Memoria de un trayecto-H Tizio

Quaderns d’Estudi
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MEMORIA
DE UN
TRAYECTO
Hebe Tizio Domínguez
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Memoria de un trayecto.
2014
I. Hebe Tizio Domínguez
I. (keywords). 2.
DOI: 10.1344/106.000002060
Hebe Tizio, 2014
Departament de Teoria i Història de l’Educació
Quaderns d’Estudi (segona època), 1
Referència recomanada:
Tizio Domínguez, H. (2014).Memoria de un trayecto. Barcelona: Universitat de
Barcelona. doi:
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
L'any 1980 naixia, al Departament de Teoria i Història de l’Educació de la
Universitat de Barcelona, una col·lecció d’opuscles anomenada "Quaderns d'Estudi".
Els coordinadors n’eren els professors Miquel Martínez i José Luís Rodríguez Illera, i
s’hi van arribar a publicar 9 números. Fent una ullada als seus títols (Análisis de un
discurso pedagógico autogestionario; Código restringido y código ampliado en niños de
8 años; Informe sobre los planes de estudio de Ciencias de la Educación en España;
Ensayos de epistemología I y II; La evaluación del software educativo; Teorías de la
educación; Aportaciones al II Congreso Nacional de Teoría de la Educación), hom pot
fer-se una idea d’alguns dels interessos i decantacions temàtiques dels seus autors en
aquella època. Més de vint anys després del darrer número publicat, iniciem la segona
època d'aquesta col·lecció amb el mateix sentit i il·lusió. Les pretensions són més aviat
modestes. Ara que, en els nostres medis acadèmics, tant és parla dels índex d’impacte
de les publicacions, l’impacte que únicament aspiren a tenir aquests nous Quaderns és el
de contribuir a fomentar, entre els membres del nostre Departament i tothom que s’hi
vulgui afegir, la reflexió i el debat sobre temes educatius que afecten a la societat i el
pensament pedagògic actuals. I també voldríem que els Quaderns servissin per a recollir
i deixar testimoni dels esdeveniments del Departament que tinguin una especial
significació.
El text amb el que inaugurem aquesta segona època justament
exemplifica aquesta voluntat. Correspon a la conferència pronunciada per la professora
Hebe Tizio en l’acte d’homenatge que el Departament va organitzar amb motiu de la
seva jubilació el 13 de desembre de 2013. En ell, l'autora reflexiona sobre el seu propi
trajecte com a professora de la nostra universitat i ens anima a seguir repensant el nostre
paper com a docents. Agraïm a la professora Violeta Núñez que hagi acceptat escriure
unes pàgines de presentació de la nostra companya ara jubilada. I, per suposat, a ella
mateixa per compartir en el nostre Departament, durant tants anys, docència, recerca i
amistat.
Ana Ayuste
Directora del Departament de Teoria i Història de l’Educació
Març de 2014
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
PRESENTACIÓN
Violeta Núñez
Por espacio de más de 30 años he compartido con Hebe Tizio proyectos en
relación a la pedagogía y el psicoanálisis y por ello puedo poner en relevancia algunas
de las actividades que ha realizado y que continúa realizando.
Se titula en la Universidad de La Plata, Argentina, como Psicóloga clínica. Hizo
la licenciatura de Grado y el Doctorado en la Universidad de Barcelona y el Diplôme
d’Etudes Approfondies en la Université Paris VIII, Département de Psychanalyse.
Hebe Tizio fue Profesora adjunta de Antropología Cultural y Profesora Titular
de Psicología Institucional en la Universidad Nacional de La Plata hasta 1975. Hay
entonces un período de inactividad forzosa que se rompe gracias a la posibilidad de
instalarse en Barcelona.
En la Universidad de Barcelona, en la Facultad de Pedagogía, se desempeñó
como Profesora titular hasta 2013 trabajando la conexión educación, problemáticas
sociales y psicoanálisis y aportando en diversas cuestiones relacionadas con la
competencia lectora. Lo interesante y original de sus aportaciones ha sido precisamente
que, siendo psicoanalista, pudo dar una perspectiva diferente a la hora de enfocar las
cuestiones tanto sociales como educativas.
Su relación con el campo educativo y social, que en Argentina había trabajado
ya en la Dirección de Menores, se retomó en l’Escola Flor de Maig. Asimismo realizó
múltiples cursos en la Diputación de Barcelona y en distintos lugares del Estado para
reciclar a los profesionales de diferentes servicios de atención a las personas en
dificultades.
