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REDC45 (1988)535-79
LA CARTA CIRCULAR
'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'.
TEXTO Y COMENTARIO
En el párrafo segundo del epígrafe I de Ia Instrucción Dispensationis
matrimonii, de 7 de marzo de 1972 se concedía a los Obispos diocesanos Ia
facultad general de iniciar el proceso super rato desde el día en que entraba
en vigor dicha Instrucción hasta Ia promulgación del nuevo Código de Derecho
Canónico de 1983 '. Una vez en vigor el nuevo Código que reorganiza el
proceso super rato, se hacía necesaria una normativa que aclarara todos los
aspectos, tanto substanciales como procesales, del proceso especial para Ia dispensa del matrimonio rato y no consumado (cáns. 1697-1706).
I.—PRECEDENTES LEGALES
Desde Ia promulgación del Código piobenedictino hasta Ia entrada en
vigor del actual han sido muchos los documentos emanados de Ia Santa Sede
para Ia recta tramitación de los procesos super rato y que han de ser tenidos
como fuentes del actual Código de Derecho Canónico en esta materia y, por
Io tanto, de las Litterae circulares de processii super rato et non consiimmat.o,
de 20 de diciembre de 1986. Estos documentos, por orden cronológico, son
los siguientes:
1) Decreto Catholica doctrina: Reglas que han de observarse en los procesos de rato y no consumado, de 7 de mayo de 1923 2 .
2) Normas de Ia Sagrada Congregación de Sacramentos, de 27 de marzp
de 1929, que deben observarse en los procesos de rato y no consumado para
precaver Ia sustitución dolosa de las personas '.
3) Instrucción Quo facilius, de Ia Sagrada Congregación para Ia Iglesia
1 'Vi huius instructionis omnes Episcopi dioecesani, pro suo cuiusque territorio, facúltate generali processum conficiendi super matrimonio rato et non consummato fruuntur
a die a quo haec Instructio vigere incipit usque ad CIC recogniti promulgationem, ita ut
ipsam non amplius a Sede Apostolica postulare debeant. Qua facultate utentes, iidetn
Episcopi, prae oculis habitis art. 7 et 8 Regularum Servandarum, praescripta quae sequuntur
sedulo servent': (AAS 64, 1972, p. 245).
2 AAS 15 (1923) pp. 389-436.
3 AAS 21 (1929) pp. 490-93.
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Oriental, sobre el procedimiento de matrimonio rato y no consumado, de 10
de junio de 1935 \
4) Instrucción Provida Mater, sobre normas para Ia tramitación de las
causas matrimoniales de nulidad, de 15 de agosto de 1936 5 .
5) Circular de Ia Sagrada Congregación de Sacramentos a los Excmos.
Arzobispos, Obispos y Ordinarios, relativa al oficio del Defensor del vínculo
en las causas de rato y no consumado, de 5 de enero de 1937 6.
6) Respuestas del Santo Oficio: A) Sobre Ia cópula perfecta y consumación,
de 1 de marzo de 194l'. B)Sobre consumación con medios afrodisíacos que
cortan el uso de Ia razón 8.
7) Decreto Qua singulari, del Santo Oficio, de 12 de junio de 1942,
sobre las cautelas que deben tenerse en las causas matrimoniales de impotencia
e inconsumación en Ia prueba de Ia inspección corporal 8 .
8) Motu proprio Crebrae allatae, sobre disciplina del sacramento del matrimonio para Ia Iglesia Oriental, de 22 de febrero de 1949 10.
9) Motu proprio Sollicitudinem Nostram, sobre Juicios para Ia Iglesia
Oriental, de 6 de enero de 1950 ".
10) Instrucción Instructionem quo facilius de Ia Sagrada Congregación
de Ia Iglesia Oriental, para los procesos de rato y no consumado, de 13 de
julio de 1953 '2.
11) Motu proprio Cleri sanc(itati, sobre Personas para las Iglesias Orientales, de 2 de junio de 1957 13.
12) Constitución Apostólica Regimine Ecclesiae Universae, sobre reforma
de Ia Curia Romana, de 15 de agosto de 1967 1V
13) Instrucción Dispensationis matrimonii, de 7 de marzo de 1972 '5.
14) Código de Derecho Canónico de 1983.
Los documentos reseñados, unos fueron promulgados para Ia Iglesia
Latina, y otros para Ia Iglesia Oriental por Ia Sagrada Congregación de este
4 AAS 27 (1935) pp. 333-40.
5 AAS 28 (1936) pp. 311-61.
6 X. Ochoa, Leges Ecclesiae post Codicem Juris Canonici editae, VoI. I, n. 1.360,
.-ol. 1.782.
7 X. Ochoa, Leges..., VoI. I, n. 1599, col. 2.050
J X. Ochoa, Leges..., VoI. I, n. 2.024, col. 2.565.
9 AAS34(1942)pp.200-2.
10 AAS41(1949)pp.89-117.
11 AAS42(1950)pp.5-120.
12 X. Ochoa, Leges..., VoI. II, n. 2.361, col. 3.155.
13 AAS49(1957)pp.433-600.
14 AAS 59 ( 1967 ) pp. 885-928.
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nombre. La Instrucción Dispensationis matrimonii, sin embargo, se extendía
también a los católicos orientales, al ir dirigida a una y otra Iglesia católicas
por tener competencia Ia Sagrada Congregación de Sacramentos, a tenor del
art. 56, 1, de Ia Constitución Apostólica Regimine Ecdeüae Utiiversae '6. Ahora
bien, Ia Circular que comentamos, al ser norma declarativa de los cánones
que regulan el proceso especial super rato y concordantes del Código actual de
Derecho Canónico y por establecer el canon 1 del mismo que Los cánones dc
este Código son sólo para Ia Iglesia latina, es obvio que Ia Circular de 20 de
diciembre de 1986 obligue solamente a Ia Iglesia latina.
II.—FINALIDAD, CARACTER Y VALOR NORMATIVO
DE LA NUEVA CIRCULAR
La Instrucción Dispensationis matrtmonii introdujo innovaciones de carácter jurídico pastoral, sugeridas por los Obispos diocesanos así como nuevos
medios de prueba sin menoscabo de Ia integridad del proceso super rato ".
El nuevo documento pretende que se cumplan las prescripciones del proceso y, a Ia vez, presentar varias posibilidades de instrucción. Y si Ia Dispeitsationis matrimonii modificó el proceso por exigencias del Concilio Vaticano II
con el fin de acomodar el proceso super rato a nuestro tiempo, este documento
era más necesario después de Ia promulgación del Código de Derecho Canónico
de 1983, en el que se organizan íntegramente los procesos en general (Libro VII,
partes II y III, caps. I y III) y el proceso super rato et non consummato en
especial (cáns. 1697-1706), con el fin de facilitar a los Obispos normas concretas para una más rápida tramitación de dicho proceso '".
La nueva normativa se refiere tanto al aspecto procesal 'que las normas
contenidas en el Código que expresamente tratan del proceso super rato ct
non consummato presuponen las normas generales del juicio contencioso ordinario y las especiales de los procesos de nulidad matrimonial y que, por tanto,
en Ia instrucción del proceso, las normas específicas de éste se han de complementar con aquellas otras que pertenecen al proceso ordinario o de las
causas de nulidad matrimonial, siempre que puedan compaginarse con Ia índole
especial de estos procesos'19, como al sustantivo 'que los Obispos presten es15 1AAS 64 ( 1972) pp. 244-52.
16 A Ia Sagrada Congregación para Ia Disciplina de los Sacramentos compete exclusivamente Ia tramitación de Ia no consumación del matrimonio, incluso entre parte católica
y acatólica bautizada, también entre partes bautizadas católicas, bien pertenezcan al rito
latino o al oriental; asimismo conocer de Ia existencia de causas para conceder Ia dispensa
y de todo Io que con eUo está relacionado* (AAS 59, 1967, pp. 885-928); '...sive ad latinum
ritum sive ad orientales ritus pertineant...' (AAS 64, 1972, p. 244).
17 '...a Summo Pontifice petere ut normis a iure statutis quaedam afferrentur emendationes...' '...ac instantias nonnullorum animarum pastorum...' (AAS 64, 1972, p. 244).
18 'Maior hisce temporibus impeUit necessitas suppeditandi Episcopis concretas normas
ad instructionem faciendam «quoad rem» post promulgationem Novae Disciplinae De
Processibus...', Acta S. Sedis-Raphael MeIi, 1De processu super rato', en ME 112 (1987)
p. 423.
19 'Normae quae expresse de rato et non consummato tractant praesupponunt illas
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pecial atención al nuevo elemento requerido en Ia nueva legislación codicial
para Ia consumación del matrimonio: ...si los cónyuges han realizado de «modo
humano» el acto conyugal...'2".
El nuevo documento vuelve a insistir en el carácter administrativo del
proceso como ya Io hicieran los precedentes documentos.
En el Decreto Caíholica doctrina se afirma con rotundidad el caráctei
administrativo del proceso super ralo:
'...Inde duo consequuntur magni ponderis: primo quod huiusmodi causae,
utpote quae non promoventur ab actione iudiciali contentiosa aut criminali, sed ex benigna concessione Sanctae Sedis annuentis oratoris precibus,
non sunt vere iudiciales, sed magis gratiosae seu administrativae...' 2 1 .
Todavía se dice más claramente en Ia Instrucción Dispensalionis matrimonii:
'a) Processus super matrimonio rato et non consummato non est iudicialis,
sed administrativus, ac proinde differt a processu iudiciali pro causis matrimonii. In processu, enim, super rato per supplicem petitionem imploratur
gratia ex benigna Summi Pontificis concessione obtinenda. Nihilominus,
propter rei gravitatem, facti sc. inconsummationis matrimonii, his in processibus veritas non minus religiose ac sedulo inquirenda est quam in
negotiis proprie iudicialibus, ut Summus Pontifex, re probe cognita, sua
suprema potestate uti valeat' 2 2 .
La nueva Circular Io da claramente a entender al usar las expresiones
...dummodo cum horum processuum indole componi queant y también In causis
in quibus fit transitus a via iudiciaria ad viam administrativam 23.
El valor normativo de Ia Circular De processu super matrimonio rato et non
consummato es el propio de un documento emanado de Ia Sagrada Congregación
de Sacramentos con Ia aprobación del Romano Pontífice y, por tanto, con valor
de norma universal: Iuxta conclusiones Congregationis Plenariae supra memoratae atque a Summo Pontifici probatas... 2V
Las nuevas prescripciones se han de observar con gran exactitud, cautela
y a Ia vez con flexibilidad y, en cuanto sea posible, con celeridad, para que no
se den inútiles demoras con grave detrimento de las partes en el proceso ",
generales de iudicio contentioso ordinario et pecuHares de processu circa nullitatem matrimonii. Quapropter in instructione processuali normae propriae erunt complendae cum aliis
quae ad contentiosum ordinarium vel ad causas nuUitatis matrimonialis pertinent...' (ME 112,
1987, p. 423).
20 'Sedulam attentionem Episcopus praestare velit ad novum elementum pro consummatione matrimonii, scilicet «quod coniuges inter se humano modo posuerunt coniugalem
actum...»'. Ibid.
21 AAS 13 (1923) p. 390.
22 AAS 64 (1972) pp. 245-46.
23 ME 112 (1987) pp. 423 y 427.
24 Ibid., p. 423.
25 'Curent demum Episcopi ut in hisce magni ponderis instruendis causis, circumspecte
quidem et caute, at simul naviter et, quod fieri poterit, expedite procedatur, ne cum gravi
partium detrimento inutiles interponantur morae' (ME, ibid.).
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pero su inobservancia formal no conllevaría Ia invalidez del proceso ni de Ia
dispensa pontificia, siempre que fuera verdad y constaran el hecho de Ia inconsumación y Ia existencia de causa justa. De ahí que las Regulae Servandae, de
7 de mayo de 1923 prescribieran que el Obispo o el Juez instructor consignara
en las actas del proceso cl motivo que ha hecho imposible o conveniente Ia
inobservancia 2S.
III.—ESPECIAL ATENCION AL 'HUMANO MODO',
NUEVO ELEMENTO ESENCIAL DE CONSUMACIÓN
DEL MATRIMONIO
El can. 1061 del vigente Código de Derecho Canónico, al exponer Ia
definición de matrimonio rato y no consumado, introduce un nuevo elemento
de consumación: Ia necesidad de que el acto conyugal se realice por ambas
partes de modo humano, es decir, de forma voluntaria y consciente 27. La nueva
normativa ha subrayado este nuevo requisito esencial28.
La expresión humano modo responde a una nueva acepción de Ia cópula
conyugal y a una nueva visión del matrimonio, como Io expone el can. 1055.
Veamos cómo ha sido Ia evolución de Ia doctrina y de Ia jurisprudencia
rotal hasta Ia legislación actual que exige Ia realización de Ia cópula de modo
humano para que pueda hablarse de consumación del matrimonio canónico.
1.
COPULA CONYUGAL Y COPULA PERFECTA
El decreto de Ia Sagrada Congregación para Ia Doctrina de Ia Fe, de 13
de mayo de 1977, no quiere resolver Ia cuestión teórica en torno al concepto de
impotencia, ya sostenido por Gasparri cuando escribía sobre Ia práctica de Ia
Congregación del Santo Oficio '...de este modo provee a casos particulares,
prescindiendo de Ia cuestión teórica en Ia que está implicado el derecho natural con los hechos fisiológicos y que no está prohibido seguir en el futuro
una práctica diversa, si, desaparecida toda duda, Ia Santa Sede, usando de su
potestad, quisiera resolver Ia cuestión teórica'29. La duda radicaba en el concepto de cópula perfecta. El decreto no Io resuelve; es más radical e introduce
un nuevo concepto: cópula conyugal. Ya no se requiere que Ia eyaculación sea
de semen elaborado en los testículos. De ahí que se pueda leer en una decisión
26 Praesentes regulae in instruendis processibus de non consummatione senaper crunt
adamussim observandae, et si aliquando ab eis aequa ratio suadeat esse recedendum, iudex
de huius rei motivo rationem reddat in actis, ut constet de inobservantiae causa' (AAS
15, 1923, art. 99, p. 412).
27 '...ratum et consummatum, si coniuges inter se humano modo possuerunt coniugalem
actum per se aptum ad prolis generationem, ad quem natura sua ordinatur matrimonium,
et quo coniuges fiunt una caro' (can. 1061, 1).
28 'SeduIam attentionem Episcopus praestare velit ad novum elementum requisitum
pro consummatione matrimonii, scilicet, «quod coníuges inter se humano modo possuerunt
coniugalem actum...' (ME, p. 423).
29 Gasparri, Tractatus canonicus Jc Matrimoniü (Vaticano 1932) p. 329.
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rotal coram Raad de 15 de febrero de 1979: '...es claro que Ia impotencia
consiste en Ia incapacidad de realizar Ia cópula conyugal, para Ia cual son necesarias y suficientes, por parte del varón, Ia erección, Ia penetración en Ia
vagina de Ia mujer y Ia eyaculación o inseminación ordinaria, sin que se requiera semen elaborado en los testículos' '10.
2.
LA CONSUMACIÓN DEL MATRIMONIO
EN LA DOCTRINA CANONICA CLASICA
Los autores clásicos no abordan el problema de cómo ha de ser Ia copu!a
conyugal para que haya consumación del matrimonio. Lo hacen indirectamente
para contestar a Ia pregunta: An copula violenter extorta intra bimestre sit
sa(is ut dicatur matrimontum consummatum, ita ut iam non sit locus transeundi
ad religionem, cuestión suscitada en Ia Decretal Ex publico de Alejandro I I I ,
por Ia que los cónyuges podían, durante los dos meses después de celebradas
las nupcias, consumar el matrimonio haciéndolo indisoluble o, por el contrario,
ingresar en religión y elegir vida más perfecta por Ia que se disolvía el estado
matrimonial ".
a) Un sector muy numeroso de autores clásicos afirma que Ia cópula así
realizada intra bimestre es consumativa del matrimonio. Lo fundamentan en
Ia Decretal Discretionem de Inocencio III que establecía Ia afinidad por cópula
ilícita con mujer prorsus invita (c.6.X, IV, 13) y, sobre todo, porque por Ia
cópula se realiza illa carnis commixtio que conlleva Ia consumación del matrimonio. Opinan así el Hostiense y con él Baldo de Ubaldis, Juan de Ancona,
Boich, el Paludano, San Antonino, Soto, Covarrubias, Vitoria, Barbosa, Tancredo, Engel y otros 32 .
30 Cf, DE{1979) n. 5, p. 165.
31 c. 7, X, III, 32. Con el fin de no extendernos innecesariamente, en esta parte dc
nuestro trabajo, recogemos Ia doctrina clásica sobre el tema que nos ocupa de Ia sentencia
rotal 'coram Felici' cíe 26 de marzo de 1957 (SRRD, vol. 49, nn. 5-7, pp. 238-42).
32 '...Non tamen directe i!lam pertactaverunt doctores antiqui, sed oblique, respondentes scUicet ad quaesitum: «An copula violenter extorta intra bimestre sit satis
ut dicatur matrimonium consummatum, ita ut iam non sit locus transeundi ad religionem».
Ex decretali siquidem Ex publico Alexandri III poterant coniuges, spatio bimestris ab initio
coniugio, decidere utrum maUent consummare coniugium illudque reddere omnino indissolubile, an vero «ad religionem transiré et eligere meliorem vitam qua dirimatur status matrimonii»' (c. 7, X, III, 32).
