Documentos-Bibliografia Sabino Arana

Apéndice documental de El Debate Nacionalista. Sabino
Arana y sus herederos, de Esteban Antxustegi Igartua.
Documentos anexados:
I. Real Decreto de 28 de febrero de 1878, por el que se fijaron los cupos de
contribuciones de las provincias Vascongadas (primer Concierto económico)
II. Nota de los editores de las Obras Completas de Sabino Arana-Goiri: Real
Decreto, en cuyo cumplimiento se procedió a la suspensión de la publicación
del diario nacionalista El Correo Vasco (1899)
III. La Patria: “Propósito de los concejales nacionalistas” (Remitido) (1901)
IV. SABINO ARANA-GOIRI: “A raíz del cablegrama a Roosevelt” (1902)
V. El Noticiero Bilbaíno: “Los bizkaitarras y su evolución” (1902)
VI. La Patria: “Nuestro voto” (1902)
VII. SABINO ARANA-GOIRI: “Entre nacionalistas” (1902)
VIII. SABINO ARANA-GOIRI: “Comunicado” (1902)
IX. Euskalduna: “Donde estábamos” (1902)
X. SABINO ARANA-GOIRI: “Una carta” (1902)
XI. La Patria: “Adelante” (1902)
XII. ATXUŔ: “La renuncia y el reconocimiento: la evolución se impone”
(1902)
XIII. La Patria: “Aclaraciones” (1902)
Esteban Antxustegi Igartua,
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Sabino Arana y sus herederos”.
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XIV. La Patria: “El nuevo partido” (1902)
XV. La Junta: “El Voto de confianza” (1902)
XVI. SABINO ARANA-GOIRI: “Carta de gracias” (1902)
XVII. La Junta – SABINO ARANA-GOIRI: “El nuevo partido” (1902)
XVIII. EDUARDO DE ARRIAGA: “Mezquindad de alma” (1902)
XIX. FELIPE ZABALA: “De actualidad. El nuevo partido vasco-españolista”
(1902)
XX. LUÍS DE ELEIZALDE: “El partido nacionalista vasco” (1903)
XXI. JOSÉ DE ARRIANDIAGA (JOALA): “Interpretación de Joala” (1903)
XXII. MIGUEL CORTES: “Procedimientos nacionalistas” (1904)
XXIII. EDUARDO LANDETA: “¿Tendremos programa?” (1905)
XXIV. EDUARDO LANDETA: “¿Seremos prácticos?” (1905)
XXV. EDUARDO LANDETA: “Unión es fuerza” (1905)
XXVI. JESÚS DE SARRÍA: “Vinculación española” (1918)
XXVII. JESÚS DE SARRÍA: “Riqueza y proteccionismo” (1918)
XXVIII. JESÚS DE SARRÍA: “Conquista de la tierra y de los espíritus” (1918)
XXIX. JESÚS DE SARRÍA: “Coordinaciones” (1918)
XXX. JESÚS DE SARRÍA: “La inmortalidad de Arana-Goiri” (1919)
XXXI. Euzkadi: “El Napaŕ-Buru-Batzaŕ y las elecciones de Iruña” (1920)
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Sabino Arana y sus herederos”.
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I.
Real Decreto de 28 de febrero de 1878
De conformidad con lo propuesto por mi Consejo de Ministros, haciendo uso de
la autorización concedida por la Ley de 21 de julio de 1876, vengo en decretar lo
siguiente:
Artículo 1º. Se fija el cupo de la contribución de inmuebles, cultivo y ganadería
que las Provincias Vascongadas han de satisfacer al Tesoro, en cada uno de los ocho
años económicos que empezarán a descontarse desde 1º del próximo julio, en las
cantidades siguientes: Álava, 540.000 pesetas; Guipúzcoa, 727.362, y Vizcaya, 846.718,
sin perjuicio del que proceda asignarles cuando se haya hecho la estadística territorial
y pecuaria.
Art. 2º. Se fija asimismo el cupo que por contribución industrial y de comercio
han de satisfacer dichas provincias en cada uno de los ocho años expresados en el
artículo anterior, en 43.194 pesetas la de Álava, 54.798 la de Guipúzcoa y 94.983 la de
Vizcaya, sin perjuicio de las alteraciones que deban hacerse en este señalamiento
cuando se conozcan los resultados del padrón industrial que ha de formarse en
cumplimiento de lo mandado por el artículo 9º del Real Decreto de 13 de noviembre de
1877.
Art. 3º. Son computables al cupo de la contribución de inmuebles, cultivo y
ganadería:
1º. Las cantidades que desde dicho día 1º de julio próximo deba satisfacer y
satisfaga cada provincia a su respectivo clero parroquial y para el sostenimiento del
culto, hasta que el Estado se haga cargo de ambas obligaciones, según se previno en el
artículo 3º del ya citado Real Decreto de 13 de noviembre de 1877.
2º. El 40 por 100 en Álava, el 50 por 100 en Guipúzcoa y el 35 por 100 en Vizcaya
del importe de dicho cupo, por las exenciones locales y personales que el Gobierno
puede otorgar por las causas determinadas en el párrafo 4º del artículo 5º de la Ley de
21 de julio de 1876 y en virtud de la autorización concedida en el mismo artículo; y
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3º. El 2,62 por 100 para gastos de recaudación sobre la cantidad que ha de
satisfacer cada provincia por la contribución de que se trata, deducida en cada año la
que importe el abono que se hace por las exenciones a que se contrae el párrafo
anterior.
Art. 4º. Son igualmente computables al cupo de la contribución industrial y de
comercio:
1º. El 60 por 100 en Álava, el 50 por 100 en Guipúzcoa y el 75 por 100 en Vizcaya
del importe del referido cupo, por las exenciones locales y personales que asimismo
pueden otorgarse por virtud de la autorización concedida en el artículo 5º de la ley
antes citada.
2º. El 3,40 por 100 para gastos de recaudación, sobre la cantidad que ha de
satisfacer cada provincia por esta contribución, deducida en cada año la que importe el
abono que se hace por las exenciones a que se contrae el párrafo anterior.
Art. 5º.También será de abono, con cargo al cupo de la contribución de
inmuebles, cultivo y ganadería, la suma que en cada año cueste el sostenimiento de 100
y 120 soldados de Infantería, en equivalencia de igual número de hombres que,
respectivamente, sostienen las provincias de Vizcaya y Guipúzcoa con el carácter de
guardias provinciales a completa disposición del Gobierno. Dejará de hacerse este
abono cuando la expresada fuerza sea sustituida por la Guardia Civil o por la de
cualquier otro instituto armado que se encargue de prestar el servicio que actualmente
desempeña la de que se trata.
Art. 6º. Las Provincias Vascongadas, además de los cupos ya señalados por las
contribuciones de inmuebles, cultivo y ganadería, e industrial y de comercio, satisfarán
también al Estado, en cada uno de los ocho años a que se contrae el artículo 1º del
presente Decreto, las cantidades y por los conceptos que a continuación se expresan:
Álava
Guipúzcoa
Vizcaya
13.664,-
17.295,-
21.312,-
19.683,-
24.940,-
30.721,-
83.289,-
140.008,-
144.167,-
80.794,50
134.100,75
139.180,50
Por la equivalencia del impuesto de
derechos reales y transmisión de bienes
Por la equivalencia de la renta de
papel sellado con el recargo del 50 por 100
que impuso la Ley de presupuestos de 11
de julio de 1877
Por el impuesto de consumos y
cereales
Por el consumo sobre la sal
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Art. 7º. Desde el citado día 1º de julio próximo los descuentos sobre sueldos de
empleados provinciales y municipales y sobre honorarios de los registradores de la
propiedad se establecerán en las Provincias Vascongadas y el Estado percibirá su
importe en la misma forma y por iguales medios que los realizan en las demás
provincias del reino.
Art. 8º. Los impuestos de las cédulas personales, minas y sobre tarifas de viajeros
y mercancías, así como el descuento del 25 por 100 sobre cargas de justicia, ya
establecidos en las Provincias Vascongadas, seguirán realizándose como hasta aquí.
Art. 9º. Cualquier otra nueva contribución, renta o impuesto que las leyes de
presupuestos sucesivas establezcan serán obligatorios a las Provincias Vascongadas y
la cantidad que les corresponda satisfacer al Estado se hará efectiva por los medios que
el Gobierno determine, oyendo previamente a las respectivas Diputaciones
provinciales.
Art. 10. Estas corporaciones harán efectivos los cupos de las contribuciones,
rentas e impuestos comprendidos en los artículos 1º, 2º y 6º del presente Decreto, por
los medios autorizados para realizar el de la contribución de inmuebles, cultivo y
ganadería del corriente año económico y por cualquier otro que el Gobierno les
otorgue, en vista de las propuestas que las mismas Diputaciones le dirijan.
Art. 11. En consecuencia de lo acordado en el precedente artículo, las
Diputaciones provinciales vascongadas responderán en todo tiempo al Estado del
importe de las cuotas que deben satisfacer. El ingreso y formalización de las mismas
cuotas lo verificarán en la respectiva Administración económica por cuartas partes,
dentro de los diez primeros días del mes siguiente al del vencimiento de cada
trimestre, quedando sujetas dichas corporaciones, si retrasaran el cumplimiento de
esta obligación, a los procedimientos de apremio establecidos o que se establezcan
contra los deudores al Estado.
Art. 12. Las cuotas señaladas en los artículos 1º, 2º y 6º, así como los impuestos a
que se contraen el 7º y 8º del presente Decreto, quedan, desde luego, sometidos a las
alteraciones que las leyes sucesivas de presupuestos introduzcan en las bases de su
imposición y serán, por tanto, rectificadas, cuando llegue el caso, las cantidades que los
determinan, en la proporción correspondiente.
Art. 13. El Estado dejará de percibir en las Provincias Vascongadas, desde 1º de
julio próximo, los derechos procesales que vienen satisfaciendo. Los avecindados en
dichas provincias podrán representar en papel blanco ante los Tribunales y
Autoridades constituidas dentro de su respectiva demarcación, así como realizar en el
mismo todos los actos políticos, civiles y administrativos que se refieren a la vida
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pública y privada de los ciudadanos; pero sin que esto se extienda en manera alguna a
los actos y representaciones que tengan lugar fuera de aquellas provincias.
Art. 14. La renta de tabacos quedará establecida en las provincias de Álava,
Guipúzcoa y Vizcaya desde el 1º de julio del año actual, como lo está en las demás de
la Monarquía.
Art. 15. Desde el mismo día cesará la elaboración y venta de tabacos en rama y
manufacturados, que vienen ejerciendo los particulares, y el Estado se hará cargo, para
utilizarlos en sus fábricas, de todas las existencias que de ambos artículos hubiere en
las expendedurías y fábricas de particulares y en los almacenes de las Diputaciones
provinciales al finalizar el 30 de junio próximo, aplicando a este caso las reglas y los
procedimientos del Real Decreto e instrucción de 20 de marzo de 1875.
Art. 16. El Estado indemnizará a los expendedores y almacenistas de tabacos en
rama y elaborados con arreglo a lo establecido en los artículos 2º, 3º, 4º y 6º del Decreto
antes citado.
Art. 17. Por el Ministerio de Hacienda se expedirán las órdenes necesarias para
que tenga puntual y exacto cumplimiento lo mandado en este Decreto, del cual dará el
Gobierno cuenta a las Cortes oportunamente.
Dado en Palacio, a veintiocho de febrero de mil ochocientos setenta y ocho.ALFONSO.- El Presidente del Consejo de Ministros, Antonio Cánovas del Castillo.1
1
«Decreto Real de 28 de febrero de 1878», por el que se fijaron los cupos de contribuciones de
las provincias Vascongadas (primer Concierto económico). Mención de García Venero (1969:
633-637).
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II.
Nota de los editores de las Obras Completas de Sabino AranaGoiri: Real Decreto, en cuyo cumplimiento se procedió a la
suspensión de la publicación del diario nacionalista El Correo
Vasco (1899)
Esta publicación -primer diario nacionalista- alcanzó 103 números. La
administró, como los anteriores semanarios, su hermano don Luís. La mayor parte de
sus escritos son de don Sabino, aunque tenía dirección y cuerpo de redacción pagados,
y alguna colaboración espontánea.
Por ello es más difícil establecer la relación exacta de sus artículos, como lo
hemos hecho en sus semanarios, porque ya aquí no todos los que van sin firma son
suyos, y, contrariamente, muchos otros, con ser suyos, son propios de información de
un periódico diario, y no de carácter político.
De todos modos, por estudios anteriores en tiempo de sus discípulos y
colaboradores, podemos establecerlos y recogerlos con casi seguridad absoluta.
Nació el 4 de junio de 1899 y murió el 15 de septiembre del mismo año. No
explicó Arana-Goiri en ninguna parte las causas de su desaparición, y por el número
103, que fue el último, según hemos dicho, se deduce la intención que tenía de
continuarlo. Pero puede apreciarse en él que lo fue por represión de las leyes
españolas, dictadas entonces expresamente para declarar al Partido Nacionalista Vasco
fuera de la legalidad, amordazar su prensa y prohibir su propaganda. En efecto, en el
referido número se publica íntegramente el Real Decreto firmado por la Reina Regente
María Cristina, a propuesta del Presidente del Consejo de Ministros, don Francisco
Silvela. Copiamos a continuación, íntegramente, la exposición del Señor Silvela y el
Real Decreto de doña María Cristina:
“Presidencia del Consejo de Ministros.
Exposición.- SEÑORA: Es notoria la deficiencia de nuestra legislación penal para
la represión de las transgresiones que del uso de los derechos individuales se pueden
cometer en daño de los sagrados intereses de la integridad de la Patria en
predicaciones y propagandas que se encaminan a deprimir el sentimiento nacional. Sin
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duda no creyeron los legisladores de años atrás que hubiera menester de defensas y
prevenciones generales en las leyes, ideas y
convicciones que tienen tan seguro
baluarte en el corazón de los españoles; pero recientemente, ya por insano afán de
notoriedad, ya por verdaderas neurosis que se producen por causas bien conocidas en
colectividades como en individuos aislados, se han determinado manifestaciones en la
prensa, en asociaciones y reuniones públicas, que, sin alcanzar importancia ni por el
número ni por la condición de las personas, ni constituir el menor riesgo para el orden
material, atacan con tal audacia al sentimiento de la Patria común, expresan con tal
desatinada insistencia propósitos de romper el vínculo nacional, que constituyen una
perturbación del orden moral y una mengua para un país que ha alcanzado su unidad
a tanta costa y que no puede consentir verla repudiada ni vilipendiada impunemente.
Sin duda, ligeras reformas en la legislación penal y enjuiciamiento bastarán a
remediar ese daño puramente superficial y de más ruido y escándalo que sustancia;
pero en tanto que tales reformas se logran, no puede consentir el Gobierno de V. M.
que hechos lamentables, más para olvidados que para exhibidos, aun como
justificación de esta medida, se repitan en la provincia donde por inexplicable
desgracia se insisten en tales desvaríos; y para facilitar, dentro de las leyes vigentes, su
represión, el que suscribe tiene el honor de proponer a V. M., de acuerdo con el
Consejo de Ministros, este Real Decreto.
Cestona, 12 de Septiembre de 1899.- SEÑORA. A.L.R.P. de V.M.- Francisco
Silvela”.
“REAL DECRETO
A propuesta de mi Consejo de Ministros, y usando de las facultades que me
concede el art. 17 párrafo segundo de la Constitución de la Monarquía;
En nombre de mi Augusto Hijo el Rey D. Alfonso XIII, y como Reina Regente del
Reino,
Vengo en decretar lo siguiente:
Artículo 1º- Quedan en suspenso en la provincia de Vizcaya las garantías a que
se refiere el art. 17 de la Constitución de la Monarquía.
Art. 2º- El Gobierno someterá este acuerdo a la aprobación de las Cortes lo más
pronto posible, según dispone el párrafo segundo del expresado art. 17 de la
Constitución.
Dado en San Sebastián, a doce de Septiembre de mil ochocientos noventa y
nueve.- MARIA CRISTINA.- El Presidente del Consejo de Ministros, Francisco
Silvela”.
En su consecuencia, el gobernador civil de Bizkaya, a la sazón Santos Ortega,
dictó las disposiciones encaminadas al cumplimiento del decreto, y EL CORREO
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VASCO dejó de publicarse. Continuaron, sin embargo, todos los demás diarios, que
por entonces eran El Noticiero Bilbaíno, El Diario de Bilbao, La Voz de Vizcaya, El
Nervión y El Porvenir Vasco.
El real decreto se dictó, pues, exclusivamente para matar EL CORREO VASCO, y
suspender toda actividad nacionalista. 2
2 Editores
de las Obras Completas de Sabino Arana, 1980: 1660-1661.
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III.
La Patria
“Propósito de los concejales nacionalistas” (Remitido) (1901)
Sr. Director de LA PATRIA.
Bilbao, 16 Noviembre 1901.
Muy Sr. mío:
Agradeceré haga insertar en el periódico de su dirección las presentes líneas. Con
arreglo a la organización actual del Partido Nacionalista, los Concejales colocados por
éste en el Ayuntamiento de Bilbao han prestado voluntariamente las declaraciones que
en el acta adjunta se contienen. La línea de conducta que en ellas queda establecida
(expresión natural del programa nacionalista sintetizado en JEL y claramente definido
y explanado en distintos lugares, y adaptación necesaria al presente estado de derecho,
del cual es determinación la vigente Ley Municipal) no es sino la misma que hasta el
presente ha fijado el Partido a sus enviados a las Corporaciones populares, con la sola
diferencia de forma compromisaria de que lo que antes se hacía de palabra hoy se ha
hecho por escrito. Y si éste se publica en la prensa es sólo por haberlo juzgado
oportuno la misma junta de Concejales, en atención a circunstancias exteriores del
momento.
A continuación copia íntegra del ACTA
“En Bilbao, a quince de Noviembre de mil novecientos y uno, reunidos por
convocatoria y bajo la presidencia de Sabino de Arana-Goiri los concejales en funciones
José de Azaola, José María de Arana, Eugenio de Zarauz y Vicente de Larrínaga, y los
últimamente electos Adrián de Sarasola, Pedro María de Merladet, Rafael de Uribe,
Felipe de Zabala, Eduardo de Eguileor y Francisco de Ulacia, juzgan oportuno declarar
y declaran que, habiendo sido propuestos como candidatos por el Partido Nacionalista
y, gracias al esfuerzo del mismo, elegidos concejales, propónense por su propia
voluntad ajustar su gestión de tales a las bases que el citado Partido, por acuerdo de su
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legítima representación y por mediación de su Delegado Arana-Goiri, les señala como
reglas generales de conducta; y por lo tanto hacen constar que:
Primero: Los únicos móviles que, al ofrecerse a intervenir en la administración
del Municipio, los impulsan son: su natural afecto a la villa de Bilbao, cuna de sus
padres y hogar de sus hogares; y su deber de interpretar con fidelidad y de cumplir
escrupulosamente la voluntad de los vecinos que los ha nombrado.
Segundo: El único fin de sus gestiones en el Ayuntamiento será el de administrar
honrada y solícitamente el Municipio, para lo cual:
A) Prescinden de todo fin inmediato y directo que no sea el puramente
administrativo, pues entienden que sólo éste es el que compete a la Corporación
Municipal. Pero: 1º, en el caso de conflicto entre un interés material y otro moral
atenderán a éste; 2º, si en el curso de su legislatura se suscitasen por elementos
extraños, pertenezcan o no a la Corporación, cuestiones de trascendencia o al menos de
significación ajena al carácter administrativo, obrarán en conformidad con el criterio
de los que a la Corporación los han enviado.
B) Se guiará cada uno de los suscritos Concejales con independencia de criterio
en las cuestiones meramente administrativas. Pero si éstas fueren de verdadera
importancia, procurarán ponerse todos de acuerdo entre sí para facilitar el despacho
de los asuntos en la Corporación y en las Comisiones.
C) En la resolución de toda clase de asuntos se conducirán haciendo
absolutamente caso omiso de las personas a quienes el acuerdo haya de favorecer o de
perjudicar o de las cuales la proposición proceda; y de este modo, apoyarán lo que
fuere bueno para la Villa, así provenga de persona enemiga o favorezca al adversario;
y combatirán lo malo, así proceda de personas afectas o las convenga.
D) Las necesidades a que preferentemente prestarán atención serán, por orden
de importancia: moralidad interna o de la administración municipal; moral pública;
educación y enseñanza del niño y del obrero; beneficiencia para el enfermo y para el
indigente; protección a las clases inferiores; cultura intelectual; progreso material, etc.
Una de las formas de proteger a la clase obrera será la de poner a su alcance el precio
de los artículos de primera necesidad, estudiando el procedimiento más eficaz y
económico para regularlo y evitar las alzas arbitrarias; y será otra la de inspeccionar
con rigor los comestibles, penando severamente las falsificaciones. Y una de las reglas
de justicia y equidad a que se someterán sus votos consistirá en preferir, cuando se
trate de proveer empleos, a los bizkainos entre los vascos, y entre los bizkainos a
aquellos que posean el euzkera, y cuando de conceder socorros benéficos se trate, a los
bilbainos entre bizkainos, y tanto en uno como en otro caso a los vascos respecto de los
extraños al país.
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E) Tratarán de que los recursos para satisfacer las necesidades dichas sean
arbitrados con sujeción a los siguientes principios: 1º, en el caso de inevitable
desproporción contributiva entre los ricos y los pobres, procurarán que los
beneficiados sean los pobres a costa de los ricos. 2º, la forma contributiva de
proporción más exacta es la directa, y aunque es la más difícil de plantearse y de
ejecutarse, conviene aplicarla en la mayor extensión que sea posible y no dejar de
estudiar concienzudamente la manera de ir sustituyendo con ella a la indirecta o sobre
consumos. 3º, mientras los derechos sobre éstos estén en vigor, precisa aumentar sin
contemplación ninguna los que gravan los artículos que sean de lujo por su precio,
superfluos en su uso o nocivos para la salud, y de este modo ir eximiendo de
impuestos a los artículos que no son ni de lujo, ni superfluos, ni nocivos, aunque
tampoco sean de primera necesidad.
Tercero: Por último, la línea de conducta que los Concejales que suscriben se
tracen para su gestión en el Ayuntamiento, en ningún caso habrá de quebrantar esta
doble base de acción, que es absoluta e inamovible: 1º, acatamiento y obediencia a la
Constitución española vigente, en todo aquello a que obligue al concejal como tal
concejal. 2º, acatamiento y obediencia a la Autoridad del Partido, en todo aquello que,
no oponiéndose a la base precedente, la sea ordenado al Concejal por dicha Autoridad
como beneficioso para la Villa en particular o en general para el País.
Los Concejales que suscriben, entendiendo que su conducta en el Ayuntamiento
debe acomodarse a la voluntad de los que a tan alto y delicado puesto los han elevado,
libremente declaran cuanto precede y lo fijan y establecen para sí como línea general
de procedimiento para administrar dignamente, como lo deben y desean, el Municipio
de Bilbao.
José de Azaola - José María de Arana - Eugenio de Zarauz - Vicente de Larrínaga
- Adrián de Sarasola - Pedro María de Merladet - Rafael de Uribe - Felipe de Zabala Eduardo de Eguileor - Francisco de Ulacia - Arana-Goiri”.
Gracias anticipadas, Sr. Director, por la inserción de estas líneas. Queda a sus
órdenes en Jel. ARANA-GOIRI.3
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“Propósito de los concejales nacionalistas” (remitido) La Patria, 17 de noviembre de 1901.
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IV.
SABINO ARANA-GOIRI
“A raíz del cablegrama a Roosevelt” (1902)
Excmo. Señor:
Como miembro, aunque indigno, de V.E. y encargado de administrar, en unión
de los demás, señores de mi distinguida consideración, que componen ese alto Cuerpo,
la provincia que, según ley española y por la voluntad del pueblo, nos ha sido
encomendada, créome en el deber ineludible de comunicar a V. E. lo siguiente:
Con fecha 26 del mes pasado, hice depositar en Telégrafos un cablegrama de
felicitación dirigido á Mr. Roosevelt, Presidente de los Estados Unidos. El cablegrama,
antes de ser despachado, fue detenido por orden del Sr. Gobernador Civil, que es á un
tiempo Presidente nato de V.E., según la Ley Provincial, y pasado parte al Juzgado de
Instrucción, éste, habiéndome hecho comparecer y tomándome declaración, dictó
contra mí el 30 Auto de procesamiento, del que lo más sustancial á continuación
extracto:
“Resultando: Que...el cablegrama... contiene palabras y conceptos depresivos
para la Nación Española en cuanto atacan á la integridad de la misma.
Considerando: Que este hecho presenta caracteres de un delito de ataques á la
integridad de la Nación Española, previsto y penado en el artículo 248 el C.P.,
adicionado en su último párrafo con el artículo cuarto de la Ley de 1º de Enero de
1900,... procede declarar procesado á....
Considerando: Que teniendo en cuenta que la pena señalada al delito es superior
á la de prisión correccional, y además las circunstancias del hecho y antecedentes del
procesado, se hace también procedente y debe decretarse su prisión provisional sin
fianza alguna.
S. Sª., por ante mí el Escribano, dijo: Se declara procesado á... Se decreta su
prisión provisional sin fianza alguna.... Y con el fin de asegurar las responsabilidades
pecuniarias que en su día puedan declararse pertinentes, requiérase al procesado para
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que en el término de veinticuatro horas preste fianza por cantidad de cinco mil
pesetas,...
Así lo proveyó y firma... Agustín Muñoz Trageda...”
Siento profundamente ser causa de que V. E. vea puesto en prisión á uno de los
miembros de ese respetabilísimo Cuerpo Provincial, siquiera pueda congratularme de
que no lo sea por actos administrativos, en cuyo orden goza V. E. de reconocida fama:
y no puedo menos de sincerarme ante V. E. de los tres fundamentos de que la
Autoridad Judicial se sirve para justificar en el Auto transcripto su acuerdo de
sujetarme á prisión, sin admisión de fianza.
El primer fundamento es la misma sanción cual que en el Código
correspondiente se fija para el delito que dicha Autoridad supone constituir el hecho
por el cual me persigue: y para sincerarme, como es mi deber, en este particular, no
veo otro medio que el de someter al seguro juicio de V. E. el texto íntegro del intentado
cablegrama, a fin de que pueda compararlo con los artículos de ley citados en el Auto.
El cablegrama fue el siguiente:
“Roosevelt, Presidente Estados Unidos.- Washington.
Nombre partido vasco nacionalista, felicito, por independencia Cuba, Federación
nobilísima que dignamente presidís, que supo librarla esclavitud.
Ejemplo de magnanimidad, de culto á justicia y libertad, dan vuestros poderosos
Estados, desconocido en historia, inimitable para potencias europeas, particularmente
latinas.
Imitáralo Europa: entonces nación vasca, su pueblo más antiguo, que más siglos
gozó de libertad, rigiéndose por constitución que mereció elogios de Estados Unidos,
también sería libre.
Arana-Goiri”.
El segundo fundamento de mi prisión sin admisión de fianza lo constituyen las
circunstancias del hecho: y aquí debo declarar á V. E. que el acuerdo de remitir el
cablegrama (aun suponiendo que su envío implicare delito) fue exclusivamente mío;
que en su redacción, sólo yo intervine; que el encargo de copiarlo y llevarlo á despacho
se hizo únicamente por mí á un amigo particular que, en mis ausencias de Bilbao, suele
prestarme servicios particulares; que sólo yo, de mi peculio particular, costeé el
cablegrama; y que, por último, no di su texto á la publicidad de la prensa.
