente a uno. Sin embargo, a pesar de los
riesgos es preferible a la del hijo único, por que el hijo único se siente solo en casa y carece de necesidades
ocasionales del para el desarrollo de una socialización.
Hay momentos en la edad evolutiva en que los muchachos parecen dirigirse hacia un mal camino, sucede que
ningún medio de educación les hace mella: se tornan rebeldes. En ciertos casos se prolongan hasta convertirse
en seres asociales. Un caso leve puede volverse grave.
Las causas de la desviación social deben buscarse en las condiciones que favorecen la persistencia de un
comportamiento más apropiado.
El fenómeno de la desadaptación social es un fenómeno que pasa en la mayoría de los países altamente
industrializados se han convertido en un problema para el público, los padres y los maestros. Hay que
distinguir adaptación de conformismo. Adaptación podría ser mal entendido hasta el punto de admitir que la
meta de la meta de la educación es la adaptación y ciertamente no puede ser la de desembocar en el
conformismo. Se trata de poner al individuo en condiciones de insertarse en la sociedad, se trata también de
ayudar a cada uno a conseguir un mejor desarrollo individual y social.
Se puede establecer una diferencia entre diversos tipos de desadaptación. Por una parte está la del muchacho
desadaptado víctima de sí mismo: se modela de un modo absolutamente conformista, raramente encuentra
compañeros y a menudo provoca irritación a la gente pero probablemente no tendrá una conducta delictiva en
el futuro. Pro otra parte está el que hace sufrir a la sociedad y pudiéndose unir a un grupo compuesto de
individuos socialmente desadaptados. El grupo de individuos no puede adaptarse al mundo creado pero puede
unirse a la banda, que es un empuje a la adaptación social. Estas desadaptaciones son vistas sobretodo en
jóvenes por lo que el educador no puede perder de vista sus etapas evolutivas.
Las causas de la desadaptación se manifiestan de manera diferente según los individuos; hay que tener en
cuenta la naturaleza esencialmente evolutiva del mismo problema.
Comportamiento de exhibicionismo o pedantería manifestaciones anormales que se refieren a una afirmación
de la personalidad del joven menospreciando el respeto que se debe a los demás. El joven que no logra
satisfacer la necesidad de afirmación en la sociedad termina recurriendo al exhibicionismo pudiendo llegar a
los actos de vandalismo.
Comportamiento de infantilismo joven que quiere permanecer tal cuál sin hacer frente a las necesidades
sociales.
Comportamiento de desinterés: jóvenes que rechazan el trabajo incitados por una actitud característica de la
sociedad el bienestar rehuyen del espíritu de sacrificio. La afirmación social no se puede dar en estas
condiciones.
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Se distinguen cuatro tipos de delincuentes:
Neuróticos, desbloqueo de un conflicto intrapsiquico, originado por traumas sufridos en el curso de la vida.
Normal, se parece a los hombres normales es prevalentemente ambiental y educativo en sentido amplio.
De tipo orgánico, presente un síntoma de su estado morboso.
El delincuente ocasional se contrapone a los grupos anteriores.
El delito es el resultado de una serie de factores ambientales y personales.
Conclusión.
La película para variar las versiones habituales nos presenta a unos personajes que dan la vuelta a estos
papeles clásicos que los actores deben representar desde el comienzo del film hasta el final. Este hecho
provoca reacciones de simpatía y antipatía hacia el mismo personaje por parte del espectador. Esta versión
sobre las posibilidades y limitaciones del ser humano están más cerca de la realidad de lo que parece,
cualquiera podemos convertirnos en violentos en momentos puntuales sólo necesitamos un motivo y si no
obsérvese el personaje del escritor. Aquellos violentos habituales necesitan algo más que aplicaciones
científicas en los tratamientos, porque los seres humanos somos complejos, difíciles e imprevisibles.
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27
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Edición y editorial: Editorial Revista Occidente, novena edición.
Lugar de edición: Madrid.
Año de edición: 1968.
Autor: C. TEJEDOR.
Título de la obra: Introducción a la filosofía
Editorial: Editorial S.M.
Lugar de edición: Madrid.
Año de edición:1984.
Autor: J. MENDER
Título de la obra: Valores éticos, Estudios de axiología.
Edición y editorial: Reyes magos
Lugar de edición: Madrid.
Año de edición:1985
Autor: J. MAYOR Y J.L. PINILLOS
Título de la obra: Creencias actitudes y valores.
Editorial: Alhambra Universidad.
Lugar de edición: Madrid.
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Año de edición:1989.
Autor: R. ZAVALLONI.
Título de la obra: La personalidad en perspectiva social.
Edición y editorial: Editorial Herder, segunda edición
Lugar de edición: Barcelona.
Año de edición: 1982.
Autor: S. COTTA.
Título de la obra: Las raíces de la violencia.
Editorial: Sergio Corta.
Lugar de edición: España.
Año de edición: 1987.
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