Fundó
y coordinó, con otros profesionales entre los que me encontraba, y
durante diez años, en Barcelona, un grupo abierto de investigación de Pedagogía y
Psicoanálisis, donde se reunieron profesores, educadores, pedagogos, psicólogos,
trabajadores sociales. Se organizaron jornadas de trabajo a nivel del Estado y de ese
recorrido han quedado varios testimonios, entre ellos un libro, coordinado por Hebe
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
Tizio y publicado en Editorial Gedisa, Reinventar el vínculo educativo. Ahora el grupo
sigue su andadura, en manos de una nueva generación de profesionales.
En la actualidad se desempeña cono profesora de la Sección Clínica de
Barcelona y del Instituto del Campo Freudiano en España. Es miembro de la Asociación
Mundial de Psicoanálisis. Imparte regularmente Seminarios y Conferencias en
diferentes lugares de España, Europa y Latinoamérica. Realiza asesorías y supervisiones
en distintos marcos institucionales. Participa en Jornadas y Congresos. Es autora de
numerosas publicaciones
Durante estas décadas de fructíferos intercambios aprendí muchas cosas además
de la importancia de la amistad y la colaboración. Cuando el saber está animado por el
deseo de abrirse paso, los meandros, las encrucijadas y aun los desiertos pueden ser
sorteados. Que hablar, leer, pensar con otros nos restituye la condición humana y que
Hebe, en este sentido, ha sabido dar espacios y orientaciones
que nos seguirán
acompañando
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
Memoria de un trayecto
Texto de la conferencia de la dra. Hebe Tizio con motivo de su jubilación (13-XII-2013)
1.
He escogido como título de esta presentación Memoria de un trayecto porque
quiero referirme a un tramo de mi camino. Se trata del trayecto realizado en la
Universidad de Barcelona y que hoy concluye para dar comienzo a uno nuevo. En el
camino de la vida se avanza por discontinuidades, hay lo que se mantiene y lo que
cambia y es a partir de lo nuevo que se puede ver el relieve de lo ya realizado.
Un trayecto implica compartir con otros, no se hace solo, por eso no se puede
concluir sin agradecer a quienes lo han acompañado, lo han hecho posible y lo han
soportado por eso incluye también las disculpas por los tropiezos.
Sobre ese trayecto quiero decir algo por eso es una breve memoria pero no se
trata de una memoria burocrática, como las que exigen las políticas neoliberales
realizadas para mortificar al profesional, sino que pretende retornar parte de lo mucho
recibido.
Habiendo nacido antes de que las casas tuvieran televisión he tenido siempre una
gran vocación lectora que me ha empujado poco a poco a la docencia por el gusto de
comentar los libros. Heredera de la creencia en la ilustración que llevaron los
inmigrantes europeos a la Argentina - especialmente mi abuela nacida en Sant Climent
de Sacebas y que em bresolaba en català-, hice de la universidad mi casa siendo
profesora asociada de Antopología social y profesora titular de Psicología social. La
última dictadura argentina me privó de ella definitivamente. Una discontinuidad me
trajo a Barcelona y encontré lo nuevo y las marcas que podía reconocer de mi historia.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
2.
Lo que extraigo hoy como mi experiencia tiene solamente ese valor y no se
pretende enseñanza. Puedo hablar de diferentes momentos en el ejercicio de la docencia
porque soy de la época que se hacían oposiciones para una asignatura. La idea de una
especialidad en mi caso se articulaba alrededor del psicoanálisis, la línea francesa que se
actualiza permanentemente en diferentes campos, y las llamadas problemáticas sociales.
La asignatura era Análisis de los procesos de exclusión social y duraba todo el curso.
De la mano de la docencia pasé a esta “postmodernidad educativa” que me desorientó
bastante hasta que pude elaborar algunas cuestiones que hoy expongo.
Hay tres puntos que quiero señalar la autoridad, el saber y la transferencia. Me
interesan especialmente porque han sido
particularmente tocados por los cambios
generados por la revolución internet. Los mismos están tomados en el punto de
articulación de la subjetividad con el discurso social que es mi temática de trabajo.
El tema de la autoridad me preocupa desde hace tiempo porque es un lugar
común hablar de “falta de autoridad” , los tiempos regresivos que vivimos abundan en
esta línea y las supuestas soluciones que se ofrecen tematizan retornos autoritarios. Esta
orientación hace recaer todo el peso en los sujetos que supuestamente necesitarían el
tratamiento de una mano más firme. Lo que no se ve es que eso genera más rechazo.