El tercero y último fundamento de mi prisión sin admisión de fianza consiste en
mis antecedentes, refiriéndose, sin duda, aquí el Auto á que yo haya dado alguna vez
señales de eludir la responsabilidad de mis actos: y éste es el concepto que más ofende
mi dignidad y del cual más obligado me siento á sincerarme ante V. E. y ante el
público todo. Desde que en mi juventud, reconociendo á mi única patria natural é
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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histórica, propúseme y juré consagrarme, con la pluma y con el ejemplo, durante mi
vida toda, á procurar á la gran familia á que pertenezco, á la familia vasca, (sin
perseguir con ello el daño de nadie, de nación alguna, sino sólo el bien de la mía) la
independencia que, con derecho natural y no adquirido y con realización no
interrumpida, había poseído y hoy no posee, siempre creí honrarme con confesar mis
ideas y arrostrar las responsabilidades consiguientes: porque, convencido, como estoy,
de que sólo en la libertad podría hallar mi patria el remedio de los gravísimos males
que la aquejan, así en el orden moral como en el económico, y la preservación de los
que para lo venidero la amenazan y al presente de continuo asaltan, siempre ha sido y
sigue siendo para mí honroso el cumplimiento del deber que á concurrir con mis
escasas fuerzas á la consecución de tan justo y santo fin me obliga: del deber que de
consuno me imponen el espíritu cristiano y el espíritu de raza. Con la mayor sangre
fría puedo declarar que no habría en el mundo poder bastante para hacerme apostatar,
ni en teoría ni en la práctica, del lema nacionalista Jaun-Goikua eta Lagi-Zarra: porque
hay en lo alto un poder sobrehumano que, siendo el que dicta á los hombres las leyes
divinas y naturales, asístele constantemente á quien quiera cumplirlas y otórgale, para
no quebrantarlas, fuerza no contrarrestable por los hombres. V. E. juzgará si quien así
piensa y siente puede dar motivos para que se sospeche de él haya de rehuir la acción
judicial en actos que, como el de que se trata, ejecuta por deber de patriotismo. Esto,
Excmo. Señor, aparte de que el que actualmente se persigue no reviste, á mi entender,
el menor viso de punibilidad bajo la legalidad que está en vigor.
Queda comunicado V. E. el hecho que entendía era deber inexcusable mío
ponerlo en conocimiento de esa Excma. Corporación de que soy humilde miembro; y
queda asimismo explicada mi conducta como también he debido hacerlo por el honor
de V. E. y por el mío propio, al no juzgarme incurso en delito ni reo de prisión.
Sólo ruego a V. E. no reciba este escrito como voz de queja ó súplica de amparo.
Si alguna vez justamente soy perseguido, no debo quejarme, pues toda justicia procede
de Dios. Si injustamente se me persigue, no doy tanta importancia al juicio de los
hombres que haya de cifrar en su favor mi dicha y que, por ser blanco de sus iras, haya
de sentirme desgraciado y de prorrumpir en quejas. Si hoy (aunque sea
inconscientemente, como lo deseo) se me persigue por acto que he ejecutado movido
por sed de justicia y proponiéndome el reino de ésta, hoy es cuando debo juzgarme
feliz.
Hasta aquí había llegado, Excmo. Señor, en el borrador del presente escrito,
cuando, en la tarde de anteayer tuve la satisfacción de ser honrado por la visita que, en
representación de V. E., se dignaron hacerme los Sres. Carranza y Arrola, el primero
como Vicepresidente (por hallarse delicado de salud el Sr. Presidente. D. Enrique de
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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Aresti, circunstancia que lamento, haciendo votos por su pronto retorno á perfecta
salud) y el segundo en funciones de Vicepresidente de la Iltre. Comisión Provincial.
1º. Que siempre he considerado compatible con la propia dignidad el servirse de
los derechos ó recursos que la ley vigente conceda para recabar justicia, tal como, por
ejemplo, el que al procesado otorga de pedir la libertad provisional. Pero que siempre
igualmente he entendido que el pretender el interesado ventajas semejantes por medio
de recomendaciones é influencias, es reconocer tácitamente que hay en él alguna
culpabilidad.
2º. Que he de recibir agradecido, por cortesía, cualquier acto que en beneficio mío
realice espontáneamente V. E. por su propia iniciativa. Pero que el solicitarlo yo, sería
también á mi juicio declararme más ó menos reo del delito de que se me acusa.
Quiero también hacer constar la visita y los ofrecimientos con que me han
honrado los Diputados Sres. Veriztain y Allende, á quienes hoy he tenido el gusto de
saludar, y quienes me han anunciado igual deferencia por parte de los Sres. Galarza y
San Pelayo: atención que me obligan á sincero reconocimiento.
Y, por último, pláceme repetir a V. E. por escrito lo que ya á dichos señores
Vicepresidentes comisionados tengo dicho de palabra respecto al trato que se me ha
dado desde que firmé el Auto de mi procesamiento: y es que, tanto al Sr. Juez D.
Agustín Muñoz al dictar mi prisión, como al Alguacil del Juzgado Sr. Orbe al
conducirme á ésta y permitir á mi hermano acompañarme, como al Sr. Director de la
Cárcel D. José Cabellud en la más prolongada ocasión de mi estancia en ésta, les estoy
cordialmente reconocido por las espontáneas atenciones de que me han rodeado y las
sinceras consideraciones que me han guardado y el último sigue guardándome.
Dios guarde a V.E. muchos años.
Cárcel de Bilbao, á 2 de Junio de 1902.
Sabino de Arana-Goiri
Excma. Diputación Provincial de Bizkaya
Bilbao.4
4
“A raiz del cablegrama a Roosvelt (sic)”, carta de Sabino Arana dirigida a Enrique Aresti y
Torre, presidente de la Diputación de Vizcaya (2 de junio de 1902).
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V.
El Noticiero Bilbaíno
“Los bizkaitarras y su evolución” (1902)
Sigue siendo objeto de todos los comentarios en esta Villa, la actitud en que se
han colocado los elementos nacionalistas o bizkaitarras, favorable al reconocimiento y
sumisión a la bandera de la patria española.
La carta del Sr. Merladet, el artículo publicado en La Patria, de que hemos dado
cuenta á nuestros lectores, y las declaraciones del jefe y creador del nacionalismo,
inician rumbos distintos a los hasta ahora seguidos, en tales términos que puede darse
como segura, si lo dicho se confirma, la desaparición del bizkaitarrismo o
nacionalismo, cayendo éste por su propia base en el momento en que se reconozca por
los afiliados a dicho partido y se instaure en su programa la soberanía de la patria
española.
Muchos de los que simpatizan con las ideas del nacionalismo, pero que no
aceptan la integridad del programa y sobre todo sus radicalismos separatistas,
manifiestan y aseguran que antes de ahora ha intentado el señor Arana modificar su
política en el sentido que en la actualidad se indica, movido a ello por las lecciones de
realidad que no han escapado a su inteligencia, sin que haya sido posible llevar
adelante sus propósitos, merced al obstáculo que embaraza su camino, formado por
sus más devotos amigos, que constituyen esa especie de guardia pretoriana, que con
sus consejos, aplausos y excitaciones le obligan a caminar adelante y le piden cada vez
más, provocándole a cometer toda suerte de las intemperancias políticas que tantos
disgustos producen al señor Arana.
Estos propósitos del señor Arana, ahogados en flor por los que se dicen sus
incondicionales, de ser ciertas nuestras referencias, prueban la buena disposición y
sinceridad del jefe del nacionalismo a impulsar a éste por derroteros distintos a los
hasta ahora seguidos, aparte de que si en modo alguno hemos compartido las ideas
que hasta la fecha ha sustentado, hemos creído siempre que se producía en todos sus
actos con sinceridad, por convicción, siquiera fuese equivocada y errónea.
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Lo contrario sería una felonía, de la cual creemos incapaz al jefe del
nacionalismo.
Ahora bien; habiéndose declarado el señor Arana español en la causa que se
sigue y partidario de la unidad de la patria común, partidario de la felicidad de
Vizcaya, sí, pero dentro de la bandera de la patria española, respondiendo a
requerimientos que se le han hecho en tal sentido y en términos que han traducido
bien y fielmente su pensamiento, pues han sido redactados por él mismo, no cabe
dudar que el señor Arana, aleccionado por la experiencia, se dispone con toda
sinceridad a arriar la bandera nacionalista para poner sus doctrinas políticas al abrigo
del santo emblema de la patria española una e indivisible.5
5
“Los bizkaitarras y su evolución”, El Noticiero Bilbaíno, 24 de junio de 1902.
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VI.
La Patria
“Nuestro voto” (1902)
Publicado en último número de LA PATRIA el suelto titulado Grave y
trascendental, en el que acogíamos los rumores que lo motivaron, vimos el pasado lunes
en La Gaceta del Norte algunas declaraciones que se decía había hecho el señor AranaGoiri.
Con objeto de comprobar su exactitud, acudimos nuevamente á dicho señor y, al
expresarle nuestro deseo, confirmó lo publicado por el referido diario, sin añadir á ello
nada nuevo.
Lo que el señor Arana-Goiri, contestando á preguntas de uno de los redactores
de La Gaceta, manifestó, es lo siguiente:
1ª PREGUNTA. ¿Estaba usted enterado del artículo, “Grave y trascendental”, inserto en
el último número de LA PATRIA antes de su publicación?
-- Lo estaba; pues di autorización para hacer público el rumor en LA PATRIA y se me
pidió explicación del mismo.
2ª. ¿A qué causa y fines obedece en usted y sus amigos esa nueva actitud para el
porvenir?
-- No llega á actitud decisiva: es por hoy una simple disposición del ánimo á adoptarla en
determinadas circunstancias.
Los motivos de esa disposición están manifiestos. Hasta ahora se nos ha conculcado el
derecho de asociación, el de reunión y el de imprenta: hoy se nos conculca y atropella el derecho
electoral: nuestros elegidos con arreglo á la ley para los cargos administrativos, son depuestos
por el Gobierno, sólo porque son elegidos nuestros. Sería menos injusto se nos denegara el
derecho de sufragio por adelantado. Con los anarquistas se guarda la consideración de hacer
leyes especiales que llaman de represión: para nosotros no rige la ley general ni se hacen
especiales. Tratándose de nosotros, no se legisla, no hay ley: sólo un Gobierno dictador,
perfectamente caprichoso, que hoy permite lo que mañana condena, y viceversa. He ahí el
motivo.
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¿El fin? Aprovechar las energías que una juventud noble y generosa derrocha en esta
patriótica campaña nuestra, tan inútilmente como queda dicho, para emplearlas en otras de
resultados más seguros y positivos, y asociarse á la vez á este objeto con las de otros elementos
que hoy sólo teóricamente están con nosotros.
-- 3ª. ¿Es exacto que el actual partido nacionalista acataría la legalidad, tomando la forma
de un partido vasco, y en qué momento y en qué acto realizaría ese pensamiento?
-- Hasta ahora, también el partido nacionalista ha acatado prácticamente en todos sus
actos la legalidad española. Trocándose de nacionalista en españolista, la acataría y reconocería
aun en su fin.
Realizaría este cambio tan pronto como la mayoría de sus miembros los acordase, y por
medio de una asamblea general, conforme al carácter vasco, tomando parte en ese Congreso
todos cuantos se hubiesen adherido, así exnacionalistas como no exnacionalistas.
4ª. ¿Cree usted le secundarán sus amigos?
-- No resuelto aún, sino sólo dispuesto á proponerme, aguardo á conocer la voluntad de
mis correligionarios. Llegado este caso, yo seré quien deba secundarles en lo que decidan, pues
estoy á sus órdenes.
5ª. ¿Qué plan, línea de conducta ó programa trazaría usted al nuevo partido?
-- El de una autonomía lo más radical posible dentro de la unidad del estado español, y á
la vez más adaptada al carácter vasco y á las necesidades modernas.
6ª. Y usted personalmente, ¿qué actitud adoptaría?
-- Si el partido nacionalista dejara de existir, yo, como hombre político, perecería con él. Si
la materia de aquél era informada por otro espíritu político, la mía, gastada ya en la campaña
nacionalista, no estaría, en cambio, en condiciones de nacer á nueva vida. Además, el espíritu
viejo que me quedara no podría resignarse á la metamórfosis.
Los primeros fuimos en acoger, los rumores respecto del cambio de política del
Sr. Arana-Goiri, y no queremos ser los últimos, es más, queremos ser los primeros en
manifestarle nuestra confianza.
Sí; LA PATRIA, que ninguna relación oficial ha tenido con el partido
nacionalista, envía desde luego y EN ABSOLUTO SU VOTO DE CONFIANZA al Sr.
Arana-Goiri, para el desenvolvimiento del plan que haya trazado.
Además, ofrecemos nuestro periódico á todos los vascos, hayan sido ó no
nacionalistas, que deseen servirse de ese semanario para otorgar su voto de confianza
á dicho Sr. Arana-Goiri.
No se nos oculta que muchos preferirían hacerlo directamente; pero nos creemos
en el deber de ofrecer nuestras columnas á los que prefieran este medio.
La convicción de que el proyecto del Sr. Arana ha de resultar en la práctica
altamente beneficioso para el país, ha hecho que sin vacilar adoptemos esta resolución,
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
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en la que, no dudamos, tendremos tantos imitadores cuantos sean los votos que el Sr.
Arana-Goiri juzgue necesarios para realizar su pensamiento.
Tengamos fe, y adelante sin desmayos.6
6
“Nuestro voto”, La Patria, nº 36, 29 de junio de 1902.
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VII.
SABINO ARANA-GOIRI *
“Entre nacionalistas” (1902)
DIALOGO
-- ¡No es posible! ¡No puede ser! ¡Yo me vuelvo loco! ¡Arana-Goiri no es capaz de
concebir idea tan horrible!
-- Vaya, cálmate. Pues sí, es cierto: él sólo la ha concebido y él mismo expuesto:
únicamente le falta conformidad.
-- Pues... la mía no la tendrá. Yo me marcho..., me voy á la América...
-- ¿No confías en él?
-- Sólo en él confiaba hasta ahora: más que en mí mismo confiaba en él. ¡Esta
decepción es terrible! Capaz de ponerle á uno loco.
-- Por lo mismo que esa decepción sería tan incomprensible, no debes creerla.
-- Pero ¡si es que la veo! ¡Si es que me la aseguras tú mismo! ¡Si me dices que nos
aconseja claudiquemos!
-- Porque está visto ya que no es posible seguir este camino. No podemos
reunirnos á comer siquiera, ni tener sociedades de recreo, ni periódicos, ni ya nuestros
votos se cuentan en las elecciones. ¿Qué podemos hacer? Vivimos en los dominios de
España y no se nos conceden los derechos de súbditos españoles y, fíjate, por fuerza
tenemos que vivir y trabajar la idea en los mismos dominios de España. Díme: ¿es cosa
de seguir así, viviendo y trabajando inútilmente?
-- Eso, ya lo comprendo. Pero eso no nos autoriza á claudicar, á deshonrarnos y á
deshonrar á nuestra Patria. Bien podríamos evitar esa persecución cambiando de
nombre, llamándonos autonomistas, por ejemplo, y mostrando á modo de máscara un
programa de esta clase, pero sin dejar de ser nacionalistas, sin dejar de organizarnos,
de extendernos y de regirnos secretamente.
-- Nada conseguiríamos: ni apareceríamos ante el pueblo lo bastante
nacionalistas para poder hacer propaganda de nuestras ideas, ni ante la autoridad
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Esteban Antxustegi Igartua,
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española lo bastante españolistas para evitar sus golpes. El pueblo no nos creería ni
comprendería, porque nos oiría privadamente una cosa, y en público la contraria; el
gobierno sabría, por su parte, que éramos los mismos de antes con diferente nombre.
-- Pero hay mil medios que pudieran someterse á deliberación, sin que ninguno
nos obligara á apostatar. Otro medio que ahora se me ocurre podría ser el de pasar
todos los nacionalistas á constituir un partido regionalista, pero sin dejar de estar
secretamente afiliados al nacionalismo, y que, al mismo tiempo, tan á la vista como
aquél se mostrara y viviera, con el nombre de partido nacionalista, un núcleo de
correligionarios, unos veinte ó treinta, los suficientes para sostener las ideas en la
prensa, mantener enhiesta nuestra bandera y guardar la retirada.
-- No se les permitiría escribir, ni mostrarse nacionalista.
-- Pues que pasaran el Bidasoa.
-- Entonces su voz no llegaría al pueblo, sino sólo á unos cuantos pudientes que
leerían sus escritos para maldito el provecho. Ni es fácil hallar veinte ni diez ni cuatro
nacionalistas que, á la vez de ser escritores, puedan vivir allá y se resignen á ello.
-- Otros mil medios habrá de solucionar...
-- Desengáñate. No hay más que un camino: dejar de trabajar como nacionalistas,
y empezar á ser españolistas de verdad para servir á nuestro país.
-- No lo entiendo, ni podría yo ser españolista.
-- ¿No eres vasco patriota?
-- Pues, por lo mismo.
-- No por lo mismo. ¿Qué es el patriotismo?
-- Amor á la Patria.
-- Luego si comprendes que, siendo nacionalista, nada puedes hacer por tu Patria
y siendo extranjerista puedes hacer mucho, ¿á qué te obliga tu Patria, el patriotismo?
-- No me convences.
-- Pues debes convencerte de que este patriotismo verdadero debe matar ese otro
tuyo, que es falso, y no más que amor propio con capa de amor patrio. No confundas
las especies.
-- Me insultas.
-- No te insulto, sino que te hablo como buen amigo. Examínate el corazón y ve
en qué consiste esa resistencia á seguir el consejo de quien nos merece una confianza
ilimitada y verás probablemente que su causa es de temor de encontrarte con
adversarios políticos que te llamen ciego por haber seguido en muchos años unas ideas
que ahora reconoces no llevan á ninguna parte, renegado por haber renunciado á ellas,
que con tanto calor defendiste, loco por realizar un cambio tan brusco y radical,
cobarde por haberte movido el temor de la persecución.
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-- No: yo te aseguro que no es por eso. Ahora sí que me insultas. Tienes un
concepto muy equivocado de mí. Yo ya sé sacrificar mi amor propio por un fin justo.
No es eso, no. Lo que á mí me duele en el alma es tener que sacrificar el amor patrio
para rendir culto y servir al enemigo de mi Patria.
-- Y si eso te exige la misma Patria ¿será amor patrio eso que tú designas con este
nombre? ¿Sería amor filial el de aquel que á su madre enferma, por no hacerla padecer,
no le proporcionase el único doloroso remedio que pudiera aliviarla, si no ya salvarla?
-- Y ¿quién me prueba que este remedio que se nos propone ha de aliviar á
nuestra Patria?
-- Si á todos se nos somete este punto á discusión, seguro que no lo resolvemos.
Pero si no nos hemos de parecer á los de allende el Ebro, es preciso que tengamos
confianza en quien nos dió á conocer á nuestra Patria y nos ha enseñado á servirla.
-- Sí, pero la prueba es dura.
-- Mil veces más dura es para él. Mayor sacrificio que el suyo no hizo jamás
hombre ninguno por su Patria. La cárcel no representa sombra de sacrificio,
comparada con ese que ahora se dispone á hacer.
-- Tienes razón.
-- Pues sigue su ejemplo y confía en él.
-- Tiene mi voto.7
* Es más que probable que el autor de este Diálogo sea el propio Arana-Goiri, quien, con su
publicación, trataría de responder a las múltiples dudas de sus seguidores con respecto al
proyecto de la Liga de Vascos españolista.
7 “Entre Nacionalistas” (Diálogo). Publicado sin firma en La Patria, 29 de junio de 1902.
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VIII.
SABINO ARANA-GOIRI
“Comunicado” (1902)
Sr. Director de LA PATRIA.
Ruego á V. la publicación del siguiente comunicado que he dirigido á El
Noticiero Bilbaíno y que no ha querido publicar dicho periódico.
Agradeciendo tal merced es de usted afectísimo s.s.q.s.m.b.,
SABINO DE ARANA-GOIRI.
Sr. Director de El Noticiero Bilbaíno.
BILBAO
Muy señor mío: Seguro de que el artículo de fondo publicado en el periódico de
su dirección, con fecha 24, con el título de Los bizkaitarras y su evolución, ha sido
escrito con verdadera sinceridad, no dudo se servirá V. insertar en la misma plana de
un número próximo el presente remitido, encaminado tan sólo a rectificar algunas de
las aseveraciones que, relativas á hechos, en el citado artículo se hacían.
La que reclama con más urgencia rectificación es la que contiene en el párrafo
donde se dice que los más devotos amigos del que esto escribe “constituyen esa especie
de guardia pretoriana que, con sus consejos, aplausos y excitaciones, le obligan á
caminar adelante y le piden cada vez más, provocándole á cometer toda suerte de
intemperancias políticas que tantos disgustos producen al señor Arana, sin que ningún
otro comparta con él su suerte”. Es decir que, excitaciones de mis amigos, me pongo á
las persecuciones que sobre mí van cayendo, mientras que ellos las rehuyen
bonitamente. En una palabra: que yo soy cabeza de turco, y mis amigos unos
inhumanos, que me conducen al peligro, y unos cobardes que me abandonan en él,
ocultándose.
Si una inexactitud de este calibre se escribiera en algún periódico de Madrid,
acompañando á las otras no menos gruesas que se han estampado con toda seriedad,
no me admiraría. Pero es muy de extrañar que aparezca en un periódico que, como El
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Noticiero, ha visto de cerca nacer, crecer y desarrollarse al nacionalismo, y debiera estar
al tanto de los rasgos característicos de éste y de los hombres que en él figuran.
En lo que a mí se refiere, no voy á rectificarla: la dejo en paz, sin defenderme de
la nota de supina candidez que en ella se me dedica. ¡No tendría mal trabajo si fuese á
tomar en consideración todos los pintorescos calificativos que se me aplican, y á
defenderme de ellos! No estimo el buen nombre tanto como para eso: las buenas obras
son las que estimo.
Pero lo que no puedo pasar es que á mis amigos se les atribuya tamaña infamia y
cobardía tanta. Lejos de conducirse ellos así, ¡cuántas veces me he sentido contrariado
y triste, al choque de mi independencia de carácter con su oposición á que realizara
actos arriesgados! Más, mucho más que las prisiones, me ha hecho padecer esa
resistencia de mis amigos, aconsejada por una amistad exagerada y, por tanto,
realmente viciosa.
Sólo un ejemplo citaré, no ciertamente de actos arriesgados, sino de esa amistad
extraviada de mis amigos, que por tales los tomaran, oponiéndose á su realización.
El cablegrama á los Estados Unidos por el cual estoy procesado, lo envié á
telégrafos sin consultarlo con nadie, ni anunciárselo a nadie, ni expresa ni vagamente.
Esto por de pronto. Después, pocos días hacía en la cárcel, cuando creí llegado el
momento oportuno de dirigir en nombre también del partido, á Salisbury nuestra
felicitación á Su Majestad Británica por la terminación de la guerra de Sud-Africa. Lo
redacté sin consultarlo con nadie y encargué su traducción al inglés y su despacho.
Como si no: los amigos me hicieron con este cablegrama lo que el señor gobernador
tuvo á bien hacerme con el primero: detenérmelo. Ignorante estuve de ello varios días,
pero me enteré por fin, y esto me costó un serio disgusto. (Vaya viendo, señor Director,
cuán otros son los disgustos que se me causan, de aquellos que El Noticiero supone). Se
me contestó que no era prudente y que debía esperar, al menos, á que el señor juez
ratificase el auto de procesamiento, en la creencia de que me mandaría á libertad
provisional. Tuve que resignarme, pues me era físicamente imposible ejecutar por mí
lo que deseaba. Por entonces también pretendí hablar al público en la prensa,
explicando la causa de mi proceso; pero tampoco me lo permitieron mis íntimos,
mientras no se ratificase el auto: y también á esto tuve que resignarme.
De donde podrá usted concluir que si no me hubiesen refrenado en estos diez
primeros años de campaña el consejo de mis amigos y el temor de comprometer al
partido, habría realizado muchos más actos de significación, bien dispuesto siempre
(sin poner cara fiera ni hablar en tonos fuertes, que no es preciso) á arrostrar todas las
consecuencias.
Y enderecemos ahora otra inexactitud de su diario, que dice:
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“Estos propósitos del Sr. Arana (los de la reforma doctrinal), ahogados en flor
por los que se dicen sus incondicionales, de ser ciertas nuestras referencias...”
Pues no son ciertas. Todos esos vascos, á quienes El Noticiero llama mis
incondicionales, me han de otorgar seguramente su voto de confianza. Ya acuden á
concedérmelo, y precisamente los más perfectos nacionalistas y de juicio menos
adocenado son los que antes acuden y con más franqueza y resolución. Y ¿cómo no, si
el mismo que les mostró antes, con su ejemplo, el rumbo del nacionalismo, es el que
ahora les muestra el del sacrificio? ¿Cómo no, si nacionalismo y patriotismo son para el
vasco la misma cosa, y patriotismo es sacrificio por la patria, y es la patria la que (á mi
entender, por lo menos) exige hoy de todos el sacrificio del mismo nacionalismo? Sé
que este es un lenguaje un tanto oscuro para la generalidad de las gentes; pero los
nacionalistas, los verdaderos nacionalistas, los que lo son por sacrificio y no por
concupiscencia, por amor y no por odios, son ciudadanos que no tienen nada de
vulgares ni en inteligencia ni en corazón, y saben perfectamente que una retirada
oportuna es siempre más fructífera que un inoportuno ataque obstinado, y no ignoran,
como tampoco cualquiera que sepa que también el espíritu es materia de cultivo, que
lo mismo que se sujetan y sacrifican las pasiones inferiores, pueden y muchas veces
deben ahogarse y sacrificarse los más nobles y levantados sentimientos. De realizarse
lo que anunciaba el artículo de LA PATRIA, el nacionalismo tiene que dejar de serlo, si
ha de ser patriota: por esto el más nacionalista, el más patriota es el que primero acude
á los pies de la patria á ofrecer en holocausto su nacionalismo, su mismo patriotismo,
en interés de la patria misma.
Este género de actos no se registra en los anales de los partidos políticos: para
algo no hay, ni ha habido en el mundo ninguna política que en cultura y perfección se
asemeje al nacionalismo, tal como es concebido y practicado por muchos vascos.
Otra inexactitud:
“La carta del Sr. Merladet, el artículo publicado en La Patria, de que hemos dado
cuenta á nuestros lectores, y las declaraciones del jefe y creador del nacionalismo,
inician rumbos distintos a los hasta ahora seguidos, en tales términos que puede darse
como segura, si lo dicho se confirma, la desaparición del bizkaitarrismo o
nacionalismo”.
Es clara la suposición que aquí hace El Noticiero de haber existido relación entre
la carta publicada por el señor Merladet en La Gaceta del Norte del 21, y el artículo de
LA PATRIA en que se anuncia lo que El Noticiero llama evolución de los bizkaitarras, y,
sin embargo, nada menos exacto. El señor Merladet, cuando escribió su carta, no tenía
la más remota noticia del rumor del que se hizo eco LA PATRIA. El señor Merladet
habló exclusivamente de propia cuenta*, sin estar enterado de mi proyecto. Ni es
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preciso declararlo: porque quien conozca á los nacionalistas y disponga de un regular
criterio ha de suponer que ninguno há de dejar de serlo antes de la extinción del
partido, pues eso equivaldría á darse de baja.
