CONCEPTOS HEBRAICOS – 5 DAVAR – LOGOS

Editorial TZIÓN
CONCEPTOS HEBRAICOS – 5
DAVAR – LOGOS - PALABRA
Parte I
Yojanan (Juan) 1:1 afirma: “BERESHIT HAYA HADAVAR MEELOHIM,
VEHADAVAR HAYA TAMID LIFNEI HAELOHIM, VEHADAVAR
SHEHAYA KAIAM, HAYA HABITUI SHEL ELOHIM ATSMO”
Lo que significa: “Desde un principio era dabar de Elohim y aquel dabar estaba
siempre ante Elohim y el dabar que ya existia era (la expresion misma de)
Elohim”. (Codigo Real). O tambien: “Desde un principio era la Sabiduria de
Elohim y aquella Sabiduria estaba siempre ante Elohim y la Sabiduria que ya
existia era (la expresion, la imagen misma, la sustancia misma) de Elohim”. La
traduccion al griego dice: εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και
θεος ην ο λογος.
Traducido al castellano desde el griego, dice: “En el principio era el Verbo y el
Verbo estaba con Elohim y el Verbo era Elohim”. O tambien: “En el principio era
el logos y el logos estaba con Elohim y el logos era Elohim”. La clave para
interpretar este pasaje debemos encontrarla en las Escrituras mismas. Hay dos
textos que nos ayudaran a entender de que se esta hablando aqui.
Primer texto: Proverbios 8:22-31.
“22 ≫El ETERNO me dio la vida como primicia de sus obras, mucho antes de
sus obras de antano. 23 Fui establecida desde la eternidad, desde antes que
existiera el mundo. 24 No existian los grandes mares cuando yo naci; no habia
entonces manantiales de abundantes aguas. 25 Naci antes que fueran formadas las
colinas, antes que se cimentaran las montanas, 26 antes que el creara la tierra y
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sus paisajes y el polvo primordial con que hizo el mundo. 27 Cuando Elohim
cimento la boveda celeste y trazo el horizonte sobre las aguas, alli estaba yo
presente. 28 Cuando establecio las nubes en los cielos y reforzo las fuentes del
mar profundo; 29 cuando senalo los limites del mar, para que las aguas
obedecieran su mandato; cuando planto los fundamentos de la tierra, 30 alli
estaba yo, afirmando su obra. Dia tras dia me llenaba yo de alegria, siempre
disfrutaba de estar en su presencia; 31 me regocijaba en el mundo que el creo; !en
el genero humano me deleitaba! 32 ≫Y ahora, hijos mios, escuchenme: felices
los que van por mis caminos. 33 Atiendan a mi instruccion, y sean sabios; no la
descuiden. 34 Bendecidos los que me escuchan y a mis puertas estan atentos cada
dia, esperando a la entrada de mi casa. 35 En verdad, quien me encuentra, halla la
vida y recibe el favor del ETERNO. 36 Quien me rechaza, se perjudica a si
mismo; quien me aborrece, ama la muerte.≫
El segundo texto es Yojanán Alef (1 Juan) 1:1,2 que dice:
“Declaramos lo que existia desde un principio, que hemos oido y visto con
nuestros ojos, lo que contemplaron y palparon nuestras manos acerca de la
palabra de vida que fue manifestada y la hemos visto y damos solemne confesion
de ella y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba en el Padre y nos fue
revelada”. Cuando miramos ambos textos nos damos cuenta que hay una relacion
interna con Yojanan 1:1. Proverbios nos habla de “Jokma” (Sabiduria) y
personalizandola, como es costumbre en la poesia hebrea, se nos dice que la
Sabiduria fue concebida antes de la fundacion del mundo y que cuando el Eterno
estaba creando los cielos y la tierra, ya ella estaba alli “afirmando Su obra”, es
decir, dirigiendo cada paso en la creacion.
Esto esta en consonancia con el principio talmudico de que la primera creacion de
HaShem fue la “sabiduria”, es decir, DAVAR, o sea, su Palabra Creativa, la
Torah. Este “Davar” o “Palabra” de HaShem, su Torah, en forma escrita, sirvio
entonces como “los planos de la creacion”, es decir, todo se hizo por el plano,
siguiendo los detalles de la Sabiduria escondida en la Torah.
Por tanto, cuando el Eterno hablo y envio SU DAVAR, en correspondencia con la
Sabiduria, lo que no existia vino a la existencia. Debido a que de ese DAVAR de
HaShem proviene la vida misma, Yojanan, explicando luego el texto de su
masoret, nos dice: “os declaramos lo que era desde el principio” y entonces
interpreta el concepto de Sabiduria y Davar como “la vida misma”. En otras
palabras, que la vida, como nosotros la conocemos y en todas sus formas, procede
del Eterno, no de otra fuente. Ahora bien, cuando se tradujo DAVAR“Davar – Logos – Palabra (Parte I)”
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SABIDURIA-VIDA al griego, se hizo usando el termino “LOGOS”. En la
filosofia griega, “logos” es la inteligencia que dirige, ordena y armoniza todas las
cosas. La existencia, para los griegos, depende del “logos”, es decir, la razon
viviente, la sabiduria innata, la inteligencia evidente en toda la creacion. Para los
griegos, la naturaleza, el cosmos, tiene un diseno natural y ese diseno natural ellos
lo atribuyeron al “logos”, la gran unidad de la realidad por la cual todo existe o
tiene su razon de ser.