Se podría hacer la historia de la humanidad a partir de las diferentes modalidades
que ha asumido la relación autoridad- poder. En ese proceso, determinado por los
cambios de discurso, se han ido desnudando poco a poco los velos de la sacralidad,
separando autoridad y poder. Para occidente ese movimiento ha seguido los avatares de
la función del padre.
Entonces, qué es lo “verdaderamente auténtico” de la autoridad?
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
No es lo mismo obedecer por temor al castigo que dejarse orientar. Pero las
modalidades de la orientación cambian, en la actualidad es efectiva si se hace en
relación al punto cardinal del sujeto y no al que el otro cree conveniente. El recurso a la
autoridad ya no funciona esto marca el pasaje del “para todos los mismo” al “a cada uno
lo suyo”.
Kant formulaba muy bien el mandato civilizador de las Luces. La autoridad
aparecía como un ejercicio necesario para ayudar al sujeto a construir el imperativo que
regiría su vida pues, a diferencia del animal, no lo trae al nacer. Era una autoridad que
utilizaba la disciplina como una ayuda.
Todas las figuras que encarnaban la autoridad tradicional del Uno, y que
detentaban un poder que las sostenía, se hallan cuestionadas en sus fundamentos. La
creencia en el padre y la barrera del respeto consecuente, eso no se dice; eso no se hace;
eso no se pregunta…impedía en otros tiempos el cuestionamiento. Así la Iglesia ha
tenido que hacer frente escándalos sexuales, la escuela al desprestigio del saber de sus
maestros, la medicina a la pérdida de la confianza en el médico en aras de la
automedicación…Cada figura a la que se le reconocía una autoridad ha sido tocada en el
punto del que se sostenía su poder.
Por eso es un momento muy interesante que permite formular la pregunta: cómo
se sostiene la autoridad sin el poder directo? Porque el poder directo hace que el sujeto
obedezca pero esto no es lo mismo que el consentimiento.
La revolución internet da al sujeto un protagonismo desconocido hasta ahora. Un
niño de 7 años muy inteligente, que se aburre en la escuela, me enseñó sus juegos de
ordenador y me mostró que la escuela no podía competir con ese fantástico
entretenimiento. Cuando le pregunté que era lo que más le gustaba me dijo que era que
podía hacer lo que quería porque nadie le mandaba. Agregó que estaba acostumbrado a
hacer así y que no soportaba que otro le dijera lo que tenía que hacer sin tener en cuenta
lo que le interesaba.
Así cada uno es autoridad en materia de su goce y sobre eso hoy nadie puede
decir nada. La educación tiene mermada su promesa de futuro por lo que los sujetos no
están dispuestos a renunciar a su satisfacción
porque ese horizonte que parecía
garantizar que a mayor estudio mejor trabajo ahora no ofrece esa seguridad.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
También es verdad que en una época donde los representantes del pueblo ejercen
la corrupción con cinismo los jóvenes no van a buscar en el otro una orientación
sencillamente porque no confían y se organizan entre ellos de manera puntual.
La docencia hoy no se sostiene de un marco discursivo que la valora sino del
propio deseo del que enseña. En realidad esa es la verdad de la docencia pero en otro
momento la valoración social de la misma y el respeto a la autoridad hacían aguantar si
faltaba la chispa del deseo.
La verdadera autoridad no se impone, no se reclama, es verdaderamente frágil
porque depende del reconocimiento del otro. Es un reconocimiento que no se puede
pedir porque si se hace en ese mismo acto se desautoriza.
Lacan señalaba:
“… la impotencia para sostener auténticamente una praxis, se reduce, como es
corriente en la historia de los hombres, al ejercicio de un poder.”1
El núcleo mismo de la autoridad no está en el poder sino en el deseo puesto en
juego, en la satisfacción que produce la función. La “verdadera” enseñanza, si se puede
decir así, tiene que tocar algo de las preocupaciones del docente y si se logra tiene la
chance de tocar algo del otro, de conmoverlo, de impactarlo. Por eso tal cual están hoy
las cosas se suele enseñar lo que le toca a cada uno en el reparto de créditos y esta es
una primera forma de socavar la enseñanza. Después hay otras como la precarización…
Dicho en otros términos, no hay docencia sin transferencia y lo que se transmite
es la fortaleza del propio anudamiento del deseo que sostiene agujeros que permiten
inventar. Se da testimonio de ello en la satisfacción que circula y que toca al otro, eso es
lo que se transmite porque es una forma de mostrar que se cree en lo que se hace. Es
hacer evidente que ese saber es valioso para quien enseña porque lo toca y esto genera
confianza. Hay que recordar que el docente es un dicente que se sostiene por ese motivo
de su enunciación.