Y rectifico la última inexactitud:
“Ahora bien: habiéndose declarado el Sr. Arana español en la causa que se le
sigue, y partidario de la unidad de la patria común, partidario de la felicidad de
Vizcaya, sí, pero dentro de la bandera de la patria española, respondiendo á
requerimientos que se le han hecho en tal sentido, y en términos que han traducido
bien y fielmente su pensamiento, pues han sido redactados por el mismo...”.
En resumen: que me he declarado español y españolista, dictando y mi
declaración y estampando mi firma al pie. Perfectamente falso.
El Noticiero Bilbaíno lo ha tomado, sin duda, de La Voz de Vizcaya; pero ya debiera
saber El Noticiero que en tales fuentes no puede proveerse de información exacta.
Vamos á cuentas.
No me he declarado español. De dos modos puede ser uno español: de modo
natural ó de modo constitucional; esto es, por obra de la naturaleza ó por obra de los
hombres. Pues bueno: del primer modo, es decir, bajo el punto de vista étnico ó de
razas, no soy español ni he podido decir que lo soy, á no ser mintiendo, cosa que no
acostumbro.
Ya tengo afirmado que á los vascos, en este concepto étnico, nadie podrá
hacernos españoles ni á tiros de cañón por la sencilla razón de que la naturaleza tiene
alguna más fuerza que los hombres: enteramente vasco y enteramente español en ese
sentido, no se puede ser á un tiempo, como tampoco bellota y naranja.
Del segundo modo ó constitucional, soy ciertamente español, porque soy
ciudadano español; pero no lo he declarado nunca ante el Juzgado, porque no es
preciso, desde el momento que todo juez que me ha tomado declaración y yo, hemos
estado previa y cumplidamente enterados de que soy sencillo súbdito español.
Pero
ni
españolista
ó
partidario
de
la
unidad
del
estado
español,
comprendiéndose en él al pueblo vasco, me he declarado ante nadie, ni pienso por
ahora hacerlo más después: antes al contrario, como habrá visto quien lea bien, en mis
declaraciones publicadas por la prensa, tengo el propósito, si llega á realizarse la
reforma doctrinal del partido nacionalista, de no ingresar en el nuevo.
Además, repito, de ningún nacionalista se puede creer renuncie tan pronto. No
vamos á echar a pique el barco del nacionalismo, sin tener el otro en qué embarcar á su
tripulación, el cual todavía no está botado ni aún construido.
29
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
La retirada, de hacerse, se hará con orden. Nadie se moverá de su puesto hasta
que suene el toque de corneta, y se procurará que no haya bajas al dejar las posiciones
que abandonemos.
En las nuevas, los buenos vascos seguirían trabajando por su pueblo, pero sin
considerarlo aisladamente, sino dentro del Estado español.
Gracias, señor director, por la inserción de las precedentes líneas, y con ellas
reciba el testimonio de mi más distinguida consideración.
Cárcel de Bilbao, 25 de junio de 1902.8
* Y tanto, que uno de los párrafos de la mencionada carta dio a entender, sin duda
inadvertidamente que la nota de bizkaitarra o nacionalista es antipática y odiosa para los
defensores del lema Jaungoikua eta Lege zarra.
8 “Comunicado”, La Patria, nº 36, 29 de junio de 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
IX.
Euskalduna
“Donde estábamos” (1902)
El rumor de que el periódico La Patria se hizo eco el pasado domingo en su
artículo “Grave y trascendental” y las posteriores manifestaciones del señor AranaGoiri publicadas en La Gaceta del Norte y El Liberal, exigen de nosotros que paremos la
atención por un momento en el asunto, y hagamos algunas consideraciones acerca del
mismo.
De las manifestaciones del señor Arana-Goiri se deduce, que en la doctrina
propia del nacionalismo va a realizarse una reforma.
¿En qué sentido? Acatando y reconociendo la legalidad española; es decir,
trabajando por la causa del pueblo vasco, no aisladamente, sino dentro del Estado
español.
¿El motivo? La imposibilidad de trabajar hoy dentro de la legalidad y al amparo
de las leyes vigentes, que al parecer no rigen para el nacionalismo, con la doctrina que
informa, según el señor Arana aquel partido.
¿El fin? Aprovechar las energías que una juventud noble y generosa derrocha,
para emplearlas en obras de resultados más seguros y positivos, y asociarse a la vez a
este objeto con las de otros elementos, que hoy sólo teóricamente están con aquellos.
¿Forma en que se realizaría y programa del nuevo partido? Aceptado por medio
de una Asamblea general, conforme al carácter vasco, el programa sería el de una
autonomía lo más radical posible dentro del Estado español, y a la vez más adaptada
al carácter vasco y a las necesidades modernas.
A estas declaraciones del señor Arana no vamos a hacer ningún comentario.
Sólo, sí, se nos ha de permitir que, con orgullo noble y generoso, repasemos por un
momento la política que un día y otro día, desde el primer instante en que aparecimos
en el estadio de la prensa hasta hoy, ha inspirado todos y cada uno de nuestros actos.
Hemos venido defendiendo la política neta é íntegramente fuerista, ó como quiera
llamarse -que el nombre, ya lo tenemos dicho, no hace a la idea- no significando para
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
nosotros la palabra fuerismo otra cosa que el sistema político que señala para Vizcaya
el establecimiento de todo lo esencial que en su Código é Historia forales se contiene
como indiscutible derecho: es decir, el restablecimiento de su personalidad política;
nuestro lema y nuestra bandera han sido siempre Jaungoikoa eta Leguezarra.
En nuestra ya larga campaña hemos venido trabajando por la unión de todos los
vascongados; hemos venido pidiendo la formación de una Asociación potente que con
un programa hecho y aprobado en asamblea y dentro de la legalidad del Estado
español, trabaje y luche y obtenga para Vizcaya la restitución de lo que, con leyes como
las de Octubre del 39 y Julio del 76, se le arrebató.
Esta es la política que hemos defendido, defendemos y defenderemos siempre,
porque creemos que es la que se ajusta mejor a la realidad. En consecuencia con ella,
hemos visto siempre con simpatía los progresos del catalanismo, y sus triunfos los
hemos celebrado, porque aun cuando no sean hermanos nuestros de raza, su política y
la nuestra lo son dentro del Estado español.
Estamos donde estábamos. Si lo que se quiere es la reintegración de las libertades
y derechos de Vizcaya en la forma y modo por nosotros expresados desde el primer
día, cuéntese con nuestro concurso; que la mayor satisfacción que en estos momentos
podemos experimentar es la de ver unidos a todos los que aman a su madre bajo una
bandera y un programa.9
9
“Donde estábamos”, Euskalduna, nº 240, 29 de junio 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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X.
SABINO ARANA-GOIRI
“Una carta” (1902)
El señor Arana-Goiri nos dirige la siguiente:
Cárcel de Bilbao, 4-VII-1902.
Sr. Director de EUSKALDUNA.
Bilbao.
Muy señor mío: Agradezco á usted en lo que vale la adhesión que en el último
número presta su semanario á mi proyectado plan, en los siguientes términos:
“Si lo que se quiere es la reintegración de las libertades y derechos de Vizcaya en
la forma y modo por nosotros expresados desde el primer día, cuéntese con nuestro
concurso”.
Desde luego puedo adelantarle que el programa que, llegado el caso, yo redacte,
ha de diferenciarse sustancialmente de los varios que, con el carácter de fueristas,
autonomístas ó regionalistas, ha conocido hasta el presente nuestro pueblo vasco: pues
de ser idéntico en sustancia á alguno de ellos, estaría de más hacerlo. Celebraré que, de
llevarse á la práctica el plan, satisfaga á usted el programa que, visto el proyecto que
yo presente, acuerde adoptar la asamblea de quienes me honren con su voto de
confianza para trazarlo.
Debo también aplaudir la franqueza con que en el mismo artículo, titulado Donde
estábamos, declara usted que su semanario ha sido españolista desde su primer día,
puesto que queda, sin moverse, en el mismo terreno político al que, según proyecto, va
á parar el partido nacionalista al trocarse en españolista. Por tal tuve yo á
EUSKALDUNA desde su primer día; pero no así todos mis correligionarios, al ver que
en sus páginas aparecían á veces escritos verdaderamente nacionalistas. Hoy á nadie
puede caberle duda acerca de su españolismo pasado y presente”.
Quedo á sus órdenes en Jel.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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ARANA-GOIRI.10
10
“Una carta”, Euskalduna, nº 241, 5 de julio de 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
XI.
La Patria
“Adelante” (1902)
Así como los mejores planes estratégicos y los esfuerzos de un general por
aguerrido que sea, se estrellan ante el enemigo si su ejército carece de la debida
organización, así un partido político no puede lanzarse á la lucha sin antes organizarse
en forma.
Se harán grandes esfuerzos; se obtendrán hermosos resultados, pero todo será
pasajero, fuegos fatuos que se extinguen con los últimos ecos de la victoria.
Muévenos a expresarnos en este sentido la certeza de los rumores que en el
artículo Grave y trascendental, acogimos en LA PATRIA del día 22 de junio último.
Confirmados aquellos rumores, el domingo siguiente enviamos nuestro voto de
confianza al Sr. Arana-Goiri, mostrándonos públicamente conformes con su proyecto.
Pero esto no basta: es necesario que las adhesiones el proyecto del Sr. AranaGoiri alcancen el número que él crea necesario, y al efecto debemos procurar que las
obtenga.
Hoy el Sr. Arana-Goiri se encuentra en la cárcel bajo el peso de un proceso que
no sabemos cuando terminará; todas sus iniciativas son acogidas con entusiasmo por
los que se llamaban nacionalistas, pero si son secundadas ¿cuál será la resultante?
No queremos aventurar juicios.
Nuestro propósito es por ahora el de animar á todos los vascos a que se adhieran
al pensamiento del señor Arana-Goiri.
Mas no deben de terminar ahí nuestros trabajos; dejando al señor Arana-Goiri la
tarea de redactar el programa del nuevo partido, nosotros debemos de ayudarle,
preparando la probable organización del mismo, para cuando dicho señor se retire de
la vida política.
Debemos de pensar en una Junta regional y en Juntas provinciales y locales,
entrando de lleno en la vida de los partidos españoles.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
Aun cuando esta organización sea, siquiera en esbozo, no hay duda que dará la
mitad del trabajo hecho, facilitando la definitiva.
Salgan, pues, á la palestra los vascos que por su ilustración, inteligencia y
posición social puedan merecer la confianza de los demás; y con una organización en
la forma expresada, y con un programa cuyo cumplimiento obligue á todos los
afiliados al nuevo partido, altos y bajos, podremos en plazo relativamente corto dar la
batalla á todos los demás partidos, haciendo que desaparezca para siempre la inmunda
plaga del caciquismo, de todas las entidades administrativas de este país, y dedicando
á ello todos nuestros esfuerzos, reconquistar dentro del Estado español y al amparo de
su legalidad, nuestras perdidas libertades.11
11
“Adelante”, La Patria, nº 37, 6 de julio de 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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XII.
ATXUŔ
“La renuncia y el reconocimiento: la evolución se impone”
(1902)
El buen gobierno ha existido siempre entre nosotros: era orgánico en nuestra
raza. Y esta organización jamás pudo ser sustituida por ninguna clase de
constituciones: nuestra constitución estaba en nuestra naturaleza, esto es, en nuestras
costumbres, que eran constituciones tácitas. Por eso ocurre que las constituciones por
buenas que sean nunca pueden compararse á una mediana costumbre.
Las constituciones se escriben por temor á que no se cumplan, es decir, porque se
recela que se olviden. Por esto el buen gobierno de Bizkaya puede darse por fenecido
desde que se acordó por primera vez escribir nuestros usos y costumbres, esto es,
desde que empezó á recelarse que pudieran los vascos dejar sin cumplimiento nuestras
leyes consuetudinarias.
¡Benditos aquellos tiempos de la confederación republicana, en que aún no se
habían escrito nuestras leyes!
Con la proclamación del primer Señor de Bizkaya, comenzó el decaimiento de
nuestras patriarcales formas de gobierno. El país estuvo desde entonces, políticamente
considerado, muy por debajo de aquellas épocas remotas.
A imitación de lo que pasaba en pueblos inmediatos quisimos un caudillo que
proclamamos señor. Después fueron Señores de Bizkaya los reyes de diversas regiones
de la península y más tarde, por culpa de propios y extraños llegaron a ser reyes
nuestros, los soberanos de Castilla.
Y pasaron los años y llegamos á olvidar casi por completo nuestra historia y á
defender con vivo entusiasmo todos los intereses de España, haciéndonos partícipes de
sus desdichas como si fuéramos por nuestro origen españoles de abolengo.
Y fueron corrompiéndose nuestras sanas costumbres y ahogándose nuestros
instintos de raza. Llegaron á convencernos los hijos de Castilla de que éramos una
tribu inculta, de que nuestras leyes tan sabias no impedían progresar y de que nuestro
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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idioma era bárbaro y salvaje. Halagaron la vanidad de los vascos más influyentes con
títulos y honores y lograron por estos y otros medios, que la mayoría de los hijos de
Euzkeria llegase a considerar como delito de lesa patria la más justa de sus
aspiraciones: su amor á la independencia.
Pero hoy, gracias á los esfuerzos de algunos patriotas, hemos comenzado á salir
de la ignorancia en que vivíamos y á redimir al país de sus pasados errores. Hace ya
algunos años que el germen del nacionalismo extendióse por todo el territorio de este
noble solar. No faltaba más que un riego fecundante para que germinara y se
desarrollase, y ese riego no tardó mucho tiempo en humedecer nuestro terreno tan
cuidadosamente labrado. Y la planta está hoy en flor; no le falta más que fructificar.
Pero es la fructificación precisamente la que veo muy lejana si continuamos con los
procedimientos actuales. Y es que al llegar al florecimiento nuestras ideas, han
comenzado á agitarse violentos huracanes que amenazan destruir en breves días la
hermosa labor de tantos años. Se hace pues indispensable, cambiar el sistema de
cultivo si no queremos ver marchitas y deshojadas, las flores de nuestros más
hermosos ideales.
Los medios hasta hoy empleados para la labor del campo de nuestra causa, han
cumplido ya su misión, han agotado ya sus recursos. Para las faenas de la recolección
se necesita otra forma de trabajo. Hasta ahora todo se ha reducido á sembrar el
precioso germen de la idea, y a regarlo con el entusiasmo de nuestros corazones: lo que
hoy falta por realizar requiere un completo cambio en nuestra labor. No es lo mismo
resucitar una idea que ponerla en práctica y ahora se trata de esto último.
Hasta ahora han sido los nacionalistas una muchedumbre de entusiastas
soldados que alcanzaron muchas victorias, merced á sus propias iniciativas, á su único
y exclusivo esfuerzo. Es que amaban á su patria y supieron sacrificarse por ella.
El día que estos soldados, llenos de inextinguible fe por sus ideales, se reúnan en
cuerpos bien reglamentados y dirigidos por hábiles y esforzados capitanes, su
campaña política será una marcha triunfal a través del campo inmenso de sus temibles
y odiosos enemigos.
Y la forma hasta ahora adoptada en la organización del nacionalismo es
incompatible con la Constitución española, que no obliga á cumplir con todos los
deberes y no respeta ninguno de los derechos que nos concede, como lo prueban con
toda claridad los atropellos de que hemos sido objeto últimamente.
Por los senderos que hoy recorría el nacionalismo vasco, era imposible que
llegase á obtener el triunfo. Más bien se hubiera visto detenido ó extraviado por
senderos intransitables, expuesto á sufrir cualquier día lamentable derrota, y entonces,
decaídos los ánimos al ver que sus entusiasmos resultaban estériles, tal vez se hubiesen
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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entregado al abandono y al escepticismo para no volver á despertar jamás á los
impulsos de su generoso patriotismo.
Creo, pues, que ha llegado la hora de dar al partido una organización externa
compatible con el Estado español. Y así debió hacerlo, á mi entender, desde el
momento en que acudió a las luchas electorales, pues nuestra representación en las
corporaciones, resultaba difícil y peligrosa, como ha venido á comprobarse
últimamente.
De aquí nacía sin duda alguna el gran retraimiento de muchísimos de nuestros
partidarios para ostentar cargos oficiales con el apoyo de los nacionalistas.
Seguir, pues, por la senda emprendida era perder el tiempo lastimosamente y
verse amenazado a cada instante por los rigores del Gobierno.
Los últimos golpes dados por éste al nacionalismo, le han cortado por completo
sus medios de propaganda. Por consiguiente, el amor á la patria exige á los
nacionalistas el sacrificio de un cambio completo de sistema.
Ya está dado el paso más difícil, el Sr. Arana-Goiri admite la evolución indicada
por LA PATRIA en uno de sus últimos números. Los buenos patriotas deben prestarse
á este sacrificio y otorgar á aquel señor un voto unánime de confianza.
Quién sabe si España, convencida de sus pasados errores é injusticias atiende la
voz de los vascos leales que reclaman sus indiscutibles derechos. Quién sabe si el
reinado que acaba de inaugurar don Alfonso XIII, con nosotros más justiciero. Quién
sabe, si Bizkaya puede aún ser feliz dentro del Estado español. Quién sabe si el joven
monarca que hoy rige los destinos del país, enterado de nuestra historia y de nuestras
pretensiones, movido por generoso impulso nos hará merced de nuestros derechos en
toda su pureza. Que Dios le inspire en este sentido, es lo que desean los hijos de la
noble Euzkeria, y lo que deben desear todos los hijos de España. Así se evitarán
muchísimos días de sangre, de luto y de tristezas, así la tranquilidad del Estado
español estaría más y mejor garantizada, y los vascos que aún lloran con lágrimas de
fuego, el inicuo despojo de sus libertades, no solamente se verían gustosos dentro del
Estado español, sino que tendrían para él y para su joven soberano frases de profundo
cariño y reconocimiento.
ATXUŔ.12
12
“La renuncia y el reconocimiento: La evolución se impone”, Atxuŕ (seudónimo, muy
probablemente, de Engracio de Aranzadi, La Patria, nº 37, 6 de julio de 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
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XIII.
La Patria
“Aclaraciones” (1902)
El Sr. Arana-Goiri, a quien por deferencia a que nos creíamos obligados, dimos a
leer los originales de los dos artículos que preceden, antes de mandarlos a caja, nos lo
devuelve con la siguiente carta, que viene a aclarar algunos de los conceptos que en
aquéllos se vierten.
Sr. Director de LA PATRIA.
Bilbao.
Muy señor mío y amigo: la primera impresión que me ha causado la lectura de
los artículos originales La evolución se impone, de Atxuŕ, y Adelante, sin firma, que con
fina atención, que agradezco, me ha entregado V. antes de imprimirlos, ha sido de
verdadera satisfacción, por ver cómo hay vascos a quienes preocupa lo que, realmente,
es de extraordinaria trascendencia para nuestra patria Euzkadi y se interesan por que
sea puesto en práctica pronto y debidamente.
Pero al devolver a V. dichos escritos, no puedo menos de acompañarlos de
algunas observaciones que hechas a manera de advertencias amistosas, pues como
compatriota y amigo las hago, espero no han de molestar a sus autores, pues
seguramente conocerán mi carácter de modo que, aunque el estilo sea seco y enjuto, no
lo atribuyan a sequedad de corazón, sino a la dureza con que están marcados los
perfiles de la idea. Al mismo tiempo, como quiera que de las emitidas en los citados
artículos participarán probablemente con sus autores, muchos otros vascos, a todos
podría esta mi carta servir de aclaración del pensamiento ya público, aunque todavía
pendiente de condición, de renuncia al nacionalismo y acatar, aun para el fin, la
soberanía española.
Si nos fijamos, un poco más, en el artículo La evolución se impone, hemos de leer
que lo que el partido nacionalista trata de cambiar, no es su finalidad política, sino los
procedimientos o medios a ella encaminados. No es posible, sin embargo, que su autor
haya querido decir esto, porque no es esto lo exacto. Por el contrario, el cambio de que
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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se trata afecta a la finalidad política, o a los medios o procedimientos: no al camino,
sino al término a que por él nos dirigíamos.
El nacionalismo aspira, como a término o fin exterior y político, a la
independencia del pueblo vasco, del cual dos antiguos estados obedecen al poder
francés y los otros cuatro a la soberanía española. Pues bien: según el pensamiento de
que se trata, el partido que ha proclamado esa política renunciará ya a ella, aspirando a
que los estados vascos que de hecho son españoles, reconociendo y acatando en
derecho esta anexión o agregación suya a España, alcancen dentro de esta situación de
derecho, dentro de la unidad del estado España, la mayor felicidad moral y material
que alcanzar pueda.
Por tanto, según el pensamiento de referencia, el partido vasco nacionalista dejaría
de serlo, para transformarse en vasco españolista. De aquí cómo habría renunciado a su
fin, para aspirar a otro sustancialmente diverso. Sólo el sujeto, el conjunto de personas
que constituyen el partido, permanecería; el objeto, la idea política, habría sido
reemplazada por otra de naturaleza opuesta: porque vasco nacionalista y vasco
españolista no se puede ser a un tiempo.
Veamos si habría este cambio en los medios o procedimientos, en el camino
excogitado para llegar a la realización de la idea final.
El partido nacionalista, bien convencido de que vive en dominios de España
(pues para ello bastábale tener ojos), siempre, desde su primer momento de existencia,
ha caminado hacia un fin por las vías legales (pues para hacer otra cosa bastábale tener
sentido común) ¿Cuáles han sido esas vías legales? La de escribir en público sin
infringir la ley vigente, la ley española; la de asociarse con arreglo a la misma ley; la de
unirse con la misma conformidad legal; la de trabajar en las elecciones con todos los
requisitos de la ley; y la de administrar en las corporaciones dejándose las ideas
políticas a la puerta y sujetándose con rigor a todos los preceptos legales.
¿Que ni aun así nos han consentido resollar? Bien, y ¿qué? ¿Ha sido por los
procedimientos? No, sino por el fin: no por los actos que hemos ejecutado, sino por los
internos deseos y las íntimas ideas que hemos manifestado o han pretendido descubrir
por adivinación en telegramas, etc.
¡Si porque nuestros procedimientos y nuestros caminos han sido siempre legales,
precisamente se ha hecho tanta propaganda de nuestra causa al perseguirnos! ¿Nos lo
hubiesen hecho persiguiéndonos con justicia? Seguro que no.
Si hubiéramos delinquido ¿estaríamos sanos? Evidente que no. El huracán varias
veces se ha desencadenado furioso contra nosotros; pero si no ha devastado nuestro
campo, ha sido por haber hallado la resistencia del delito. Los tiros se han dirigido con
toda intención y con todo tino; pero no es posible hacer blanco donde no existe más
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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que en los deseos y en la imaginación de quien los dispare. (Aquí sí que viene a pelo la
psicología).
Ahora bien: el partido nacionalista, cuando, cambiando, no de casaca, como
vulgarmente se dice, sino de deseos e ideas, de corazón y de cabeza, se trueque en
españolista ¿empleará otros procedimientos que los señalados como seguidos mientras
ha sido nacionalista? ¿Podrá caminar hacia su fin, ya entonces españolista, por otras
vías que no sean las legales de España?
Solamente un procedimiento podrá poner en práctica que, cuando ha sido
nacionalista, no le hemos visto emplear: el de los mítines. Pero ¿es esto cambiar de
procedimiento? No ciertamente; es sólo añadir uno legal a los otros que ya usaba y
eran de este mismo carácter. Si, siendo nacionalista, no lo ha puesto en juego, no ha
sido, porque no le ha parecido oportuno servirse de él, el partido mismo sabrá por qué.
En resumen: el pensamiento reformador de que se trata no afecta a los
procedimientos o medios, sino al fin o término político a que se camina. El partido
nacionalista de hoy, sin variar de sujeto ni de medios de acción, renunciaría a su
finalidad, que es el nacionalismo, y se haría rigurosamente españolista.
No sé que nombre pueda tener este cambio: no hallo ninguno adecuado: sin
duda será porque, como ya dije en otra ocasión, es un fenómeno completamente nuevo
y original en la historia de los partidos políticos, y las cosas cuya existencia no se
conoce, no tienen nombre. Pero el acontecimiento, el presunto hecho, es ese que queda
descrito.
Así como el artículo La evolución se impone hace relación al fondo mismo del
pensamiento o plan de reforma que nos ocupa, el intitulado Adelante refiérese, por su
parte, a la forma de llevarlo a la práctica.
Esto anotado, diré que el autor de este segundo escrito se aventura de tal modo
en proponer el procedimiento que haya de observarse para llevar a término el
proyecto, que si de otros colaboradores de LA PATRIA imitaran su ejemplo,
tendríamos sobre el tapete un buen número de pareceres acerca de ese punto, sin que
nadie estuviese autorizado para preferir uno de ellos o rechazarlos todos, o sin que, al
menos, se atreviese a tomar determinación alguna, por temor de disgustar a los
autores de las proposiciones que desestimase.
Creo aventurado, en efecto, el proponer ya, como en Adelante se propone, que
los buenos vascos, los que estén conformes con el plan de que se trata y dispuestos se
hallen a secundarlo con todas sus fuerzas, se pongan desde luego a pensar en la
constitución de la junta regional y las provinciales.
Si alguien, por sí mismo, se adelantara prestándose a formar parte de una u otras
¿Con qué títulos lo haría? Sería preciso pidiera a su vez, para este objeto, á los demás
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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un voto de confianza. Entonces nos veríamos en el caso de trabajar tantos votos de
confianza, además del que en mi favor se está trabajando para estudiar el proyecto y
ponerlo en práctica, como fuesen los que así se ofreciesen a intervenir en la dirección
del partido.
Si, por el contrario, fuesen los mismos inscriptos para formarlo (suponiendo sea
posible se reunieran para tomar acuerdo) los que eligiesen a determinadas personas
para colocarlas desde luego, siquiera fuese interinamente, a la cabeza del proyectado
partido, ¿cómo el nombramiento podría ser práctico, si aún se desconoce la
organización que ha de tener éste y no se sabe qué juntas ha de haber ni cuál será el
cometido de cada una de ellas? Para hacer una casa, es preciso conocer las necesidades
y los gustos de quien va a habitarla, adaptándola a unos y otros: aquí, la cosa se
amolda a la persona. Mas para hacer el nombramiento de persona con destino a cargo
directivo, es preciso, conocer en qué consiste éste para luego buscar la persona que
reúna condiciones para poder desempeñar cumplidamente: aquí, al cargo se acomoda
la persona. ¿Cómo, pues, es posible hacer hoy por hoy ningún nombramiento de ese
carácter, si aún se ignora qué cargos ha de haber y qué funciones habrán de
corresponder a cada uno?
No nos precipitemos. Llevemos con orden y método el pensamiento a la práctica:
así nuestra obra irá bien cimentada y concienzudamente hecha y podrá resultar firme y
duradera.