Ad quaesitum plures respondebant matrimonium per hanc quoque copulam consummari
et arguebant, sive ex nota decretali Inocentii III 'Discretionem', qua statuebatur affinitatem
ex copula illicita oriri quoque ex copula 'cum foemina prorsus invita' (c. 6, X, IV, 13), sive
praesertim ex eo quod per talem copulam fieret, licet modo non communi, illa carnis
commixtio, quae matrimonii consummationem secum ferret: 'Nec enim ideo quia coacta fuit
mulier prima nocte, et invita cognita, non consumatum matrimonium iudicabo: quia negari
non potest quin una caro effecti sint, sacramento matrimonii praecedente': ita Hostiensis
(Summa Aurea, II, tit. De convers. coniug., par. E/ utrum possit exire, n. 9, vers. Quod
si virgo): et cum eo plures, ut Baldus de Ubaldis, Super Decret., II, tit. 19, c. 14, n. 8:
Ioannes De Ancona, Summa, III, tit. De convers. coniug., par. 1. Quid sì virgo: Boich,
Distinct, in 1. V Decretai., III, tit. 32, c. 8, n. 3: Paludanus, Lucubr. opus in IV Sent.,
IV, d. 27, q. 3, col. 4: S. Antoninus, Summa maior, III, tit. 1, c. 21, par. 1: Scotus,
Comm. in IV Sent., d. 27, q. 1, a. 4, vers. Quid autem iuris: Covarrubias, In Ub. IV Decr.
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b) No faltan autores, de no menor autoridad, que sostienen Ia no consumación del matrimonio por tal cópula ya que no es suficiente para el fin
propuesto y alegan los famosos aforismos jurídicos qui dolus netnini debet
patrocinari, nec viri culpa alterius bonum impediré debet, ne culpae reus inde
commodum reportet y quia beneficium iuris auferendum non est a foemina,
quae dissentit, quia sine culpa sua nemo debet iure suo privari y también la
Regla 64 in Sexto: quae contra tus fiant, debent utique pro infectis haberi,
cum contra ius et vitiose oppressa fuerit mulier... quoad facientem habeatur
pro non facto. Entre éstos, Juan de Andrés razona del siguiente modo: el consentimiento es esencial para el matrimonio, el matrimonio no se perfecciona
sino por Ia cópula; luego Ia cópula requiere el consentimiento: el que padece
coacción absoluta, nada hace, luego no consiente. Para este autor tiene especial
relieve el elemento espiritual de Ia cópula. A éste se unen otros muchos, como
Bartolomé de Brixia, Guido a Baysio, De Butrio, el Abad Panormitano, Felino
Sandeo, Silvestre de Prieras, Fumo, Schmazgrueber, La Croix etc.
Llegan a esta conclusión estableciendo Ia comparación entre el matrimonio
consumado y Ia unión de Cristo con Ia Iglesia y que en uno y en otra debe
darse Ia voluntariedad. Según Reiffenstuel, dicen, por Ia cópula carnal, realizada
por Ia fuerza, no se puede consumar el matrimonio ya que el matrimonio consumado representa Ia unión de Cristo con Ia Iglesia... Luego solamente se
puede consumar por aquella cópula que sea capaz de representar tal unión,
pues todo Io que es signo de otro a ello debe asemejarse. TaI cópula es solamente Ia voluntaria, como fue voluntaria Ia unión de Cristo con Ia Iglesia, según
el común sentir de los Teólogos33.
epit., tit. 1, P. 2, c. 7, par. 4, n. 10: Vitoria, Summa Sacram. eccl., n. 258: Barbosa, De
Matrim., I, P. III, n. 106: Tancredi, Se s. matrim. sacr., Hb. 2, disp. 2, disp. 22, n. 1:
Engel, CoUeg. univ. iuris can., L. 3, tit. 32, n. 8 etc. ('Coram Felici' Sent. cit. n. 5,
pp. 238-39).
33 'Contra huiusmodi sententiam, alii, nec minoris poderis, doctores sustinuerunt
talem copulam satis non esse ad finem qui proponebatur «quia dolus nemini debet patrocinari, nec viri culpa alterius bonum impediré debet, ne culpae reus inde commodum reportet» et simul «quia beneficum iuris auferendum non est a foemina, quae dissentit, quia
sine culpa nemo debet iure suo privari»: atque statuente reg. 64 in Sexto: «Quae contra
ius fiant, debent utique pro infectis baberi», «cum contra ius et vitiose oppressa fuerit
mulier... quoad facientem habeatur pro non facto» (Ioannes Andreae, in Decret. lib. nov.
comment., IV. tit. De regulis iuris, reg. 64, n. 12). Et adhuc Ioannes Andreae: «Consensus
potisime in matrimonio requiritur: sed matrimonium non est perfectum, nisi per copulam;
ergo copula requirit consensum:... patiens autem coactionem absolutam nil agit, ergo non
consentit» (loc. cit., n. 13): quo constat Ioannes Andreae multum tribuere elemento
spirituali copulae consummativae matrimonii. Ioanni plures concinunt, ut Bartholomeus
Brixiensis, Quaest. dominic. et veneriales, 80: Guido a Baysio, Rosar. seu in Decret. vol.
Cotnm. D. 55, c. 13, n. 6: De Butrio, Comment, in lib. Decret., III, tit. 32, c. 2, n. 3:
Panormitanus, Comment, in Decret., III, tit. 32, c. 2, n. 9: Felinus Sandeus, In Decret,
lib. comm., II, tit. 19. c. 14, n. 4: Prieras. Summa silvestr... I, v. Divortium, n. 8: Fumus,
Summa seu Aurea Armila, n. 6: Echmabgrueber, Ius. eccl. univ., III. tit. 32, n. 12 sq.:
La Croix, Theol. mor., I, lib. I, P. 3, n. 421 etc.
Ad hanc conclusionem firmandam quidam instituebant comparationem inter matrimonium consumatum et unionem Christi cum Ecclesia, dicebantque voluntarietatem in
utraque pariter vigere debere: «Per copulam carnalem vi extortam matrimonium penitus
non consumatus —dicebat Reiffenstuel— quia matrimonium consummatum repraesentat
unionem Christi cum Ecclesia et sortitur iure divino indissolubiMtatem. Ergo per eam
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c) Otros autores partían de Ia comparación entre el matrimonio carnal
y matrimonio espiritual —don ii oficio sagrado dado a Ia persona— y así
como toda violencia impide Ia consumación del matrimonio espiritual, a saber,
Ia recepción del oficio sagrado, así debe también impedir Ia consumación del
matrimonio carnal. Sostienen esta opinión Fagnano y Pirhing '".
Si bien estos autores se refieren a Ia cópula realizada por violencia física
o propiamente dicha, otros, como Reiffenstuel, incluyen Ia cópula moral, Ia
cópula arrancada por violencia condicional o por medio injusto 3 5 .
d) Sánchez queriendo conciliar las opiniones anteriores defiende que ciertamente el matrimonio se consuma por Ia cópula realizada por fuerza intra
bimestre, pero por tal cópula Ia mujer no perdía el derecho a ingresar en religión y tal consumación había que considerarla como si no hubiera existido.
Esta distinción original carece de sólido fundamento y fue refutada por
Poncio, Ledesma y Conink 36.
Felici, sin embargo, no duda en adscribir a Sánchez a los primeros. Y
concluye diciendo que se impuso Ia opinión de Ia consumación del matrimonio
por cópula realizada por coacción merced a Ia autoridad de Sánchez y por
otros muchos doctores de nota que Io defendieron y también por Ia autoridad
de aquéllos que defendieron Ia segunda teoría admitiendo Ia consumación del
matrimonio por cópula realizada a Ia fuerza post transactum bimestre in favorem religionis como Pirging, Schmalzgreber, Castropalao y otros 37 .
solam copulam consummatur, quae potest hanc unionem repraesentare, cum omne quod est
alterius signum, debeat esse simile. Sed talis est sola copula voluntaria, cum unio Christi
voluntaria fuerit, ¡uxta communem Theologorum» (Ius can. univ., III, tit. 32, n. 7)'. ('Coram
Felici', Sent, cit., n. 6, p. 240).
34 'Instituebant alii comparationem inter matrimonium carnale et matrimonium spirituale, nempe munus sacrum ecclesiasticum personae coUatum: et quemadmodum violentia
irritat consummationem matrimonii spiritualis, scilicet asumptionem muneris sacri, ita et
carnalis matrimonii —dicebant— irritare debet consummationem matrimonii spiritualis, ergo
fortius impedire debet consummationem matrimonii carnalis, in quo cessare debet omnis
coactio': ita Fagnanus, Comemnt. in Decret. Gregor. IX, III, tit. 32, n. 52: cui concinit
Pirhing, Ius canon., III, tit. 32, n. 57)' ('Coram Felici', sent, cit., ibid.).
35 '...antiquiores sermonem restringunt ad violentiam physicam, seu proprie dictam
(cf. Ioannes Andreae, loc. cit., n. 6): recentiores vero extendunt ad copulam extortam per
vim conditionalem, seu per metum iniustum, quia «omnes rationes et iura contra vim alligata, a potiori etiam quadrant contra metum gravem iniuste incussum» (Reiffenstuel, loc.
cit., n. 8)'. ('Coram Felici', sent, cit., p. 240 .
36 'Contrarias sententias conciliare conatus est Th. Sanchez sustinens matrimonium
revera consummari per copulam vi extortam intra bimestre, at per hanc non toUi mulieri
oppressae ius transeundi in religionem, perinde ac si consummatio habita non fuisset (cf.
De s. matr. sacr., I, lib. 2, disp. 22). Huiusmodi distinctio, quamvis sat singularis esset
et nullum solidum in iure habeicc fundamentum, itaque confutata statim fuerat a Pontio
(De sacr. matr. trac., lib. 9, c. 10, n. 2) asseclas tamen propter auctoritatem proponentis
habuit (cf. Ledesma, Trac, de magno matr..., q. 61, a. 1; etc. («Coram Felici», sent, cit.,
ibid.).
37 'Rem tamen nostram quoad spectat. Sanchez idem sentit quod fautores primae
sententiae: scilicet per ipsam quoque copulam vi extortam matrimonium consummari. Et
haec sententia —demum praevaluit, tum propter auctoritatem Sanchesii et doctorum, sane
plurium et gravium, qui illam defenderunt, tum etiam quia doctores secundae sententiae
fautores, loquentes de copula vi extorta post transactum bimestre in favorem religionis,
planeadmisserunt per eam matrimonium consummari (Cf. Pirhing, Ius can., III,.tit, 32,
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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3. DECISIONES ROTALES QUE DEFENDIERON LA NECESIDAD DE QUE LA
COPULA SEA ACTO HUMANO PARA LA CONSUMACIÓN DEL MATRIMONIO:
'CORAM GRAZIOLl' DE 8 DE AGOSTO DE 1939 Y 'CoRAM HliARO' DE
30 DE DICIEMBRE DE 1949
La Jurisprudencia rotal, quizá influenciada por Ia autoridad de los autores
clásicos, no ha afrontado el problema del elemento volitivo o psíquico de Ia
cópula conyugal. Aunque también se ha dicho que Ia razón de no haberse dado
sentencias rotales ha sido por Ia dificultad de Ia prueba. Así se puede leer
en una Bononien, coram Doheny de 16 de junio de 1951, que Ia Sagrada
Rota Romana, desde el año 1923 a 1941, prácticamente no ha declarado nulo
un matrimonio por mero vaginismo a causa de Ia dificultad de probar que
dicha impotencia fuera antecedente y perpetua l)s .
La decisión coram Grazioli afirma que si solamente por actos humanos y
violentos por parte del varón se consiguiera Ia penetración y, por tanto, Ia
cópula, no se puede decir que con este proceder no natural haya verdadera
consumación deI matrimonio y, consecuentemente, potentia coeündi ''9. Ahora
bien, otra cosa distinta es que se deba probar que el vaginismo fuera antecedente w.
La Coram Heard exige que Ia cópula sea realizada modo naturali el humano
y que, por consiguiente, no es suficiente Ia eyaculación en Ia vagina de Ia
mujer por violencia del varón, no obstante Ia resistencia y los dolores intolerables de Ia mujer. TaI inhumano modo de proceder, aunque cause Ia consumación material del matrimonio, no puede excluir el impedimento de impotencia. Admite, por otro lado, que Ia mujer está obligada a permitir Ia cópula
conyugal, aunque sea dolorosa, si es tolerable 41 .
par. 10, n. 55: Castropalaus, Opus mor., I I I , trac. 28, disp. 3, punct. 2, par. 1, etc.)'
('Coram Felici' sent, cit., pp. 240-41).
38 'Practice, ab anno 1923 usque ad annum 1941, numquam S. Rota matrimonium
declaravit nullum ob merum vaginismum...', (SRRD, vol. 43, n. 2, pp. 447-48).
39 'Non semper tamen copula perfecta seu membri virilis penetratio et consequens
seminis in vaginam eiaculatio vitiis praepeditur anatomicis; et vaginismus enim, qui consistit in hyperestesia organi nervorum functione connexa, copulam perfectam impedit.
Quodsi tantum per violentos inhumanosque conatus a parte viri foret continentcr obtinenda
penetratio ac copula a muliere, non posse dici innaturali hac ratione haberi vera consummatio consequenterque vera potentia coeundi: quemadmodum non per remedia extraordinaria, violenta vel vitae discrimen secum ferentia diceretur adesse possibilitas sanationis
ex hisce defectibus, quorum quidem perpetuitas aliud constituit requisitum ut habeatur
impotentia matrimonium canonica dirimens' (SRRD, vo!. 31, n. 4, p. 496).,
40 'Patet insuper necessitas alius requisiti, nempe antecedentiae impotentiae, quum
nequeant attendi in iure nisi conditiones quae ternpore celebrati matrimonii istius «esse»
reapse constituissent' (Ibid.). También se ha hecho notar en esta sentencia que Ia duda
sobre Ia perpetuidad del vaginismo se disipó porque el médico perito además del vaginismo
apreció fundamentalmente Ia existencia Ie 'alterationes anathomicas' (Cf. P. Fedele, 'Problemi
di Diritto Canonico', L'Impotenza, Romae 1962, p. 208).
41 '4. Notandum demum est ad validitatem contractus requiri ut copula fieri possit
«modo naturali et humano». Non sufficit ergo eiaculatio seminis ad ostium vaginae etiamsi
foccundatio sequatur nec sufficit depositio seminis infra vaginam per violentam viri non
obstantibus resistentiis et intolerabilibus doloribus mulieris. Talis enim inhumanus modus
agendi, etsi materialem matrimonii consummationem causat, impotentiae impedimentum
excludere nequit; nam sicut nemo iure suo tenetur ad operationem chirurgicam subeundam
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F. LOPEZ ZARZUELO
4. LA COPULA CONYUGAL Y LA CONSUMACIÓN DEL MATRIMONIO
EN LA DOCTRINA CANONICA MODERNA PRECONCILIAR
La doctrina canònica clásica y Ia jurisprudencia rotal sobre Ia cópula
conyugal y Ia consumación del matrimonio, sobre todo, a partir de los años
cincuenta, con Ia incidencia del Decreto del Santo Oficio det 2 de febrero de
1949, prácticamente zanjaron Ia cuestión del elemento volitivo o psíquico de
Ia cópula conyugal.
Sin embargo, un sector de Ia doctrina, al abordar el problema planteado
por Ia ya citada Decretal Ex publico de Alejandro III, ha insistido en el
estudio del elemento psíquico de Ia cópula conyugal y de Ia consumación del
matrimonio.
Para Fedele el caso presentado en Ia Decretal respondía a una situación
concreta y específica, es de un alto valor histórico y vale para cualquier caso
de cópula en Ia que falte, por parte de uno de los cónyuges, el conocimiento
o Ia voluntad de realizarla ya que dicha cópula así realizada no sería acto
humano *1.
Sin ánimo de hacer un estudio exhaustivo sino solamente con Ia finalidad
de centrar Ia cuestión, nos referiremos a algunos autores que se significaron
en el tema del elemento volitivo de Ia cópula conyugal.
a) Punto de partida: una causa de nulidad de matrimonio
por impotencia43
El origen de Ia controversia de si para Ia consumación del matrimonio se
requiere actus bumanus o actus hominis se suscita a raíz de un proceso de
nulidad matrimonial que se inicia con el escrito de demanda de 10 de agosto
de 1939, interpuesto ante el tribunal eclesiástico competente, por el que se
pide Ia declaración de nulidad del matrimonio por impotencia psíquica o funcional del esposo.
Según Ia esposa actora, el esposo solamente consiguió Ia penetración en
Ia tercera noche después de celebrado el matrimonio con Ia ayuda de un fármaco —Llamado Yoimbina— que excita el sistema nervioso y suprime el uso
de Ia razón. Después, sin Ia ayuda del citado fármaco y a pesar de reiterados
intentos, no pudo realizarse Ia cópula conyugal; por ello, Ia actora alega Ia
incapacidad del esposo para Ia cópula conyugal ya que no podía realizar ésta
quae secum fert pericuIum vitae, ita nemo iure tenetur ad copulam admittendam quae
necessario secum fert dolores qui intolerabiles sunt. Ex alia vero parte, sicut quis tenetur
ad operationem chirurgicam subeundam, etsi dolorosatn, sed absque periculo vitae, ita
copulam admittere debet quae dolorosa est, sed tolerabilis; nec dicatur per huiusmodi
copulam necessario deesse iUam concupiscentiae sedationem quae secundarius est matrimonii
finis, nam hoc per accidens est neque esentiam contractus aficit' (EIC 7, 1951, p. 363).
42 '...che non solo è vaUda peril caso deUa copula estorta dalla donna con Ia violenza
entro il bimestre succesivo aUa celebrazione del matrimonio ma è altresì vah'da per qualunque caso di copula che, mancando in uno dei coniugi Ia consapavolezza o Ia volontà
di pork essere, non puó considerarsi un atto umano...' (P. Fedele, op. cit., p. 214).
43 A. del Corpo, 'Actus hominis et actus humanus in consummatione matrimonii',
en ME 83 (1958) pp. 303-13.
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
545
a no ser mediantes medios afrodisíacos que cortan el uso de Ia razón. El tribunal de primera instancia decretó que Ia impotencia relativa del varón no
era antecedente ni perpetua en cuanto que se podía curar con medios idóneos.
Por Io que respecta al fármaco empleado de hecho, nada se determinó afirmando simplemente que se trataba cle un medio honesto porque carecía de
efecto estupefaciente.
Apeló Ia actora ante el Tribunal de Ia Rota Romana y se concordó Ia
siguiente fórmula de dudas: I ) A n constet de matrimonii niillitate, in casu;
et quatenus negative; 2)An consilium praestandum sit SS.mo pro dispensatione
super matrimonio rato et non consummato, in casu 44.