El psicoanálisis pone de manifiesto que hay un aspecto irreductible de la
transmisión. Se trata de la necesidad de un deseo, de un interés, que no sea anónimo, es
el deseo de alguien que se ponen en juego, que presta su enunciación para hacer vivir lo
1
Lacan,J. “La dirección de la cura” Escritos I. FCE. México. 1979. p.566
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
que se hace, para vivificar la letra es necesario hallar una satisfacción. Si no es letra
muerta que aburre…
El cambio producido por el capitalismo tecnológico y de sus efectos en la
subjetividad y en la comunidad son grandes. La regulación por la vía del Uno de la
autoridad/poder como agente permitió sostener la creencia en un garante al que se
podía recurrir frente a la desprotección del ser humano. Hoy el mercado, es decir, lo que
produce objetos, genera enchufes y desenchufes, deslocaliza y reduce al sujeto a un
objeto más, es lo que regula. Al lugar del amo vino el mercado como nuevo Otro
autosuficiente que supuestamente se autorregularía según la lógica neoliberal.
Los ideales reguladores se encarnaron en el Padre como modalidades del Uno
que hacía de límite. De la modernidad sólida, de la que hablaba Bauman, se pasó a la
modernidad líquida que se caracteriza por la ausencia de ese Uno de allí lo problemático
de la regulación y las nuevas modalidades que se ensayan.
Los niños y jóvenes -que se orientan más por el objeto, que buscan la
información en Internet-, saben reconocer que la única garantía de la autoridad
es el
deseo. Esto tiene sus pros y contras. Muchos de sus rechazos son respuestas a las formas
anacrónicas del poder que velan un deseo muerto. En realidad a veces buscan despertar
en el otro el punto vivo pues necesitan su ayuda.
Pero cómo enseñar cuando el saber también ha cambiado? La consigna de la
ilustración, el saber os hará libres, se ha estrellado con el todo saber de internet. Sin
embargo no es lo mismo porque el saber internet no tiene los matices de la enunciación,
se maneja a demanda y se reduce a la pura doxa ya que todos pueden dejar su opinión.
Aparentemente el saber ha perdido valor y todo se reduce a entretenimiento pero esto no
es así para todos los sectores sociales, las elites, esas que no educamos nosotros, siguen
otro camino.
Vayamos por partes, para estudiar hay que leer. La lectura toca el cuerpo. La
letra escrita y leída agrega a la palabra el espacio, la mirada y la voz. Lo propio de la
transmisión es que no sabemos lo que transmitimos, estoy hablando pero no se lo que
tomará cada uno, tampoco sabemos los tiempos del usufructo ya que se puede hacer un
click años más tarde. Así no hay transmisión vertical, es un fantasma autoritario, ya que
sus efectos son inconmensurables y el destino de lo que se hace con lo que se expone lo
decide el oyente.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
Podemos decir que cada soporte de lectura compromete el cuerpo de una manera
diferente pero la aceleración hipermoderna permite pasar pantallas y trabajar en
simultaneas y excita el cuerpo. Los sujetos lo saben: escuchar música, tener la pantalla
abierta, enviar mensajes, hacer deberes…por eso se cansan con una exposición larga y
necesitan del corte. Es el sujeto el que confecciona su propio menú y rechaza el Otro
impone.
El soporte de la letra es producto de la tecnología dominante. El mercado, desde
la antigüedad a nuestros días, ha determinado el tipo de lectura y nuevas modalidades
del vínculo social. Esto hoy es más visible porque es la misma tecnología la que orienta
directamente nuestras vidas y hace que una parte importante del aprendizaje se realice
sin el maestro. Por eso no es tanto un problema de los padres, siempre los hay, como un
cambio de discurso. Internet le enseña lo que el maestro no sabe, el adulto es
desvalorizado, en todo caso es una opinión más. Los hijos se parecen más a la época que
a los padres, no se trata de culpabilizar a padres y maestros desactualizados porque han
hecho dejación de funciones por la desvalorización de su rol que los deja sin saber qué
hacer.