De lo que al presente se trata es de saber si la mayoría de los nacionalistas me
otorgan su voto de confianza al objeto ya conocido. Ese voto de confianza significará:
1º, que en principio están conformes conmigo para hacer que el partido
nacionalista deje de ser esto y empiece a ser españolista;
2º, que a mí (como autor del pensamiento y ya que para nombrar una comisión
sería preciso reunir una asamblea previa, que, a su vez, por alguien tendría que ser
convocada, ordenada y presidida) me encomiendan la labor de redactar el proyecto
programa y el de organización, y el cuidado de convocar la asamblea que ha de
examinarlos y fijar el orden en que ha de celebrarse.
Tan pronto como la mayoría de los nacionalistas me diese ese voto de confianza,
sería ya un hecho el acuerdo del partido para reformar sustancialmente su política, y
entonces publicaríamos un manifiesto haciendo a todos los vascos el llamamiento a
esta nueva liga.
Esto no obsta para que desde ahora vayan dándome a aquel segundo fin su voto
de confianza (si me creen merecedor de él) todos los vascos, sin distinción de
procedencia política, esto es, hayan sido nacionalistas como no. Con ello ganaríamos
no poco tiempo.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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Ahora bien: para organizar y dirigir la inscripción de adhesiones, bastaría que
una persona residente en Bilbao y que fuese de mi confianza se prestase a hacerlo por
sí o en compañía de otro u otros (cuantos menos, mejor, porque en estas cosas de
organización y acción el sistema debe ser militar, o sea, monárquico), encargándose de
ejecutar ese trabajo en toda la región vasca: Nabarra, Gipuzkoa, Alaba y Bizkaya. Esa
persona o esa comisión nombraría en cada provincia un director u otra comisión
directora, la cual a su vez, en cada pueblo, encargaría del cometido a una persona de
su confianza. Esta, por último, nombraría en su pueblo los subalternos que le fuesen
precisos en las poblaciones mayores, por ejemplo, uno por distrito. Así el trabajo
quedaría dividido y subdividido en forma conveniente para realizarlo holgadamente y
con brevedad.
Los directores o las comisiones directoras de las distintas categorías tendrían a
su servicio los escribientes necesarios para la correspondencia y para la inscripción de
las adhesiones, anunciando con profusión en la prensa los sitios donde se recibieran
éstas y el modo de presentarlas. Y además de estos sitios fijos, en muchos lugares sería
conveniente poner escribientes ambulantes, encargados de recoger la inscripción a
domicilio.
La organización es, pues, bien sencilla, y sólo es preciso para llevarla a la práctica
un poco de sentido de orden y otro poco de actividad.
Mas entretanto no se anuncie cuál sea la dirección general de toda la región, no
conviene se mueva nadie para hacer su adhesión.
Es preciso tener calma, sin perder el entusiasmo y la confianza: no nos movamos
a impulsos de impresiones del momento, desistiendo de propósitos ya formados, sino
mantengamos éstos con firmeza de vascos, esperando el momento oportuno para
exteriorizarlos.
No es hacer pronto las cosas lo que se debe procurar, sino hacerlas bien.
De V., señor Director, servidor y amigo en Jel.
Cárcel de Bilbao, 4 de julio de 1902.13
13
“Aclaraciones”, La Patria, 6 de julio de 1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XIV.
La Patria
“El nuevo partido” (1902)
Público es para todos los lectores de LA PATRIA el llamamiento dirigido por el
Sr. Arana-Goiri a todos los vascos, sean o no nacionalistas, para la fundación de una vasta
liga o asociación que, uniendo a nabarros, gipuzkoanos, alabeses y bizkainos, se consagre a
recabar de los poderes de Madrid, por las vías legales, la mayor felicidad a que puede aspirar
nuestro País dentro de la unidad del Estado Español; y pidiendo el más amplio Voto de
confianza para llevar adelante su patriótica idea, lo que hará redactando dicho señor,
una vez obtenido el voto de confianza de suficiente número de vascos, el proyecto de
Programa y el de Organización, y determinando lo referente a la Asamblea general de
vascos inscriptos, a cuya resolución se han de someter ambos proyectos.
Al efecto, para tan magna y luminosa idea tenga realización pronta y eficaz, han
sido nombrados ya en la mayoría de los pueblos de Bizkaya, (así como Directores
provinciales de Gipuzkoa, Alaba y Nabarra), personas encargadas de recibir e inscribir
las adhesiones o Votos de confianza pedidos por el Sr. Arana como condición
indispensable para el comienzo de su tarea.
Nunca encareceremos bastante lo trascendental de nuestra adhesión al
pensamiento del Sr. Arana, el cual, con caracteres inequívocos de verdad y sinceridad,
y autorizado por su alta significación en el movimiento vasco contemporáneo, invoca
nuestro patriotismo para fraguar un sistema en pro de nuestra felicidad social; sistema
que supone la renuncia del triunfo de sus propios y más queridos ideales; pero que
considera, noblemente, por de más seguros efectos en orden a la ventura de nuestro
pueblo.
Es, pues, la abnegación misma la que nos habla, y es la personalidad política
menos sospechosa por sus ideas y por su historia la que a la unión precitada nos invita.
¿Seremos sordos al llamamiento? LA PATRIA respondió la primera; y hoy confirma y
ratifica solemnemente su anterior adhesión.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
Y no es que LA PATRIA sea órgano de este o el otro partido político, de una u
otra tendencia, de esta o aquella personalidad; es que ve y deplora el espectáculo de
nuestro País que sufre resignado el abrazo letal de los extraños, y el beso de Judas de
sus propios hijos; y es que, anhelando su felicidad, sólo confía en quien da evidentes
muestras de amarlo más que nadie, al sacrificar su nombre y fama y el ideal de toda su
vida en las aras benditas de esa misma felicidad. Por eso LA PATRIA acudió solicita a
su llamamiento, y por eso le repite y confirma y ratifica hoy su más solemne adhesión,
su más cumplido Voto de confianza.
Trabajemos, pues, todos por nuestra Euzkadi, y que aquellos afortunados a
quienes se haya encomendado la inscripción de las adhesiones en los pueblos o
distritos de su respectiva dirección, como así bien los Directores provinciales y la Junta
misma, lo hagan poseídos del más férvido entusiasmo, ya que en la designación de sus
nombres para tales cargos, pueden ver con claridad cenital una prueba palpable y
jubilosa de que se les estima y honra cual hijos dignos, cual hijos predilectos de nuestra
desgraciada Patria.
En Bilbao hay ya varias personas que se encargan de recoger los indicados votos,
pero en las librerías de D. José de Astuy (calle Tenderia) y en la de D. Sebastián de
Amorrortu (calle Jardines), pueden dar su nombre todos los que estén conformes con
la nueva idea.
El plazo es desde el día 11, no estando acordado aún cuando se cerrará, aunque
se cree ser dentro de la segunda quincena de septiembre. Esto se anunciará
oportunamente.
Animo, pues, bizkainos, alabeses, gipuzkoanos y nabarros, de cualquier partido
que seáis; no desmayemos, apresurémonos a unirnos todos en su lazo indisoluble,
dejemos rivalidades que nos desunen, no veamos hipocresías ni mala fe, donde sólo
existe el deseo de hacer un bien al País.
¡¡Aurrera!!14
14
“El Nuevo Partido”, La Patria, nº 42, 10 de agosto de 1902. Este artículo, que se publicó sin
firma, fue escrito probablemente por Eduardo de Arriaga, director para Vizcaya de la Junta
encargada de recabar adhesiones para la Liga de Vascos españolista.
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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XV.
La Junta
“El Voto de confianza” (1902)
Euskaldunes:
Hora es ya de hacer algo para recobrar las seculares instituciones que nos fueron
arrebatadas. Hora de que muchos de vosotros, que con tanto entusiasmo las ensalzáis,
abandonéis partidos políticos que directa o indirectamente han sido nuestros verdugos
y hoy son el obstáculo insuperable que, dividiéndonos, impide las recobremos. Y de
que vosotros, los vascos que estando en una situación pasiva, no produce el ardiente
amor que decís profesar a esta desdichada tierra, otra cosa que estériles lamentaciones,
la abandonéis haciendo algo en pro de lo que tanto amamos. Nacionalistas, que con
entusiasmo verdadero trabajáis vuestro lema, atended a vuestro jefe, al que siempre se
ha sacrificado y ahora quiere consumar un nuevo sacrificio, inmenso para él, en aras
de la conveniencia del País.
Nabarros, guipuzkoanos, alabeses y bizkainos, unámonos todos en haz apretada
e indestructible alrededor del árbol sagrado que simboliza nuestro glorioso y feliz
pasado, formemos una vasta liga o asociación, batalladora, que luche sin tregua y
valiéndose de todos los medios legales para conseguir de los poderes de Madrid la
mayor felicidad a que puede aspirar nuestro País dentro de la unidad del Estado
Español; y desoyendo las calumnias e infundios que nuestros enemigos viendo su
muerte próxima e inevitable inventan en su egoísmo bajo, concedamos al Sr. AranaGoiri el voto de confianza que solicita para formar la Liga de vascos españolistas y
cuyo alcance no es otro que el siguiente:
1º.- Para en vista del número de vascos que se lo otorguen, decidir la fundación
de dicha liga o desistir de ello.
2º.- Para en el primer caso redactar el proyecto de Programa y el de
Organización.
3º.- Para determinar la forma en que se han de someter ambos proyectos a la
resolución de la Asamblea General de los vascos inscriptos.
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“El Debate Nacionalista.
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4º.- Para fijar la fecha y el lugar en que la misma haya de reunirse, el modo de
convocarla y el orden de su celebración.
Vascos todos de aquende el Pirineo, demostremos al mundo todo lo mucho que
amamos la personalidad que nuestros antepasados grabaron con su constancia y
fortaleza en la Historia y que aunque próxima a desaparecer en la actualidad, nosotros
como dignos sucesores suyos sabemos conservarla con nuestro esfuerzo.
LA JUNTA.15
15
La Junta, “El Voto de confianza”, La Patria, 17 de agosto de 1902.
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Sabino Arana y sus herederos”.
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XVI.
SABINO ARANA-GOIRI
“Carta de gracias” (1902)
Cárcel de Bilbao, 13 de septiembre de 1902.
Sr. Director de La Patria.
Muy señor mío y amigo:
Ruego a V. dé cabida en su patriótico semanario a la presente carta, único medio
que hallo de comunicar mi sentimiento de gratitud a los ocho mil trescientos sesenta y
cinco nobles caballeros que me han demostrado a mí el de su espontánea y generosa
benevolencia.
Nunca hubiera creído que este preso a quien se ha denegado la libertad
provisional, habría de encontrar en el pueblo, a su favor, tan grande apoyo moral como
el que representan esos millares de firmas, recogidas en solo tres días, y estampadas
por miembros de diferentes partidos políticos y por individuos de todas las clases de la
sociedad, y no a ruego directo ni indirecto mío, sino respondiendo a un plan de mis
amigos en que no tuve parte.
Imposible dar idea, siquiera aproximada, de la impresión hondísima que me
produjo la noticia: era esa impresión a un tiempo grata y desagradable que se
experimenta cuando uno recibe un favor de tal magnitud, que se siente incapaz, no ya
sólo de devolverlo, sino también de agradecerlo.
Pues en esta situación me encuentro: porque ¿cómo voy a agradecer tanta
caballerosidad y tan honrados deseos como esos millares de señores me han
dispensado? He de limitarme, pues, a suplicarles reciban con igual benignidad la
expresión sincera de mi profundo reconocimiento.
Yo también me habría conducido así con quien quiera que fuese: aun con aquel
que más daño me hubiese causado. Por esto, a aquellos (muy contados, por fortuna)
que han negado su firma para pedir mi libertad provisional, les diré que, aunque no
podré olvidarlo muy pronto, les perdono desde luego, y si algún día se ven
necesitados de justicia y a mi inútil firma la suponen de algún valor para concurrir a
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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recabársela, pueden sus amigos disponer de ella cuantas veces quieran, que yo se la
prestaré de mil amores. ¡Plegue a Dios no se encuentren nunca en semejante caso!
¡Él a todos los solicitantes de mi libertad los colme de bendiciones, ya que yo
tenga por fuerza que declararme insolvente de tamaña deuda!
Y gracias especialísimas á los amigos míos que tanto se han afanado por allegar
voluntades amantes de la justicia, y muy en particular a los tres que fueron portadores
de las firmas a Donostia. El ruin desaire y desprecio oficial de que éstos y los firmantes
todos fueron víctima se ha reflejado hacia mí convergiendo hasta mi alma, pues por mi
causa han padecido tan dura humillación. ¡Hasta el pedir respetuosamente ofende, y ni
de una petición firmada por ocho mil ciudadanos se hace aprecio!
Y gracias reciba usted, también, señor Director, por la inserción de la presente, de
quien es siempre suyo en Jel.
ARANA-GOIRI.16
16
Sabino Arana-Goiri, “Carta de gracias”, La Patria, 14 de septiembre de 1902.
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XVII.
La Junta – SABINO ARANA-GOIRI
“El nuevo partido” (1902)
Las adhesiones
Suman ya varios miles las adhesiones al pensamiento del Sr. Arana-Goiri de
fundar un magno partido vasco que trabaje por la felicidad de este pueblo, tomándolo
tal y como está, es decir, anexionado á España, sin pretender ni remotamente separarlo
de ésta.
Será probable que en la asamblea general fundadora tengan representación
digna, además de muchos pueblos de Gipuzkoa y algunos de Nabaŕa y de Alaba,
todos los pueblos de Bizkaya. Como en aquellas tres regiones no es tan conocida la
labor de muchos años que el preso de Larrinaga ha realizado por su Patria, las
adhesiones que de ellas se reciben son relativamente escasas. ¡Cuánto de desear sería
que se igualaran a las de su hermana Bizkaya! De esperar es que así lo hagan tan
pronto como el partido, fundado y organizado y con programa concreto, se dé á
conocer.
Causa verdadera satisfacción el ver cómo acuden á prestar su concurso á la obra
restauradora vascos de todas las clases de la sociedad; pero causa aún mayor placer el
notar el gran número en que concurren los labradores de nuestros valles, los
pescadores de nuestros puertos, los obreros de nuestros centros de población, la clase,
en fin, que se llama baja, pero que sólo en la capital lo es en nuestro país, donde de ella
ha heredado la denominación alta las virtudes que todavía conserve.
Acudan, pues, todos los vascos, así los que viven del interés de sus capitales
como los que comen del trabajo de sus brazos, lo mismo los jóvenes de dieciséis años
que empiezan á estudiar ó trabajar para ganarse la vida (pues desde esa edad se
admite en el partido) como los ancianos de sesenta ó setenta, que, cumplida la labor
que les tocaba en el mundo, se retiran á descansar su mente y sus brazos en el hogar
fundado ó mantenido por ellos: acudan todos á alistarse en las filas de este partido,
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Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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nuevo por su existencia, pero mucho más antiguo por su origen histórico-político que
cuantos partidos españolistas han seguido hasta ahora los vascos; acudan todos á
prestar con decisión y fe su concurso á esta magna empresa de levantar de su
postración á la nación vasca, dentro del estado español, ya que sea forzoso desistir de
resucitar de su muerte á los estados vascos.
Es claro, y no precisa advertido, que á la asamblea fundadora del partido solo
podrán asistir aquellos que hayan otorgado su voto de confianza al que ha concebido
la idea de crearlo é informarlo y hace, á este fin, el llamamiento á sus hermanos: al Sr.
Arana-Goiri.
Fuera de los que otorguen su adhesión al proyecto, nadie, si no es el delegado del
Gobierno y la prensa*, podrá entrar en el local de la asamblea, ni aun con el carácter de
oyente ó simple curioso.
Mas como, para adherirse, basta dar el nombre, será fácil que entre los inscriptos
aparezca alguno que sea sospechoso, en cuyo caso habrá que eliminarle, no
convocándole. No se crea, sin embargo, que por haber figurado en otro partido, será
nadie excluido; pues dado que el que se crea es nuevo, síguese que todos sus
fundadores han de ser por la fuerza procedentes de algún otro que sea diferente ó de
ninguno.
Por lo demás, todos los adheridos serán convocados a su tiempo y todos los
convocados tendrán igual derecho de voz y voto en la asamblea, con arreglo siempre al
reglamento de ésta, el cual se dará a conocer de antemano.
El programa
El Sr. Arana-Goiri, recluído en prisión y falto, como es consiguiente, de datos y
materiales para componer el programa en los distintos extremos que ha de abarcar, no
lo tiene todavía sino concebido en su parte fundamental y sólo planeado en su
desarrollo.
Si, como es de esperar, es absuelto en el juicio oral, ya próximo, se hallará en
condiciones de consagrarse desde luego á darle forma y acabarlo.
Poco es lo que nos ha manifestado acerca del programa y permitídonos publicar;
no tan poco, sin embargo, si se tiene en cuenta cuán equivocados resultan varios juicios
que, según nuestras noticias, se han aventurado sobre el particular.
En el programa no se niegan los hechos etnológicos é históricos, pues que los
hechos -dice el Sr. Arana-Goiri- no pueden negarse. Entre los hechos etnológicos se
sienta el de constituir los vascos un pueblo o nación perfectamente distinto del
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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español, como del francés ó de cualquier otro pueblo ó nación. Entre los históricos se
da por supuesto el hecho de haberse hallado dividida la nación vasca en varios estados
independientes entre sí e independientes del extranjero.
Pero, a pesar de dejarse consignados estos hechos, afirmase el derecho
españolista, mas claro, establécese la doctrina política de la anexión de esta parte del
pueblo vasco al español, para constituir un sólo estado, y trabajar dentro de éste por el
bienestar moral y económico de la misma familia vasca.
Se reconoce, acepta y acata cordialmente la unidad política del estado español
comprensiva de la región vasca; pero se rechaza con energía toda exótica influencia
social que tienda á destruir el carácter ó las costumbres del vasco. Renuncia el nuevo
partido a la personalidad política del pueblo vasco; no á su personalidad étnica ó
social.
La nueva doctrina política comprende dos partes: una general, para todo el
estado español; otra particular, para la región vasca.
Respecto de la parte general diremos sólo que, firmemente convencido el Sr.
Arana-Goiri de que á un pueblo no deben importarle las personas que le gobiernen y
legislen, sino sus actos (pues por el fruto se conoce el árbol, y no por el árbol el fruto),
no fija adhesión á personas determinadas ó á especiales formas de gobierno.
De suerte que las aspiraciones del nuevo partido podrán hallar realización, así en
una España republicana como en una España monárquica, y lo mismo sea quienquiera
el presidente en la primera ó el rey en la segunda. Pues si ha de acatar la constitución
vigente, para procurar dentro de sus límites cuantos beneficios pueda alcanzar para el
Pueblo Vasco, con mayor razón ha de acatar la actual forma de gobierno en que éste es
responsable y elegido por un monarca irresponsable, y con mayor aún á la persona del
Rey.
Reconocerá lo establecido, tal y como lo encuentra, para, con los mismos medios
que la vigente constitución le proporciona, promover grandes reformas en los distintos
órdenes de la vida del estado, encaminadas al bien general de éste y al particular y
especialísimo del Pueblo Vasco.
Es corolario palpable de lo dicho que en el nuevo partido podrán caber á la vez
monárquicos y republicanos, carlistas y dinásticos. Estas diferencias, como accidentales
en el seno de una asociación de miras amplias y muy superiores á esas aspiraciones de
detalle, no serán más sensibles para el partido ni visibles para los extraños á éste, que
lo que son para nuestra rutina las grandes manchas que en la ignea fotosfera solar
descúbrense sólo con el auxilio de potentes telescopios. Unas y otras tendencias
políticas podrán hallar en las conquistas del nuevo partido cumplida satisfacción á
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gran parte de sus ideales: á todos aquellos que precisamente constituyen el fin de que
son ellas simples medios.
Cuanto á la parte especial del programa, habrá de acomodarse á dos atenciones
principales: al carácter vasco, estudiado en su actual modo de ser y en su historia, y á
los modernos tiempos.
Y si decimos que á esta adaptación á moldes perfectamente nuevos reúne la
doctrina política del partido en proyecto el ser rigurosamente histórico su fundamento,
se comprenderá cuán superior es á cuantas hasta la aparición del nacionalismo han
distraído á los vascos.
Según el Sr. Arana-Goiri se propone demostrar en su día, los programas carlista,
fuerista, integrista, y en fin, todos los que han sustentado la restauración de los Fueros,
ni han tenido fundamento histórico, por no saber hacer de España el caso omiso
necesario para hallarlo, ni, al incluir en el estado español al pueblo vasco, han sabido
adaptar éste á aquél, por pretender ciertas exenciones, con un empeño verdaderamente
ridículo por lo odiosos que venían forzosamente á ser, para las demás porciones del
estado, los tales privilegios.
También en la parte relativa á las relaciones entre la Iglesia y el Estado y en la
cuestión que hoy se llama social y que, con uno ú otro nombre, siempre ha existido y
siempre existirá, se apartará el programa de todos los conocidos y de todas las
situaciones de derecho que la historia nos recuerda ó al presente tienen realidad, para
procurar satisfacer amplia y francamente las necesidades que hoy se sienten y las
legítimas tendencias que ya marcadamente se manifiestan.
Un programa tan nuevo y tan inspirado en el amor á la raza vasca y á la justicia,
estamos seguros de que ha de satisfacer las posibles aspiraciones de cuantos sientan en
sus almas ese doble sentimiento, que el que más puede honrarlos como á vascos y
como á hombres.
La organizazión
Así como el vigor de un cuerpo orgánico depende de la salud é integridad de
cada uno de sus órganos y del equilibrio y la armonía que entre sí guarden en sus
respectivas funciones, así la fuerza de un partido estriba en la buena calidad y
disposición de sus elementos orgánicos y en el orden armónico con que funcionen en
su común cometido de darle vitalidad y energía.
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Un partido político, á juicio del señor Arana-Goiri, es tan cuerpo organizado
como un estado; de suerte que sus organismos principales son idénticos á los de éste, y
las mismas las funciones con que concurren á integrarlo.
Dado esto, la organización del nuevo partido ha de ser semejante á la
organización política de los extintos estados vascos, mas perfeccionada con arreglo á
las últimas conclusiones del derecho político, que, á la verdad y para honor de los
vascos, sólo accidentalmente la modifican.
Como el pueblo en el estado, así en el nuevo partido será el conjunto de afiliados
el que designe á las personas que han de ejercer en él los cargos de autoridad, y
residencia á aquellas que haya delegado para funciones que directamente no le
corresponde desempeñar.
Siendo eminentemente democrática su constitución, no se dará el caso común á
los demás partidos españolistas, de estar sujetos á la voluntad particular de un jefe ó
de una junta de individuos determinados, que, gozando de una absoluta inmunidad,
rijan el partido á su arbitrio, á salvo de toda superior sanción.
La junta general de asociados se reservará los poderes constitutivo y legislativo,
y encomendará los ejecutivo y judicial á individuos delegados por ella, elegidos
periódicamente y que serán residenciados por la misma al dejar sus cargos.
El proyecto de constitución orgánica alcanzará también á las relaciones exteriores
del partido, á saber, á las que haya de guardar con los vascos establecidos en otros
estados, y á las que medien entre él y los otros partidos políticos del estado español,
comprendiéndose en éstos tanto los demás partidos españolistas que han hecho su
asiento en el país vasco, como los regionalistas de fuera del mismo. De modo que,
entre sus relaciones exteriores; serán las de simpatía de dos clases: unas, de fraternidad
natural, y son las puramente sociales ó étnicas que ha de entablar con los vascos de
allende el Bidasoa y Pirineo, que son ciudadanos de Francia, y con los naturalizados en
otros estados; otras, de convenio positivo, y son las verdaderamente políticas que
podrán unirle con partidos que trabajen en otras regiones del estado español por
aspiraciones de carácter general que sean idénticas ó afines.
Las representaciones de las cuatro provincias se regirán dentro del partido de un
modo independiente y armónico á la vez: con independencia mútua para los asuntos
interiores y propios de cada provincia; con armonía y unidad en las cuestiones
interiores de carácter común y en todas las exteriores, ya se refieran á la esfera oficial,
ya á la de relaciones privadas.
El plan de ordenación
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“El Debate Nacionalista.
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Reduciéndose el voto de confianza** que se otorga al Sr. Arana-Goiri á
encomendar a éste:
1.- la redacción del proyecto de programa y del proyecto de organización.
2.- la formación y cumplimiento del necesario reglamento para la celebración de
la asamblea.
3.- la dirección ó presidencia consiguiente de ésta: es claro que, como queda
dicho, tanto el programa como la organización del nuevo partido han de ser aquellos
que resulten adoptados por la mayoría de las voluntades concurrentes á la asamblea.
De aquí que, mucho antes de celebrarse esta, han de remitirse á cada adherido un
ejemplar impreso del proyecto del programa y otro del de organización, á fin de que
cada cual pueda estudiarlos, conocerlos y formarse en cada punto juicio propio.
Mas, como ni esto sería bastante para que el resultado de la Asamblea fuese
producto de la debida ilustración de sus miembros en las cuestiones á tratar, y porque,
además será conveniente evitar en lo posible las discusiones orales, que suelen ser
soporíferas y causar divagaciones que distraen y confusiones que perjudican, el señor
Arana-Goiri se propone nombrar, con la oportuna antelación, dos comisiones,
encargada la una de emitir dictamen acerca del proyecto de programa, y la otra acerca
del de organización del partido.
Cada una de estas comisiones se compondrá de una sección técnica, que será la
ponente, y una junta deliberativa, que será la que decida qué enmiendas de las
propuestas por aquélla han de someterse á la deliberación de la asamblea. La sección
técnica se compondrá de personas competentes, y la deliberativa, de individuos de
todas las clases sociales.
Aparte de esto, cada adherido podrá, dentro del plazo que se fije, formular en
escrito conciso la enmienda que estime oportuno proponer á la asamblea respecto de
cualquier artículo de uno ú otro proyecto.
Tiempo antes de la asamblea cada adherido recibirá un ejemplar impreso de
todas las enmiendas presentadas, tanto las de las comisiones como las particulares de
los individuos.
De este modo, el día de la asamblea todos los miembros de ésta conocerán ambos
proyectos y cuantas enmiendas de ellos se propongan: y así las resoluciones se llevarán
á cabo con rapidez, sin inútiles discusiones y mediando una completa ilustración de
todos los asambleístas (y esto es lo principal) en cada uno de los asuntos que se
sometan á votación.
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El objeto de la asamblea, por lo tanto, casi se reduce á conocer la voluntad de la
mayoría, puesto que antes de reunirse podrán ya todos los convocados tener formado
juicio y criterio en cada una de las cuestiones.
La asamblea
La asamblea celebrará probablemente dos sesiones. En la primera se discutirá y
acordará el programa, artículo por artículo y por mayoría de votos. En la segunda se
discutirá y acordará la organización del partido en la misma forma de votación,
haciéndose, también por elección general, los nombramientos oportunos.
Quizás alguna de estas dos sesiones sea preciso subdividirla en varias. El tiempo
que se invierta aumentará conforme el número de votantes y el de enmiendas que se
presenten.
Todas las votaciones serán secretas, para evitar viciosas consideraciones para con
las personas.
Terminada la primera sesión, será el momento de que retiren sus nombres, en el
plazo y del modo privado que se fijará, quienes no estén conformes con el programa
acordado: y con los restantes quedará constituído el nuevo partido, honrándolos éste
con el título de fundadores.
