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Alicia Chabert Ull Transcripciones Al-Ándalus califato 2 Pues aquí estamos Aurelio Ríos y yo hablando de Al-Ándalus y del califato y como habías explicado, Aurelio, con la proclamación del primer califato hubo un periodo, pues, de administración muy fuerte, riquezas enormes, etc. Y Abd Al-Rahman III, si lo pronuncio más o menos decente, es quien se proclamó el primer… —Sí, pero sobre todo él solucionó todos estos problemas antes de proclamarse califa realmente… —Ah, ¿si? —Sí, pero Abd Al-Rahman III lo que hizo fue, a parte de una administración fuerte, potente y demás, y de crear Medina Azahara, controló la ruta del oro norteafricana, ¿eh? — ¿El oro? —El oro. Él controló el califato. También se hizo califa para tener la potestad de controlar el oro que venía de la ruta norteafricana. Las monedas que se acuñaban en la época de Abd Al-Rahman III eran de oro, esto…No habían ya monedas de oro en Bizancio. Demuestra el poder que tenía, ¿eh? — ¿Pero con todo este poder no se crean conflictos internos? —Sí, se van a crear después, en la segunda mitad del siglo. —Bien. —Cuando muere Abd Al-Rahman III, le sustituye su hijo Al-Hakam II. Este era un señor… —Al-Hakam. —Al-Hakam II. Este hombre era un señor muy culto, muy listo y demás, y este hombre creó en Córdoba una biblioteca, que era la biblioteca más importante de todo occidente comparable quizás a la de Alejandría, ¿eh? Ahí, biblioteca que desgraciadamente después de la disolución del califato desaparece, esos libros se reparten, muchos se han perdido, pero ahí estaba todo el saber de la antigüedad. Este califa se dedicó a, como era príncipe, a comprar libros rarísimos, chinos, indios, persas. Estaba toda la filosofía de Aristóteles, toda la medicina galena, de Hipócrates, todo el saber de la antigüedad estaba ahí en esa biblioteca. Desgraciadamente la inquisición, la revuelta beréber, la guerra civil de final del califato y demás, esta biblioteca se destruyó. Hay parte de esos libros que se han recuperado, pero son uno de los gran legados que tenemos; y la ampliación, la ampliación de la mezquita de Córdoba de Al-Hakam II, que está el mihrab. El mihrab es la parte interior de la mezquita e indica la dirección a la Meca, que se hizo por artesanos bizantinos mosaico, porque es una maravilla, no hay un mihrab como el de Córdoba, es que esto es un cóctel, ¿eh? Este país siempre ha sido un cóctel y seguiremos siendo un cóctel. Pero llegamos a la segunda mitad, cuando muere Al-Hakam II le sustituye su hijo, su hijo era el califa más gilipollas de la historia de la humanidad después de uno que recuerdo de Estados Unidos. Un desastre, un desastre. Éste ni sabía gobernar ni nada, estaba todo el día borracho, bebido, en el palacio de Medina Azahara y su primer ministro Al-Mansur da un golpe militar y es él el que gobierna en nombre de Hisham II, que es el califa. —O sea que Hisham II es un borracho… —Es un califa, el borracho, y su primer ministro es el que se convierte realmente en el…quien gobierna realmente. —Y este es un militar. Alicia Chabert Ull Transcripciones —Es un militar. Era, bueno, era un hombre versado en leyes, era como juez y demás pero luego se hace militar y éste mantuvo…éste sí…los últimos 50 años del siglo X es la dictadura de Al-Mansur. Al-Mansur significa en árabe el victorioso. —El victorioso. —Y él para justificar, darle legalidad a su dictadura, fue el terror de los cristianos. Los cristianos, los reinos cristianos del norte nunca lo han pasado tan mal en la época andalusí como en la época de Al-Mansur. Al-Mansur todos los veranos hacía una campaña militar contra un reino cristiano y arrasaba. No le interesaba la tierra sino desmoralizar a los cristianos y su triunfo personal cuando volvía a Córdoba lleno de…con todas la