Los efectos de la actualidad hacen que se olvide todo lo que no sea
del
momento porque no funciona la idea de antecedente y consecuente por eso hay pérdida
de responsabilidad y el castigo no es operativo. El castigo de otro momento servía para
reforzar la autoridad porque la sociedad otorgaba ese poder por ejemplo al maestro. Al
desconocerse la fuente de la autoridad que lo impondría no tiene efecto. Cuando los
padres sancionan “te quedas sin internet”, el niño se encoge de hombros y dice “vale”,
sin dramatismo.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
3.
Lo que he tratado de hacer a partir de lo que he podido aprender:
⟩
Una dificultad para enseñar es que el sujeto se ubica como ya sabiendo, en un
sentido siempre hay un saber pero aquí se trata de la creencia de que todo es
opinable y no se produce el agujero de la pregunta necesaria.Un ejercicio que me he
obligado a hacer con los estudiantes es marcar la diferencia entre episteme y doxa.
⟩
Entender que no mandamos nosotros sino la revolución internet que es quien
socializa a los sujetos. Sin duda que internet puede regularse pero lo que llamo el
efecto internet no depende del tiempo de exposición sino de que ha cambiado los
parámetros de época. Se puede reducir la práctica de internet regulándolo pero no se
puede hacer lo mismo con los efectos que genera su sola existencia. Esos efectos no
sólo tocan a los sujetos de la educación sino que cambian el mundo y la cuestión es
que nosotros estamos en ese mundo. Entonces, qué hacemos con esos efectos,
podemos entrar en la deriva regresiva del retorno a otras época o ver qué tratamiento
darle a los mismos. Mi responsabilidad en este punto es buscar el modo de tratarlos
pero es sin duda la gran tarea de la Universidad para no terminar funcionando como
internet.
⟩
El saber se ha desvalorizado, pero de qué saber hablamos? Sin duda que no se trata
de la erudición que es autocomplaciente porque simplemente se satisface de la
acumulación. Tampoco de la pura doxa de los tertulianos de moda. Es frecuente que
el saber se rechace masivamente por un relativismo en el que todo vale. Si todo vale,
no hay saber: hay experiencias individuales que no pueden compartirse. Es el
individualismo de cada uno a su aire.
Entonces, se trata de un saber que sólo puede valorizarse a partir de mostrar su
operatividad, dicho en otros términos, el saber debe ser una herramienta de utilidad
práctica comprobable, es decir, que sirva para alcanzar lo que quiere el sujeto. Se
produce de hecho una abolición de la clásica dicotomía teoría-práctica porque hay
una cierta reducción de lo general a lo singular.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
⟩
Se me hizo muy necesario aportar un marco que diera unas coordenadas pero con
un importante espacio libre que permitiera la posibilidad de elección. La forma que
tienen los estudiantes
de quitarse de encima lo que les aburre es responder
automáticamente a lo que el otro quiere, cómo quieres el trabajo, cuántas páginas,
etc. Ese automatismo no deja resto productivo, se enchufa y desenchufa…La
posibilidad de elección del tema, su estructura, buscar bibliografía, exponerlo,
permite otro compromiso con el trabajo y despierta el interés. Es hacer operativo un
tiempo libre.
⟩
Me ha resultado interesante un manejo diferente del saber y del lugar que se le da al
sujeto. Hacer un ejercicio que descomplete de la opinión, que pueda producir una
pregunta, que ponga los márgenes de la propia ignorancia en juego y que permita
hacer ejercicios de humor con los semblantes necesarios a la par que tener una
perspectiva crítica para salir de la desesperanza. En última instancia se trata de
ofrecer un marco de no saber que compromete la propia posición pero que tiene una
orientación. Es condición para poder estudiar. Pero para sostenerlo hay que
reinventarse cada día.
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Memoria de un trayecto
Hebe Tizio Domínguez
Autora
Hebe Tizio Domínguez
Doctora en Psicología UB
DEA Psicoanálisis Universitè Paris VIII
Psicóloga especialista en Psicología Clínica
Profesora Universitat de Barcelona hasta 2013
Docente del Instituto del Campo Freudiano
Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis
Autora de numerosas publicaciones.
Imparte seminarios en distintos países.
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Aquesta publicació es va acabar de maquetar el 31 de març de 2014
Universitat de Barcelona
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