Las puertas del partido se abrirán desde entonces para todo el que quiera entrar
en él conformándose con el programa y la organización acordados.
LA JUNTA
Vº Bº
ARANA-GOIRI17.
* También á los señores Sacerdotes se les dejará libre la entrada y les estarán destinadas
localidades especiales, para que puedan presenciar la asamblea y enterarse del movimiento
político-social del Pueblo cuya dirección espiritual les está encomendada.
** Para los que hoy son nacionalistas significa este voto algo más: significa que con él renuncian
á la finalidad del nacionalismo (entendiéndose por tal la independencia del Pueblo vasco), en la
confianza de que el Sr. Arana-Goiri, que á él los condujo, ha de mostrarles otro camino por el
que puedan recabar para su Patria bienes más fáciles de conseguirse y, por lo tanto, más
positivos que el que pretendían alcanzar, que era tan remoto como se presentaba dificilísimo el
llegar á la independencia en que habría de realizarse.
17 “El nuevo Partido”. (Adhesión. Programa. Organización. Plan de ordenación. La asamblea)
La Patria, nº 53, 26 de octubre de 1902.
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XVIII.
EDUARDO DE ARRIAGA
“Mezquindad de alma” (1902)
A propósito del nuevo partido
«...nosotros quedamos obligados a defender
nuestra muy querida y amada Patria, hasta ver
quemada y arrollada esta Señoría y muertos
mujeres é hijos y familia, é buscar quien nos
ampare y trate bien.»
(Representación enviada por la Junta
General Bizkaina a Felipe III en 12 de mayo de
1601)
¡Cómo cambian las cosas en el transcurso del tiempo!
En 1601, decían los bizkainos todos, por medio de su Junta General reunida en
críticos momentos, bajo el secular roble emblema de nuestra libertad, las palabras con
que encabezamos este artículo, y en 1902, dicen los descendientes de aquellos, no por
medio de sus Juntas, que por su culpa murieron, sino por su misma boca: “No
podemos defender, ni siquiera decir que la defenderemos, á nuestra muy querida (?) y
amada (?) Patria, porque entonces veremos quemada y asolada esta...Provincia... y
muertos mujeres é hijos y familia y por esto no podemos buscar quien nos ampare y
trate bien”:
Si tal respuesta hubiera profetizado algún hispano á los bizkainos de 1601, que
sería dada por los que llevan su misma sangre, por los descendientes de aquellos que
murieron luchando por la buena y santa causa en Arrigorriaga y en Gordexola, en
Otxandiano y en Munguia, le hubiera dicho aquello de que “el ladrón cree que todos
son de su condición”.
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No ya se les ofrece al trabajar por su Patria peligros y desgracias tan grandes
como las que tan heróicamente arrostraron sus antepasados, ni siquiera semejantes,
sólo pequeñas incomodidades, tal vez ilusiones de su espíritu cobarde.
Algunas veces, es cierto, la injusticia humana acarrea sobre los que defienden la
causa más justa graves daños, la persecución, la cárcel... y debemos recibirlos como
premio el más gallardo, como la manifestación de la justicia defendida.
Bienaventurados los que sufren persecución por la justicia. Y no sólo debemos
resignarnos á sufrirlos, estamos obligados estrechamente á ello por un deber moral,
ineludible sin su castigo correspondiente, cuando el bien de la Patria lo reclama.
Después de Dios la Patria: antes que los padres y los hijos, antes que la misma
vida. Y si es así ¿nó será también antes que el miserable puchero? ¿Que la comodidad ó
conveniencia propias y tal vez viciosas?
Pero á la generalidad no se les pide tanto. Esos sacrificios hermosos y grandes,
no son necesarios á cada paso, sino en circunstancias especiales y en cierta clase de
individuos.
Les pide el lastimoso estado de su Patria, un insignificante sacrificio, el de una
amistad, su amor propio, el de unas miserables pesetas más que no le son necesarias,
cualquiera otra bagatela parecida y no tienen valor suficiente para hacerlo; un
sentimiento tan grande y tan sublime como el amor patrio, no encuentra otro obstáculo
para manifestarse que el despreciable de los ataques irracionales de un amigo mal
patriota y como tal despreciables, el orgullo, ó el fascinador oro que todo lo envilece y
ensucia cuanto toca.
Id á decir á un minero ó industrial vasco que no apoye tal candidatura porque es
altamente perjudicial al bien de su País, y os responderá que si eso es cierto también lo
es el que necesita el apoyo de la persona ó personas que la forman para sacar á flote
cualquiera de sus negocios, acaso más sucio que la letrina de su palacio. Decidle, si
ocupa algún cargo de los irónicamente llamados de elección popular, que dejando por
un momento de emplear la influencia que aquel dá y actividad que su ambición le
proporciona, en su propio interés, la consagre á lo que debiera, al bien de su tierra y
dirá: “No tengo tiempo”.
Y si tales respuestas dan y tales cosas hacen los grandes, los visibles, los que
debieran dar el ejemplo, ¿qué no responderán y harán los pequeños los que en
aquellos ven un modelo?
Dirán que no quieren salir del escritorio y del taller, cuyo amo les obliga á votar y
á trabajar contra Euskeria, porque allí gana una peseta más, que la gasta en el café ó en
la taberna, y que tal vez no la ganaría si se cambiase de amo patriota ó indiferente.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
Venderá su voto y su conciencia en las elecciones y trabajará hasta echar los bofes
en ellas ó en los periódicos por ganar unas monedas ó unos billetes de banco,
ensuciados por la traición: y votará y apoyará con sofística argumentación en las
corporaciones vascas, á que pertenezca lo que más directamente hiera su religión, su
raza, su lengua y su tradición, sólo porque su amo le conserve un puesto ó un empleo
que le dé un miserable puñado de duros, que podía ganar honradamente de otra
manera, tal vez menos cómoda, pero que no le haría infringir sus más sagrados
deberes.
El médico y el abogado os dirán que si votan y apoyan la candidatura de la causa
justa. D. Fulanito y Zutanito que son un maqueto y un maquetófilo de tomo y lomo, no
les llamarán ó no les darán sus pleitos; el comerciante que no le comprarán, y así por el
estilo serán las respuestas de la mayoría de los vascongados.
No ven que su misma cobardía les tiene sumidos en la servidumbre en que
gimen y de la que se lamentan. Que á la irracional exigencia de aquellos, se opone su
dignidad. No ven que gran parte de los peligros son fantasmas que les presenta su
alma acoquinada.
“No me atrevo á votar la candidatura bizkaitarra (y ahora, “dar mi voto de
confianza a Arana”) porque... ¿y si me meten en la cárcel?”.
Esta ridícula respuesta que muchos, no os riáis, dan y muchos y muchos más la
piensan, no es propia ni siquiera de una mujer.
Aquellos, á los que nos hemos referido que se ven obligados á obrar contra su
deber, si no tienen carácter suficiente para no hacerlo, tampoco intentan siquiera
sustraerse del peligro de una nueva falta y permanecen inmóviles en el crimen, y
puede ser que de él se duelan...
Si de los griegos degenerados dijo Filipo que vendían su patria por una acémila
cargada de oro, los vascos actuales la venden por una peseta... menos aún, por una
ilusión cobarde muchas de las veces.
Y esta epidemia gravísima que nos mantiene en el peligroso actual estado de
postración amenaza hacerse endémica, y entonces no podremos esperar ni la más
remota salvación. Habremos vendido por un puñado de oro corrompido, por una
felicidad material y ficticia, los sentimientos más elevados y sublimes del hombre por
los más rastreros y animales, lo que pasa por lo eterno.
Ganaremos mucho con el cambio ¿no es verdad?
Ya muchos llaman locos á los que se sacrifican en aras de la Patria, para
enseñarles á hacerlo á ellos, que sólo tienen estómagos que han sustituido sus
corazones ruines.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
En el largo transcurso de la vieja y de la nueva Historia, vemos que los pueblos
sin valor cívico, mueren por que son indignos de vivir, lo mismo que los hombres, y
que como tales tenéis dignidad.
Euskeldunes; si amáis lo que más debéis amar, recordad solamente que sois
hombres, y que como tales tenéis dignidad.
Ahora hay buena ocasión de demostrarlo, afiliándoos sin temor y sin que os
detengan bajas consideraciones á la Liga de Vascos-Españolista, ese nuevo partido,
esperanza de Euzkadi con que os brinda el que más os ha enseñado a sacrificaros por
el bien de vuestro País, que es el mío muy querido.
EDUARDO DEL PEDREGAL.18
18 Eduardo del Pedregal (seudónimo –en versión traducida– de Eduardo de Arriaga),
“Mezquindad de alma (a propósito del nuevo partido)”, La Patria, nº 54, 1 de noviembre de
1902. Eduardo de Arriaga tenía encomendada la tarea de “Director de Bizkaya en la Junta
encargada de recoger los adhesivos para la fundación de la Liga de Vascos-Españolista”.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XIX.
FELIPE ZABALA
“De actualidad. El nuevo partido
vasco-españolista” (1902)
Si gran expectación produjo, no sólo en Vizcaya, sí que en gran parte de España,
la prisión del jefe del llamado partido nacionalista-vasco, señor Arana Goiri, procesado
por el supuesto delito de rebelión y ataques á la integridad de la nación española,
causa que le privó de libertad por más de cinco meses y de la que fue absuelto por el
Tribunal popular el 8 del pasado Noviembre (si bien pende de la resolución del
Tribunal Supremo, recurso por quebrantamiento de forma, interpuesto y basado en
protesta formulada en el acto del juicio oral por el señor fiscal), no menor interés
despertó en esta región la noticia de que el partido que acaudilla dicho señor, se
dispone á evolucionar en sentido resuelto y sinceramente españolista.
Ya á su debido tiempo, y sólo á título de información -con el mismo carácter con
el que damos a la publicidad este artículo y los que de igual asunto se ocupenmanifestamos que las adhesiones recibidas por el señor Arana para proceder á la
formación del nuevo partido “Vasco-Españolista”, ascendían á más de cinco mil, y hoy
podemos afirmar se duplicará, en breve, cifra ya tan respetable. En el número de los
adheridos á la obra que nos ocupa, se cuentan á cientos los nombres de muchos
vascongados de Guipúzcoa y Navarra. Hay, pues, que reconocer la importancia del
anunciado movimiento político euskalduna.
Por ello, y teniendo en cuenta que la agrupación constituida en Valmaseda -si
mal no recordamos en Octubre de 1901 y con el fin de promover la unión de los
vascongados, cualquiera que fuere su partido- háse disuelto, creemos de oportunidad
anticipar á nuestros lectores, algo que se relaciones con la creación del expresado
partido, y, para ello, de un particular amigo á quien tenemos por bien enterado, hemos
conseguido exponga su opinión, que la estimamos como franca y leal, en la seguridad
de que los que nos lean sabrán apreciar este pequeño trabajo en su justo límite.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
Demostrada en mil ocasiones la independencia de nuestro diario en toda clase de
cuestiones político-administrativas, ocioso nos parece insistir sobre ello. Sin embargo,
permitido nos sea el declarar, una vez más, que si siempre reconocimos en el Sr. Arana
Goiri y en los que con él formaban, y no sabemos si forman, en el partido nacionalista,
á hombres amantes de las veneradas tradiciones que nuestros antepasados nos
legaron, siempre, también, protestamos contra los radicalismos que sirvieron de ropaje
al citado partido y algunas de las teorías que parecían tener cabida en su programa,
aunque confesamos que aquellos y éstas pueden disculparse, en su casi totalidad, por
la conducta observada con nuestras queridas instituciones, por los gobernantes, que si
como tales se tienen, nunca podrán considerarse como verdaderos representantes del
sufrido y trabajado pueblo español.
Y esto consignado, dejemos que nuestro amigo exponga su criterio (en punto a lo
que nos distrae y respondiendo a nuestras preguntas) en algunos artículos, de los
cuales el siguiente es el de
I
Sinceridad de la evolución del partido “Nacionalista Vasco”
en sentido “Vasco Españolista”.
No debemos ocultar que al sólo anuncio de que el señor Arana había resuelto
promover la constitución de un nuevo partido, cuya doctrina política se basara en la
afirmación del derecho españolista y se reconociera, por ende, cordial y sinceramente,
la unidad política del Estado español comprensivo del pueblo vasco de esta parte del
Pirineo, buen número de personas han querido ver, en el acto de aquel señor, el
principio de una estudiada tendencia á sustraerse y poner á cubierto á su partido de
las iras gubernamentales, no faltando tampoco suspicaces que vieran en la prisión
sufrida últimamente por el mismo, la causa única productora de la anunciada
evolución. Y, sin embargo, nada más erróneo que estas afirmaciones sólo posibles de
sustentarse por quienes desconocen en absoluto la entereza de carácter que en todas
ocasiones ha demostrado poseer, en grado sumo, el jefe del partido nacionalista, y que
con orgullo, si se quiere, la recuerdan, más aún, la invocaron en todos tiempos, los
afiliados á esta agrupación.
Ciertamente que los medios de represión empleados por los Gobiernos para
exterminar el nacionalismo, no se han hecho esperar y cual los eslabones de una
cadena hanse aunado, al parecer, sin que pudiera pronosticarse el término de la
misma.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
A la clausura del “Euskeldun” y procesamiento de todos y cada uno de los que
en él figuraban como socios; á las autoritarias supresiones del “Bizkaitarra”,
“Baserritarra” y “Correo Vasco” decretadas antaño por diversos gobernantes, y sin
hacer mención de las diferentes causas criminales incoadas contra el señor Arana y
otros nacionalistas, ogaño se suceden los continuados cierres temporales, y ataques de
otra índole, al “Centro Vasco”, (sociedad de recreo á la que nunca ha servido de gran
provecho el hallarse legalmente constituida y con reglamento aprobado por
competente autoridad, verdadera cabeza de turco sobre la que, en toda ocasión, fueron
á parar los golpes producidos por la ceguera de los mandatarios del poder central), la
temporal suspensión de otros periódicos semanarios como “Euskalduna”, que jamás
sustentara en toda su integridad las ideas propagadas por el señor Arana, con más el
proceso de éste y la causa instruida contra la minoría, formada por los concejales
propuestos por los partidarios del nacionalismo, como consecuencia de su suspensión
en el cargo por motivos de los que no hay aquí por qué ocuparse.
Empero de la veracidad de estos hechos no ha de deducirse, como consecuencia
fatal, la afirmativa de que el señor Arana haya apelado á la aludida argucia política
para el logro de su libertad y la consecución del cese de las medidas persecutorias
empleadas por el Gobierno contra los nacionalistas.
Nada más lejos de la verdad que el suponer tales propósitos en dicho señor y sus
correligionarios y para demostrarlo basta solo el recordar que el partido nacionalista,
desde sus principios, no podía ignorar que la guerra que se le hiciera había de dirigirse
en toda ocasión á procurar su desaparición y que su jefe hase encontrado más de una
vez recluido en Larrinaga y ha respondido, siempre con vasca altivez, al buen número
de procesos que se le han seguido y en los que se le acusaba de graves delitos políticos.
Y si esto, por sí solo, confirma el error que padecen quienes pretender ver en la
cárcel la fuerza misteriosa que obrara el milagro de la claudicación, ¿quién será capaz
de sostener opinión tan peregrina después de la absolución del señor Arana en el
último proceso? Por que ¿qué potencia humana existe que pueda obligar al expresado
señor á constituir el nuevo partido “Vasco Españolista”, como no sea su propia
convicción, arraigada por madurado examen?
Ya el señor Arana no puede temer por su libertad, por que está libre, y á mayor
abundamiento allí donde no llega el poder del Gobierno español; ya sus amigos, que lo
sean de verdad, no tienen por qué inquietarse de su suerte ni por qué fingir un
reconocimiento de derechos políticos al Estado español que no lo sientan y lo deseen.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
¡No! La sinceridad de la evolución del partido “Vasco Nacionalista” en sentido
españolista, es real y efectiva; no es disimulada, ni reconoce por causa el deseo de la
sustracción de aquel partido á las persecuciones gubernamentales.
Por eso, el señor Arana, tan pronto como reponga su salud, un tanto
quebrantada, procederá, sin pérdida de tiempo, á organizar los trabajos de la
Asamblea que ha de resolver sobre el programa del nuevo partido. Solo la torpeza de
los gobernantes y la mala fe de los que, con razón, ven en aquel el término de
bastardeadas pasiones, podrán retardar, pero por poco término, la constitución de una
gran Liga de vascos que laboren de verdad por la felicidad de su pueblo, digno de
mejor suerte.
Z.
II
Causas generadoras
Sentado como incontrovertible, en el artículo precedente, el hecho cierto de que
el proyectado movimiento del partido nacionalista, en sentido franco y resueltamente
españolista, es ageno (sic) por completo á todo artificio político, cumple á este lugar el
señalar los motivos que hayan podido impulsar á aquel á adoptar tan importante
resolución; resolución que, á no dudar, influirá sobremanera en toda clase de negocios
que afecten á la vida de nuestro pueblo, en sus relaciones con la gobernación del
Estado español. Y sin entrar en materia, séanos licito apuntar aquí la seguridad de que
el autor de este trabajo, al acceder al loable deseo de EL NERVION, no se ha
propuesto, ni remotamente, revestido de tal manera, que más que la simple tarea del
que se dispone á trasladar al papel sus propias impresiones, se asemeje á la obra del
que constituye autoridad en la materia. Ya lo saben, pues, los lectores que se tomen la
molestia de leernos. Estos renglones no entrañan más importancia que la poca que
pueda darse a una particular opinión, expresada en vulgar lenguaje, pero lealmente
sentida.
Bueno será, para mejor averiguar lo que nos proponemos, recordar aunque solo
sea someramente, la historia del nacionalismo vasco, que tiene su fundamental
principio en el libro del señor Arana Goiri, “Bizkaya por su independencia”.
A buen seguro que nadie se figurará, allá por el año 1892, que un sólo hombre,
con la sola publicación de un estudio histórico y la evocación de cuatro fechas
memorables, pudiera despertar de su letargo al pueblo que, para su desgracia,
desconociera los hechos más culminantes llevados á cabo por sus antecesores, en
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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defensa de su libertad y por el santo amor de la patria; mas el tiempo ha sido veraz y
mudo testigo de que la constancia en la fe de regeneradores principios vinculados en el
inexplicable cariño á bendita tierra que nos vio nacer, se basta por sí sola para
emprender la más grande de las empresas: la reconquista de los fueros, de la verdad
escarnecida y de la justicia hollada.
Al ciento de correligionarios que secundaron los propósitos del señor Arana y
que con él sufrieron los rigores de un proceso en tiempos en que Cánovas se aprestaba
á extirpar de raíz la planta maldita, agrupáronse, poco después, cíentos y más ciéntos
hasta constituir una fuerza cuya apreciación la dejamos al criterio de nuestros lectores.
Y téngase en cuenta que en el partido nacionalista la clase obrera ha sido la mejor
representada y el entusiasmo de ésta por sus ideas y la confianza en las contiendas
electorales tan pronunciada, que difícilmente habráse visto igual, a contar de la
terminación de la malhadada, cuan funesta para Euzkadi, guerra civil.
Esto no obstante, el nacionalismo adolecía de la falta de un programa escrito y
concreto, bien que de tal sirviera, por las doctrinas que en ella se sustentaran, la
colección del semanario “Bizkaitarra” –difícil de poseerla en su totalidad por la
persecución policiaca conque, por lo general, era recibida su aparición– y este defecto
de su constitución, imposible de ser subsanado, por mor de las tan cacareadas
libertades de pensamiento y asociación que disfrutamos, indudablemente más tarde o
más temprano tenía que producir sus efectos, por que era la salvaguardia de los
enemigos del nacionalismo, que tildándole de separatista clamaban contra él en todos
los tonos y á serle posible pidieran al gobierno su destrucción por el fuego; haciendo
también de escudo á la judaica prudencia de muchos vascos á quienes les era necesario
el programa escrito para hacer patentes sus sentimientos.
Como era natural, contando con la enemiga de unos y la indiferencia de otros,
para el nacionalismo había de llegar el periodo más crítico de su vida en el preciso
momento en que por los gobernantes se iniciara la era de la tiranía opresora sin reparar
en ninguna clase de medios. Dado comienzo á ésta, al señor Arana Goiri competía,
como á jefe de partido, el considerar si la obra que se propuso al propagar sus ideas,
habíase realizado en la parte necesaria para sobre ella levantar otra de más fácil
ejecución, y para sin negar los hechos etnológicos é históricos, de los que se deduce
racionalmente la afirmación de que los vascos constituían una nación dividida en
varios estados independientes entre sí y del extranjero, se estableciera la doctrina
política de la anexión del pueblo vasco al español para formar un sólo Estado.
La obra del señor Arana Goiri y del partido nacionalista ¿háse realizado? Si. Por
que logrado há llevar al pueblo el conocimiento de su derecho en toda su integridad y
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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conociéndolo, fácil le será el solicitar se lo devuelvan en todo ó parte, de la manera más
adecuada, para el logro de su bienestar moral y económico.
Así, sin duda alguna, lo ha pensado y sentido el expresado señor Arana, y por
ello se propone llevar á la práctica su idea o proyecto evolutivo, que lo alimentara, no
ahora como creen algunos, sino hace más de un año, y esperando propicia ocasión
para exponerlo públicamente.
Como se vé, las causas generadoras del nuevo partido, obedecen, en primer
término, á la seguridad que se tiene de que hoy el país vasco conoce su derecho y de
que cuenta con una fuerza que, poseyendo la verdad histórica, ha de servir al nuevo
partido para apartarle en toda ocasión de la execrable política personal, extraña y de
banderías, que han sido la ruina de nuestro país y la losa de plomo que pesa sobre el
mismo y que le impide el respirar auras purísimas de sus lloradas libertades.
Por ello, tendrán los vascos, que de verdad posean el sentimiento de amor á su
patria y se afilien á la nueva Liga, la certeza de que sus esfuerzos conseguirán la
merecida recompensa y no se han de estrellar, como muchos otros, ante la perfidia de
los hombres y el extraño interés.
¿Hubiera llegado á tan feliz resultado sin la existencia del partido nacionalista?
¡No! Ignorantes todos en los fundamentos sobre que los se cimentan los derechos
de su patria, todos, á loca porfía, hubiéramos continuado danzando en el sinnúmero
de partidos políticos que acabaron los unos con nuestras energías, puestas a empeño
en tal ó cual cuestión de familia ó dinastía extrañas, pretendiendo los otros acabar con
lo único que nos resta del patrimonio, la fe en Dios y en su santa Iglesia.
Esa es, pues, la obra conclusa por el nacionalismo, y, por eso tendiendo sus miras
á procurar la felicidad de todos los euzkaldunas, evolucionará sinceramente,
declarándose españolista, por entender que con España debe formar la parte de
Euzkadi de aquende el Pirineo un sólo Estado.
Z.
III
Su influencia en lo porvenir.- Organización.
Manifiestas las razones que por entero abonan la patriótica conducta observada
por el nacionalismo vasco, y que propende a recabar asequible bienandanza para el
pueblo que Castelar admirara como al “más antiguo, más histórico, de carácter más
independiente, de libertad más tradicional, más libre y más feliz del mundo”, poco ó
nada tendremos que torturar la imaginación para calcular el influjo que ha de ejercer la
proyectada Liga Vasco-Españolista en los destinos de nuestra amada Euzkadi.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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Al presente bien puede afirmarse que en Vizcaya no existen ya, fuera el
nacionalista y el socialista (cuyo radio de acción se limita á una parte del pueblo de
Bilbao y á la cuenca minero-industrial) partido alguno político que con entusiasmo
luche por el triunfo de sus ideales. Los carlistas perdieron, para siempre, su antiguo
poderío, y los liberales, fraccionados en conservadores, fusionistas, republicanos de
ésta y la otra clase, sólo pueden servir para lo que realmente sirven, de escabel a las
ambiciones del primer opulento que se aventure a derrochar unos cuantos miles de
duros. Los llamados amantes de la libertad cayeron, salvo raras excepciones, en la más
vergonzosa de las esclavitudes, en la del caciquismo.
En cambio el partido nacionalista tiene dadas pruebas más que suficientes de su
virilidad, consiguiendo en las elecciones triunfos que, por lo señalados, han causado
verdadera sorpresa a sus enemigos, y á buen seguro que hubieran sido aún mayores si
al entusiasmo de sus masas hubiera precedido una acertada organización, de la que
frecuentemente carecía; defecto sólo imputable a quienes, por comodidad ó prudencia,
no prestaban su apoyo entero á los ímprobos trabajos realizados por el señor Arana y
Goiri, é imposible de ser sobrellevados por una sola persona, aunque ésta sea de la
capacidad del expresado señor.
Inútil nos parece el manifestar cuán grande será la fuerza que adquiera este
partido el día en que, renunciando á su finalidad política, entendiéndose por tal la
independencia del Pueblo Vasco, y declarándose españolista, adquiera una
organización adecuada. Muy grande será el número de vascos, sin distinción de
procedencia política, que á él se acoja, porque ¿qué vasco puede existir que, renegando
de su patria, persista en formar en partidos políticos cuyo sólo recuerdo constituye un
baldón de ignominia, pues que entre todos acabaron con la grandeza de Euzkadi,
sumiéndola en el aflictivo estado en que se encuentra?
Constituido el partido “Vasco Españolista” su organización será semejante a la
que poseían los extintos estados vascos, organización la más humanamente perfecta y
que mejor se adapta al verdadero carácter democrático de nuestro pueblo. Por eso el
partido no estará sujeto á la voluntad particular de un jefe ó de una Junta, toda vez que
la general de asociados se reservará los poderes constitutivo y legislativo,
encomendando los de ejecución á los individuos que para ello resultaren elegidos
periódicamente, quienes, por otro lado, estarán obligados á dar cuenta de su gestión
para ser residenciados debidamente.
La constitución orgánica del nuevo partido, alcanzará debidamente á las
relaciones exteriores del mismo, ó sea á las de fraternidad que ha de guardar con los
vascos de uno y otro lado del Pirineo y á las meramente políticas y de convenio
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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positivo que podrán unirle con otros partidos del estado español que en sus
respectivas regiones laboren por la reintegración de las libertades que les sean debidas
y por aspiraciones generales que sean idénticas o afines.
Las cuatro provincias hermanas se regirán independientemente dentro del
partido en todo aquello que afecte á los asuntos exclusivos de interiores de cada
provincia, y armónica y unitariamente en todos los que les sean de carácter común,
como son los pertenecientes á sus relaciones privadas y los que caen dentro de la esfera
oficial.
Como se vé, la organización es sumamente democrática y con ella el señor Arana
Goiri y el partido nacionalista quieren rendir un nuevo triunfo de admiración á la
antigua constitución vasca.
Maltrechos los partidos políticos que por espacio de más de medio siglo, con
voluntad é involuntariamente, han ido destruyendo todo lo que constituía la felicidad,
de su patria hasta dejarla inerme y desangrada, sólo en la constitución de esa vasta
Liga, despojada de los radicales principios del nacionalismo, en punto á su separación
del estado español, encontrará el vasco, trinchera de donde podrá defender la causa
santa de sus libertades.
Y para evitar suspicacias de todo género que afecten al nuevo partido Vasco
Españolista, no estará de más el afirmar que el voto de adhesión al señor Arana Goiri
sólo alcanza al encargo de redacción del programa y organización de la Liga con más
los trabajos preliminares á la celebración de la Asamblea y su dirección y presidencia
pero el programa y la organización serán los que resulten adoptados por la mayoría de
los asistentes á la Asamblea y en votación secreta, para evitar consideraciones mal
entendidas hacia las personas y gravemente viciosas cuando se trata de atender á los
intereses de la Patria.