Es en este momento del proceso cuando Ia controversia se agudiza: el
abogado de Ia parte actora opinaba que el demandado había de ser considerado
impotente porque había conseguido Ia erección una sola vez y no de modo
natural sino a través de Ia Yoimbina, medicamento no honesto porque suprime
el uso de Ia razón; añadía, además, que el matrimonio había de ser tenido
como inconsumado ya que Ia cópula no fue acto humano por Ia privación del
uso de Ia razón en el varón.
Para el Defensor del vínculo, que Io era A. del Corpo ", Ia expresión
naturali modo no se refería a Ia erección sino a Ia penetración, sosteniendo
que el varón había realizado Ia cópula con voluntad pues se trataba de un
acto voluntario in causa ya que no existe norma alguna que determine qué
clase de conciencia se requiere para Ia realización del acto conyugal.
El Tribunal de Ia Rota Romana respondió negativamente a Ia primera
parte del dubio, por no probarse que Ia impotencia del varón era antecedente
y perpetua, y afirmativamente a Ia segunda parte de Ia fórmula de dudas sobre
Ia inconsumación al estimar que Ia cópula fue un acto no humano ya que se
realizó sin voluntad y sin conciencia y, por tanto, no apta para consumar el
b) El Decreto del Santo Oficio de 2 de febrero de 1949
El Romano Pontífice, en Ia audiencia de 16 de noviembre de 1947, no
concedió Ia dispensa solicitada a Ia esposa, ya que Ia Sagrada Congregación
del Santo Oficio al dubio propuesto: 1 An matrimonium haberi debeat inconsummatum, si essentialia elementa copulae posita sint a coniuge, qui ad unlonem
sexualem non pervenit nisi adhibitis mediis aphrodisiacis, rationis usum actu
intercipientibus' respondió, con fecha de 2 de febrero de 1949: Negative*7.
La misma Sagrada Congregación, a otro dubio propuesto en Ia misma
causa, con fecha de 9 de mayo de 1951, respondió: 'Causam sub aspectu impotentiae viri pertractari iam non posse' *8.
44
45
(A. del
46
47
48
A. del Corpo, Actus hominis..., cit., p. 304.
'...in qua partem nosmet habuimus non parvam ut Defensor Vinculi S. R. Rotae...'
Corpo, Actus hominis..., cit., p. 303).
Ibid., p. 304.
Periódica... 38 (1949) p. 220. No publicado en AAS.
Cf. A. del Corpo, Actus hominis..., cit., p. 305.
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F. LOPEZ ZARZUELO
La doctrina canonica en general mantuvo desde entonces que para Ia consumación del matrimonio no se requiere el consentimiento o el uso de Ia razón
sino que es suficiente Ia cópula materialmente realizada, aunque no sea acto
humano... Basta el hecho material de Ia cópula, el elemento físico, ya que por
el contrato matrimonial se adquiere un derecho inmediato al cuerpo de Ia
otra parte y, por tanto, una vez puestos los elementos esenciales —penetración
y efusión del semen— el contrato, en cuanto a Ia substancia, se ha cumplido
o consumado, independientemente del motivo de que proceda o del modo en
que se realice. Sostienen esta opinión, entre otros muchos, Wernz 49 , WernzVidal 5 0 , De Smet 5 1 , Cappello 52 , Hurth 5 3 , Staffa 5 4 etc.
c) No faltaron autores que sostuvieron que Ia cópula debía ser acto humano
para que juera consumativa del matrimonio
Además de Fedele y otros, Jemolo sostuvo que existe impotencia en Ia
mujer cuando por enfermedades o desórdenes de naturaleza psíquica no podía
ser poseída a no ser con intensos dolores, repugnancia o por violencia, resistiéndose ella o recurriendo a Ia hipnosis 55 .
Pero el que aborda en profundidad el problema de Ia consumación del
49 Ius Decretaliuni, cd. 1904, tom. IV, n. 29, p. 30.
50 De Matrimonio, ed. 1928, n. 32, p. 19.
51 De sponsalibus et matrimonio, cd. IV, n. 157.
52 'Consummatio matrimonii postulat tantum factum externum perfcctae copulae naturalis, sive haec fiat per actum humanum sive alio modo, sive libere ac scienter ponatur,
sive coacte et inadvertenter, sive iuste sive iniuste. Quare coniux in statu ebrietatis consummare valet matrimonium' (Trac, cnnonico-moralis de Sacramentis, vol. V. De Matrimonio,
ed. 1950, n. 383, p. 382).
53 '...Sunt quidem contractus, quorum adimpletio seu consummatio fieri non potest
nisi per modum actus humani, ita e.gr. contractus revisionis librorum dati et accepti; contractus gerendi munus professoris. Sunt autem alii contractus, quorum adimpletio non
exigit actum humanum, e.gr. contractus exhibendi determinantam copiam proprii sanguinis
ad peragendum transfusionem. Hic contractus adimpletus censeri débet, etsi débita copia
sanguinis deprompta fuerit ex dormiente vel insaniente, ex invito physica vi adhibita.
Sufficit enim meruin materiale factum praestationis rei debitae. At, quilibet videt: in
exemplo allato, quamvis substantia praestationis rei debitae sit secundum ius contractu
quaesitum, tamen modum praes/citioiiis esse iuri, aequitati, caritati contrarium. In contractu matrimoniali ius quaesitum pro obiecto immediato habet corpus compartis in ordine ad copulam naturalem; quapropter, ubiprimum prima vice elementa essentialia talis
copulae posita fuerint, contractus quoad substantiam est prima vice adimpletus seu consummatus. Talis quoad dieta elementa cssentialia consummatio est independens a motivo cx quo
procedit, a modo quo peragitur, dummodo ipsa elementa esentialia, et quidem omnia,
praestentur. Sed inde miniine deduci potest: quemlibet etiam modum consummationis
—(dummodo elementa essentialia integre praestentur)— esse licitum et honestum, dignitaii
personae humanae ac sacramentali matrimonii christiani sanctitati correspondcntem'. 'Dubia
matrimonialia', en Periadica..., 1949, pp. 223-24).
54 'Quia etiam copula materialiter peracta, quae non sit actus humanus, matrimoniimi
consummari valet, haud recte scriptum fuit: 'Quodsi tantum per violentos ¡nhunianosquc
conatus a parte viri foret obtinenda penetratio ac copula a muliere, non posset dici innaturali hac ratione haberi vera consummatio consequenterque vera potentia coeundi' (DSRR,
vol. 31, p. 496, n. 4, dec. 8 augusti 1939. Cf. tamen quae contra haec verba leguntur in
DSRR, diei 14 novembris a, 1947, edita in EIC, an. IV, p. 490)' 'De impotentia et consummatione matrimonii', en Apollinaris (1955) pp. 393-94.
55 Il matrimonio nel diritto canonico (Milano 1941) n. 44, p. 120.
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DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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matrimonio, como acto humano, y de los requisitos jurídicos de Ia misma, es
el abogado rotal J. Marcone quien sostiene que Ia unión sexual de Ia persona
dista mucho de Ia de los animales y para que sean realmente los esposos una
caro es necesaria, por parte de ambos, voluntad de Ia unión. De ahí que ya
en 1957 escribiera:
'Sicut actus omnes praesumendi sunt proprie humani, quia non explicaretur
curnam homo intellectu et volúntate donatus sit nisi iisdem uteretur in
actis ponendis, et effectus morales tantum ea lege descendunt, ita copula
praesumitur humano modo utrimque peracta et qua ialis habenda est
consummata cum omnibus effectibus sui propriis. Quod si praesumptio
vincatur quia alter agentium caruit intellectu el voluntate, idest non egit
modo humano, iam copula impar est effectibus moralibus gignendis qui
sint utriusque partis communes; secus effectibus dicendus esset superare
causam, quod absurdum est' 56 .
Por tanto, para Marcone, por mandato de Ia ley, Ia còpula entre los cónyuges 'non hominis tantum, sed humanam essc debet' ".
Es laudable el resultado al que llega Marcone —independientemente del
punto de partida moral de su tesis—, que nosotros señalaríamos el dato teológico, como dato que predetermina Io jurídico en el ámbito canónico ^, si
bien hemos de hacer hincapié en el aspecto estrictamente jurídico del planteamiento de Marcone.
Este autor, antes de entrar en el examen de Ia cuestión, parte de Ia
existencia de hechos naturales y de hechos que realiza el hombre con advertencia de Ia razón. Ambos pueden tener relevancia jurídica por virtud del
derecho. Existen, por tanto, hechos y actos jurídicos. Hecho jurídico, en sentido estricto, es el que tiene lugar sin el concurso de Ia voluntad porque no
permite el concurso de Ia misma; si Io permitiera ya no podría hablarse de
hecho jurídico en sentido estricto. Acto jurídico, por el contrario, es el que
necesariamente requiere el concurso de Ia voluntad y faltando ésta no sería
acto jurídico, ni, por Io mismo, acto humano; sería simplemente acción del
hombre que por sí, lógica y jurídicamente, no puede alcanzar efecto alguno
reconocido por el derecho 59.
No olvida Marcone —siguiendo a E. Betti 6 0 al hacer Ia distinción entre
actos y hechos jurídicos en sentido estricto— advertir que hay que proceder
con cautela, para no ser inducidos a considerar como actos (jurídicos) hechos
que no son tales. Una doctrina común distingue entre hechos voluntarios (actos)
y hechos naturales (hechos en sentido estricto). Pero así planteada, Ia distinción
procede de Ia misma naturaleza del hecho y se nos manifiesta como carente
de interés y, sobre todo, como equívoca. Así se puede calificar un hecho
natural como voluntario y como simple hecho (por ejmplo, Ia siem'ora o Ia
56
57
58
59
60
'An matrimonium consummetur actione tantum hominis', en ME 82 (1957) p. 637.
An matrimonium..., cit., p. 636.
D. Llamazares Fernández, Derecho Canónico Fundamental (León 1980) p. 385.
An matrimonium..., cit., p. 643.
Teoría general del negocio jurídico. Traducción de A. Martín Pérez, S.d., p. 11.
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F. LOPEZ
ZARZUELO
plantación en una finca, o Ia muerte de una persona), según que, en el caso
concreto, estuviese o no determinado por Ia voluntad del hombre. En el caso
de Ia muerte, si el homicida actuó sin conocimiento no realizó acto jurídico
alguno y, consecuentemente, no tendrá los efectos propios de un acto jurídico
sino solamente los efectos del hecho jurídico de Ia muerte 81 .
Aplicando estos principios al problema de Ia primera cópula conyugal,
Ia cuestión ha de plantearse en los siguientes términos: Si Ia primera cópula
conyugal para que surta efectos jurídicos (sea consumativa del matrimonio) se
ha de realizar por ambas partes con conocimiento y voluntad, o sea, que tenga
lugar como acto jurídico.
Para contestar a este interrogante, Marcone examina qué lugar tiene Ia
cópula dentro del amplio número de los hechos jurídicos. La cópula —dice
el ilustre abogado rotal— no es de por sí un hecho jurídico puesto que en
muchas ocasiones no engendra efectos jurídicos; sin embargo, con frecuencia
aparece como hecho jurídico, como en el adulterio, estupro, incesto etc. Ciertamente aparece Ia primera cópula como hecho jurídico en los cáns. 1118,
1119 y 1043 (Código de 1917). Y se pregunta Marcone si en estos casos
enumerados se trata de hecho jurídico en sentido estricto o de acto jurídico.
Para eliminar esta dificultad se sirve de los principios antes expuestos y
concluye:
'Copula humana est ab homine: si advertenter peracta est actus humanus,
secus actio hominis; si secumfert effectus iuridicos est actus iuridicus
quoque. Huc spectat casus primae coniugalis copula.
Age nunc, si copula huiusmodi inadvertenter peragatur, actus humanus
iam non est, eadem de causa actus iuridicus corruit nec in huius locum
sufficitur factum iuridicum s. s. quia homo, non natura egit. Quid manet?
Prorsus nihil. Ergo carente causa, unde, quaeso, depromeremus effectum
iuridicum illum, quae consummatio auditur?' 6 2 .
Advierte Marcone asimismo que Ia distinción entre actos y hechos jurídicos —según Ia teoría de Betti— se fundamenta en Ia consideración típica
de que se sirve el derecho para una determinada factiespecie jurídica *3. Hay
hecho jurídico en sentido estricto cuando el derecho considera Ia acción puesta
por el hombre y se fija en el conocimiento que muchas veces Ia sigue y en Ia
voluntad que generalmente Ia determina M.
61 An matrimonium..., cit., p. 644.
62 Ibid., p. 646.
63 El término procede del latín medieval 'facti species', que literalmente significa
figura del hecho (en Ia terminología de Teófilo). Debe preferirse esta denominación a Ia
otra, comúnmente usada, de 'hecho jurídico' porque indica tanto el hecho propiamente dicho
como, al mismo tiempo, el estado de hecho y de derecho en que el hecho incide y se
encuadra" op. cit., p. 4, nota.
64 'La distinción entre actos y hechos jurídicos sólo tendrá sentido en cuanto admita
por base el modo en que el orden jurídico considere y valore un hecho dado. Si el orden
jurídico toma en consideración el comportamiento del hombre en sí mismo y, al atribuirle
efectos jurídicos, valora Ia conciencia que suele acompañarlo y Ia voluntad que normalmente
Io determina, el hecho se deberá calificar de acto jurídico. Y, en cambio, deberá ser cali-
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DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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Para Marcone Ia teoría de Betti viene a confirmar su planteamiento ya
que Ia cópula —que muchas veces no tiene efectos jurídicos— en general se
realiza voluntariamente y, por tanto, se ha de entender como un acto humano
en su consideración típica. De Io cual se sigue que cuando Ia cópula se realiza
'sub imperio iuris' pasa a ser esta factiespecie con sus elementos propios, es
decir, como hecho realizado con voluntad. Luego Ia cópula ha de ser acto
jurídico65.
Estudia también este autor el aspecto bilateral de Ia primera cópula esgrimiendo el principio lógico que enseña que Io que ha de realizarse con el
concurso de dos elementos no puede hacerse con Ia acción de uno solo f6 .
Por otra parte, Ia primera cópula conyugal no consta de un solo acto jurídico,
sino de dos que, unidos, constituyen el acto jurídico bilateral; y, por Io tanto,
o existe uno y otro acto jurídico que provienen del conocimiento y voluntad
de los cónyuges, y entonces se da el acto jurídico bilateral o falta uno de ellos
y no existe acto jurídico bilateral. No puede decirse que exista el acto jurídico
sólo por parte de un cónyuge porque el que realiza el acto con conocimiento
y voluntad no obra jurídicamente ya que los efectos derivan no del acto de
una persona sino del concurso de ambas, es decir, del acto bilateral que en
hipótesis falta.
Aclara, finalmente, Marcone que Ia bilateralidad es con respecto no a Ia
cópula sino al acto jurídico; de ahí que si una parte casada y con advertencia,
y otra soltera y sin conocimiento, copulan entre sí ese hecho es acto jurídico
(delito) solamente en cuanto a Ia primera y no respecto a Ia segunda que, consecuentemente se piensa, no consumó el delito. Esto se explica porque es
posible separar el efecto de una parte del efecto de Ia otra ya que Ia responsabilidad pertenece a Ia persona. Pero esto no ocurre cuando se realiza Ia
primera cópula conyugal entre una parte con conocimiento y su cónyuge sin
advertencia (cónyuge amenté). En este caso, Ia cópula no constituye un acto
jurídico ni siquiera en cuanto a Ia parte que obró con conocimiento y voluntad
ya que el acto o es bilateral o no existe: actuaría válidamente una sola parte
y consumaría el matrimonio, Io cual es absurdo. Y esto es así porque sin el
conocimiento y sin Ia voluntad de ambas partes, Ia primera cópula conyugal,
sin esos elementos humanos no puede tener eficacia jurídica y queda reducida
a simple acción del hombre que no puede tener efectos jurídicos 6?.
La escuela eclesiasticista italiana, insistiendo en unos u otros aspectos de
Ia cópula conyugal, siempre defendió que Ia cópula conyugal, para que fuera
ficado de hecho cuando el derecho tenga en cuenta el hecho natural como tal, prescindiendo
de una voluntad eventuabnente concurrente, o bien cuando, pese a considerar Ia acción
del hombre sobre Ia naturaleza exterior, no valora al hacerlo tanto el acto humano en sí
mismo como el resultado de hecho que acarrea, es decir, Ia modificación objetiva que
aporta el estado de cosas preexistente". E. Betti, op. cit., p. 11.
65 An matrimonium consummetur..., cit., pp. 646-47.
66 Ibid., p. 649.
67 An matrimonium consummetur..., cit., pp. 649-50.
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consumativa del matrimonio, debe ser acto humano. Así D'Avack M, Graziani s *
y sobre todo, Fedele.
Fedele se resiste a aceptar Ia opinión —casi unánime— de que in matrimonio consummando non requiritur consensus aut usus rationis, ita ut sufficiat etiam copula materialiter peracta quae non sit actus humanus, tesis que se
ha creído segura y pacífica. Y nos dirá también que no se ha tenido en cuenta
que fue impugnada por un sector de Ia doctrina canónica clásica con argumentos que no ofrecían flanco alguno para Ia crítica y que si se quiere demostrar, con argumentos jurídicos, dicha tesis, no basta con afirmar que el
matrimonio se debe considerar consumado una vez que se hayan dado los
eleemntos esenciales de Ia cópula perfecta o conyugal, sino que hay que demostrar, además, que a estos elementos esenciales es ajeno el elemento volitivo
y también que no basta con argüir con Ia distinción de contratos —para cuyo
cumplimiento se exije el elemento volitivo—, y contratos —para cuyo cumplimiento no se requiere dicho elemento— sino que es necesario demostrar que
dicha distinción subsiste y que el matrimonio pertenece a esta segunda categoría
de contratos.