Desde el punto de vista de la filosofia, apartarse del “LOGOS” es perder la
existencia misma, es desaparecer, porque es imposible la existencia de algo, sin
una inteligencia innata que le da sentido y forma, el logos. LOGOS, no es una
persona, es un atributo pre-existente en todas las cosas, la inteligencia misma, que
existe independientemente del hombre pero que forma parte del hombre. Dicho
de otra manera, Yojanan 1:1 nos esta diciendo que habia una “razon suprema”
detras de la existencia de todas las cosas y esa “razon suprema” era parte misma
de Elohim una extension de Su voluntad, una emanacion de Su proposito final al
crear todas las cosas: Mashiaj.
“Esa palabra de vida” fue “manifestada” en una persona unica en su clase:
Yeshua. Yojanan dira: “Y el DAVAR (la Razon suprema) que el Eterno tenia en
su seno, se hizo carne y “tabernaculizo” entre nosotros”, es decir, se hizo una
realidad historica y humana en Yeshua el Mesias. (1:14). DAVAR, LOGOS,
PALABRA, nunca es visto como una persona concreta, aunque se personaliza
para que entendamos mejor, en lenguaje humano, este gran principio divino.
Cuando Salomon, hablando de la “Sabiduria” dice: “Con el estaba yo
ordenandolo todo”, no significa que existia una persona llamada “Sabiduria”
asistiendo al Eterno en la creacion, sino que la creacion fue hecha por el principio
de la “Sabiduria” cuya meta final era traer a la luz, venido el cumplimiento del
tiempo, a Yeshua.
EL ESTILO LITERARIO
Uno de los principios de interpretacion biblica debe tener en cuenta el estilo
literario del escritor. Rav Shaul dira luego que hay que “acomodar lo espiritual a
lo espiritual”. Esto significa, en terminos de interpretacion biblica que si un texto
tiene poesia, debemos interpretarlo acordemente. Si un texto es una parabola,
debemos interpretarlo acordemente. Si un texto fue escrito en un nivel profetico,
debemos entenderlo profeticamente, no literalmente.
Cuando Yeshua dice: “Yo soy la luz”, esto no es literal. Cuando dice: “Esto es mi
sangre, esto es mi cuerpo”, eso no es literal. Cuando dice: “Yo soy la puerta”, no
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podemos tomarlo literalmente, con madera, cerradura y llave. Cuando dice: “Si tu
ojo es ocasion de caer, sacalo de ti, porque es mejor entrar a la vida tuerto, que
con los dos ojos ser echado en el infierno”, es figurativo, no literal. .Vamos a
hacernos tuertos por problemas con nuestros ojos para seguir al pie de la letra las
instrucciones de Yeshua?
De la misma manera, cuando habla de “DAVAR, SABIDURIA, RAZON,
LOGOS”, no podemos tomarlo literalmente, sino en un sentido mistico, segun el
termino ha sido entendido en las Escrituras Hebreas. De hecho, el libro de
Yojanan posee un estilo literario diferente al resto de sus companeros, los masoret
(evangelios). .Por que es diferente? Por su estilo literario. Ignorar ese estilo
literario de Yojanan (Juan) es un grave error. Para comprender bien el
pensamiento de Yojanan aqui, debemos responder dos preguntas:
1. .Que significa Bereshit, “en el principio”?
2. .Que significa DAVAR, SABIDURIA, LOGOS?
Estas dos preguntas son claves para entender el pasuk (verso).
BRESHIT
La palabra “Bereshit” se escribe en hebreo, de la siguiente manera:
‫ב ְֵּראשִׁית‬
Recordando que el hebreo se lee al derecho, es decir, de derecha a izquierda, la
primera letra de Breshit es la BET. La segunda es la Resh. La tercera es la Alef.
La cuarta es la Shim. La quinta es la Yod. La sexta y ultima es la Tav. Vamos a
estudiar estas seis enigmaticas letras hebras una por una. Pero esto sera el tema de
nuestra proxima clase.
Rabino Daniel Hernández
(Dan ben Avraham)
El presente apunte fue transcripto y compaginado por la Editorial TZION. No obstante, eso
no quiere decir en absoluto de que el suscripto apoye y este de acuerdo con lo escrito por
su autor. Pero todo sirve para ayudarnos a pensar, evaluar y discernir, dado que cuando
tenemos solo una linea de pensamiento esto es dificil. Ahora la tarea que sigue es la que
corresponde al talmid, la de estudiar...
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