Formada la Liga de tal manera, su influencia se hará sentir necesariamente en los
destinos del pueblo vasco, pues que aparte de los valiosos elementos con que desde
sus principios cuenta, ingresarán á no dudar, personas de arraigo, separadas del
nacionalismo por las causas consabidas, y ayudarán con su ilustración y dotes
personales á la magna empresa proyectada por el señor Arana Goiri, para hacer
positiva la felicidad de nuestro pueblo.
Y, si de todos los lados del país vasco acudirán con entusiasmo miles de sus
hijos, á constituir la nueva agrupación de hermanos de religión y raza de miembros de
una sola familia, no será pequeña la satisfacción con que por algunas de las regiones de
España sea recibida tan fausta nueva.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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Ya los catalanes esperan con ansiedad el proyectado movimiento político para el
que guardan todas sus simpatías y al que conceden la importancia que en realidad
entraña; el día en que Cataluña y Euzkadi se unan en apretado haz de idénticas
aspiraciones para el logro de sus antiquísimas libertades, de su esfuerzo nacerá la
regeneración tan ansiada, cuanto tardía, de todas y cada una de las demás regiones
que integran el estado español.
Z.
IV Y ULTIMO
Proyecto de programa
En anteriores artículos nos hemos ocupado de la sinceridad de la evolución del
partido nacionalista en sentido decididamente españolista; de las causas generadoras
de tal resolución y de la influencia que en lo porvenir ejercerá la Liga de que se trata en
los destinos generales del estado español y en los especialísimos del país vasco.
Corresponde, por ello á éste lugar el ocuparse del proyectado programa, de cuya
redacción se halla encargado el señor Arana Goiri.
En el nuevo programa, según tenemos entendido, no se negará la existencia de
hechos históricos que demuestran la nacionalidad de Euzkadi, dividida en varios
Estados independientes entre sí y no sujetos a dominación extraña, y etnológicos que
afirman la constitución, por los vascos, de un pueblo separado perfectamente de todos
y cada uno de los demás.
Y ciertamente que no puede hacerse otra cosa, porque el negar la realidad de
tales hechos, por nadie seriamente discutidos, equivaldría a negar la luz del sol en
pleno mediodía. ¿No dicen nada en pró de lo que afirmamos, la sangre que algún día
se empapara en tierras de Arrigorriaga y Gordejuela, de Munguía y de Ochandiano?
¿Nada significa el reconocimiento del gran Napoleón Y a la nacionalidad vasca y que
lo acredita la célebre Constitución de Bayona? Por ventura, el tratado internacional de
Utrech y otros mil y mil hechos históricos, que no citamos por no estimar pertinentes á
este lugar, ¿no pregonan la verdad de nuestras aseveraciones?
Pero, á pesar de consignarse lo que antecede, en el nuevo programa se
reconocerá, aceptará y acatará cordialmente, la unidad política del Estado español,
formando como una de sus componentes la región vasca; y partiendo de esta base se
afirmará el derecho españolista, renunciando la Liga á la personalidad política del
pueblo vasco, pero nunca, porque ello es irrenunciable, como la verdad es única, á la
personalidad étnico-social.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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El nuevo partido “Vasco Españolista”, acatando respetuosamente lo que por la
Constitución española vigente se establece, procurará, por todos los medios á su
alcance, promover toda clase de reformas político sociales que tiendan á recabar la
mayor bienandanza posible para los vascos en particular, y en general para todas las
regiones enclavadas en el Estado español, y siendo sumamente mezquinos, ante los
grandes de la patria, los intereses de tal ó cuál dinastía, de esta ó la otra forma de
gobierno, dicho está que podrán caber, é ingresarán desde luego en la expresada Liga,
monárquicos y republicanos, de la imperante dinastía y de los afiliados al carlismo.
Es indudable que en el proyecto de programa de que se trata, el señor Arana
Goiri atenderá cumplidamente á las relaciones que deben subsistir entre la Iglesia y el
Estado y para ello ha de encontrar, seguramente, sabias disposiciones en la antigua
Constitución vasca; de igual modo que las tendencias del expresado programa se han
de manifestar marcadamente dispuestas á satisfacer legítimas aspiraciones en el grave
y transcendental problema, siempre latente, y que hoy se llama social.
He aquí, ligeramente expuestas, las bases sobre las que ha de asentarse, según
nuestros informes, la constitución del nuevo partido Vasco-españolista. El programa
que, seguramente, apruebe, la Asamblea de los adheridos al pensamiento del tantas
veces citado señor, será, á no dudar, firme garantía del éxito que ha de alcanzar en
próximas luchas.
Hora es ya de que todos los vascos, deponiendo miserias y rencillas personales,
fundan, sus pensamientos en uno solo, en el de la reconquista, dentro de la legalidad,
de las libertades que nos fueron usurpadas contra toda razón y derecho; llegada es la
hora de la restauración, en cuanto sea posible de nuestras antiguas leyes, buenos usos
y costumbres, admiración de propios y extraños.
Espíritus pusilánimes y seres poco propicios á regocijarse por el bien ajeno,
alentados y sostenidos por la descomedida ambición de gente, para quien la nueva
Liga resulta el fin de sus innobles deseos, serán, a buen seguro, los que sembrando
cizaña pretenderán retardar la formación de tan necesaria agrupación, mas su trabajo
ha de resultarles infructífero en absoluto, por que sus burdos manejos son ya harto
conocidos para que desde el principio no sean mirados con la debida prevención por
los buenos vascongados y ya sus alharacas, y el recuerdo del coco del separatismo, no
ha de infundir las sospechas que infundiera.
Con lo sucintamente relatado podrán nuestros lectores formarse una idea, lo más
aproximada posible, de lo que puede ser y será el partido “Vasco Españolista”.
Hubiéramos abundado en otra serie de consideraciones y ampliado nuestro
pensamiento con otras razones que fortalecieran, á ser posible, la convicción que es de
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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creer haya arraigado en el ánimo de los que nos han honrado fijándose en este
modesto y desaliñado trabajo; pero entendiendo que dentro de los límites de una
información no cuadra bien un estudio histórico, que por otro lado pudiera prestarse á
torcidas interpretaciones y á suponer en el autor un plan preconcebido, damos por
terminada nuestra tarea, hecha sin pretensiones de ninguna clase.
No obstante, antes de terminar, insistimos en que nuestras manifestaciones son
leales y sinceras y de igual modo conceptuamos que el partido “Vasco Nacionalista”,
al dar término á su misión, camina con paso seguro y confiadamente al logro de la
felicidad de Euzkadi, para lo cual, con sinceridad que ennoblece, se dispone á
evolucionar en sentido españolista.
Z.19
19
Felipe de Zabala, “De actualidad, El Nuevo Partido Vasco-Españolista”, El Nervión, 8 de
diciembre de 1902. El día anterior el mismo vespertino anunciaba la publicación de esta serie de
artículos: “En nuestro numero de mañana publicaremos una serie de trabajos que constituirán
la información que hemos hecho acerca de la proyectada evolución del partido vasco
nacionalista en sentido resuelta y sinceramente españolista.
Por el interés que despierta este asunto –y del cual dan pruebas las diez mil adhesiones
recibidas ya por don Sabino de Arana, otorgándole voto de confianza para formular y
preguntar el programa a una asamblea general– hemos considerado conveniente adquirir
informes detallados y dar a conocer a nuestros lectores cuanto se relaciona con esta importante
cuestión.”
Las siguientes entregas se publicaron los días 9 (II. “Causas generadoras”), 11 (III. “Su
influencia en el provenir.- Organización”) y 15 (IV. “Proyecto de programa”) de diciembre de
1902.
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
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XX.
LUÍS DE ELEIZALDE
“El partido nacionalista vasco” (1903)
¿Conviene que desaparezca absolutamente? Pregunta es ésta a la que yo no
sabría responder de un modo categórico. Tan eminentes servicios ha prestado el
partido nacionalista a Euskeria, ha hecho tanto en tan poco tiempo este generoso
movimiento, sin ejemplo quizá en la historia política de los pueblos, en pro de la raza
vasca, que resulta peligrosamente aventurado afirmar que debe desaparecer
radicalmente el germen fecundo de tantas y tan grandes cosas, el origen y razón de la
revolución transcendental que poco a poco iba operándose en el alma nacional vasca...
Los que primeramente tuvimos la dicha de abrazar la bandera nacionalista, de
prestarle el calor de nuestros corazones, de mirarla como a faro de nuestra carrera por
la vida, como a único y eterno ideal y objeto principalísimo de nuestra existencia,
¿tendremos la suficiente abnegación para consagrar idéntico esfuerzo en pro de
cualquier otra idea que no sea la nacionalista, siquiera se la represente con todos los
atavíos que puedan prestarle las circunstancias fugaces de lugar y tiempo? Es, por lo
menos, dudoso.
¿Qué es el nacionalismo vasco? En el orden político, la redención de la más
antigua de las razas de Europa, la reconstitución total y absoluta de una nacionalidad a
punto de extinguirse; en el social-filosófico, la reversión de una porción de la
humanidad a los grandes principios de libertad, justicia y democracia, hoy un tanto
desdeñados por el mundo.
Porque el nacionalismo vasco no se propone como fin último la independencia
de Euskeria, la independencia sólo sería un medio -necesario, en verdad, pero simple
medio- de profunda reconstitución de la sociedad vasca, desequilibrada por largos
siglos de influencia exótica y perversora. La genuina sociedad vasca era sencillamente
admirable. La moderna, la pseudo-vasca, está minada por las concupiscencias, aunque
todavía no pueden reputarse sus males como desesperados. Tenemos los vascos en la
Tradición, singularmente adaptable a las circunstancias de los tiempos, medios
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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suficientes para curar los achaques de nuestra raza, y contamos para curarlos con un
elemento inapreciable: el pueblo.
Contamos por nuestra fortuna con un pueblo sano, creyente y honrado, y si no
contáramos con él tendrían razón quienes colocaran al nacionalismo en la categoría de
utopías humanas.
Porque es como es el pueblo vasco, puede hacerse en Euzkadi revolución desde
arriba, habida cuenta del sentido en que queremos los nacionalistas dirigir esa
revolución. En España, por ejemplo, una revolución de ese género sólo podría llevarse
de abajo arriba, de las costumbres individuales a las sociales, de éstas a las leyes, de las
clases dirigidas a las directoras.
Costaría, pues, hoy poco esfuerzo al nacionalismo triunfante el encauzar las
cosas vascas por donde deben ir: el sólo hecho del triunfo material, del gobierno de
Euskeria por el euskeriano, era ya un gran paso. Tal exótica costumbre abolida, tal otra
modificada, aquella institución derribada y aquella otra establecida sería, más que
nuevos y violentos moldes para el desarrollo de la vida social del vasco, obstáculos
quitados de en medio a la corriente general del sentir vasco. El resto lo harían la
constancia, la fuerza restablecida de la Tradición, el patriotismo, la valla moral
levantada.
El régimen federativo preconizado ab initio por los nacionalistas, llevando la
libertad política hasta un límite no conocido por la mayoría de los pueblos en la época
presente y sólo practicado por el pueblo vasco en la antigüedad, uniría
indisolublemente a los antiguos Estados de sangre vasca, cosa que nunca ha ocurrido
en la historia, para desgracia de nuestra raza.
Dejaría de ser el clero un organismo a las órdenes del Estado, como ocurre en
España, gozando por el contrario de la más absoluta libertad para el desempeño de sus
funciones, y es sabido que para la Iglesia de Dios la libertad, aún en las privaciones
materiales, aún en los calabozos, aún en el patíbulo, es la vida, el triunfo y la gloria.
Un simple decreto del Gobierno federal haría por el euzkera inmensamente más
que todas las vigilias de los euzkerálogos, todos los certámenes literarios y todos los
Congresos euzkeráfilos juntos.
Resolveríanse de plano, pues que estamos en magníficas condiciones para ello,
las cuestiones inherentes a las luchas de capital y el trabajo, y desaparecería para
siempre de Euskeria la lepra del socialismo, como desaparecería también bajo un
régimen rectamente liberal el vergonzoso libertismo masónico y sectario.
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Esteban Antxustegi Igartua,
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“El Debate Nacionalista.
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Respiraríanse, en fin, en nuestra reducida Confederación auras de sosiego, de
paz y de trabajo: iniciaríase el progreso moral, suspendido ha largo tiempo por el
mundo, y con él paralelamente el material.
Aegri somnia!.- dirá algún vasco al recorrer el cuadro que acabo de trazar de lo
que podría ser Euskeria si triunfase el nacionalismo. Corriente; pero llegábamos ya a
algunos millares los vascos que hubiéramos dado toda nuestra sangre por esos sueños.
Representa, pues, hoy el nacionalismo vasco militante una fuerza no
despreciable, un factor que puede influir considerablemente en un producto dado y
que por la ley general de los fenómenos morales puede decirse irá adquiriendo
sucesivos incrementos en el tiempo y en el espacio. Ya las condiciones exteriores de su
desarrollo no han podido serle más desfavorables. El país vasco, profundamente
perturbado por las luchas políticas peninsulares, no podía acoger sino con gran
reserva, al día siguiente del término de una sangrienta insurrección, unos principios
políticos que parecían ofrecerle en próxima perspectiva nuevas y radicales
conmociones y aún algo más: una revolución fundamental. A la derrota había seguido
el desaliento; a éste, la indiferencia política. Sonaba aún el eco de los clarines
vencedores; aspirábase todavía el humo de la pólvora. Y he aquí que recién apagados
aquellos ecos y no bien disipadas estas nubes, levántase Bizkaya -le cupo a Bizkaya
esta inmensa gloria- la bandera nacionalista, y su aparición despierta en el país un
movimiento de no común estupor. El Gobierno español se dió inmediata cuenta de la
trascendencia del suceso -pese a quienes sistemáticamente tachan de imprevisores a
los gobernantes de Madrid-
y cuando el nacionalismo amenazaba extenderse
rápidamente por toda Euskeria, se inició la campaña represiva y de aniquilamiento
que todavía continúa en una de sus varias fases.
Se negaba el agua y el fuego a los nacionalistas.
La masa general del país, absorta en sus tareas o no dándose cuenta de la razón
del hecho, permanecía indiferente. Los partidos todos, olvidando sus rencores y
diferencias, se agrupaban frente a los bizkaitarras y, como dice perfectamente el ilustre
Arana-Goiri´tar Sabin en un folleto célebre, el lema nacionalista Jaun Goikua eta LagiZarra parecía un salvaje ¡hurra! de frenético escuadrón de cosacos, a cuyo resonar
todos los que aborrecían una u otra parte del lema vasco, o ambas, desde el carlista,
ultramontano y monárquico, hasta el acatólico federal y el socialista, todos
congregábanse para hacer frente a los fanáticos separatistas. Eran también preciosos
auxiliares del Gobierno en su tarea represiva los caciques plutócratas y hebraizados de
Bizkaya, enemigos jurados de cuanto tendiese a desvirtuar su funesta acción social o
amenguar su influencia política.
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“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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En tan hostil medio el nacionalismo ha vivido; a pesar de tan dañada atmósfera,
ha prosperado, echando raíces perdurables en el pueblo vasco.
Hé, pues, aquí el problema: tan grande fuerza viva, a costa tanta creada, ¿puede
muriendo hacer más por el país que con su vida y acción? ¿Encontraremos los vascos,
fuera del nacionalismo, fórmula de salvación tan viva, eficaz y poderosa como dentro
de este partido?
Quienes dirigen el movimiento nacionalista merecen y tienen todas nuestras
confianzas. No dudemos que cuanto ellos hagan, en pro del país y de sus altos
intereses se habrá hecho.
ITUŔAIN.20
20
Ituŕain, apodo de Luis Eleizalde, “El Partido Nacionalista Vasco”, La Patria, nº 69, 15 de
febrero de 1903.
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XXI.
JOSÉ DE ARRIANDIAGA (JOALA)
“Interpretación de Joala” (1903)
Mundaca, 7 de diciembre de 1903
Sr. Engracio de Aranzadi
San Sebastián
Muy Señor mío:
Allá por el mes de agosto, escribí a V. una carta proponiéndole un proyecto de
venta o de publicación de “Patria” por las calles de San Sebastián. Dignóse V.
contestarme, y me decía al fin lo siguiente: “Dígame con absoluta franqueza cuanto sobre
este delicado asunto se le ocurra”, refiriéndose a la proyectada evolución al españolismo.
Sin detenerme un momento traté de contestarle a V. y escribí lo que a
continuación verá V.; pero deseando quedarme con la copia, se me han ido días y días
sin determinarme a ello. He ahí la razón de mi tardanza.
Y a buen seguro que tampoco hoy me hubiera puesto a ello, si no acabase de
decirme Fabián de Izpizua que Luis Arana les dijo ayer en Guernica a Angel Zabala y a
él, que cuando leyó que el Partido nacionalista iba a convertirse en españolista escribió
a Grijalba diciéndole que se fijase bien en si Sabino se hallaba loco o no.
Esto me ha dolido, porque se ve que Luis cree, y así lo dijo ayer, que en donde
nació la idea fue en la cárcel cediendo a tales o cuales circunstancias.
He tenido, pues, la ocurrencia de escribirle a Luis que no es así, y, en prueba, le
remito lo que para V. tengo escrito desde el 22 de agosto.
Pero antes de hacérselo a él voy a hacerlo a V.
Advertencias.- 1ª. Que no habiendo dejado D. Sabino, al menos que yo sepa, el,
anunciado por él, “Programa para un Partido vasco-españolista”, no cabe ya tal
evolución. ¡Pues qué!: ¿se concibe Partido sin programa? Y 2ª. Que tan pronto como
apareció en “Patria” que D. Sabino dejaba de ser Delegado del Partido nacionalista y
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“El Debate Nacionalista.
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que, en su lugar, quedaba Angel, tuve afán de saber en qué consistía el Programa
españolista, porque supuse que se lo hubiese confiado D. Sabino, y me fui a Guernica;
pero ante el temor de que lo tuviese en secreto, se me ocurrió llevarle este escrito y
leérselo y fijarme bien en las prendas que pudiera soltar. Pero se sostuvo en que nada
sabía, y nada saqué.
Y basta ya de preámbulo.
Sobre la Evolución al Españolismo
¿A qué obedece, en D. Sabino, la determinación de matar un partido y fundar
otro? ¿Al deseo de salir bien de la causa de que se hallaba pendiente? No; puesto que
en diciembre, o sea cuatro o seis meses antes de su encarcelación, me dijo que, dentro de poco
tiempo, íbamos a convertirnos en españolistas, y que, iba a dar a luz un Programa, el cual,
según él creía, haría mucho ruido entre gallegos, asturianos, etc. y sería por ellos aceptado con
mil amores; esto aparte de que en el País vasco haría el efecto de convertir en nacionalistas a
todos, que era lo principal. Mucha fue la viveza con que me hizo esa revelación.
Le pregunté, entonces, si ese Programa sería como el catalanista de Manresa y se
me rió, porque, sin duda, supuso que yo me formaba una idea muy desventajosa de su
futura obra.
Procuré, a fuerza de preguntas, enterarme de algo, pero no obtuve más que estas
dos respuestas: una, que sean jueces en cada país sus hijos no los extraños; y otra, que el
servicio militar sea cumplido sin salir del país de cada uno; y súbitamente se calló como
pesaroso de haber soltado prenda.
¿Qué se deduce de ahí? Que la evolución al españolismo fue concebida por él en
el más completo goce de su libertad individual y en libérrima posesión de todas sus
facultades cerebrales.
El haberla anunciado desde la cárcel hizo sospechar malamente de él, siendo así,
como acabo de decirlo, que cuatro o seis meses antes de su encierro ya lo sabía yo,
aunque ello nada me dio que pensar, puesto que no analicé debidamente sus palabras
“vamos a convertirnos en españolistas” pues no se me ocurrió que el Nacionalismo
padeciera nada violento y mucho menos que se tratase de su muerte, sino que, al fin y
al cabo, se trataba de un ardid que, como brotaba de tan privilegiado cerebro, había de
ser ingenioso.
Así es, que cuando, desde la cárcel, participó en “La Patria” que había llegado el
día de dejar de ser nacionalistas para convertirnos en españolistas, me quedé tan
sorprendido como si nada hubiera sabido antes.
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“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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En Bilbao, dicho se está, produjo, también, una extrañeza considerable, y el pobre
hombre se puso inquieto y nervioso.
“¡Confíen en mí, confíen en mí, y antes de cinco años han de ir viendo los
resultados del nuevo Programa!”.
En la cárcel le oí esas palabras. Y no ha dado más explicaciones.
Hénos, pues, frente a un jeroglífico. Voy a intentar descifrarlo.
No es posible que tan perfecto caballero, tan patriota y hombre de suprema
inteligencia, Padre del Partido nacionalista, por cuya vida ha estropeado, hasta no
poder más la suya, nos proponga la muerte de esta idea y nos induzca a que
profesemos su contraria por arrepentimiento y porque haya adquirido la nueva
convicción de que la verdad la representa el españolismo y no el Nacionalismo.
Nada de eso.
El fue, él es y él será y no ningún otro el Verbo nacionalista hecho carne. Aunque
el nacionalismo fuere un error, él nunca lo llegaría a comprender; no podrá, por lo
tanto, abominarlo, como la víbora jamás comprenderá que su veneno no sea un
elemento esencial de sí mismo, un pedazo de su vida, a pesar de no ser un bien para
los demás. El Nacionalismo es, pues, en él, su propia naturaleza: él es Nacionalismo y
el Nacionalismo es él. Vino al mundo a enseñárnoslo a los vascos para redimirles de la
esclavitud del mal. Es, pues, un Jesús vasco.
Ahora bien: ¿Cabe dudar que todo cuanto proponga ha de ser para mas seguro
triunfo de la verdad en él representada? ¡Fe en él y se redimirá el País! He ahí la base
de mis meditaciones acerca de este asunto.
¿Cuáles son los futuros propósitos del Partido nacionalista?
Lanzarse a la guerra, como único medio, en demanda del triunfo: pero, para ello,
necesitaba dos cosas:
1ª. Propagación de doctrina y 2ª, en consecuencia, formación de ejército.
Propaganda de doctrina.- Mas de diez años que se la cultiva, ¿ y qué prosélitos ha
adquirido? Ocho mil, diez mil, quince mil: total, una miseria.
Es evidente que, al paso que vamos, se habrían menester treinta, cuarenta, cien o
más años para lograr que, así como la mayoría del País llegó en un tiempo a ser
carlista, llegase a ser nacionalista. Y dada la invasión que de día en día se acentúa,
¿habría ya vascos dentro de cien años?
Iríase, pues, disminuyendo el Partido nacionalista si su desarrollo lo confiásemos
a la predicación y al tiempo únicamente, puesto que el vasco, además que se va
impurificándose, va también hallándose en su propio País en número menor que el
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“El Debate Nacionalista.
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extraño. Prueba de ello Bilbao que de ochenta o más miles de almas, pasan de la mitad
los no vascos.
Formación de ejército.- Solo parte de Bizcaya conoce el nacionalismo; en cambio, ni
en Guipuzkoa, ni Nabarra, ni Alaba lo conocen. ¿Cuánto tiempo se necesitará para que
lo conocieran los cuatro y llegasen a formar cuatro respectivos ejércitos nacionalistas, a
la manera que conocieron el carlismo y formaron cuatro respectivos ejércitos carlistas?.
Además: ¿Qué ejército sería indispensable para conseguir la independencia?
Cuando menos, de treinta y cuarenta mil hombres; y, aun con ello, ¿se conseguiría lo
deseado?
(Y no hablo más que del País vasco-peninsular, pues si incluyésemos el
pirenaico, sería la empresa infinitamente más imposible).
Es verdadera fantasía o sueño pensar que el Partido nacionalista prosperará con
el tiempo lo suficiente como para proporcionarse un ejército de treinta o cuarenta mil
hombres, pues no menos serían menester para contrarrestar el empuje de doscientos o
trescientos mil que se nos vendrían encima, provistos de los más perfectos artefactos. Y
eso, sin contar las dificultades que los innumerables enemigos de casa nos opondrían,
y sin contar las infinitas que el llegar a formar tal ejército nacionalista costaría, pues no
es de creer que del cielo se nos bajase ya hecho ese ejército nuestro.
No es, pues, el camino actual el que nos ha de conducir al triunfo. Nuestra
pequeñez sería siempre ante el grandor de nuestro enemigo, si las cosas siguen como
hasta ahora.
Y ahí está el quid de la cuestión; en esa desproporción entre ellos y nosotros. Y la
solución solo está en que desaparezca esa desproporción. ¿Cómo?
Dándole un plan político a España que lo divida en trozos mil haciéndole perder la
cohesión que entre sus regiones existe.
Y para ello se vale D. Sabino de un Programa titulado, al menos por ahora vascoespañolista.
Ese programa tendrá la virtud de disminuir las fuerzas del enemigo y de
aumentar las nacionalistas.
Y ESA ES LA EVOLUCION AL ESPAÑOLISMO
¿Que cómo? Pues deseando que el regionalismo prospere en nuestro País y
cunda por España, estableciéndose pleitos y contiendas entre las diversas regiones o
aislándose unas de otras de modo tal que no nos importe la totalidad de España.
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“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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¿Y quiénes son los más interesados en que así suceda sino nosotros mismos? Por
consiguiente, a la manera que hasta aquí hemos propagado el Nacionalismo vasco sin
conseguir la suficiente unión, propaguemos ahora el regionalismo vasco-españolista
para que sea engendrador de diez, veinte o más regionalismos españoles y para que
forme entre nosotros la deseada unión vasca que, fácilmente, por miras egoístas, habría
de ser convertida en separatismo vasco.
¡Hagámonos, pues, españolistas con toda nuestra alma si hemos de ver
triunfante al Nacionalismo vasco!
Empecemos, nosotros, a ser regionalistas, y al ver nuestro hermoso Programa
(porque, de que será hermoso no hay duda) ha de cundir, también entre ellos, el
mismo espíritu, y de ese modo ha de conseguirse la debilitación del conjunto hispano y
se nos ofrecerán coyunturas para ir intensificando más y más nuestro regionalismo
hasta llegar a renegar de toda unión con las DEMAS (no se ría V.) regiones españolas;
y el poder que hoy nos opone y que hace imposible nuestra independencia, se vendría
por los suelos.
Ahuyentemos de nosotros el obstructor Nacionalismo y profesemos con toda
nuestra fe el Regionalismo vasco-español, pues será lo único que pueda
nacionalizarnos.
¡Tened fe en mí, tened fe en mí!, exclama D. Sabino, y aunque no dé razón alguna
tengamos fe en él.
No son los españoles capaces de concebir un plan como lo será el vascoespañolista; démosles, pues, y, además, incitémosles a que lo pongan en práctica; es
decir, hagámonos españolistas para poder dejar de serlo algún día.
Extendida por el País vasco la doctrina regionalista, bien presto habrían de ser
comprendidas las ventajas que le proporcionaría el aislamiento, dentro de la unidad
española, de las demás regiones, y, aunque no más que por egoísmo, habría de
despertar, sino en todos en la mayoría de los vascos, el sentimiento de independencia,
o sea el Nacionalismo. Y véase cómo dejaría de haber partidos españolistas para no
haber más que vascos.