Es más —dice Fedele— aunque se pueda admitir dicha distinción no se
comprende cómo se pude sostener que el matrimonio pertenece a esta segunda
categoría de contratos cuando el cumplimiento de Ia obligación que deriva del
contrato matrimonial exija el cumplimiento de los actos de por sí idóneos para
Ia generación de Ia prole y para Ia consumación del matrimonio no se requiera
el elemento psíquico constituido por Ia advertencia de Ia razón y Ia voluntad
de los actos en que consiste Ia cópula perfecta conyugal70.
5.
NUEVA VISION DEL MATRIMONIO EN EL CONCILIO VATICANO II: LA
COPULA CONYUGAL, PARA QUE SEA CONSUMATIVA DEL MATRIMONIO, HA
DE SER ACTO HUMANO EN SI MISMO Y REALIZADA SIN VIOLENCIA FISICA
Y CON 'ANIMO MARITALl'
Para que Ia cópula conyugal sea consumativa del matrimonio, afirma Navarrete, supuestos los elementos anatómicos y fisiológicos de penetración del
miembro viril en Ia vagina de Ia mujer y eyaculación del semen elaborado en
los testículos en Ia misma vagina por parte del varón, y de recepción del
miembro viril y eyaculación en Ia vagina por parte de Ia mujer, se requieren
y son suficientes los siguientes requisitos: que Ia cópula conyugal sea acto
68 'Ora, se l'elemento psichico si reduce alla sola voluntas copulandi, intcsa comc
simpUce volontá deU'atto, sia pure scevro di qualsiasi altro elemento spirituale, la questione
(come è owio) si pone, non già nei riguardi del soggetto attivo deUa copula (il maschio),
U quale queUa volontà dimostra col simplice fatto di addivenire all'amplesso, bensì per Ia
donna che Io subisce» (Cf. Ia copula perfecta e Ia consummatio coniugii nelle fonti e nella
dottrina canonistica classica, en RISG (1949) p. 202.
69 'D'altra parte (é appena il caso osserverlo) Ia copula, in quanto atto bilaterale,
non puó essere scissa e ritenuta valida per una delle due parti, invalida per l'altra agli
effetti deUa consumazioe del matrimoio' (ED 25, 1975, p. 953).
70 P. Fedele, op. cit., pp. 218-19; también en EIC 18 (1962) pp. 348-49.
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humänö en sí, que se realice sin violencia física y, por último, que se lleve
a cabo con ánimo marital.
Por Io que respecta al primer requisito, siguiendo a los autores precedentes, se exige que Ia cópula sea acto humano, es decir, acto realizado por el
hombre modo sibi specifice proprio, a saber, puesto con advertencia de Ia
razón y con libertad de Ia voluntad, pues si faltare Ia advertencia de Ia razón
o Ia libertad de Ia voluntad, el acto no sería específicamente humano aunque
fuera puesto por el hombre ya que Ia consumación del matrimonio produce
tantos y tan graves efectos que no puede decirse que se consuma el matrimonio
a no ser por un acto que sea verdaderamente humano, es decir, mediante cópula realizada con advertencia de Ia razón y con libertad de Ia voluntad. De
ahí que Ia respuesta del Santo Oficio de 2 de febrero de 1949 merezca, para
Navarrete, el siguiente juicio:
'Salvis reverentia et adhaesione decisioni S. Sedis debitis, audeo indicare,
hoc responsum, prout sonat, non videri feliciter exprimere veram doctrinam. Nam si effectus illorum mediorum aphrodisiarum, in casu aliquo
determinato, eo perveniunt ut «rationis usum actu intercipiant» et in illo
statu privationis usus rationis copula coniugalis ponatur —quod quidem vis
possibile esse videtur—, non apparet quomodo ille actus non humanus
sit capax producendi efectos theologicos et iuridicos adeo graves et sacros,
qui iure divino ex consummatione promanant' 71 .
La respuesta del Santo Oficio, según Navarrete, parece que ha de entenderse no sólo en cuanto a Ia total supresión del uso de Ia razón sino también
a aquella perturbación o disminución del uso de Ia razón, que puede producirse
mediaente fármacos o bebidas alcohólicas siempre que supriman el uso de Ia
razón.
No es suficiente, según este autor, para explicar el sentido de Ia respuesta
del Santo Oficio, el recurso al voluntario in causa, pues aunque es cierto que
el voluntario in causa es válido para alcanzar unos determinados efectos previstos y, al menos indirectamente atribuir esos efectos al sujeto agente, no
es suficiente para aquellos efectos para los que se requiere una cooperación
activa e inmediata del agente como, por ejemplo, Ia celebración del matrimonio etc. Estos actos deben ser voluntarios en sí mismos, o sea, puestos con
intención actual o, al menos, virtual. Por Io tanto, no pueden ponerse en estado
de sueño o de embriaguez. Y a esta clase de acto pertenece Ia consumación del
matrimonio por Ia naturaleza del acto y los efectos teológicos y jurídicos que
se siguen por Ia consumación 72.
Parece, por tanto, desprenderse de Io expuesto que el uso de fármacos o
de bebidas alcohólicas que no priven totalmente del uso de Ia razón no enervaría Ia eficacia jurídica de Ia primera cópula conyugal.
En cuanto al segundo requisito —que Ia cópula conyugal sea realizada
71 "De notione et effectibus consummationis matrimonn', en Periódica (1970) p. 637.
72 De notione et effectibus..., cit., pp. 637-38.
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552
F. LOPEZ ZARZUELO
sin violencia física— es claro que el matrimonio no queda consumado, por
ejemplo, en el supuesto de Ia mujer que internamente no quiere Ia cópula y
externamente se resiste cuanto puede porque, en este caso, por parte de Ia
mujer, no hay acto humano sino solamente el hecho externo de Ia cópula.
Sin embargo, Ia cuestión se complica en el supuesto de Ia cópula arrancada por coacción moral o miedo. A este respecto Navarrete distingue cntrc
actos realizados simplemente por miedo y actos realizados bajo el i n f ! u j o de
un miedo tal que llegare a perturbar el uso de Ia razón. Los primeros son
voluntarios simpliciter —aunque involuntarios secundiim quid. La voluntad,
aunque coaccionada, elige libremente un acto para librarse de un mal inminente. Los segundos son nulos de pleno derecho, no por el miedo en sí, sino
por Ia entidad del miedo que priva al agente del uso de Ia razón, requisito
esencial para que el acto sea humano. De ahí que Navarrete afirme:
'Mihi videtur cum sententia communi classicorum copulam metu extortam
consummare matrimonium, dummodo —ct in hoc a sententia communi
classicorum discendendum puto— metus talis si ut usum perturbet, id
est, non impediat ut actus sit vere humanus'.
Se apoya en el principio general del Código que prescribe que los actos
realizados por miedo, aunque grave e injusto, valen a no ser que el derecho
establezca otra cosa (cáns. 103 y 1 2 5 , 2 de los Códigos de 1917 y 1983 respectivamente) y como, a diferencia del consentimiento matrimonial (can. 1103),
con respecto a Ia realización de Ia cópula conyugal, nada se ha establecido en
derecho, Ia cópula arancadra por miedo es consumativa del matrimonio siempre
que el miedo no perturbe el uso de Ia razón porque impediría quc el n.cto
fuera verdaderamente humano ".
Finalmente, Ia cópula conyugal ha de realizarse animo maritali. Para
Navarrete, Ia cópula conyugal si no se realiza con Ia advertencia de Ia conyugalidad —Ia cópula que se cree fornicaria— no es consumativa del matrimonio
al no ser acto específicamente humano. Y dados los efectos psicológicos, teológicos y jurídicos, con Ia mera posesión del objeto del contrato matrimonial,
no parece que pueda hablarse de consumación del matrimonio. Se requiere Ia
posesión por acto plenamente humano. No sería acto humano en cuanto al
elemento especificativo si uterque coniux vel altcruter eorum nescit copnliim
esse coniugalem 74.
Tampoco sería cópula específicamente conyugal Ia realizada solamente por
odio o por el deseo de venganza del otro cónyuge. Sería un acto de voluntad
radicalmente opuesto al acto de voluntad con que se ha de poner Ia cópula
conyugal que es acto esencialmente expresivo y perfectivo del amor conyugal.
En este supuesto faltaría ese mínimo de amor conyugal que exige e! consentimiento matrimonial para realizar una cópula verdaderamente humana ™.
73 De notione et effectikus...,
74 Ibid., p. 643.
75 Ibid., p. 645.
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cit., pp. 638-39.
1
DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
6.
SUFICIENCIA DEL ACTO HUMANO, VIRTUALMENTE VOLUNTARIO,
553
SIEMPRE
QUE NO SEA EXIGIDO POR LA FUERZA FISICA, PARA QUE EXISTA
SUMACIÓN DEL MATRIMONIO
CON-
La nueva normativa aclara que es suficiente, para que exista consumación
del matrimonio, el acto humano virtualmente voluntario76.
No es de extrañar que Ia nueva Circular admita Ia suficiencia del acto
virtual pues está conforme a Ia legislación del Código en materia de consentimiento '...consensus praesumitur perseverare, donec de eius revocatione non
constiterit' (can. 1107). Presunción que se emplea en el instituto jurídico de
Ia sanación radical, que produce efectos jurídicos tan graves y trascendentes
como los que produce el acto vitualmente voluntario en Ia consumación del
matrimonio.
IV.—ESTRUCTURA DEL DOCUMENTO
En el nuevo documento se distinguen claramente, aparte del proemio y
de Ia exhortación final, cinco partes: I)Introduccion del proceso. II)Desarrollo
del mismo. III)Conclusion. IV)Remocion de las clásulas en el recripto pontificio de dispensa. V) Procedimento a seguir en caso de respuesta dilatoria o
de negativa de Ia Sagrada Congregación.
El cometido de nuestro trabajo consistirá, en esta parte, en señalar solamente las innovaciones del nuevo documento en relación con Ia Instrucción
Dispensationis matrimonii y con Io dispuesto por el Código de Derecho Canónico en relación al proceso matrimonial especial de matrimonio rato y no consumado (cáns. 1697-1706).
I)
INTRODUCCIÓN DEL PROCESO
Las innovaciones que presenta o las prescripciones que vuelven a ser
urgidas en Ia nueva Circular, complementando el proceso matrimonial especial
de dispensa del matrimonio rato y no consumado, expuesto en el Código de
Derecho Canónico, en esta fase del proceso, son las siguientes:
76 'Virtualis, si procedit a volúntate quae antea habita est et pergit influere, aliquo
modo perseverando in efectu, íta ut hic debeatur vi perseveranti motionis quae fuit actualis;
sive explicetur voluntas virtualis quasi subconscie actuans, in praesenti, sive, sive dicatur
ex consociatione idearum et potissimum ex vi conceptae intentionis inesse nobis facultatem
determinandi, sub uno imperandi actu, seriem actionum partialium ad invicem concatenarum...' (M. Zalba, Theologiae moralis summa-Theologia fundamentalis, Madrid 1952,
pp. 80-81).
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554
F. LOPEZ
1.
AMPLIACIÓN
DE
ZARZUELO
LA COMPETENCIA
PARA
LA INSTRUCCIÓN,
MEDIANTi:
PETICION DE PRORROGA A LA SAGRADA CONGREGACIÓN: ANTE EL OfiISPO
DEL LUGAR EN DONDE SE H A Y A N DE RECOGER
LA MAYOR PARTE DE LAS
PRUEBAS
Supuesta Ia competencia exclusiva de Ia Sagrada Congregación de Sacramentos para tratar las causas de matrimonio rato y no consumado (can. 1698),
Ia Instrucción Dispensationis maírimonii concedía a los Obispos diocesanos
Ia facultad de instruir los procesos super rato sin necesidad de obtener previamente Ia delegación de Ia Sede Apostólica. Esta facultad se concedía desde el
día en que entraba en vigor dicha instrucción hasta Ia promulgación del actual
Código de Derecho Canónico. Sin embargo, Ia citada instrucción no determinaba
Ia competencia del Obispo en cada caso sino que hacía una remisión a los
artículos 7 y 8 de las Regulae Servandae de 7 de mayo de 1923 ". Y según
dichos artículos, los capítulos de competencia para Ia instrucción del proceso
eran los siguientes:
— El lugar en donde se celebró el matrimonio.
— El lugar del domicilio o cuasidomicilio del orador o, si está ilegítimamente separado, en donde Io tiene Ia parte demandada.
— El lugar de Ia residencia actual del orador, si se han de oír allí Ia
mayor parte de las declaraciones 78 .
El can. 1699 del vigente Código de Derecho Canónico restringe Ia competencia al señalar únicamente como competente el Obispo diocesano del
domicilio o cuasidomicilio del orador.
Esta ampliación de Ia competencia al lugar en donde se ha de recoger
de hecho Ia mayor parte de las pruebas no se concede a iure sino como posibilidad de petición de prórroga siempre que dé su consentimiento el Obispo
del domicilio o cuasidomicilio del orador, requisito tomado del can. 1673, 4°
del Código actual para los procesos de nulidad matrimonial:
'Praeter competentiam ordinariam a iure statutam, singulis in casibus,
postulari poterit a Congregatione pro Sacramentis prorogatio competentiae,
adeo ut processus celebrari possit in loco in quo de facto colligendae sunt
pleraeque probationes, dummodo accedat consensus Episcopi domicilii vel
quasi domicilií oratoris'.
77 'Vi huius Instructionis omnes Episcopi dioecesani, pro suo cuiusquc territorio,
facúltate generali processum conficiendi super matrimonio rato et non consummato fruuntui
a die quo haec Instructio vigere incipit usque ad CIC recogniti promulgationem, ita ut
ipsam non amplius a Sede Apostolica postulare debeant. Qua facultate utentes, iideni
Episcopi, prae oculis habitis artt. 7 et 8 Regularum Servandartim, praescripta quae se
quuntur sedulo servent' (AAS 64, 1972, p. 245).
78 AAS 15 (1923) p. 393.
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1
DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
2. MODO DE PROCEDER EN LOS CASOS DE ESPECIALES
555
DIFICULTADES
En el art. 11 de las Regulae Servandae se hacía referencia, como caso
complicado, tanto en Io jurídico como en Io moral, a Ia inconsumación del
matrimonio por el vicio de onanismo conyugal y se establecía que, si constare
que los cónyuges evitaron de modo absoluto Ia consumación, se suspendiera
el proceso a no ser que Ia parte oratriz demostrare su inocencia o su arrepentimiento con Ia promesa de no volver a reincidir si contrajera nuevas nupcias ' 9 .
En Ia Instrucción Dispensationis matrimonii se prescribía que, cuando el
Obispo encontrara, antes de incoar el proceso, especiales dificultades de orden
moral y jurídico, consultara a Ia Sagrada Congregación que orientará al Obispo
cómo ha de proceder en el caso 80.
La nueva normativa es mucho más explícita en cuanto que desarrolla el
can. 1699, 2 del vigente Código de Derecho Canónico y enumera una serie
de casos que presentan dificultades especiales a los que se refirió Ia Instrucción
Dispensationis matrimonii con los términos genéricos de Casus vero inconsummationis matrimonii implicatos atque peculiaribus di|ficultatibus ordinis
iuridid vel morals aggravatos 81 :
'In casibus qui spéciales difficultates praebent, v.gr. usus onanisticus matrimonii, admissa penetratio sine eiaculatione, conceptio per seminis absortionem, foecundatio artificialis et aliae methodi qui ex hodierna scientia
medica subvenire possint, praesentia prolis, defectus humani modi in actu
consummandi matrimonium, periculum scandali aut dammnorum oeconomicorum cum gratiae concessione connexum et alia huiusmodi, Episcopus
antequam introductionem processus disponat, ad Congregationem pro Sacramentis recurrat eiusque instructionibus se conformet'.
79 '...constiterit, matrimonii consummationem coniuges omnimode devitasse ex detestabili onanismi vitio, tunc actor vel uterque coniux, si hi concorditer dispensationem petant,
sunt monendi, causam non posse institui vel ad ulteriora produci. Quod si orator significet
se criminis nullimode fuisse participem, sed depravatos alterius coniugis mores passum
esse, aut etiamsi fateatur se non esse obnoxium, ostendat tamen hodic res devenisse ut
coniugalis consortio instauratio non sit possibilis ac sincere sit facti paenitens, et serio
promittat se in a!tero coniugio forte inituro huiusmodi nefando facinore nullimode operam
esse daturum, tunc iudex rem deferat ad HSC' (AAS 15, 1923, p. 394).
80 'd. Casus vero inconsummationis matrimonii implicatos atque peculiaribus difficultatibus ordinis iuridici vel moralis aggravatos Episcopus Congregationi deferat, quae, omnibus
mature diligenterque perpensis, quid et quomodo agendum sit cum eodem Episcopo communicabit' (AAS 64, 1972, p. 246).
81 León del Amo distingue entre casos implicaJos y agravados por dificultades peculiares de orden jurídico y moral e incluye entre los primeros '...por ejemplo, si hay cópula
con penetración y eyaculación, sin semen testicular; si no hubo penetración alguna, pero
hubo concepción «per seminis absortionem»; si Ia consumación fue debida a que el orador
nunca quiso cohabitar; si Ia dispensa va a llevar consigo admiración y escándalo; si Ia
prueba de Ia no consumación ha de ser dificilísima, como en los casos de impotencia psíquica; etc.". Y entre los segundos señala '...por ejemplo, si Ia cópula se realizó por violencia
o fuerza física a Ia que no fue posible resistir; si el acto sexual se realizó en estado de
juicio totalmente perturbado; si existe prole por fecundación artificial; si Ia cópula tenida
se debió a yacer con Ia esposa creyendo que era con Ia que adulteraba; si el acto sexual
siempre se realizó con pesarios oclusivos o con vaginas artificiales introducidas antes del
acto; si se evitó Ia consumación por cualquier especie de onanismo' (Cf. "El proceso de
rato según Ia «Instrucción Dispensationis matrimonii»', en IC 14, II, 1974, p. 76).
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556
F. LOPEZ /ARZUELO
Es evidente que con Ia enumeración de estos casos de especiales dificultades no se trata de establecer un numerus clausus pues las expresiones et aliae
methodi quae ex hodierna scientia medica stibvenire possint y et alia huiusmodi
dan a entender que Ia enumeración es meramente enunciativa o ejemplificativa.