obras de arte, el oro, vacas…claro, aquí no había vacas, vacas, mujeres rubias, esclavos…bueno esto era todo un éxito. Hubo 40 campañas militares, ¿eh? — ¿40 campañas militares? —40 campañas militares en 50 años y las 40 fue el victorioso Al-Mansur. Las 40 campañas militares contra los reinos cristianos siempre ganó Al-Mansur, por eso se llama el victorioso. Arrasó dos veces Barcelona, el reino de Navarra tres o cuatro veces, Simancas, toda la parte de Pamplona, de Valladolid, pero quizá la más famosa de todas las campañas sea la de Santiago de Compostela. —Llegó hasta… —Llegó a Santiago de Compostela, incendió la catedral. —O la la… —Se pudo salvar sólo los restos del apóstol, que no son del apóstol porque es mentira, pero bueno eso lo hablaremos otro día, y demás. Y trajo consigo como triunfo, como botín de esta campaña que le hizo super famoso no solamente en Al-Ándalus sino en media Europa y en el mundo arabo-islámico, trajo en la espalda de unos esclavos que eran los monjes de Santiago. — ¿Como esclavos traían…? —Los bajó andando. Los bajó hasta Córdoba y traían a sus espaldas las campanas de la catedral de Santiago de Compostela, el símbolo de la cristiandad. Y los trajo hasta Córdoba. Con la campana mayor se fundió el metal y se hicieron las lámparas de la mezquita de Córdoba. —Espérate, o sea que, espérate, las campanas de la catedral de Santiago de Compostela. —Las trajo como botín Al-Mansur a Córdoba. —Y las convirtió en lámparas. —Las convirtió en las lámparas de la mezquita. —De la mezquita, o sea que… —Esas lámparas de la mezquita luego una dinastía africana del siglo XII se las llevaron a Marruecos y están actualmente, las lámparas verdaderas de la mezquita de Córdoba. — ¿Existen todavía? —Están en la mezquita Qarawiyyin de Fez en Marruecos. —O sea que yo podría ir a… —No porque en Fez no nos dejan entrar porque no somos musulmanes, no puedes entrar a la mezquita de Fez, bueno, entonces no puedo ir pero ahí está, ¿no? —Ahí está. Exactamente. Pero curiosamente, cuando Fernando III el Santo en 1236 o así conquista Córdoba y ya nunca más será musulmana, se encuentra en la mezquita las otras dos campanas. Entonces obligó a toda la población Alicia Chabert Ull Transcripciones musulmana de Córdoba a pagar una campana enorme y en la espalda de cautivos musulmanes devolvió las campanas a Santiago de Compostela, así que entre ni yo ni mi hermano, malos unos malos otros. —Muy bien y en este, bajo esta dictadura y toda la conquista de Al-Mansur empezó también quizás el problema… —Sí, empezó el gran problema. —Sí. —El gran problema es que Al-Mansur, el ejército no le era fiel. Sobre todo el ejército de estos esclavos eslavos, vikingos, europeos y los árabes. Entonces él aumentó el ejército con beréberes traídos del norte de África. Entonces, los beréberes que empiezan a ser más…a tener más poder político, sobre todo controlan al ejército, y los árabes por otra parte esto termina en el enfrentamiento que no hubo en el siglo VIII lo va a haber en el siglo X y va a haber una guerra civil. —Entre… —Entre principalmente beréberes y árabes y esto lleva a la destrucción del califato de Córdoba. Desaparece y a la ruptura de ese estado centralizado y potente en Córdoba, en pequeños reinos, que son los reinos de Taifa, es el siglo XI y es el gran declive de Al-Ándalus. A partir de ahí, del siglo XI serán los reinos cristianos los que cada vez sean más potentes y consigan echar definitivamente al Islam. Pero los reinos de Taifa los dejamos para otro podcast. —Excelente. Entonces hasta ahora ha ido en aumento el…todo ha ido bien… —Claro que ha ido bien, pero a partir de ahora vamos a dar, como se dice en español, la vuelta a la tortilla. —Pues… —Ahora serán los cristianos los que tomen las riendas de la península ibérica. —Muy bien, muchas gracias.