Decía D. Sabino: “Haciéndonos españolistas convertiremos a los vascos en
nacionalistas”, y se comprende que así pueda suceder.
El Programa de Manresa fue hecho solo para los catalanes y no cuajó en España.
El Programa vasco-españolista no será solo para los vascos a pesar de su título, sino
que, al decir de D. Sabino, será aceptado por asturianos, gallegos, etc.
En carta suya, fechada en la cárcel de Bilbao a 9 de julio de 1902, me decía,
hablando del Programa “No será reconocer el carlismo, ni el integrismo, ni el fuerismo”.
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De eso y de lo que cree que va a pasar a asturianos, gallegos, etc. y de que los
jueces sean hijos del país y de que los soldados cumplan el servicio en su propia
región, ¿no se deduce lo que yo he deducido, o sea: Que el Programa va a ser
regionalista?
¿Qué será, pues, nuestro futuro Españolismo? Nacionalismo y no más que
Nacionalismo; y cuando más españolistas seamos, mejores nacionalistas hemos de ser,
por ser lo primero el más eficaz medio de conseguir lo segundo.
Seamos, pues, españolistas con toda nuestra alma; consideremos a nuestro País
como porción de un todo llamado España y demos a ese todo un plan político que sea
provechoso a nuestro Nacionalismo.
Si conseguimos ese regionalismo español, no será menester que inculquemos
doctrinas nacionalistas a los vascos; ellos de por sí, por egoísmo y no por razones de
raza y de historia, habrían de pretender el separatismo: ¿y qué es, al fin, el
Separatismo, en su último término, más que la independencia justa y lógica de este
País, o sea el Nacionalismo? En sus fundamentos son diametralmente opuestos, pero
en su finalidad (independencia) la misma cosa.
¡Muera, pues el Nacionalismo, porque de su muerte surgirá el Separatismo y, por
consiguiente, el Nacionalismo!
¿Habré acertado con el pensamiento del gran Arana Goiri?
ARRIANDIAGA
Agosto 22/1903.21
21
Carta de Joala a Engracio de Aranzadi, publicada en el periódico Euzkadi el 23 de julio de
1922.
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XXII.
MIGUEL CORTES
“Procedimientos nacionalistas” (1904)
En el número último de PATRIA y con el título ¿Qué es Nacionalismo? expuse
algunas de las causas que han contribuido a oscurecer el verdadero concepto de esta
idea y procuré definir y diferenciar las dos tendencias (nacionalista y separatista) que
por muchos, con buena o mala intención, se han conceptuado como sinónimas. Ni
expuse todas las causas, ni marqué todas las diferencias. No escribo (ni aunque lo
pretendiera sabría hacerlo) para los sabios; tampoco para los necios; mucho menos
para los perversos: escribo para los patriotas de corazón; y únicamente ambiciono con
estos artículos presentar con claridad a sus inteligencias la idea que ya llevan en sus
corazones.
¿Que los malos vaskos se frotan las manos con satisfacción? Allá ellos con su
maldad o con su estupidez.
El Nacionalismo, como ya llevo dicho y se ha repetido por otros hasta la
saciedad, aspira a reintegrar al pueblo vasco de los llamados fueros en toda su
integridad; o, dicho de otro modo, quiere conseguir para Euzkadi el estado de derecho
que tenía hasta el 25 de Octubre de 1.839.
¿Qué procedimientos son los mejores para, sin salirse jamás de la idea
nacionalista, alcanzar lo que en hora desgraciada nos fue arrebatado?
Cuestión es esta opinable, y como tal, libre es todo nacionalista de creer mejores
o peores estos o los otros procedimientos. Pero si cada cual puede en este punto
secundario y sin confundir nunca procedimientos con principios, pensar como mejor le
acomode, no hay más que uno, la Autoridad del Partido, sea quien fuere, con
atribuciones para ordenar los procedimientos que en cada ocasión hayan de emplearse.
Quien no tenga disciplina, que se marche: los díscolos siempre son perjudiciales y
dañinos. Expongo, pues, mi opinión particular sin perjuicio de seguir los
procedimientos que el partido me marque, aunque sean opuestos a los que juzgo
mejores: que no soy tan vano que me crea infalible.
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Los procedimientos mejores han de acomodarse a las circunstancias de lugar y tiempo, se
ha dicho no sé por quién, confundiendo los procedimientos generales con los actos
circunstanciales que ejecuta un partido para sacar adelante un proyecto cualquiera.
No: los procedimientos no varían, no pueden variar así; pues estas variaciones
frecuentes indican poca fijeza, poca decisión o mucha ductilidad, cualidades las tres
que, afortunadamente, no posee el vasko. Los procedimientos pueden y deben variar
cuando se haya conseguido el fin que con ellos se proponía.
Concretándome al asunto, el partido Nacionalista, que no es partido
revolucionario, que es por el contrario, partido de orden, partido legal, ¿qué
procedimientos debe emplear?
Contestación clarísima tiene esta pregunta: debe de emplear, y de hecho emplea,
procedimientos legales; debe moverse siempre, y de hecho se mueve, dentro de los
límites que le conceden las actuales leyes españolas. El Nacionalismo no arma huelgas,
ni promueve tumultos, ni organiza revoluciones; tiene periódicos, publica libros y
acude a las elecciones; usa, pues única y exclusivamente de procedimientos legales; y
dentro de estos procedimientos está el no unirse con partido político alguno para
políticos fines; ni admitir nada que, en su fondo o en su forma, sea opuesto a los
principios fundamentales de la idea.
El Nacionalismo es idea noble, grande y honrada y no admite innobles caretas,
medios que le empequeñezcan ni uniones que le deshonren.
Para conseguir su fin toma el camino único que le dan, el camino legal; y aspira,
sin salirse de él y afirmando siempre sus principios, a conseguir su fin, a alcanzar el
estado de derecho anterior al 25 de Octubre de 1.839.
Yo desearía que los vaskos todos dedicaran algunas horas a examinar los actos
del Nacionalismo, desde que comenzó a tomar parte en las luchas electorales que es
cuando con actos externos y positivos usó los medios que le daban las leyes, y quisiera
esto, porque tengo el firme convencimiento de que no había de encontrar un sólo acto
extralegal del Partido, como tal Partido. Y una vez persuadidos de esta verdad y
viendo que sus procedimientos y sus actos son perfectamente legales, que es, en una
palabra, el único partido de orden que aspira a conseguir para su desgraciado pueblo
la felicidad que le fue arrebatada por la infausta ley de 1.839, se apresurarán a ingresar
en nuestras filas, para ayudarnos con sus influencias; con su talento o con sus medios a
alcanzar de los Gobiernos españoles la devolución de nuestras antiguas leyes, de las
mismas que tomando por pretexto al carlismo, se nos quitaron el 25 de Octubre de
1.839.
84
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
GARRITZ.22.
22
Garritz, apodo de Miguel Cortes, “Procedimientos nacionalistas”, Patria, nº 27, 10 de enero de
1904.
85
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XXIII.
EDUARDO LANDETA
“¿Tendremos programa?” (1905)
El partido nacionalista, para investir a su Director o Junta Directiva de la
autoridad que debe ostentar todo jefe o dirección de un partido político, tiene aún por
dar a conocer su voluntad en forma democrática.
Como no teníamos conocimiento de haberse verificado tal acto, preguntábamos
ayer: ¿Hay que esperar aún...? ¿Tendremos programa? preguntamos hoy.
Toda agrupación o partido político, si ha de ocupar un puesto en el concierto de
los demás partidos, y en su lucha con los mismos ha de hacerlo con probabilidades de
éxito, y si su vida ha de ser vigorosa, necesita un programa con el que fije, sin que se
preste a distintas interpretaciones, no sólo el fin para que el partido ha sido
constituido, sino también, y muy necesariamente, los medios de que ha de valerse para
conseguir ese fin y las soluciones con que para gobernar cuente una vez conseguido el
fin propuesto.
El partido nacionalista tiene en su lema “Jaungoikua eta Lagizarra”, fin para que
el mismo fue creado; y nos permitimos preguntar: ¿Dónde están determinados los
medios para conseguir ese fin? y si existen ¿los ha aprobado el partido nacionalista en
la forma democrática en que el señor Iturrain nos dice debe ser impuesta la investidura
de la jefatura superior del partido? ¿Dónde está el programa de gobierno para el día
del poder? Por ignorancia, que no por mala fe, lo desconocemos.
Otras consideraciones se nos ocurren en apoyo de la conveniencia del programa
que pedimos; pero no las apuntamos para evitar torcidas interpretaciones.
Nos limitamos a afirmar que la existencia de ese programa es necesaria al partido
nacionalista, y de redactarlo deben ya ocuparse los nacionalistas para presentarlo a la
aprobación del partido y sepamos todos, no sólo lo que deseamos, sino también los
medios que debemos emplear para conseguirlo, etc. etc.
Con un programa perfectamente definido hemos de ver aumentar notablemente
nuestro partido con buenos patriotas, a quienes hoy les asustan ciertas exageraciones
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
de algunos pocos exaltados, pero que están conformes en desear y ayudarnos a
conseguir en volver a ser lo que éramos antes de la ley de Octubre de 1.839, pues si en
aquel entonces no era considerada Euskeria como separatista, tampoco puede ser hoy
considerado como tal el partido nacionalista, cuya aspiración es volver al estado de
cosas existentes en Euzkeria con anterioridad a aquella ley.
¡Separatistas! Aun contándoles que no lo somos, ése es el título con que los CasaTorres, Zubirías, Chávarris, Allendes, Gandarias y otros nos denominan con el fin de
inflar el perro en ciertas esferas, y amedrentándolas conseguir les permitan gozar de
esa inmunidad repugnante de que hacen alarde en los distintos de los que tienen el
tupé de llamarse sus representantes. Separatistas, sí, esa es la palabra que emplean
esos magnates para conseguir el apoyo oficial en contra del partido nacionalista, ya
que sus influencias políticas van felizmente desvaneciéndose, y más tarde o más
temprano y pese a quien pese, desaparecerán por completo, que no en vano están
teñidos de sangre euskalduna los campos de Arrigorriaga y Munguía, sangre vertida
por nuestros padres (no lo olviden nunca esos señores) en odio al servilismo y por
amor a su libertad.
¿Tendremos programa...?
ARGACHA.23
23
Argacha, apodo de Eduardo Landeta, “¿Tendremos programa?”, Euskalduna, 27 de mayo de
1905.
87
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XXIV.
EDUARDO LANDETA
“¿Seremos prácticos?” (1905)
El partido nacionalista, en sus actos de fe de vida, no sólo hace resaltar las
deficiencias que en sí tiene engendradas respecto a su falta de programa, de dirección
y de organización, si que también hasta el presente ha dado pruebas inequívocas de su
falta de práctica en sus distintas fases de acción.
No puede bastar al partido nacionalista tener escrito en su bandera un fin
hermoso, cual es el lema de “Jaun-Goikua eta Lagi-Zarra”, sino que es necesario
difundir e inculcar en todos los baserritarras, con una política de atracción y exenta de
exageraciones que sólo sirven de armas para nuestros enemigos, la bondad de nuestra
causa, haciendo desterrar de todas partes muy principalmente el dictado de
separatistas con que se nos tacha.
Entendemos que a éste fin debe hablarse muy claro. Si quienes con anterioridad a
la ley de Octubre de 1.839, gozando, no de un privilegio, sino de un derecho tantas
veces reconocido, no fueron nunca tildados de separatistas, ni ahora ni nunca debemos
serlo nosotros que deseamos gozar de aquel derecho, que si un día fue hollado por la
fuerza, no ha sido aún ni jamás puede ser, sancionado por la razón.
De ahí que debemos protestar en cuantas ocasiones se nos presenten, de que se
nos llame separatistas, pues de nadie nos hemos separado ni pretendemos separarnos,
sino es vivir con el derecho a la vida que nos pertenece.
Debemos ser prácticos para llegar al fin que nos proponemos, echando para ello
mano de cuantas ocasiones se nos presenten.
Precisamente muy pronto, y como consecuencia del cambio habido en el
Gobierno español, serán disueltas las actuales Cortes y se convocará a nuevas
elecciones de diputados y senadores.
El partido nacionalista jamás ha aceptado esas luchas: ¿por qué no aceptarlas
ahora?
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
Nosotros consideramos de grandísima importancia el hecho de que alguno o
algunos nacionalistas de verdad tuvieran asiento en el Congreso español como
mensajeros de su pueblo que tiene derechos que reclamar.
Allí pudiera hacerse oír la voz del nacionalismo, protestar del derecho de la
fuerza que con nosotros se ha empleado y de los atropellos de que a diario somos
víctimas, decir cuáles son nuestras aspiraciones, explicar perfectamente lo que somos y
barrer esa atmósfera pestilente de separatistas en que nuestros caciques nos tienen
envueltos en Madrid. Si nada consiguiéramos de nuestros vencedores de ayer respecto
a nuestros derechos, y nuestra voz no fuera escuchada y los atropellos continuaran, al
retirarnos a nuestro suelo recordando que los vientos del Sur suelen ser rechazados
por las tempestades del Norte, nada habríamos perdido, y en cambio se tendría de
nosotros una idea muy distinta de la que hoy se tiene, y se sabría en todas partes que el
defender un derecho no es ser separatistas sino que es hacerse digno de la Patria.
¡Separatistas! Eso son los hijos que reniegan de Euzkadi.
¿Seremos prácticos?
ARGACHA.24
24
Argacha, apodo de Eduardo Landeta, “¿Seremos prácticos?”, Euskalduna, 8 de julio de 1905.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XXV.
EDUARDO LANDETA
“Unión es fuerza” (1905)
Como consecuencia de hechos pasados y ya juzgados, sobre los cuales fuera
cruel volviéramos a tratar, entendemos se impone la unión de las dos fracciones de que
a nuestro juicio de compone el Partido Nacionalista.
Ya lo tenemos repetidamente declarado: el objetivo, no principal, sino único de
nuestros escritos, ha sido y es el de conseguir esa unión, sin que en ella existan
vencidos ni vencedores, sin que nadie tenga que claudicar, ya que ambas fracciones,
como ya lo han manifestado, tienen aceptado como doctrina la única que puede existir
si ha de existir el Partido Nacionalista, la que nos enseñó el mártir de la idea, Sabino de
Arana-Goiri, y si ambas fracciones, repetimos, sienten como deben sentir, como es su
obligación el sentir o sino no son nacionalistas, un mismo e intenso amor por su Patria,
por Euzkadi, deber es de ambas dejar de un lado las diferencias de procedimientos y
unirse en estrecho abrazo ante el enemigo común, ante el opresor, ante ese que lo
sentimos sin nombrarlo, seguros de que al obrar así Euzkadi habría de agradecernos y
Sabino de bendecirnos.
Fuera insensata la negación de que la unión de las fracciones a que arriba
aludimos no había de dar un gran vigor y fuerza al Partido Nacionalista.
En efecto, ¿qué partidos políticos serían los que tendría a su frente? Simplemente
los exóticos, los que jamás han mirado por los intereses de Euzkadi y sí por los de su
partido.
Ahí está la desacreditada Piña, cuya filiación política llega a ser desconocida aún
por aquellos que la forman, pues apoyan indistintamente desde el republicano hasta el
conservador.
Ahí tenemos al partido carlista, que cual cántaro quebrado se escapan por sus
roturas los prosélitos con que en vano pretende llenarlo Mella con sus
huecas
oratorias, y por el que nuestros baserritarras lucharon arma al brazo, vilmente
engañados, creyendo que defendían los derechos usurpados el año 1839, y no pueden
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
hoy olvidar - pues los agravios a la Patria jamás se olvidan- que los ojalateros al
marchar a Francia y abandonarles hirieron de muerte la libertad ya agonizante de
Euzkadi, por cuya reintegración y no por un rey luchaban.
Ahí tenéis por último a los republicanos y socialistas... y decidnos nacionalistas:
¿No es cierto que el rubor debe asomar a nuestros rostros ante tanto parásito como
pulula en Euzkadi y sólo porque no estando unidos sus hijos carecemos de la fuerza
suficiente para aplastarles con la planta de nuestro pie?
Reflexionemos todos y pronto hemos de convencernos de que esa unión es hoy
una imperiosa necesidad.
Así lo exige Euzkadi y esto sólo debe bastarnos para realizarla, pues con ella será
más fácil conseguir que el mañana que pertenece sólo a Dios pueda ser testigo mudo
de una realidad que en el ayer se consideraba como una utopía, y volvamos por tanto a
ser lo que fuimos;.... ya lo sabéis.
Unión es fuerza.
ARGACHA.25
25
Argacha, apodo de Eduardo Landeta, “Unión es fuerza”, Euskalduna, 23 de septiembre de
1905.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
XXVI.
JESÚS DE SARRÍA
“Vinculación española” (1918)
Pero si el hecho del nacionalismo no lo refutan ni la coacción ni los argumentos,
este otro hecho, la reconquista de todos los hijos por la Patria, no puede prescindir en
su proceso de extensión de un tercer hecho: la pesantez de la vinculación española.
Quien aspire a la plena posesión de Patria, quien labore no por un triunfo
personal efímero sino como rueda de una maquinaria nacional, presto al sacrificio si
su sacrificio fecundiza su ideal, no debe disminuir ni mixtificar las condiciones
circundantes.
Un pedazo de nuestro pueblo, en mayor proporción en unas clases que en otras,
no ha sentido todavía el despertar de la emoción nacional.
No podemos despreciar ni prescindir de esos hermanos nuestros. Si ellos no han
sido tocados todavía del don de gracia, podemos explicárnoslo. ¡Cuántos de los
nuestros lo han sentido a los veinte, a los treinta, a los cincuenta años!
Yo no lo sentí hasta que en un rincón de Algorta, en el hogar ancestral, al calor
que la tradición había acumulado en él, evocando una cuna y un sepulcro, viendo una
carta ciudadana que no era de la ciudadanía que yo tenía, la emoción nacional vibró, se
me reveló al espíritu todo un mundo desconocido, y se abrió en mí, con senderos
anchos, el cauce de la conciencia nacional. No llegué allí en un instante, ni con
facilidad. La etapa fué larga. Hubo sufrimiento y desgarraduras, pero llegué.
¿Por qué lo que sentí yo no han de sentirlo otros? ¿Por qué, hijos de una nación
de absoluta igualdad civil hemos de suponernos, solo por el acaso de que nos haya
tocado antes el don de la revelación nacional, de una mejor casta?
Además, por haber encontrado nuestro camino, por haber llegado a una
convicción, no se rompen los vínculos afectivos, intelectuales, humanos que nos ligan
como hombre a otros hombres. Nuestros maestros siguen ante nosotros nimbados de
su ministerio augusto; y no son maestros solamente los que nos dieron lección en
cátedra, fuera se reciben también; a veces más fecundas y durables. Nosotros, llevados
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
por nuestro espíritu, hemos volado lejos de algunos de nuestros maestros. Volaremos
acaso cada vez más y más, pero entre sus vidas y nuestra vida está atándonos y nos
atará siempre un hilo, el hilo de la efusión. Les vemos como antes, llenos de augusta
grandeza, formando nuestras almas y teniendo luego la tristeza -porque para ellos
tiene que ser tristeza- de que en nuestro vuelo hayamos seguido unos rumbos a donde
ellos no han ido. Qué menos podemos, en ese amor filial que se les debe por la mucha
luz que en otros aspectos han derramado sobre nuestra conciencia, y hasta por la
dignidad que el hombre se debe asimismo, que reconocer que ellos han forjado una
parte de nuestro yo o del yo de otros hermanos nuestros. Nosotros les reservamos un
pedazo de nuestro corazón. Le tenemos guardado un sitio muy grande en la Patria que
hemos encontrado. Si alguna vez vinieran a ocuparlo, nosotros le recibiremos como un
pedazo de nuestro ser que nos faltaba. Si no vienen nunca, seguiremos amándoles
hasta morir, hasta morir le guardaremos respeto, y conservaremos sus huesos como
reliquias. ¿Qué importa que ellos nos ataquen a veces y que no nos comprendan?
¿Sabemos acaso si nuestros hijos, volando más lejos que nosotros, estén algún día
distanciados de nosotros?
El destino de los que hemos tenido primero la revelación de la Patria es fabricar
la Patria, no para nosotros, sino para todos. En las obras de efusión no hay como en las
mercantiles competencia y exclusividad.
Nosotros seguimos nuestro camino, sin ceder un ápice de nuestras convicciones,
frenéticos en nuestra fe hasta la exaltación, pero sin perder tampoco nada,
absolutamente nada, de nuestra capacidad de amor ni de nuestra esperanza en los que
dejamos atrás. Como estamos construyendo un edificio para la Patria queremos
hacerlo amplio, muy amplio para que, si no nosotros, nuestros hijos y los suyos, y si no
nuestros nietos y los suyos, se abracen en él.
Y nosotros estamos seguros de que la Patria triunfante les reunirá a todos.
La fe que nos conforta y nos da mayor ímpetu en la efusión no nos induce a
disminuir las dificultades ni a desconocer todo lo que tiene de espinoso el camino que
falta aún por recorrer.
La vinculación española ha sido larga y profunda. No tiene nada de extraño que
haya impreso su huella fuertemente. No debemos prescindir nunca en nuestras
previsiones de lo que significa esa vinculación. No debemos tampoco obrar
desconociendo esa vinculación. Ni menos provocar violentamente un rompimiento de
la vinculación en lo que la vinculación pueda tener de rompible por la violencia. Lo
que debemos es sustituir, sin desconocerlo, el proceso de formaciones seculares a que
estamos sujetos.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO
de Pensamiento Político Hispánico
Durante siglos los hechos se han amontonado para desfigurarnos. Los factores
opuestos se han entremezclado en los hechos de tal manera, que no debe asombrarnos
la modalidad de pensamientos de muchos de nuestros compatriotas. Todo conspiró
durante siglos para que fueran como son. No se deshace con solo quererlo un maridaje
prolongado. La copartición en un proceso secular deja huellas cuyo alcance
sentimental o ideológico no puede medirse como la superficie de una heredad. Pero
basta la emoción nacional para creer en el futuro. A pesar de la vinculación secular,
muchos hemos llegado a la conciencia nacional y el idioma, la raza, las instituciones, el
espíritu, nos sellan la personalidad. El idioma mismo, a tal grado empequeñecido,
renace en proporciones realmente extraordinarias atendidas las circunstancias.
La fuerza de la vinculación ni debe ser desconocida ni debe intimidarnos. La
emoción nacional irá haciendo de reactivo. Está siéndolo, y reactivo eficaz.
Cada día la conciencia nacional adquiere un nuevo adepto. Si queremos
aproximar el día de la reconquista íntegra de los hijos por la Patria tenemos que dar
beligerancia a todos aquellos de nuestros hermanos que llevan en sí el sello de la
vinculación española. Nuestro caso, que es caso tipo, debe pretender el privilegio de
una originalidad. La Patria que se abre es tan ancha, tiene un arraigo tan perdurable,
que acaso puede alcanzar en las ondas del estremecimiento efusivo hasta una forma de
desdoblamiento.26
26
Jesús de Sarría, “Vinculación española” (Ideología del Nacionalismo Vasco), 1918: 43-49.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
XXVII
JESÚS DE SARRÍA
“Riqueza y proteccionismo” (1918)
¿Cómo concebimos en su modalidad económica nuestra democracia nacional?
Las modalidades no se determinan caprichosamente. No son un producto de la
fantasía. Están determinadas por realidades sustantivas.
La Patria nacional de los vascos es una democracia industrial y comerciante,
trabajadora, activa, rica. Su riqueza va haciéndose cada vez más intensa por el
conjunto y por la extensión numérica de las personas a quienes los beneficios de la
riqueza llegan. En las proporciones compatibles con el estado de economía general del
mundo el pueblo vasco compite con los más ricos. El coeficiente económico de cada
ciudadano nos coloca en favorables condiciones desde el punto de vista de la
distribución. Las grandes fortunas no están invertidas en valores, sino en empresas de
producción nacional. No se inclinan a las inversiones de reposo, sino a las de trabajo.
Somos pueblo industrial y comerciante. La vida muelle no es de nuestra raza. Hay
solidaridad de intereses entre el capital y el obrero. El acrecentamiento rápido del
capital acrecienta también rápidamente los recursos de las clases medias y pobres. El
fenómeno se intensifica cada vez más. El espíritu emprendedor del capitalismo vasco
va enriqueciendo, en la proporción posible, a todas las clases de la sociedad. Los
salarios son elevados. La miseria, la verdadera miseria, casi desconocida. No somos
menesterosos.
Somos, al contrario, en comparación con la generalidad de los pueblos y en las
condiciones actuales de la economía europea, pueblo colectivamente rico. Los
beneficios que el capital se reserva, mediocres, salvo anormales y pasajeros beneficios
que en la mayor parte de los casos no han sido más que una reparación de quebrantos
anteriores. Las ganancias recientes de que se ha hablado tanto en Madrid, no han sido
más que una reparación, si ocasional, necesaria y urgente, de años difíciles. De haber
continuado esos años difíciles era de prever una catástrofe que hubiera hundido al
trabajador en la miseria y que a muchos habría llevado a la emigración. Los beneficios
95
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
anormales obtenidos los años últimos han sido, en general, tan provechosos para la
clase capitalista como para la clase media y trabajadora.
En nuestra democracia nacional la fortuna pública, ya muy distribuida y siempre
extendiéndose en el sentido de la distribución, está indisolublemente ligada a nuestro
estado de economía general. Atentar a ella es atentar a la nacionalidad.
Esas realidades determinan nuestro criterio económico y lo llevan a la fórmula
nacional de proteccionismo y de infatigable defensa de la riqueza.
Para nosotros, los nacionalistas vascos, la riqueza nacional está vinculada a la
sustancia misma de la nacionalidad. Sabemos que sin riqueza pública no hay
nacionalidad que resurja, ni tienen eficacia los derechos de ciudadanía. La riqueza la
tenemos como elemento básico, como escudo y palanca de nacionalidad y ciudadanía.
Somos pueblos de sentido práctico, de nociones concretas, de espíritu solidario en la
economía nacional. No concebimos reintegración posible de nacionalidad, ni ejercicio
verídico de los derechos individuales tradicionales, sin que la riqueza pública esté
considerada como sagrada.
No hay en la época presente posibilidad de democracia si una riqueza pública
emprendedora no fecunda a un país. Sostenemos un criterio cerrado de protección y
defensa porque consideramos necesario no sólo respetarla, sino algo más.
Consideramos indispensable estimular con un régimen de protección y defensa esta
riqueza pública nuestra, emprendedora, patriótica, audaz, que ha engrandecido al
País, que lo ha transformado, que lo ha fecundado.
La riqueza es cimiento de la nacionalidad. El nacionalismo considera a sus
detentadores, sean cuales fueren sus ideas políticas, como elemento intangible de la
nacionalidad.27
27
Jesús de Sarría, “Riqueza y proteccionismo” (Ideología del Nacionalismo Vasco), 1918: 63-67.
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Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
XXVIII.
JESÚS DE SARRÍA
“Conquista de la tierra y de los espíritus” (1918)
El amor a la Patria nos lleva al proteccionismo. Ese mismo amor nos lleva al
tecnicismo, a la educación, al estudio integral.