Este deber del Obispo diocesano de recurrir a Ia Sagrada Congregación
de Sacramentos para ajustarse a sus instrucciones, en los casos que presenien
especiales dificultades, constituye para unos, una limitación o restricción a Ia
facultad concedida a los Obispos82. Para otros no se trata de una limitación
o restricción a Ia facultad delegada para instruir el proceso83. A nuestro juicio
se trata de una medida disciplinar o de ayuda que grava, de algún modo, Ia
conciencia del Obispo y de su delegado a fin de no demorar, por las especiales
dificultades del caso, Ia concesión de Ia dispensa a los que reunieron los requisitos para su obtención. La inobservancia de este deber no conllevaría Ia invalidez ni del proceso ni de Ia dispensa siempre que se probara el hecho de Ia
inconsumación y Ia existencia de causa justa, como ya hemos indicado 84 .
3.
OPCION CONCEDIDA AL OfiISPO, EN CASO DE DUDA ACERCA DK LA
NULIDAD MATRIMONIAL, PARA SEGUIR LA VIA JUDICIAL O LA ADMINISTRATIVA DE DISPENSA 'SUPER RATO'
En Ia legislación anterior a Ia Instrucción Dispensationis matrimonii,
cuando se acudía a Ia Sagrada Congregación para obtener Ia delegación para
Ia instrucción del proceso 'super rato', no se concedía dicha facultad si existía
duda sobre Ia existencia, a Ia vez, de nulidad matrimonial sino que se indicaba,
como más adecuado, el proceso de declaración de nulidad ya que lógicamente
no procedía dispensar de un matrimonio que nunca existió.
La Instrucción Dispensationis matrimonii concedía al Obispo, si surgía,
en el examen de Ia petición de dispensa super rato, una duda prudente acerca
de Ia validez del matrimonio, aconsejar a Ia parte que acudiera a Ia vía judicial
para obtener Ia declaración de nulidad del matrimonio o permitir que se instruyera el proceso de rato y no consumado, siempre que el escrito de preces
sobre Ia no consumación se apoyara en sólido fundamento jurídico *5. Esta
opción concedida no era absoluta sino que debía existir una condición Si...
prudens quoque dubium oriatur...
La nueva Circular reproduce casi literalmente Io preceptuado en Ia Dispensationis matrimonii:
82 J. Rodríguez González, 'Nuevas normas para los procesos super rato', en RHIX^
28 (1972) p. 626; M. Bonnet, 'La nouveUe Instruction «Super matrimonio rato et non con
sumato»', EIC 31 (1975) p. 103.
83 L. del Amo, "El proceso...', cit., p. 75.
84 Ver nota 26.
85 'e) Si fieri contingat ut ex petitione dispensationis super rato et non consummato
examine prudens quoque dubium oriatur circa ipsius matrimonii validitatem, tunc Episcopi
erit aut parti oratrici consilium dare ut viam ineat iudiciariam ad nullitatis matrimonii, ad
normam iuris, dedarationem obtinendam, aut, dummodo preces de matrimonii inconsummationem obtinendam, aut, dummodo preces de matrimonii inconsummatione firmo ac iuridico
fundamento nitantur, permittere ut processus instruatur super rato et non consummato'
(AAS 64, 1972, pp. 24647).
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DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
557
'3. Si e petitione dispensationis super rato et non consummato prudens
quoque dubium oriatur circa matrimonii validitatem, tunc Episcopi erit
aut consilium dare coniugibus ut iudicaliter agant, si altera pars velit actionem pro nullitate matrimonii promovere, aut disponere ut processus
de inconsummatione instituatur, dummodo de eius fundamento constiterit'.
Unicamente se aprecia Ia salvedad de que la primera alternativa —seguir
Ia vía judicial— no va a depender solamente de Ia parte oratriz sino también
de Ia otra parte (se entiende Ia demandada en el proceso que se intenta incoar): si prefiere seguir Ia vía judicial. Esta innovación tiene su importancia
ya que se toma en consideración Ia actitud de Ia otra parte que podría preferir
Ia vía administrativa y Ie cabría el derecho a excepcionar el proceso de nulidad
de matrimonio.
4. UNA VEZ RECIBIDO EL ESCRITO DE SOLICITUD DE DISPENSA POR LA
PARTE ORATRIZ, SE HA DE NOTIFICAR A LA OTRA PARTE Y, SIEMPRE
QUE EXISTIERA ESPERANZA DE RESULTADO POSITIVO, INTENTAR PASTORALMENTE LA RECONCILIACIÓN DE LOS CONYUGES
El número 4 de las nuevas normas del proceso super rato establece dos
deberes importantes que debe poner en práctica el Obispo. El primero se refiere
a Ia notificación que ha de hacerse a Ia otra parte nada más recibir el escrito
de solicitud de dispensa, y el segundo, intentar, cuando exista esperanza de
resultado positivo, Ia reconciliación de los esposos:
'Recepta dispensationis petitione super rato et non consummato, curet
Episcopus ut de eadem certior fiat altera pars et, quotiescumque spes boni
exitus appareat, coniuges ad difficultates solvendas et ad coniugalem convictum restaurandum inducantur'.
La notificación a Ia otra parte no sólo tiene Ia finalidad de ser oída antes
de comenzar el proceso sino también en orden a invitarla a remover las dificultades y a reanudar Ia vida conyugal si esto fuera posible.
Es cierto que, en Ia mayoría de los casos, cuando se presenta el escrito
de solicitud de dispensa super rato ya se han agotado todos los medios antes
de decidirse a hacer Ia petición, es decir, ya ha desaparecido Ia affectio coniugalis. Pero pueden existir casos —y de hecho se han dado—, en que, sin
haber cesado por completo el amor conyugal, el intento pastoral de reconciliación dé un resultado positivo y lleve a los esposos a reanudar el consorcio
conyugal.
Para ello es necesario que el intento pastoral de reconciliación, en estos
casos, se tome más en serio oyendo a las partes por separado y, si se apreciara
Ia esperanza de reconciliación, recibiendo a ambos conjuntamente prestándoles
no sólo ayuda y consejos sino, además, proporcionándoles los medios médicos
oportunos, psicológicos o de terapia conyugal siempre que fueran honestos y
lícitos. Esta función pastoral podría llevarse a cabo, además de por el párroco
Universidad Pontificia de Salamanca
558
F. LOPEZ ZARZUELO
de los cónyuges o de otro sacerdote celoso y prudente, como se establecía en
las Regulae Servandae86, por el personal de los Centros de Orientación Familiar, establecidos en muchas diócesis y con resultados positivos. Así el intento
de reconciliación de los esposos no se convertiría en un mero trámite ya que
en Ia práctica, en muchas ocasiones, solamente se ha intentado Ia reconciliación
oyendo a Ia parte que ha presentado el escrito de preces.
Si este deber de intentar Ia reconciliación de los esposos recae fundamentalmente en el Obispo, aunque éste Io realiza a través del párroco de los cónyuges o de un sacerdote celoso y prudente, esto no quiere decir quc por
sistema nunca el Obispo ejerza personalmente este deber pastoral B7 .
En relación a Ia Instrucción Dispensationis matrimoniiM, Ia nueva Circular
introduce una innovación importante: Ia notificación a Ia otra parte, una vez
recibido el escrito de preces y antes de proceder a Ia instrucción del proceso.
5.
TRANSITO DE LA VIA JUDICIAL A LA ADMINISTRATIVA PRESCINDIENDO
DE SI LA NULIDAD DEL MATRIMONIO PUEDE O NO DEMOSTRARSE
En las Regulae Servandae se disponía que, si tramitada judicialmente una
causa de nulidad de matrimonio por impotencia, constaba, a juicio del tribunal,
de Ia inconsumación del matrimonio pero no de Ia impotencia, se enviaran los
autos juntamente con el escrito de petición de dispensa de uno o de ambos
cónyuges a Ia Sagrada Congregación. Y si no se probaba suficientemente Ia
inconsumación, por Io actuado en el proceso de declaración de nulidad, que
se complementara según las normas del proceso super rato y se enviaran los
autos, plenamente instruidos, a Ia Sagrada Congregación. Asimismo se establecía que si, en Ia tramitación de una causa de nulidad matrimonial, por
cualquier capítulo, incidentalmente surgía una duda muy probable de no haberse consumado el matrimonio, podían una o ambas partes dirigir un escrito
de solicitud de dispensa al Romano Pontífice sin tener que enviar a Ia Sagrada
Congregación las preces para Ia acostumbrada concesión de facultades: se Ie
autorizaba al juez, en virtud de esta prescripción o por delegación 'a iure',
para instruir Ia causa en conformidad con las normas aquí señaladas ".
86 '10, 1. Curet Ordinarius, cum factoruni et personarum sufficientem notitiam habuerit, ut partes inter se reconcilientur, ne abrumpatur coniugale consortium, adhibitis prudentiae et pastoralis charitatis officiis et argumentis in casu magis opportunis; nisi rertim
et personarum adiuncta huiusmodi experimentum prorsus inutile siiadeant. 2.Nedum Ordi
narii ad hoc utiliter parochorum operam adhibeant, sed parochi ipsi cum huiusmodi discor
diarum aut difficultatum vitae coniugalis notitiam habeant, prouti in singulis casibus pru
dentia suggesserit, opportune consilia praebeant et exhortationes, nc aditus aperiatur dissolutioni consortii coniugalis' (AAS 13, 1923, p. 394).
87 'Con estos deberes, que al mismo tiempo son prerrogativas, no sólo queda enriquecida su potestad de gobierno, sino también resulta más eficaz e inmediata su acción pastoral' (J. Rodríguez González, 'Nuevas normas...', p. 626).
88 'c) Episcopus, antequam processus instruatur, de iuridico precum fundamento ac de
opportunitate conficiendi processiim se certiorem reddere debet; idem pariter agere nc
omittat, causis aversionis et animorum dissociationis remotis, ut coniupiim reconciliation!,
quantum fieri posit, faveatur, nisi rerum et personarum adiuncta huiusmodi experimentum
inutile esse suadeant' (AAS 64, 1972, p. 246).
89 '3.1. Si tamen iudex competens auctoritate propria iudicium pcregerit de m a n i -
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
559
Por Ia Instrucción Provida Mater de 15 de agosto de 1936, en el art. 206,
se recoge Ia anterior disposición aclarando que con el escrito de preces y con
los autos había de remitirse el voto razonado del tribunal, por el que constara
el hecho de Ia inconsumación del matrimonio y no Ia impotencia; no se exigía
el voto del Obispo, a no ser que fueran insuficientes las pruebas practicadas
sobre el hecho de no consumación m.
La Instrucción Dispensationis matrimonii posteriormente zanjó Ia cuestión.
en los párrafos 2 y 4 de Ia letra e) estableciendo que eran necesarios, en todo
caso, los votos del tribunal y del Obispo:
'...una cum vinculi defensoris animadversionibus ac voto Tribunalis et
Episcopi, argumentis firmato sivc in iure sive praesertim in facto, ad
Congregationem transmittantur ad causam super rato ct non consummato
definiendam...'.
'...Acta omnia deinde, ut supra, sc. cum suetis vinculi defensoris animadversionibus et voto Tribunalis et Episcopi, ad Congregationem transmittantur' 9 1 .
En el número 7 de las nuevas normas se introduce una innovacción
importante que tiene sus consecuencias tanto de índole substantiva como
procesal: que ya no se exige que no comte, a jtiicio del tribunal, de Ia nulidad
del matrimonio por cualquier capitulo, supuesta Ia existencia de una duda muy
probable de Ia no consumación del matrimonio ...tribunal, praeteriendo an
invaliditas matrimonii evinci possit vel non... Esta enmienda respecto a Ia
Dispensa(ionis matrimonii y el can. 1681, 1, del vigente Código de Derecho
Canónico, además de ser importante, es más correcta jurídicamente porque
exige el consentimiento de ambos y, por tanto Ia renuncia tácita a Ia acción
o excepción de Ia nulidad matrimonial. En buena lógica no se podría admitir
Ia petición de dispensa, en este caso, si uno de ellos —demandante o demandado— no diera su consentimiento. Y en cuanto al aspecto procesal, el tribunal
puede suspender, por decreto, Ia tramitación del proceso y pasar a Ia vía administrativa del proceso super rato por Ia misma razón: haber renunciado ambos
a Ia vía judicial.
monio nulo ex capite impotentiae, ct cx eo, non impotentiae, sed nonduni consummati
matrimonii emerserit probatio, omnia acta, una cum libello unius vel utriusque coniugis pro
Apostólica dispnesatione ¡mpetranda, ad Sacram Congregationem transmittantur quae iis uti
potest ad sententiam super rato et non consummato ferendam (can. 1963,2).
2. Si vero probationes de non secuta matrimonii consummatione hactenus instructae,
habeantur non sufficientes iuxta normas heic positas, eaedem compleantur et acta dein plene
instructa ad H.S.C. remittantur.
4. Pariter si in iudicio in prima aut altera instantia peragendo de matrimonii nullitate,
ex alio capite (ex. gr. ex defectu consensus, ex vi et metu, etc.) matrimonii nullitas evinci
non possit, sed incidenter dubium valde probabile emerserit de non secuta matrimonii consummatione, tunc integrum est alterutri vel utrique parti, libellum porrigere Romano Pontifici inscriptum, pro dispensatione a matrimonio rato et non consummato; at quin preces
ad hanc Sacram Congregationem remittantur pro obtinenda consueta commissione facultatum,
fit potestas iudici, vi huius praescriptionis seu ex delegatione a iure. causam instruendi iuxta
regulas heic determinatas' (AAS 13, 1923, p. 392).
90 AAS 28 (1936) p. 353.
91 AAS 64 (1972) p. 247.
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F. LOPEZ ZARZUELO
En cuanto a los demás puntos no difiere de Ia legislación anterior:
'7. Quoties in instructione causae nullitatis matrimonii quodcumque fuerit
caput, dubium valde probabile emerserit de non secuta matrimonii consummatione, tribunal, praeteriendo an invaliditas matrimonii evinci possit
vel non, rem cum partibus communicet et, accedente consensu utriiisque,
atque exquisita ab alterutro vel utroque coniuge pro dispensatione super
rato et non consummato, decreto suspendit causan nullitatis, complet instructionem pro dispensatione obtinenda ac tándem acta transmittit ad Congregationem pro Sacramentis una cum dispensationis petitione, vinculi
defensoris animadversionibus, voto tribunalis et Episcopi'.
6.
LA INSTRUCCIÓN DEI, PROCESO 'SUPER RATO', YA PRECEDA YA SHiA A
LA ACCION DE NULIDAD DE MATRIMONIO, SE L L E V A R A A CABO EN EL
TRIBUNAL QUE CONOCE DE LA NULIDAD
'5. Instructio processus de inconsummatione sive praecedat sive sequatur
actionem pro nullitate matrimonii forte instauratam, semper remittenda
erit ad tribunal quod de nullitate videt. Pro instructione huius generis
processus Episcopus stabiliter vel in singulis casibus illam tribunali propriae
dioecesis vel alienae aut idoneo sacerdoti committat, servatis de iure servandis'.
El nùmero 5 de Ia nueva Circular desarrolla el can. 1700 de Código
vigente y trata de evitar Ia presentación de demanda de nulidad y de petición
de dispensa por inconsumación en Ia misma diócesis o cn diócesis d i s t i n t a s .
En este caso Ia instrucción del proceso super rato se realizará en el tribunal
que conoce de Ia nulidad del matrimonio puesto que está cn mejores condiciones para —al estar tramitando Ia nulidad—, conocer acerca de Ia inconsumación del matrimonio.
Para Ia instrucción de esta clase de procesos —sigue diciendo el citado
número 5— servatis de iure servandis, el Obispo encomendará Ia instrucción
del proceso de dispensa super rato, establemente o para cada caso, al tribunal
de su propia diócesis, al de otra o a un sacerdote idóneo, caundo Ia petición
de dispensa no proviene de Ia instrucción o de petición judicial para Ia declaración de nulidad de matrimonio.
Sin entrar ahora en Ia discusión planteada en los comentarios a Ia Instrucción Dispensationis matrimonii ¿En quienes se subdelega? 92, Ia subdeIegación puede hacerse también al tribunal regional, provincial, interdiocesano
o al de una diócesis vecina que, a juicio del Obispo, reúna las circunstancias
de proximidad, cualificación de los miembros del tribunal, de los peritos
médicos etc. para una mejor y más rápida tramitación del proceso así como en
orden a una mejor atención a las partes y a los testigos.
De siempre, es cierto, ha existido una prevención en no hablar, en Ia
legislación anterior, de tribunales y sí de curia diocesana. Así Io recuerda
92 R. MeUi, 'Adnotationes super matrimonio rato et non consummato', ME 98 (1973)
p. 152; L. del Amo, 'El proceso...', cit., p. 89.
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
561
Ia Circular de 15 de junio de 1952 señalando como lugar o sede para Ia
instrucción de los procesos super rato Ia curia diocesana y no los tribunales
regionales, provinciales o interdiocesanos 9'!, cuestión totalmente zanjada por
el citado can. 1700 y por Ia nueva Circular.
Para que proceda Ia transferencia o subdelegación al tribunal dc otra diócesis, según nuestro criterio, se exije justa causa como, por ejemplo, que el
Obispo encuentre dificultades serias para encomendar esta clase de procesos a
sacerdotes de su diócesis o por otras circunstancias.
11)
DESARROLLO DEL PROCESO
Al tratarse de un proceso administrativo cobra especial importancia el
aspecto moral. Y de ahí también Ia relevancia que tiene en esta clase de procesos Ia credibilidad de las partes y de los testigos.
Las innovaciones o prescripciones a tener en cuenta, en esta fasc del
proceso, son las siguientes:
1. LOS TESTIMONIOS DE CREDIBILIDAD Y PROBIDAD DE LAS PARTES Y DE
LOS TESTIGOS. EN SU DEFECTO, REQUIÉRANSE OTROS TESTIMONIOS
'Exquirantur pro posse a parochis testimonia credibilitatis et probitatis
partium et testium; si vero illa habere nequeant, alia a Curia perquirantur
documenta ad depositiones aestimandas; et haec omnJa sedulo in actis
referantur'.
El número 8 de Ia nueva normativa recuerda Ia obligación que incumbe
al instructor de recabar los testimonios de credibilidad y de probidad dc las
partes y de los testigos.
Aunque es cierto que los informes parroquiales, al igual que otros informes, solamente tienen fuerza indiciaria y adminicular, sí son rnuy valiosos
cuando se fundan en hechos presenciados por los informantes o en datos do93 'Sacra hacc Congregatio animadvertir in quibusdarn dioecesibus processus super
matrimonio rato et non consuminato non iam in Curiis dioecesanis, vcrum in tnbunaltbu?,,
haud semel cum interventu quoque procuratorum et advocatorum, confici.
Ne hoc in posterum eveniat, opportunum retur Sacrum hoc Dicasterium Excellentissimis
locorum Ordinariis in mentetn revocare hos processus super rato et non consummato matrimonio, attenta eorum natura prorsus administrativa, minime confundendos esse cum
processibus iudiciariis super nullitate matrimonii ad tribunalia spectantibus; sed exclusive
ab Episcopis se u locorum Ordinariis, post obtentam ab hac. S. Congregatione necessariam facultatem, sive per se, sive per sacerdotem subdelegatum ¡n Curia, non vero in tribunali,
esse instruendos.
Episcopi illarum nationum, in quibus tribunalia regionalia vel provincialia recenter
crecta sunt (uti in Italia, in Canada, etc.), ne obligantur taIia tribunalia competentia solummodo exstare ad causas nullitatis matrimonii iudicialiter pertractandas; nihil vero innovatum esse post erectionem dictorum tribunalium quoad iura et officia singulorum Episcoporum regionis vel provinciae relate ad processus super matrimonio rato et non consummato conficiendos, quae quidem iura et officia, prout ante erectionem lalium tribunalium
vigebant, integra perseverant' (X. Ochoa, Leges..., cit., II , pp. 3042-43, col. 2289).
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562
F. LOPEZ ZARZUELO
cumentales. Y, como dice León del Amo, el valor indiciario tiene más aplicación en aquellas causas en las que sea más difícil Ia prueba directa del hecho
controvertido 94.
Si no fuera posible recabar los testimonios parroquiales de credibilidad
y probidad, el instructor ha de hacer Io posible por recoger información por
escrito sobre las partes y los testigos por otros medios como, por ejemplo,
recabando testimonios de los conciliarios y presidentes de las asociaciones públicas de fieles (cofradías de Semana Santa, tan florecientes en nuestras ciudades), de las Ordenes Terceras, de las empresas etc. para mejor valorar las
declaraciones prestadas a tenor de Io establecido en los cáns. 1572 y 1679. Y
estos informes o testimonios han de adjuntarse a los autos.
2.
POSIBILIDAD DE QUE UNA DE LAS PARTES O LOS TESTIGOS SEAN OIDOS
ANTE NOTARIO PUBLICO O POR OTRO MODO LEGITIMO
'9. Quatenus pars vel testis se sistere ad respondendum coram iudice
renuat, licet eos audire etiam per alium ecclesiasticum aut laicum a iudice
delegatum aut requirere eorum declarationem coram publico notario vel
quovis alio legitimo modo, ut puta per epistulam, dummodo huiusmodi
acta secum ferant fidem geniiinitatis et authenticitatis'.
Se trata de una innovación ya recogida en el can. 1528. En las Normae
procédurales pro conficiendo processu dissolutionis vinculi matrimonialis in
favorem fidei, en el art. 1, ya se permitía que el Ordinario delegara en un
eclesiástico paar tomar declaración a una de las partes y a los testigos 95.
El Código actual, en el canon ya citado, da un paso más, y permite que
sean oídos ante un laico o requerir su declaración ante un notario público o
por otro modo legítimo 96.
La nueva Circular es más explícita: entre esos modos legítimos habla
expresamente de manifestación o declaración por carta. Pero se trate de éste
o de otros modos legítimos posibles, ha de constar no sólo de Ia genuinidad
sino también de Ia autenticidad de Io declarado o manifestado ...dummodo
huiusmodi acta secum |erant fidcm genuinitatis et authenticitatis.
Con esta facultad se quiere respetar Ia libertad de aquéllos que rehusaran
comparecer ante un juez o instructor eclesiástico. Ahora bien,estos modos legítimos son subsidiarios y se entenderán medios de prueba siempre que merezcan credibilidad de que son auténticos y que responden a Ia verdad pues
no sólo ha de constar al instructor que el documento está hecho, por ejemplo,
94 'Informes probatorios en causas matrimoniales', RELX) 28 (1972) p. 351.
95 'Processum, concessioni gratiae dissolutionis matrimonii legitimi permittcndum,
conficit loci Ordinarius competens iuxta praescriptum Litt. Ap. Causas matrimoniales, IV, 1,
vel per se, veI per alium ecclesiasticum virum ab eo delegatum. De facta delegatione aut
commissione constare debet in actis ad S. Sedem transmittendis' (Código de Derecho Canónico, BAC, Madrid 1983, pp. 877-78).
96 'Si pars vel testis sistere ad respondendum coram iudice renuant licet eos audire
etiam per laicum a iudice designatum aut requierere eorum declarationem coram publico
notario vel quovis alio legitimo modo'.
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1
DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
563
ante notario (auténtico) sino, además, que Io que se dice en dicho documento
(declaración) responde a Ia verdad, es decir, que están reflejados en el documento el acto (o hecho) y las circunstancias de que se trata de dar fe en Ia
3.
PRESENCIA DE UN MEDICO, QUE SE DISTINGA POR SU RELIGIOSIDAD,
COSTUMBRES Y EDAD PROVECTA, PARA INTERROGAR A LA MUJER QUE
ES PARTE EN EL PROCESO
'12. Curet instructor ut in excussione mulieris, quae est pars in causa,
adsit medicus qui sit religione, moribus, aetate gravis ex officio deligendus'.
El nuevo documento vuelve a urgir esta prescripción ya establecida en el
Decreto Qiia singulari de 1942 *".
Además de esas cualidades, si ello fuere posible, debería también distinguirse por su ciencia y experiencia en el campo de Ia ginecología, sobre todo,
tratándose de casos que presenten especiales dificultades por razón del humano
modo.
Razones no faltarán a Ia Sagrada Congregación de Sacramentos para volver
a urgir esta prescripción pero sorprende el que no se exija en el interrogatorio
a Ia mujer que es parte en el proceso de declaración de nulidad por el capítulo
de impotencia, sobre todo, cuando ella es Ia que presenta Ia anomalía que
motiva dicha impotencia.
En cuanto al argumento físico
4.
EL INSTRUCTOR PUEDK S E R V I R S E DE LOS TRABAJOS DE UNO O VARIOS
PERITOS
'15. Instructor unius vel pliiriiim peritorum utatur' (can. 1560,2).
El instructor está facultado, cuando existan circunstancias especiales y
causa justa, paar servirse del parecer de un solo perito. Esta será Ia excepción.
No han faltado casos en que, al ser parte en Ia causa una mujer médico o
ayudante técnico sanitario y haber solicitado ésta que Ia inspección corporal
sea realizada por un solo perito médico, el instructor haya considerado causa
justa esta circunstancia para ser reconocida por un solo perito.
Pero Io normal es que el instructor se sirva de los dictámenes de dos o
varios peritos. Y Ia innovación en este punto, es Ia remisión que se hace al
can. 1560,2. Ello quiere decir que está facultado el instructor para, en caso
de discrepancia, tener un careo entre ellos para mejor conocer Ia verdad sobre
el hecho.
97 L. Miguélez, 'Los documentos públicos: su genuinidad y fuerza probatoria', RELX)
8 (1953) pp. 311-12.
98 '6. Excussio mulieris, quae est pars in causa, paratis ad normam ¡uris interrogationibus eidem proponendis, semper quidem fiat coram Tribunali, sed a medico, qui sit
religione, moribus, aetate gravis, ab ipso Ordinario deligendus, omni exceptione maior'
(AAS 34, 1942, p. 201).
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F. LOPEZ ZARZUELO
5.
Sl PERSISTIERA LA D I S C R E P A N C I A ENTRE LOS PERITOS, EL INSTRUCTOR
PODRA DESIGNAR UN 'pERlTIOR' O UN 'PF.RlTISSIMUS'
'20. Si periti inter sc cliscrepent, u t i l i r e r adliiberi potcrit ad rem dirimendam peritior, immo et peritissimus'.
En Ia jurisprudencia rotal anterior a Ia promulgación del Código de 1917,
en las causas de impotencia, no se permite el dictamen de un solo perito
para probar Ia impotencia " y sí se permite al juez prescribir varias pericias 10°.
El Código de 1917, a tenor deI can. 1803, 1, solamente permitía al juez,
si los peritos no estaban de acuerdo entre sí, solicitar el parecer dc otro más
perito peritior sobre Ia relación de los primeros o llamar a nuevos peritos
Un ilustre autor, comentando el can. 1803, 1, en el año 1921, afirma:
'...e se non Ii creda sufficienti, e trovi discordia essenziale fra i paren dei
periti, ordinare o d voto d'ini «periziorc», o anche una nuova perizia (non
ulteriormente una terza a quarta)'wï.
En el proyecto de reforma del Código figuraba el can. 231 que decía:
'Si periti inter se discrepent, licet indici aut peritioris suffragium super relatis
a primis peritis exquirere aut novos de integro peritos adhibere, aut novam
peritiam a prioribus peritis communi consilio conficiendam decernere'. Dos
Consultores opinaron que sc podían suprimir este canon porque en ninguna
parte del Código se coarta Ia facultad del juez en esta materia y fue suprimido '03. El juez, y en nuestro caso el instructor, podrá recabar del perito
cuantos dictámenes necesite para dirimir Ia cuestión.
Aunque el perito ha de cumplir personalmente su misión no piidicndo
delegar en otros —en cuanto al juicio técnico— no así en cuanto a las operaciones preparatorias, como recogida de datos, cálculos, etc. El dictamen,
como es obvio, puede ser hecho —sobre todo si se trata del peritior o del
peritissimus colegialmente, como puede ser una Academia, departamento o
servicio de Medicina, ya que el juez podrá acudir a este modo cuando el dictamen pericial requiera operaciones o conocimientos científicos especiales104.
99 'Unius periti testimonium non sufficit ad huiusmodi integritatem in foro probandam...' (SRRD, vol. 2, dec. 27, p. 285).
100 '...de qua supra, in iudicio coram laico magistratu, et doctorum L. et R. corani
ecclesiastico Tribunali; hi omnes in eorum relationibus concluserunt pro impotentia Caroli...'
(SRRD, vol. 5, dec. 31, n. 3, p. 359).
101 '§ 1. Si periti inter se discrepent, licet iudici aut peritioris suffragium super relatis a primis peritis exquirere aut novos de ¡ntegro peritos adhibere'.
102 // Monitore Ecclesiastico (1921) p. 156.
102 'Duo Consultores censent canonem deleri posse, quia facultas indicis in hac
materia nullibi in Codice coarctatur (placet omnibus) (Co>nm. XI, 1979, pp. 123-24).
104 F. Lopez y Zarzuelo, 1La prueba pericial y documental en el proceso canónico', en
Curso de Derecho Matrimonial y Procesal Canónico para profesionales del Foro (Salamanca
1975) pp. 186-87.
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
565
III) LA CONCLUSION DEL PROCESO
1. LA RELACION DEL INSTRUCTOR SE ADJUNTARA
A LOS AUTOS DEL PROCESO
'21. Instructor, in conficienda apta relatione, summarium totius processus
clare exponat eamque actibus adiungat'.
No estaba claro de Ia lectura de los cáns. 1704 y 1705 si Ia relación del
instructor debía adjuntarse a los autos del proceso o si solamente se había
de entregar junto con las actuaciones practicadas y con el escrito de observaciones del defensor del vínculo al Obispo para que éste confeccionara el Voto
pro rei veritate a Ia vista de Ia relación del instructor.
La nueva Circular manda expresamente que se haga una síntesis clara de
todo el proceso, que exponga todo Io favorable y desfavorable en orden a Ia
dispensa del matrimonio rato y no consumado y que se adjunte a las autos.
Ni que decir tiene que no se trata de un voto sino de una relación.
2.
EL DEFENSOR DEL VINCULO TIENE POR OFICIO PROPONER Y EXPONER
TODO AQUELLO QUE RAZONABLEMENTE PUEDA ADUCIRSE CONTRA LA CONCESIÓN DE LA DISPENSA
El defensor del vínculo matrimonial tiene una misión fundamental en
todos los procesos canónicos, especialmente en los matrimoniales.
El Papa Io ha recordado en estos días: 'Su papel específico al colaborar
en el descubrimiento de Ia verdad objetiva, consiste en Ia obligación «de
proponer y exponer todas las razones que pueden aducirse contra Ia nulidad»
(can. 1432). Dado que el matrimonio, que afecta al bien público de Ia Iglesia,
«goza del favor del derecho» (can. 1060), el papel del Defensor del vínculo
es insustituible y de Ia máxima importancia. Por tanto, su ausencia en el proceso de nulidal del matrimonio hace nulos los actos (can. 1433). Como ya tuve
Ia ocasión de recordar, en los últimos tiempos 'se observan a veces tendencias que desgraciadamente aspiran a redimensionar su papel» (Alocución
a Ia Rota Romana, 28 de enero 1982, AAS, 1982, 449) hasta confundirlo
con el papel de otros participantes en el proceso, o a reducirlo a algún insignificante trámite formal, haciendo prácticamente ausente en Ia dialéctica procesual Ia intervención de Ia persona cualificada que indaga, propone y aclara
todo Io que razonablemente se puede aducir contra Ia nulidad, con grave perjuicio para Ia recta administración de Ia justicia. Me considero, por ello, en
el deber de recordar que el Defensor del vínculo «tenetur» (can. 1432), es
decir, tiene Ia obligación —no Ia simple facultad— de desarrollar con seriedad
su misión específica' m.
Ya Pío XII, en 1944, decía a este respecto, también en Alocución a Ia
105 'Alocución a los Oficiales y Abogados del Tribunal de Ia Rota Romana', el día
25 de enero de 1988, ('L'Osservaiore Romano' 25-26 enero 1988; orignal itakano; traducción
de Ecclesia, 13 de febrero, 198, p. 20 [216]).
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F. LOPEZ ZARZUELO
Rota Romana: 'Al Difensore del vincolo spetta di sostenere Ia esistenza ovvero
Ia continuazione del vincolo coniugale, no però in modo assoluto, ma subordinadamente al fine del processo, que è Ia ricerca e il risultamento della verità
oggetiva... D'altra parte non si può nemmo esigere dal Difensore del vincolo
che egli componga e prepari ad ogni costo una difesa artificiosa, senzacurarsi
se Ie sue affermazioni abbiano un serio fondamento oppur. Una tale esigenza
sarebbe contraria alla sana ragione: graverebbe il difensore del vincolo di una
fatica inutile e senza valora; non porterebbe nessun chiarimento, ma piuttosto
una confusione della questione; trascinerebbe dannosamente il processo per Ie
lunghe. Nell'interesse stesso della verità e per Ia dignità del suo ufficio, si
deve dunque riconoscere in massima al Difensore del vincolo, ove il caso Io
richieda, il diritto di dichiarare: que dopo un diligente, accurato e coscienzioso
esame degli atti, non ha rinvenuta alcuna ragionevole obiezione de muovere
contro Ia domanda dell'attore o del supplicante' loa. Precisión o advertencia que
han recogido el can. 1432 del vigente Código '...omnia quae rationabiliter
adduci possint adversus nullitatem vel solutionem' y el número 22 de Ia nueva
Circular '...omnia quae rationabiliter adduci possint adversus matrimonii dispensationem' ' 07 , y que también nos ha recordado el Papa Juan Pablo II en
Ia citada Alocución '08.
3.
EN CUANTO AL VOTO 'PRO REI VERITATF/ DEL OflISPO,
DOS INNOVACIONES PRESENTA LA NUEVA ClRCULAR
1a) El Obispo por sí mismo hará el Voto; puede, sin embargo, delegar
esta facultad, con carácter estable, en el Vicario General o en el Vicario Episcopal por mandato especial. Pero de algún modo el Obispo hará suyo el voto
del delegado.
'a) Episcopus per se ipsuni hoc votum exaret; potest tamen facultatem
illud conficiendi generaliter delegare de speciali mandato Vicario Generali
aut Vicario Episcopali. Hoc autem in casu, ipse Episcopus suum faciat
votum delegati antequam huic Congregationi illud transmittat'.
Se establece que el Obispo por sí mismo haga el Voto. El es el principal
responsable del bien dc las almas a él confiadas y, por tanto, a él Ie corresponde este derecho y Ia consiguiente obligación. Tiene también este derecho
y obligación quien, impedido el Obispo o en sede vacante, legítimamente haga
sus veces.
En el caso de sede impedida (can. 412) compete confeccionar el Voto al
designado por Ia Santa Sede o, si no hubiere provisto, al Obispo coadjutor y,
en deefcto de éste, al Obispo auxiliar o Vicario general o episcopal o al sacer-
106 AAS 36 (1944) pp. 283-84.
107 'Alocución...', cit., Ecclesia, p. 20 (216).
108 '22. Defensor vinculi officio tenetur proponendi et exponendi omnia quae rationabiliter adduci possint adversus matrimonii dispensationem' (ME, cit., pp. 426-27).
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
567
dote elegido a tenor del can. 413 ya que éste tiene Ia potestad que por derecho
compete a un Administrador diocesano.
En el caso de sede vacante, compete Ia facultad de confeccionar el Voto
al Administrador diocesano y, hasta Ia constitución de éste, al Obispo auxiliar
y si fueran varios, al más antiguo por promoción al Episcopado. Si no existieran Obispos u Obispo auxiliares, al Administrador Apostólico designado por
el Colegio de consultores (can. 419). Y en el supuesto de que el Colegio de
consultores no hubiera elegido legítimamente al Administrador diocesano en
el plazo previsto, corresponde confeccionar el Voto ul Administrador diocesano
designado por el Metropolitano y dado caso que Ia sede vacante fuera Ia
metropolitana, o Ia metropolitana a Ia vez que una sufragánea, al Administrador
diocesano, designado por el sufragáneo más antiguo por orden tle promoción
al Episcopado (421,2).