No entendemos por tecnicismo el culto de lo pragmático, ni mucho menos la
pedantería técnica. Tecnicismo quiere decir en nuestros labios investigación,
competencia, especialización.
El País Vasco, tanto en sus elementos morales como materiales, dista mucho,
muchísimo, de estar suficientemente estudiado. La raza, la lengua, la historia, la
música, las instituciones, el arte plástico, la arqueología, la prehistoria, ninguno de los
estudios, en resumen, a que ese vasto contenido se refiere ha llegado aún a grado
suficiente de perfeccionamiento. Alcanza cada una de esas disciplinas un grado mayor
o menor de desarrollo, algunas un grado elevado, ninguna un total desenvolvimiento.
El próximo Congreso de Estudios Vasco en Oñate abrirá una era de fecundidad.
Pero no nos debemos consagrar sólo a esas disciplinas morales. Ellas son
nacionalidad y llevan a la nacionalidad. Hay otros caminos que conducen también a la
nacionalidad.
Hablando de tecnicismo nos referimos a otra clase de trabajos, que conducen
igualmente a la nacionalidad.
Las producciones de la tierra vasca, su riqueza mineral, las especialidades
económicas, la flora, la fauna, sus características todas, sea que se relacionen con la
economía, con la biología, con la mecánica, con la metalurgia, con la siderurgia, con la
electro-técnica, con los problemas forestales, con la construcción naval, con las
ferrerías, la ganadería, la química y todas aquellas industrias que existen o puedan
crearse, así como todos los oficios en que la técnica tiene una participación y que
contribuyen al mantenimiento y creación de industrias y favorecen el bienestar
general, son elementos, mayores o menores, pero importantes siempre de la
nacionalidad.
97
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
El hierro, las industrias que se valen como materia prima del hierro no deben
tener secretos para nosotros. Debemos ser maestros, competencia indiscutible en ellas.
La construcción naval, ya tan adelantada, deben llegar al grado máximo de
perfeccionamiento. Los estudios comerciales, las granjas agrícolas, la industria
pesquera merecen también una atención privilegiada.
En general cuanto sirve para conocernos, para mantenernos, para desarrollarnos,
para hacernos cada vez en proporción mayor dueños de la tierra vasca, de todos sus
productos, de sus contenidos internos y de todos los elementos naturales que en la
tierra, sobre la tierra, -en reposo, en gestión o en movimiento- forman nuestra
naturaleza, es parte de la nacionalidad, fundente de la nacionalidad.
Para que la totalidad de nuestros elementos naturales nos sean conocidos, para
que nos conozcamos y nos bastemos, hay que sustituir el régimen de buen vivir con el
de la competencia, la especialidad y la investigación. Al nacionalismo le interesa
extraordinariamente una floración de estudios vascos de todas suertes. Hay que crear
competencias, multiplicar competencias, buscar avariciosamente competencias.
Lo mismo que necesitamos de un régimen de protección de la riqueza
necesitamos otro régimen protector, estimulador de inteligencias. Que ninguna
facultad pase desapercibida, que ninguna capacidad se nos escape, que nadie que
pueda ser útil a la Patria deje de serlo por falta de elementos, por escasez de recursos,
por mala dirección o porque nosotros no nos apercibamos de su valor. El nacionalismo
debe captarse las capacidades para ponerlas al servicio de la nacionalidad. Que
ninguna energía se pierda. Que en adelante ningún joven deje de caer en sus garras de
amor. Multiplicar los institutos técnicos, las escuelas especiales, las bolsas y pensiones,
las organizaciones educativas y atrayentes de todas clases es la obra más viva, la más
segura que puede hacer el nacionalismo para que la Patria utilice a todos sus hijos y
desde la niñez los conquiste.
Los adolescentes y los niños deben ser objeto preferente de nuestra atención.
Debemos hacerlos nuestros, debemos captarles el corazón, la inteligencia y la energía
para dárselos a la Patria.
Tenemos que apresarles amándoles, protegiéndoles, abriéndoles un camino en la
vida que les conserve dentro de la Patria.
Que ninguno huya a servir a extraños. Todos son nuestros y los queremos todos.
La nacionalidad se adormeció, se vio al borde del olvido y de la muerte, porque
no supimos vivificarla. Creábamos poco o nada. Nuestras capacidades o vivían sin
desarrollarse o sin producirse suficientemente o iban a enriquecer el contenido
espiritual ajeno.
98
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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de Pensamiento Político Hispánico
En adelante no podemos consentir que se robe a la Patria sus hijos. Nuestros
niños son nuestros; son de la Patria.
Nuestro amor les conquistará a todos.28
28
Jesús de Sarría, “Conquista de la tierra y de los espíritus” (Ideología del Nacionalismo Vasco),
1918: 69-74.
99
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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de Pensamiento Político Hispánico
XXIX.
JESÚS DE SARRÍA
“Coordinaciones” (1918)
El desdoblamiento en la efusión de que hablamos al concluir el capítulo segundo
de la primera parte quiere expresar que nuestra concepción de Patria se refiere
exclusivamente a Euzkadi, sola, única Patria nacional, pero que el vínculo que nos ate
con la España futura no es vínculo de intereses, de momentánea coincidencia, de valor
material, de algo rompible sin quebranto ni estremecimiento de la personalidad. No, es
vínculo de naturaleza efusiva, sino para todos, para parte de los que reconocemos y
declaramos que la Patria es Euzkadi.
Ya sabemos que esa dualidad efusiva es monstruosa, inadmisible según los
principios de Derecho público que nos rige. No hay más que una Patria y no caben
vínculos afectivos que se aproximen al amor patrio o que sean como un
desdoblamiento del amor de patria. Eso nos dicen con toda la fuerza de su grandeza
los principios.
Son muy venerables los principios, pero para mí, y para millares de personas que
se encuentran en el mismo caso que yo, toda dialéctica es reformable si un latido
acelerado de la sangre en el corazón nos habla con mayor claridad que ella.
No se trata, además, de un simple instinto. En realidad, ese instinto de
desdoblamiento en la efusión no nos coarta, por el amor a la Patria, para reconocer una
dependencia sentimental con España, y tiene, además de su naturaleza emotiva, que
bastaría para legitimarlo, un valor de razonamiento.
El futuro Estado español reviste para nosotros, los nacionalistas vascos, una
modalidad característica. No una simple federación, sino una federación típica
condicionada por elementos sentimentales. No habrá en ese Estado español
antagonismo alguno entre Euzkadi y España, porque Euzkadi no será un concepto
contrapuesto al concepto España. Euzkadi será la nación, la Patria de los vascos y
Castilla, Cataluña, Galicia, la Patria de los castellanos, catalanes, gallegos, etc. España
no será más que un fundente político en el que se consagran nacionalidades, diversas,
100
Esteban Antxustegi Igartua,
Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
Sabino Arana y sus herederos”.
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sí, pero que no pueden prescindir normalmente las unas de las otras. España se habrá
confundido durante mucho tiempo con Castilla y durante mucho tiempo Castilla, en
parte por fuerza de su espíritu, en parte por crímenes de una nacionalidad contra
otras, en parte por desafueros de dinastías contra todas las nacionalidades, habrá
modelado a España, le habrá dado una orientación política, hasta un intento de fusión
de nacionalidades. El intento de fusión de nacionalidades en una sola ha fracasado. La
dirección política hace ya largo tiempo que no solo fracasó sino arruinó y vilipendió a
España. Esa España pasada se asemeja en cuanto al Estado a un tutor de varios
menores que dispersa sus patrimonios morales y materiales. Todo eso será la historia y
todo lo que vamos a exponer ahora será una realidad viva, ajustada a la naturaleza, y a
la verdadera tradición de los pueblos españoles, realidad que va a forjar una nueva
historia.
Euzkadi, Castilla, Cataluña, Galicia y otros pedazos de tierra ibérica son
nacionalidades ya resucitadas o en vías de resurrección. Cataluña, Castilla y Euzkadi
en plena resurrección. Cada una de ellas Patria nacional única y exclusiva. El todo no
sería una federación como pudiera serlo la de un Estado trial, cuádruple, o quizá
séxtuple austro-húngaro-bohemio-polaco-rumano-servio. Ese Estado se diferencia del
español en que estaría compuesto por amalgamas de nacionalidades no influidas
suficientemente las unas por las otras. Sería también diferente al Estado alemán, que,
excluido algún elemento dominado, constituye todo él una nación, con diferencias
secundarias de temperamento pero con unidad social y de lengua y en el que la
federación es federación de Estados, de dinastías, de Gobierno, pero no federación de
pueblos con alma nacional privativa.
España es, según nuestra teoría, un producto intermedio entre los dos indicados,
producto característico, típico.
La España de que hablemos es una federación de pueblos cada uno con su
respectivo Estado. Pueblos diversos, naciones distintas, Patrias múltiples. Pero Estado
en que la dominación y la influencia de una nacionalidad sobre las otras, y las
reacciones de las nacionalidades dominadas en su proceso de emancipación habrá
engendrado una unidad, de contenido acaso leve, pero cuyo contenido, fuere cual
fuere su pesantez al nacer, lo dota desde el instante mismo del nacimiento -porque
existe un hecho antes del nacimiento- de esa condición que se presiente de realidad
viva por el sentimiento y el espíritu, no simplemente por el interés.
La unidad, leve pero viva desde el nacimiento, habría de desarrollarse en el
tiempo según las leyes del proceso orgánico.
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España se encontraría en una realidad que debe terminar, o en un imperialismo,
o en una coordinación definitiva. Nadie puede predecir con criterio cerrado si habría
un imperialismo dominante o si la coordinación se mantendría en perpetuo equilibrio.
Pero sin llegar a la predicción con pretensiones de infalibilidad, todas las
premisas que la inteligencia puede considerar, aseguran que en el Estado nuevo, en la
característica creación de Derecho público –novísima, no en la organización federal de
Derecho público, sino en el contenido intelectual y emotivo del ente federal- el proceso
coordinativo, y no el imperialismo, será el hecho futuro.
Castilla, Cataluña, Euzkadi, etc., constituyen nacionalidades plenas, Patrias
indestructibles. El imperialismo podrá presentarse en el Estado federal como fase
transitoria. Una era de florecimiento espiritual y de poder material de una de las
nacionalidades constituídas en Estado y federadas en un Estado compuesto produciría
un imperialismo transitorio de influencia espiritual y de gobierno. Imperialismo de
circunstancias, de influencia en el tiempo, pero no en la sustancia.
La coordinación se mantendría en equilibrio, es decir, en estado de persistencia
nacional plena de cada uno de los Estados nacionales componentes.
No habría destrucción o aminoramiento de nacionalidad porque no existirían
medios de dominación de una nacionalidad sobre las otras. No habría rompimiento
del vínculo de los Estados nacionales federados porque el contenido intelectual y
emotivo del Estado compuesto no puede nunca disminuir, teniendo cada una de las
nacionalidades soberanía plena para manifestarse, y ninguna razón, ningún
sentimiento, les aconsejaría la independencia política. Al contrario, el contenido moral
que da al gran Estado ibérico realidad afectiva, aumentaría por los beneficios que cada
nacionalidad obtendría de la mayor fuerza con que podría defenderse en la lucha
internacional sostenida por las otras fuerzas que harían del Estado ibérico una potencia
de primer orden que, en florecimiento de todas sus energías, le permiten alternar con
las potencias de primer orden.
Un gran Estado ibérico, sin conflicto interior de nacionalidades por el pleno
reconocimiento de cada nacionalidad constituida en Estado, gobernado por pericia y
según las necesidades de ese complejo organismo colectivo, no tiene nada que temer a
ningún Poder mundial.
Quedan dos problemas. Uno Portugal. Otro los pedazos de las nacionalidades
catalana y vasca que no forman parte del Estado español.
El problema portugués carece de realidad como problema. Un Estado ibérico
como el que presentimos contendrá fatal, necesariamente a Portugal como uno de los
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Estados nacionales que lo integran. Será como Cataluña, Castilla, Euzkadi, una
floración nacional soberana del Poder mundial ibérico.
Los trozos de tierra catalana y vasca sí pueden constituir un problema.
Internacional, desde luego. Problema interior entre los Estados nacionales federados,
acaso. Pudiera el Estado vasco y el Estado catalán querer imprimir al Estado ibérico
una dirección política internacional inspirada en el fin de redención de sus pedazos de
nacionalidad dominados por Francia. Y pudiera el Estado castellano o el portugués u
otro disentir y negarse a aceptar ese criterio.
Es innegable la gravedad posible de esa discordancia. Innegable también la
posibilidad de solución.
Además, el problema de las tierras irredentas catalanas y vascas que pertenecen
a Francia, está condicionado por esta circunstancia: que el problema de irredención se
intensifique. Hoy por hoy, catalanes y vascos reconocen que los pedazos de
nacionalidad que tienen tras los Pirineos son aspecto secundario de sus
reivindicaciones. Hasta se afirma, con tristeza, pero con resignación, que la conciencia
nacional se encuentra bastante apagada en la Cataluña francesa y en el País VascoFrancés.
Si la nacionalidad resurge en esas regiones de Cataluña y Euzkadi será modelada
por el renacimiento de la Cataluña y Euzkadi peninsulares. En ese caso, si las
reivindicaciones transpirenaicas de Cataluña y Euzkadi adquieren impetuosidad y
ofrecieren posibilidades de realización, no cabe creer que el Estado ibérico se negará a
adoptar, en la medida posible, el criterio redentorista de Cataluña y Euzkadi.29
29
Jesús de Sarría, “Coordinaciones” (Ideología del Nacionalismo Vasco), 1918: 99-108.
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XXX.
JESÚS DE SARRÍA
“La inmortalidad de Arana-Goiri” (1919)
CORAZÓN DE LA RAZA
Una juventud sin desarrollo normal condujo a la raza a la fisiología de la vejez.
Como en órgano caduco, la pasión, el ímpetu, la vibración acelerada mostraban cada
vez mayor desgaste. Vascongadismo era culto momificador. Convirtiendo en momias
cosas vivas, las cosas vivas iban convirtiéndose en momias. Y hacia eso, hacia el
túmulo -pomposo, pero estela funeraria- conducían a nuestro pueblo los caudillos que
se honraban en pertenecer al venerable pueblo vascongado.
No había, no, corazón nacional, ni, en consecuencia, vibraciones nacionales. Una
anestesia de la sensibilidad imposibilitaba toda reacción saludable.
¿Era anestesia nada más, o faltaba ya el corazón, quizá atrofiado por un desuso
de la emoción nacional?.
Desgaste o extirpación, o desgaste que conducía a la extirpación, poco importa.
Faltaba el latido vital. Motivo suficiente para necesitar de un nuevo corazón.
Tú, Sabino, poseedor de inmensas riquezas sensitivas, tú hinchaste tu corazón, lo
agigantaste, lo hiciste racial, colectivo, nacional, y se lo diste a la raza, que, al empezar
a sentir con tu sensibilidad, que era sensibilidad de la Nación concentrada en tí, volvió
a ser, y se salvó.
Sólo por tí, Sabino, sienten hoy millares de hombres estremecimientos,
emociones, vibraciones patrióticas.
¡Sólo por tí, que has sabido ser corazón de la raza!.
MESÍAS
Encendido tu corazón en el rescoldo de pasiones nacionales que se amortiguaban
hacía siglos, tú comenzaste, hambriento de Patria, el ciclo de resurrección. Abriste
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audazmente, con genio y fe indomable, la gesta de la Nación Vasca que, envuelta ya en
el sudario, iba por tí, apocalípticamente, a manifestarse rediviva.
Tu apostolado comenzó como una peregrinación mística por entre la multitud
ciega, insensible, paganizada en el bienestar, olvidadiza de todo ideal, incapaz de
gallardía en el ímpetu o simplemente de ansia.
Predicaste en el desierto, en tierra sana, pero a almas estériles. Predicaste sin
cansancio, sin sentir la fatiga, o, si la sentías, menospreciándola. Predicaste en una
pertinacia de revelación; por muy sordas que estuviesen las almas a todo lo que
querías decirles, no pudieron dejar de escucharte, a pesar de que no querían
escucharte, porque el egoísmo instintivo, inconscientemente les movía a no seguirte
por los senderos difíciles a donde tú les llevabas.
Gracias a tu pertinacia, la fuerza evocadora del evangelio obró al fin en el
desierto.
Estaba abierta la gesta nacional de resurrección. Primero te acompañaron sólo
pocos. Luego la multitud empezó a correr hacia ti, la multitud pobre en bienandanzas
posesorias, rica en tesoros de esperanza.
¡Mesías de la Patria, redentor de los pecados nacionales de los vascos, gracias!
VENDIMIA DOLOROSA
¡Ah!, esas gracias que te da tu pueblo agradecido, te las ganaste heroicamente,
Maestro; que si la fructificación ha sido grande, dolorosa fue tu vendimia. No padeció
más Ulises, no mayor ejemplaridad de heroísmo nos ofrecen los Argonautas
legendarios.
Tú no luchaste sólo con elementos desencadenados o con pasiones ajenas que te
pusieran asedio; luchaste también, y principalmente, con lo que es más difícil vencer;
con tu propio espíritu, que sentiría con frecuencia minutos de flaqueza ante las
negaciones reiteradas, ante la insensibilidad roqueña con que tropezabas, ante la burla,
la injusticia, el menosprecio y la calumnia de todos aquellos cuya opinión podía
interesarte más: el cuerpo nacional en conjunto; tus convecinos y compañeros de
infancia; tus allegados y amigos.
Así tenía que ser. Jamás nada grande, nada capaz de perdurar, puede levantarse
sino sobre cimientos puestos lentamente, con grandes, con crudelísimos dolores.
Donde no hay dolor no habrá jamás eternidad. Las ambiciones son legítimas
cuando el espíritu ofrece su dolor y su tortura como holocausto de su ansia de
inmortalidad. ¿Queréis ser más que un organismo físico que nace, se desarrolla, llega a
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plenitud, desciende y muere? Pues levantad el cuerpo hasta que pueda codearse con el
alma, y que, como ella, no busque ni ansíe sino inmortalidad.
Tú no buscabas, no, inmortalidad. Que tú hubieras dado tu vida por la Patria, no
una, sino mil veces, y sin pretender siquiera la memoria de tu nombre, si tu muerte
hubiese bastado para darle vida a la Patria.
No buscabas inmortalidad, pero la hallaste, porque tenías lo que ha de poseerse
para merecerla: una voluntad imperiosa en el querer y la íntegra capacidad de dolor;
es decir, el deseo de sufrir todo cuanto haya que sufrir para que lo que se siente como
anhelo se convierta en realidad.
¡Bendito, si, el dolor, llama de purificación que tuesta y doma, asepsia de la vida
moral que ennoblece las almas lejos del instinto ególatra del bienestar, las lleva
febriles!
Así sentiste y obraste tú, Maestro; así siente y obra la multitud que redimiste tú.
Así queremos sentir y obrar todos para ser dignos de tí. Y queriéndolo, decimos:
¡Dadnos, Señor, como al Mesías de la Patria, una vendimia de dolor; dádnosla, que ella
nos levantará sobre nosotros mismos y nos hará mejores!
Que la Patria, después de en la justicia, en que seamos peores o mejores
encuentra una menor o una mayor esperanza.
OMNIPRESENCIA
Los hombres son grandes -con aquella grandeza que alcanzan pocos- cuando,
renunciando todo lo más posible a su vida de ser, de individuo, llegan a convertirse,
también en el grado máximo posible, en idea; esto es, en envoltura, en organismo que
se abisma en la idea.
El hombre-idea es como un centro sideral de donde procede todo y hacia donde
converge todo el sistema de que él es origen.
Así tú, Sabino, eres centro sideral de nuestro sentimiento patriota, de nuestra
voluntad patriota, de nuestra emoción patriota.
Estás ya dotado de omnipresencia. Y para toda afirmación se recurre a ti, y para
toda negación se te ataca a ti.
Nosotros, los vascos que hemos abrazado la Patria, venimos de tí y estamos en ti;
los otros, los que rechazan el don que les dio Dios como un derecho natural y que
mantiene el espíritu de solidaridad social y el aporte étnico y psíquico de una tradición
-acrecentada, es claro, por constantes renuevos civilizadores- ; los otros, Maestro, para
herirnos a nosotros y para herir a la Patria, tienen que tropezar contigo y herirte a ti.
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Has conseguido la revancha de todos los ultrajes que escuchaste, de todos los
dolores que sufriste.
Maestro: tu omnipresencia es tu premio, es nuestra fuerza y es castigo para los
que amargaron tu existencia.
PERDURABILIDAD
En la omnipresencia se encuentra precisa, completa, la definición de lo que tú
eres, el símbolo que tú representas.
Porque en tu presencia en todo cuanto se afirma o niega la Patria, está tu
perdurabilidad, la más firme manera de ser inmortal.
No es tu fama la del sabio, el artista, el poeta, el político o el filosófico de escuela.
Esta categoría de seres grandes -medianamente grandes- alcanza fama y perduranza
sujeta a variaciones, a contrastes, a valoraciones transitorias.
Son valoraciones en función del crecimiento, de disminución o acaso de quiebra.
Tú eres inmutable.
La etnografía, la historia, la lingüística pueden, por conquistas nuevas -el
progreso humano es incesante-, alterar el prestigio de un hombre que no es más que
lingüista, historiador o etnógrafo.
Pero tú estás fuera de esos linderos, más allá y más alto de lo que admite
rectificación.
Tu grandeza no es la grandeza media del sabio, congestionado de conocimiento;
del político, que resuelve problemas para veinte años o un siglo; del poeta, en febril
devaneo imaginativo -sublime devaneo, sin embargo-; del artista, que recibe y nos da
sensaciones prodigiosas.
Tu grandeza es la grandeza del genio y de la voluntad, la que cuando pasa en
ráfaga ideal por el cerebro y el corazón de un hombre, le hace apóstol, redentor,
iluminado, profeta.
Es una grandeza de sobrehumanidad.
Tú no estás al lado de Praxísteles, de Leibnitz, de Arago, de Richelieu, de Bacon,
de Goethe, de Disraeli.
Tú no fuiste, como fueron los grandes hombres de grandeza media. Tú fuiste, tú
eres, tú serás.
Moisés de una Patria, en el cerebro, en el corazón, en la voluntad de cada vasco
estás inmortalizado.
Vives en la Patria, y por la Patria ganaste valor humano de inmortalidad.
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Maestro, ¿quién ha dicho que tú has muerto?
¡Tú estás vivo en nuestras almas!
Bilbao, 5 de noviembre de 1919
JESUS DE SARRÍA.30
30
Jesús de Sarría, Hermes, nº 51-52, 5 de noviembre de 1919.
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Apéndice documental de
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XXXI.
Euzkadi
“El Napaŕ-Buru-Batzaŕ y las elecciones de Iruña” (1920)
Como motivo de los sucesos ocurridos en Iruña en el curso de la última
contienda electoral, el Napaŕ-Buru-Batzaŕ se ha dirigido a la Prensa en los siguientes
términos:
Pamplona, 13 de febrero 1920.
Señor Director de...
Pamplona.
Muy señor mío: Agradeceremos a usted vivamente que ordene la publicación en
el periódico de su digna dirección del adjunto escrito que en defensa de la colectividad
que dirigimos en justa reparación y por el interés mismo de la paz y tranquilidad
pública le transmitimos.
Anticipándole las gracias nos reiteramos de usted attos. (...), Napaŕ-Buru-Batzaŕ,
Leopoldo Garmendia, Antonio Irurzun Gortadi, Santiago Cunchillos, Félix García
Larretxe.
A la opinión pública
Napaŕ-Buru-Batzaŕ, Consejo Regional del Partido Nacionalista Vasco en
Nabarra, protesta ante la opinión pública contra la villanía que supone el atribuir
falsamente gritos de “muera España” a nacionalistas que por serlo saben muy bien que
ese grito y todos sus similares han sido pública y solemnemente condenados por las
autoridades del partido.
Pública y solemnemente los que firmamos, representantes de la suprema
autoridad del Partido en Nabarra protestamos, condenamos y rechazamos ese grito, y
anunciamos que si algún afiliado lo diera, por apasionado que estuviera, por fundados
y justificados que fueran los motivos de su exaltación, inmediatamente sería expulsado
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Apéndice documental de
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de este Partido. Pero con la misma energía denunciamos públicamente a quienes por
celos partidistas, tal vez por resentimientos personales, aprovechan momentos de
revuelta para calumniar cobardemente, poniendo en boca de personas honorables
gritos que, como los supuestos de ayer, no pronunciaron ninguno de los denunciados;
gritos que “no se pudieron” pronunciar ayer por alguno de aquellos a quienes se les
atribuye, puesto que en aquel momento se encontraban en lugares bien distintos de los
parajes donde los sucesos ocurrían, según se demostrará cumplidamente. He ahí un
dato para juzgar de la veracidad de la denuncia en cuanto a los demás también.
Queremos aprovechar esta coyuntura para llamar la atención de las personas
sensatas acerca de la grave responsabilidad que a nombre de España contraen los que,
apasionados por sectarismo político, están sembrando odios y rencores al pretender
propagar el amor a España por medios violentos, con injusticias, con delaciones, a
culatazos y con abusos de la autoridad de todos los órdenes; porque como alguien no
nacionalista dijo en ocasión no solemne, refiriéndose a los excesos que contra nosotros
se cometen, los pueblos pueden vivir sin pan, pero no pueden vivir sin justicia.
Nosotros públicamente declaramos que como nacionalistas vascos adheridos al
programa aprobado en Eibar, sólo aspiramos a la restauración de la libertad de que,
antes de 1839 disfrutaba Nabarra y todo el resto del país vasco, al que llamamos
Euzkadi. Libertad que injustamente se aniquiló en esa fecha que todo Nabarra, todo
vasco digno de serlo recuerda con dolor. Declaramos asimismo que no somos
separatistas, ni lo hemos sido nunca, ni queremos serlo; que deseamos la unión a
España en la forma tradicionalmente foral de “unión eque-principal”; finalmente, que
sólo crearía acaso, ése es nuestro temor, un estado de opinión francamente separatista
contra nuestro deseo y por encima de nuestra propia voluntad, la actitud de nuestros
adversarios, empeñados en mezclar siempre el nombre para nosotros siempre
respetable de España con actos de violencia, de atropello y de abuso de poder; y que si
el tal caso llegara, lo que Dios no permita, a pesar de los esfuerzos que por evitarlo
hacemos y haremos, dejamos toda la responsabilidad de tan grave y posible derivación
a los que en forma tan imprudente se conducen.
Esto lo decimos, con absoluta serenidad, al día siguiente de un triunfo resonante;
cuando todo el mundo ha podido comprender que los nacionalistas de Nabarra tienen
fuerza, ambiente y arraigo, y también tesón para respetar sus derechos. Lo decimos
recordando que ayer, no obstante la parcialidad sistemática de las autoridades contra
nosotros, no pudimos señalar, es justificado reconocerlo, un atropello a nuestro
derecho que de ella proviniera. De haber existido, como en tantas ocasiones, por
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Apéndice documental de
“El Debate Nacionalista.
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decoro de hombres que tienen la conciencia de su propia dignidad, guardaríamos estas
públicas explicaciones para otra ocasión.
Pamplona, 13 de febrero 1920.
(Siguen las firmas).31
31
“El Napaŕ-Buru-Batzaŕ y las elecciones de Iruña”, Euzkadi, 17 de febrero de 1920.
111