El Obispo diocesano —y quien legítimamente haga sus veces—, puede servirse, en Ia redacción del Voto, de Ia ayuda del instructor, con tal de que
se forme conciencia del hecho de Ia no consumación, de Ia causa justa y de
Ia oportunidad de Ia concesión de Ia dispensa.
En Ia Circular que comentamos se introduce una novedad: El Obispo
diocesano puede subdelegar Ia facultad de confeccionar el Voto pro rei veriiafe,
con carácter estable, en eS Vicario general o en el Episcopal si les ha dado
mandato especial y con Ia condición, además, de que haga suyo, de algún
modo el voto del delegado.
¿De qué modo ha de hacer suyo el Obispo diocesano el voto de su Vicario
general o Episcopal, antes de remitir los autos a Ia Sagrada Congregación de
Sacramentos?
Serían suficientes, a nuestro parecer, aquellas fórmulas acostumbradas,
según el stylus o praxis Curiae, como por ejemplo: Emmo. y Rvdmo. Sr.
Prefecto de Ia Sagrada Congregación de Sacramentos: Estudiado el Voto dé
nuestro Vicario general (Episcopal) por el que, a nuestro parecer, se demuestra
el hecho de Ia no consumación del matrimonio, en el caso, y son derlas las
causas alegadas, por Io actuado y probado. Por Io tanto, hacemos nuestro dicho
Voto y Io recomendamos, salvo el mejor parecer de esa Sagrada Congregación
de Sacramentos. O, simplemente: '5o« verdaderas las causas y creemos que
debe concederse Ia dispensa solicitada, salvo el mejor parecer de esa Sagrada
Congregación de Sacramentos' Firma del Obispo.
¿Puede el Administrador diocesano, o quien legítimamente haga sus veces,
delegar Ia facultad de confeccionar el Voto pro rei veritate?
Creemos que no. La nueva Circular no Io contempla. Por otra parte,
aunque el Administrador diocesano tiene Ia potestad de régimen del Obispo
diocesano, tiene limitada dicha potestad '.../Vi exclusis quae ex rei natura aiit
ipso iure excipiuntur' (can. 427, § 1).
Además, el Administrador diocesano no tiene facultad para nombrar Vicario General o Episcopal, que son los oficios eclesiásticos en los que recae
tal delegación ni conceder mandato especial para los casos en que son nece-
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568
F. LOPEZ ZARZUELO
sarias facultades especiales ya que el can. 428, § 1 establece el principio de
Sede vacante nihil innovetur.
2a) En los casos de tránsito de Ia vía judicial a Ia administrativa, el
Obispo del Tribunal Regional o Interdiocesano confeccionará el Voto 'pro rei
veritate', pero antes consultará con el Obispo de Ia parte oratriz, al menos,
acerca de Ia oportunidad de Ia concesión de Ia dispensa pontificia.
'b) In causis in quibus fit transitus a via iudiciaria ad viam administrativam, votum pro rei veritate conficiatur ab Episcopo partis oratricis consilia conferat, saltem de opportunitate petitam dispensationem concedendi.
Quodsi vero causa nullitatis apud Tribunal Dioecesanum pertracta fuerit,
votum pro rei veritate ab Episcopo competenti exaretur'.
Aunque no recogida esta prescripción en el Código vigente de Derecho
Canónico, no es totalmente nueva ya que así se establecía en Ia Circular de
15 de junio de 1952 '09 y posteriormente pasó a Ia Instrucción Dispensationis
matrimon'ú U0. La razón principal de que, en todo caso, se consulte al Obispo
de Ia parte oratriz que impetra Ia dispensa, además del carácter jurídico, es de
índole pastoral ya que es el máximo responsable del bonum animantm y él,
mejor que nadie, puede conocer si de Ia concesión de Ia dispensa puede seguirse escándalo en Ia diócesis en donde reside Ia parte oratriz.
IV)
REMOCION DE LAS CLAUSULAS ANEXAS EN SU CASO
EN EL RESCRIPTO PONTIFICIO DE DISPENSA
La nueva Circular, en los números 24 y 25, simplifica las normas recogidas en Ia Instrución Dispensationis matrimonii que se refieren a Ia remoción
de las cláusulas puestas en el rescripto de Ia dispensa pontificia.
La dispensa pontificia super matrimonio rato et non consummato puede
concederse de forma absoluta. En este caso las partes, una vez ejecutado el
109 'In casibus de quibus ad art. 206 Intructionis Provida (AAS, 27, pp. 313seqs.)
(LE. 1347), quando nempe a processu iudiciario nullitatis matrimonii ad processum administrativum dispensationis rite fit transitus, omnia exacte serventur quae illic siint statuta;
advertendo tamen ut Archiepiscopus tribunalis regionalis vcl provincialis, in adiunctis
de quibus in altera parte paragraphi primae et in paragrapho secunda praefati articuli; antequam suum votum redigat, ab Episcopo proprio coniugum vel partis oratricis, saltem de
absentia scandali
in casu certior factus sit' (X. Ochoa, Leges..., cit., n. 7, pp. 3043-44).
110 1 In causis autem sive nullitatis matrimonii, quorum acta ad Congregationem pro
dispensationis gratia transmittantur (cf. n. I, e) sive inconsummationis, quae cum competentiae prorogatione instruantur (cf. n. II, a), Archiepiscopus seu Metropolità sedis Tribunalis regionalis aut provincialis aut interdioecesani aut interritualis vel Episcopus diòcesis
aut eparchiae vicinioris, antequam votum suum conscribat, opportune cum Episcopo partis
oratricis, cui notae sunt suae dioecesis aut eparchiae condiciones, consilia conferat saltem
de scandali absentia ex pontificiae dispensationis gratia forte orituri. Episcopus vero si iudicaverit scandalum sine fundamento seu arte oriri vel ortum esse, tunc pastorali cura opportuaisque modis Ulud cohibere vel continere nitatur' (AAS 64, 1972, p. 250).
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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rescripto, pueden contraer nuevas nupcias. Así Io establece Ia citada Instrucción Dispensationis ma(rimonii m.
Es frecuente, sin embargo, que se conceda Ia dispensa pontificia, con
alguna cláusula, por Ia que se prohibe el paso a nuevo matrimonio a uno o
a ambos cónyuges, si previamente no se obtiene Ia iemocion de Ia cláusula.
Las cláusulas que, en este caso, establecía Ia Instrucción Dispensationis
matrimonii eran las de: a)Ad mentem, cn cuyo caso, Ia inens Episcopi era
explicitada de diverso modo, según las circunstancias especiales de cada caso
y Ia concreta responsabilidad de uno u otro de los cónyuges o de los dos en
Ia infelicidad y Ia no consumación del matrimonio; o b) vetito transitii ad
novas nupcias "2.
1. LAS CLAUSULAS 'Ao MLNTEM' Y 'vETITO TRANSITU AD NOVAS NUPTIAS'
EN LA INSTRUCCIÓN 'DlSPENSATIONIS MATRIMONIl'
La Instrucción Dispensationis matrimonii explica Ia diferencia que existe
entre una y otra cláusula teniendo en cuenta los motivos que las originan así
como Ia autoridad a quien compete Ia remoción de las mismas.
Como el contenido de las cláusulas es el mismo en Ia Instrucción Dispcnsationis matrimonii y en Ia nueva Circular ya que en ésta se hace una remisión
a aquélla, nos referiremos a una y otra cláusula y a los pequeños matices que
se señalan en el nuevo documento.
La cláusula Ad mentem "3 se suele poner en razón de dos clases o tipos
de motivos, unos que impiden Ia consumación del matrimonio por factores
leves de naturaleza física o psíquica como, por ejemplo, cierta debilidad sexual,
imposibilidad de caracteres debida psicológica y moralmente a Ia imposibilidad
de consumar el matrimonio, leves alteraciones de tipo sexurü que hacen molesta Ia cópula sexual y que pueden ser corregidos con tratamiento médico etc,,
y otros por factores de orden moral como, por ejemplo, falta de amor o pérdida de Ia 'affectio coniugalis', uso onanístico o anticonceptivo del matrimonio
etcétera. Ejemplos concretos de cláusulas Ad mcntem, por los motivos señalados
con su explicitación, suelen ser del siguiente tenor: 'Affirmative et ad mentem:
mulier ad alias nupcias ne admittatur tiisi ope medici ac consulto Ordinario,
apta retineatur ad officia coniugalia ritc exercenda' y 'Affirmative et ad men111 'Concessa pontiíicia dispensatione super vinculo matrimonii non consummati,
coniugibus ad alias nuptias transiré fas, dummodo transitus ille ne prohibeatur' (AAS 64.
1972, p. 251).
112 '...Quae prohibitio duplici modo exprimí potest: Clausula «ad mentem» (et hoc
in casu «mens» diversa esse potest ac opportune explicatur) vel clausula «vetito»' (AAS
64, 1972, p. ibid.).
113 'a) Clausula verbis «ad mentem» expressa, quae prohibitoria est, apponi so!et
quoties factum inconsummationis e causis minoris momenti pendeat; eius remotio committitur Episcopo, ita ut fidelium pastoralibus necessitatibus expeditius provideatur. Episcopus
autem partem, clausulae remotionem postulantem, ad novum coniugium ne admittat nisi,
praescriptis regulis servatis, ipsa ad matrimonialia onera sustinenda revera apta inveniatur
ac se in posterum honesto et christiano more officia coniugalia esse exsecuturam promisserit'
(AAS 36, 1972).
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tem; mens est quod vir, antequam ad novas nuptias celebrandas admittatur,
iuret coram Ordinario se matrimonialibus officiis prorsus satisfacturum esse'.
La cláusula vetito transitu ad novas nuptias responde a motivos más graves
que impiden Ia consumación del matrimonio y que por ellos Ia Santa Sede
impone el veto formal del nuevo matrimonio reservándose Ia remoción de dicha
cláusula. Son defectos físicos o psíquicos que constituyen una cierta incapacidad, con frecuencia de carácter reactivo, para una normal cópula conyugal
y, por tanto, para consumar el matrimonio. Estos defectos psíquicos o físicos
de mayor gravedad suelen consistir en psicosis genital, insuficiente erección
por parte del varón etc. Ejemplo concreto de dicha cláusula suele ser: 'Affirmative, vetito tamen mulieri transitu ad alias nuptias inconsulta hac Sacra
Congregatione'.
En este supuesto, Ia parte o partes a quienes les interesa les sea removido
dicho veto, ha de solicitarlo a Ia Sagrada Congregación de Sacramentos y ésta,
previo el reconocimiento físico de Ia parte y el parecer o voto del Ordinario
sobre Ia oportunidad de autorizar nuevo matrimonio y siempre que sea considerada por los peritos apta para realizar el acto conyugal, puede autorizar
el matrimonio removiendo Ia prohibición m.
Para proceder a Ia remoción de esta cláusula reservada a Ia Sagrada
Congregación, se ha de hacer mediante procesículo, cuyos trámites costumbrados
son los siguientes:
1°) Solicitud de Ia parte interesada a Ia Sagrada Congregación adjuntando
al escrito de solicitud cuantas pruebas realizadas obren en su poder y los documentos pertinentes para probar que el defecto físico o psíquico que se padecía
ha desaparecido y que, por tanto, es apta para Ia realización normal de Ia
cópula sexual según las reglas de Ia moral cristiana.
2°) La Sagrada Congregación comisiona al Obispo diocesano, da instrucciones, manda que se designe un perito, el cual, previo juramento, reconoce
al solicitante e informa, según los artículos redactados por Ia misma Congregación, o por el Defensor del Vínculo o Promotor de Ia justicia teniendo a
Ia vista los autos del proceso super rato et non consummato.
3°) ElObispo diocesano da su parecer o voto, previo el escrito de observaciones del Defensor del vínculo. Todo el procesículo se remite a Ia Sagrada
Congregación y ésta resuelve o bien delega en el Obispo para que éste resuelva.
4°) Finalmente, si se accede a Ia remoción del veto, se anotará en los
libros parroquiales y el peticionario podrá contraer nuevas nupcias. En caso
de negativa, podrá instar de nuevo Ia remoción del veto y demostrar que las
114 'b) Peculiaribus autem in casibus, quando sc. inconsummationis ratio fuerit
defectus physicus vel psychicus maioris momenti et gravitatis, «vetitum» pro aliis nuptiis
apponi potest...; eiusdemque remotio Sedi Apostolicae reservatur. Venia autem alias nuptias
ineundi conceditur si pars oratrix, praevia petitione Congregationi adhibita et impletis
praescriptis condicionibus, idónea ad actus coniugales rite exercendos iudicetur' (AAS 36,
1972).
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DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
571
eondiciones de curaciónse han verificado y que se han cumplido las prescripciones impuestas l l j .
Según Ia Instrucción 'Dispensationis matrimonii' se deja al juicio del
Obispo diocesano y a su responsabilidad pastoral el informar, acerca de una
y otra cláusula prohibitorias, una vez removidas, a Ia otra parte con Ia que se
pretende contraer, sopesadas todas las circunstancias por ser el Pastor y quien
mejor conoce su diócesis "6.
El profesor García Barberena, recientemente fallecido, y con Ia agudeza
que Ie caracterizaba, hablando del criterio diferenciador de los dos tipos de
cláusulas opina que, según el texto, es Ia diversa importancia de Ia razón que
fundamenta Ia cláusula, criterio muy discutible, pues al parecer Io que decide
el tipo de cláusula que hay que imponer es Ia culpabilidad o inculpabilidad
del motivo por el que el matrimonio no se ha consumado diciendo que se
comprende que al levantar Ia cláusula ad mentem se pida promesa de comportamiento conyugal honesto y cristiano y señala un caso real: el de una
mujer con aficiones lésbicas que se casa por motivos económicos y sociales y
no consumó el matrimonio alardeando de virginidad y que, según su parecer,
el Obispo debería avisar a quien intentara nuevas bodas con esa mujer ignorando su conducta anterior "7.
El número 24 de Ia nueva Circular simplifica Io relativo a Ia cláusula
vetito transitu ad alias /ntpí/as que responde a motivos más graves:
'24. Si remotio clausulae, in rescripto appositae, Congregationi pro Sacramentis relinquatur et pars, cuius praefata clausula interest, velit ad
novas nuptias transiré, Episcopus ad hoc Dicasterium rem deferat eiusdemque instructiones executioni mandare velit» lls.
Creemos que del tenor de esta prescripción se ha de proceder como hemos
expuesto anteriormente en el caso de Ia cláusula vetito transitu ad novas nuptias
reseñada en Ia Instrucción Dispe/isa/ionis matrimonii.
El número 25 hace referencia a Ia cláusula ad mentem. Pero existe una
innovación: se sigue encomendando al Obispo diocesano Ia remoción de Ia
cláusula pero deberá tener en cuenta y seguir las instrucciones expresamente
señaladas en el rescripto de dispensa —por las especiales dificultades o peculiaridades del caso— y además no admitirá a Ia parte a nuevo matrimonio a no
ser que, por Ia inspección del médico perito, se asegure con certeza de Ia
aptitud de Ia parte para cumplir los oficios conyugales o que reciba de Ia
parte seria promesa de cumplir con las obligaciones conyugales:
'25.
In auferendis clausulis, quarum remotio Episcopo dioecesano com-
115 L. del Amo, 'El proceso...', cit., p. 122.
116 'Episcopi iudicio eiusque pastoralibus considerationibus relinquitur de hac re vel
illa clausula in rescripto dispensationis apposita ac postea remota certiorem reddere partem,
quacum novum matrirnonium iniri contenditut' (AAS 36, 1972).
117 'La dispensa del matrimonio rato y no consumado. Problemas generales. Entrevista
con Tomás García Barberena', en IC 14, II (1974) p. 141.
118 ME 112 (1987) p. 427.
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mititur, idem instructiones in rescripto dispensationis enucleatas perpendat
et partem ad alias nuptias ne admittat nisi, per medici inspectionem, certior fiat de illius aptitudine ad offica exercenda aut ab illo seriam promissionem receperit de iisdem debite adimplendis' "9,
V)
RESPUESTAS DILATORIAS O NEGATIVAS DE LA SAGRADA CONGREGACIÓN
DE SACRAMENTOS
Los dos últimos números de Ia Circular se refieren a los supuestos de
respuesta dilatoria o negativa por parte de Ia Sagrada Congregación a Io actuado
y probado en el proceso sttper rato et non consur>iinato.
No hace otra cosa el nuevo documento que recoger Io establecido cn eI
Código vigente (can. 1705, §§ 1 y 2):
'27. § 1. Si Congregationis iudicio, requiratiir supplementum instructionis
ad assertam non consummationem probandam, ¡d Episcopo significabitur
simulque elementa indicabuntur ad illud explendum'.
'27. § 2. Etsi Congregatio rescripserit «ex deductis non constare de inconsummatione», semper datur facultas partibus perpendendi, suffultis quidem
iurisperiti auxilio, «num quid grave possit adduci ad petitionem denuo
proponendam»' 12°.
En cuanto al primero de los supuestos, si a juicio de Ia Sagrada Congregación, se requiere un suplemento para completar los autos, se hará saber al
Obispo, al que se indicarán los aspectos sobre los que debe versar el suplemento, que puede referirse al hecho de Ia no consumación, a Ia justa causa
o bien a los motivos que originan en una o en ambas partes Ia incapacidad
o culpabilidad de Ia no consumación del matrimonio en orden a establecer las
cláusulas de prohibición o qué cláusula se ha de imponer.
Por Io que respecta al segundo supuesto, respuesta negativa, si Ia Sagrada
Congregación declara que por Io deducido no consta de Ia inconsumación,
faculta a las partes, por medio del asesor o jurisperito, examinar las autos del
proceso, no el Voto del Obispo, y examinar si puede aducirse algún motivo
grave que permita presentar de nuevo Ia petición de dispensa.
Este motivo grave puede referirse a Ia imposibilidad de no haber podido
presentar algún testigo o testigos o documentos sin culpa del interesado o
interesados y siempre que exista fumus boni iuris para presentarla de nuevo.
La razón de esto es que en el Ordenamiento Canónico tiene especial importancia el principio de que las causas sobre el estado de las personas nunca
pasan a cosa juzgada, a tenor del can. 1643 y que, por analogía, puede aplicarse, por Ia benignidad de Ia Iglesia, al proceso super ralo.
119 Ibid.
120 ME112(1987)p.428.
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DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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V.—CONSIDERACIONES FINALES
1.
SlNTESIS
Nos viene dada por el epilogo o exhortación final del nuevo documento:
'Curent demum Episcopi ut hisce magni ponderis instruendis causis, circumspecte quidem et caute, at simul naviter et, quoad fieri poterit, expedite procedatur, ne cum gravi partium detrimento inutiles interponantur
Esta Circular se presenta como Ia vía más expedita para Ia ordenación
completa de toda Ia materia procesal en el proceso 'Super matrimonio rato et
non consummato > .
Constituye una valiosísima ayuda para los Obispos y miembros de Ia curia
o de los tribunales para Ia recta tramitación de los procesos de dispensa de
matrimonio rato y no consumado porque enseña qué normas se han de tener
en cuenta y su concreta valoración global '...las normas propias se han de
complementar con las que pertenecen al proceso contencioso ordinario y al
proceso de nulidad matrimonial siempre que puedan compaginarse con Ia índole
especial de estos procesos' (circumspecte).
Pide especial atención al nuevo elemento volitivo de Ia consumación del
matrimonio humano modo y advierte cómo se ha de proceder en los casos
que presentan especiales dificultades como 'usns onanisticus matrimonii, admissa
penetratio sine eiaculatione, conceptio per seminis absortionem, foecundatio
artificialis el aliae metbodi quae ex hodierna scientia medica subvenire possint...',
así como en Ia remoción de Ia cláusula prohibitora encomendada a los Obispos
etcétera y en las instrucciones que han de seguir los Obispos en Ia remoción
de las cláusulas reservadas a Ia Sagrada Congregación (et caute).
Establece cómo se ha de proceder cuando en Ia solicitud de dispensa
surge una duda muy probable acerca de Ia nulidad del matrimonio o cuando
procede el tránsito de Ia vía judicial a Ia administrativa...; se da posibilidad
de designar peritior o peritissimus así como el que el proceso se instruya en
el tribunal regional o interdiocesano, el que una de las partes o los testigos
puedan ser oídos por un delegado laico o ante notario público; posibilidad
también de que, en caso de respuesta negativa por parte de Ia Sagrada Congregación, se pueda presentar de nuevo petición de dispensa si existen motivos
graves etc. (naviter).
Todas estas innovaciones o prescripciones, si se ponen en práctica, darán
como resultado el que los procesos super rato sean instruidos con mayor
rapidez evitando demoras innecesarias (expedite).
122
121 ME cit., p. 428.
122 R. MeUi, 'Breve commentarium ad Litteras Circulares «De processu super matrimonio rato et non consummato», missas a Congregatione pro Sacramentis die 20 decembris
1986', en ME 112 (1987) p. 430.
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F. LOPEZ ZARZUELO
2.
JUICIO CRITICO GLOBAL
El juicio que nos merece esta Circular es muy positivo porque:
a) Viene a llenar un vacío legislativo después de Ia promulgación del
nuevo Código de Derecho Canónico clarificando puntos oscuros en Ia instruc
ción del proceso super matrimonio rato et non consummato.
b) Reúne las características de seriedad y prudencia a Ia vez que de hu
manidad para aplicar Ia norma canónica con el rigor del derecho mitigado por
el principio de equidad en los aspectos meramente procesales.
c) Introduce Ia participación de los laicos para colaborar en Ia instrucción del proceso Super rato.
d) Finalmente, las presentes Litterae circulares son una ayuda inestimable
no sólo para los Obispos sino también para los fieles que, en circunstancias
difíciles, deben ser objeto de primordial atención para los Procesos y para
el Derecho de Ia Iglesia que tiene como fin preferente Ia salus animarum.
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*DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO I-,T NON CONSUMMATO'
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APENDICE
CONGREGATIO PRO SACRAMENTIS:
1
LITTERAE CIRCULARES
DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO' *
Congregatio pro Sacramentis, propter gravitatem sui muneris consilium praestandi
Summo Pontifici ad dispensationem concedendam super matrimonio rato et non consummato, pastorali sollecitudine semper praesto esse satagebat Episcopis in officio
instruendi processus huius generis, modo edendo regulas servandas 1, modo varias
instructiones conficiendo 2.
Maior hisce temporibus impellit necessitas suppeditandi Episcopis concretas normas ad instructionem faciendam 'quoad rem' post promulgationem Novae Disciplinae
De Processibus, qua et Processus ad dispensationem super matrimonio rato et non
consummato 3 ex integro ordinatur.
Quapropter votis obsequens Em.morum ac Exc.morum Patrum Congregationis
Plenariae Dicasterii habitae mense Aprili labentis anni, opportunum duxit haec Congregatio per praesentes Litteras Circulares praecipuas recolere regulas ad utiliter intelligendas et exsequendas normas de quibus agitur.
Normae quae expresse de rato et non consummato tractant 4 praesuponunt illas
generales de iudicio contentioso ordinario et peculiares de processu circa nullitatem
matrimonii 6.
Quapropter in instructione processuali normae propriae erunt complendae cum
aliis quae ad contentiosum ordinarium vel ad causas nuUitatis matrimonialis pertinent,
dummodo cum horum processuum indole componi queant 6.
Sedulam attentionem Episcopus praestare velit ad novum elementum requisitum
pro consummatione matrimonii, scilicet 'quod coniuges inter se humano modo posuerunt coniugalem actum...' 7 . Iuxta conclusiones Congregationis Plenariae supra memoratae atque a Summo Pontifici probatas, ad solvendos casus sibi submisos haec Congregatio sequenti modo easdem accipit, scilicet ad habendam consummationem matrimonii oportet ut actus sit humanus ex utraque parte, sed sufficit ut sit virtualiter
voluntarius, dummodo non violenter exigitus. Cetera elementa psychologica, quae
actum humanum faciliorem vel amabiliorem reddunt, non attenduntur.
DE lNTRODUCTIONE PROCESSUS
1. Praeter competentiam ordinariam a iure statutam 8, singulis in casibus, postulari poterit a Congregatione pro Sacramentis prorogatio competentiae, adeo ut processus
* Comm20(1988)78-84.
1 Cf. Decr. '«Catholica Doctrina» et «Regulae Servandae in processibus super matrimonio rato et non consummato»', diei 7 Maii 1923 (AAS 15, 1923, pp. 389-413).
2 Cf. 'Litterae ad Exc.mos Archiepiscopos, Episcopos atque locorum Ordinarios', diei
15 Juni 1952 (prot. n. 4380/52, non pubblicata). Cf. Instr. Dispensationis Matrimonii, diei
7 Martii 1972 (AAS 64, 1972, pp. 244-52).
3 Lib. VII, Pars II, Pars III, capp. I, III.
4 Cf. can. 1697-1706.
5 Cf. cann. 1501 ss.; 1671 ss.
6 Cf. can. 1702.
7 Can.l061$l.
8 Cf. can. 1699S 1.
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F. LOPEZ ZARZUELO
celebrari possit in loco in quo de facto colligendae sunt pleraeque probationes, dummodo accedat consensus Episcopi domicilii vel quasi domicilii oratoris.
2. In casibus qui spéciales difficultates 8 praebent, v.g. usus onanisticus matrimonii, admissa penetratio sine eiaculatione, conceptio per seminis absorptionem, foecundatio artificialis et aliae methodi quae ex hodierna scientia medica subvenire possint,
praesentia prolis, defectus humani modi in actu consummandi matrimonium, periculum
scandali aut damnorum oeconomicorum cum gratiae concessione connexum et alia
huiusmodi, Episcopus antequam introductionem processus disponat, ad Congregationem
pro Sacramentis recurrat eiusque instructionibus se conformet.
3. Si e petitione dispensationis super rato et non consummato prudens quoque
dubium oriatur circa matrimonii validitatem, tunc Episcopi erit aut consilium dare
coniugibus ut iudicialiter agant, si altera pars velit actionem pro nullitate matrimonii
promovere, aut disponere ut processus de inconsummatione instituatur, dummodo de
eius fundamento constiterit 10 .
4. Statim ac recepta dispensationis petitione, curet Episcopus ut de eadem certior
fiat altera pars et, quotiescumque spes boni exitus appareat, coniuges ad difificultates
solvendas et ad coniugalem convictum restaurandum inducanturu .
5. Instructio processus de inconsummatione sive praecedat sive sequatur actionem
pro nuUitate matrimonii forte instauratam, semper remittenda erit ad tribunal quod de
nuUitate videt 12 . Pro instructione huius generis processus Episcopus stabiliter vel in
singulis casibus illam tribunali propriae dioecesis vel alienae aut idoneo sacerdoti 13
committat, servatis de iure servandis.
6. Iurisperitus ab Episcopo admissus, ad normam iuris M, munera propria patroni, in causis nuUitatis matrimonii recensita w, exercere non valet, sed tantummodo
eius erit partes iuvare ad causam introducendam, ad probationes colligendas, et, in
casu exitus negativi causae, ad eamdem iterum proponendam servatis servandis 16 .
7. Quoties in instructione causae nuUitatis matrimonii, quodcumque fuerit caput,
dubium valde probabile emerserit de non secuta matrimonii consummatione, tribunal,
praeteriendo an invaliditas matrimonii evinci possit vel non, rem cum partibus communicat et, accedente consensu utriusque, atque, exquisita ab alterutro vel utroque
coniuge petitione pro dispensatione super rato et non consummato, decreto suspendit
causam nuUitatis, complet instructionem pro dispensatione obtinenda ac tandem acta
transmittit ad Congregationem pro Sacramentis una cum dispensationis petitione,
vinculi defensoris animadversionibus, voto tribunalis et Episcopi17.
Ad votum Episcopi quod attinet, nihil obstat quominus iUe sequatur votum
ipsius tribunalis, eidem subscribendo, in tuto posita existentia iustae et proportionatae
causae pro dispensationis gratia et absentia scandali ex parte fideh'um 18.
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Cf. can. 1699 § 2.
Cf. Instr. Dispensationis Matrimonii, cit. I, e.
Cf.cann.1678,1695.
Cf. can. 1700 S 2.
Cf.can.l700$l.
Cf.can.l701S2.
Cf. cann. 1481-1490; 1678.
Cf. can. 1705 S 3.
Cf. can. 1681; Cf. infra num. 23b.
Cf.l704Sl.
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'DE PROCESSU SUPER MATRIMONIO RATO ET NON CONSUMMATO'
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DE EVOLUTIONE PROCESUS
Quoad argumentum morale
8. Exquirantur pro posse a parochis testimonia credibilitatis et probitatis partium et testium; si vero iUa haberi nequeant, alia a Curia perquirantur documenta
ad depositiones aestimandas; et haec omnia sedulo in actis referantur 19.
9. Quatenus pars vel testis se sistere ad respondendum coram iudice renuat,
licet eos audire etiam per alium ecclesiasticum aut laicum a iudice delegatum aut
requirere eorum declarationem coram publico notario vel quovis alio legitimo modo,
ut puta per epistulam, dummodo huiusmodi acta secum ferant fidem genuinitatis et
authenticitatis *.
10. Absentia a iudicio partium ad normam iuris declarata2l ex actis constare
débet 22.
11. Instructor, partibus et testibus iuramento de veritate dicenda delato ad
normam iuris 2^ eos interroget super quaestionibus a seipso vel a vinculi defensore
paratis 2^, servato modo praescriptoK. Interrogationes, vero, respondeant requisitis
a iure recensitis *6.
12. Curet instructor ut in excussione mulieris, quae est pars in causa, adsit
medicus qui sit religione, moribus, aetate gravis ex officio deligendus 27.
13. In aestimandis testibus, quorum numerus non ampUus computantur, ut v.g.
'septimae manus', instructor consideret criteria in iure statuta28, atque, si opus sit,
testes de ipsarum partium credibilitate adhibeat29.
14. Omnia quae ad causam rite cognoscendam utilia videantur et sint licita,
adduci possunt *>.
Quoad argumentum physicum
15. Instructor unius vel plurium peritorum opera utatur 31 .
16. Peritus, emisso iuramento32, in explendo suo muñere praescriptls canonicis
se conformet &. IUo remittenda sunt acta causae aliaque documenta et subsidia qulbus
egere potest ad suum munus fideliter adimplendum34.
19
20
21
22
23
24
25
26
Cf. cann. 1572, 1679.
Cf. can. 1528.
Cf. can. 1592 SS 1, 2.
Cf. can. 1509.
Cf. can. 1532.
Cf. cann. 1530, 1533.
Cf.can.l561.
Cf. can. 1564.
27 Cf. Congr. S. Off., Decr. Qua singulari, diei 12 Junii 1942 (AAS 34, 1942, n. 6,
201).
28 Cf. can. 1572.
29 Cf. can. 1679.
30 Cf.can.l527$l.
31
32
33
34
Cf. can. 1560 § 2.
Cf. can. 1454.
Cf. can. 1578 S 2.
Cf. can. 1577 S 2.
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F. LOPEZ ZARZUELO
17. Iudex potest disponere interrogationes perito deferendas ad explicationes,
quae ulterius necessaria videantur, obtinendas x .
18. Corporalis coniugum inspectio adhìbenda est, si necessaria est ad iuridicam
facti inconsummationis probationem assequendam. Eadem omitti poterit si, instructoris
iudicio, plenissima iam habeatur probatio de inconsummatione per morale argumentum. Urgenda non erit si, ex inspectione viri, constiterit de eius incapacitate ad
matrimonium consummandum et si mulier inspectionem recusaverit: quo in casu UIa
moneatur de iuridicis suae recusationis consectariis ^.
19. Inspectiones medicae privatim effectae, possunt, si instructor id censeat,
assumi in actis et, si oportet, explicari37.
20. Si periti inter se discrepent, utUiter adhiberi poterit ad rem dirimendam
peritior, immo et peritissimus.
DE CONCLUSIONE PROCESSUS
21. Instructor, in conficienda apta relatione38, summarium totius processus clare
exponat eamque actibus adiungat.
22. Defensor vinculi officio tenetur proponendi et exponendi omnia quae rationabiliter adduci possint adversus matrimonii dispensationem3B.
23. Quoad votum pro rei veritate haec prae oculis habeantur:
a) Episcopus per se ipsum hoc votum exaret; potest tamen facultatem iUud
conficiendi generaliter delegare *0. Hoc autem in casu, ipse Episcopus quodammodo
suum faciat votum delegati, antequam huic Congregationi iUud transmittat41.
b) In causis in quibus fit transitus a via iudiciaria ad viam administrativam42,
votum pro rei veritate conficiatur ab Episcopo Tribunalis RegionaUs vel Interdioecesani, qui antea cum Episcopo partis oratricis consUia conferat, saltem de opportunitate
petitam dispensationem concedendi43. Quodsi vero causa nuUitatis apud Tribunal
Dioecesanum pertractata fuerit, votum pro rei veritate ab Episcopo competendi exaretur.
c) In conficiendo voto pro rei veritate Episcopus factum adsertae inconsummationis et causam iustam ad dispensandum perpendat. Rationibus pastoraUbus motus,
consideret etiam opportunitatem gratiae, absentiam scandali, fidelium admirationem
vel damnum cuiuslibet generis quae ex gratiae elargitione possent oriri, consequentias
petitae concessionis relate ad bonum animarum et pacem conscientiis restituendam
atque de iis in eodem voto expUcite referat.
35 Cf. can. 1578 $ 3.
36
37
38
39
40
41
42
43
Cf. Instr. Qua singulari, cit., nn. 1, 4.
Cf.cann.1575,1581.
Cf.can.l704Sl.
Cf. can. 1432.
Cf.cann.l34$3,137$l.
Cf. Responsio Comm. C.J.C. Authentice interpretando, diei 21 Februarii 1984.
Cf. can. 1681.
Cf. Instr. Dispensationis Matrimonii, cit., II, f.
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DE
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REMOTIONE CLAUSULAE RESCRIPTO DISPENSATIONIS APPOSITAE
24. Si remotio clausulae, in rescripto appositae, Congregationi pro Sacramentis
relinquatur et pars, cuius praefata clausula interest, velit ad novas nuptias transiré,
Episcopus ad hoc Discasterium rem deferat eiusdemque instructiones executioni mandare velit 44 .
25. In auferendis clausulis, quarum remotio Episcopo dioecesano committitur,
idem instructiones in rescripto dispensationis enucleatas perpendat et partem ad alias
nuptias ne admittat nisi, per medici periti inspectionem, certior fiat de illius aptitudine
ad officia coniugalia exercenda aut ab illo seriam promissionem receperit de iisdem
debite adimplendis *5.
DE
RESPONSIONIBUS DILATORIIS VEL NEGATIVIS AB HAC CONGREGATIONE DATIS
27. Si Congregationis iudicio, requiratur supplementum instructionis ad assertam
non consummationem probandam, id Episcopo significabitur simulque elementa indicabuntur ad illud explendum.
27. Etsi Congregatio rescripserit 'ex deductis non constare de inconsummatione',
semper datur facultas partibus perpendendi, suffultis quidem iurisperiti auxilio, 'num
quid grave possit adduci ad petitionem denuo proponendam' *8.
Curent demum Episcopi ut in hisce magni ponderis instruendis causis, circumspecte quidem et caute, at simul naviter et, quoad fieri poterit, expedite procedatur,
ne cum gravi partium detrimento inutiles interponantur morae.
Romae, ex Aedibus Congregationis pro Sacramentis,
die 20 Decembris 1986.
A. CARD. M*YER, Praef.
L. KANDA, Secr.
44 Ibid.,IIIb.
45 Ibid.,IIIa.
46 Can. 1705 § 3.
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