La Etnografía y la prehistoria en Chile; Mario Orellana Rodriguez

ENSAYO SOBRE LA TÉSIS DE DON MARIO ORELLANA RODRIGUEZ :
LA ETNOGRAFIA Y LA PREHISTORIA EN CHILE:
SU FORMACIÓN CIENTÍFICAEN EL SIGLO XIX Y COMIENZOS DEL SIGLO XX.
INTRODUCCION.
El objetivo de éste ensayo es demostrar la tesis del autor Mario Orellana respecto de la etnografía y de la
prehistoria e Chile y su evolución científica en el siglo XIX y comienzos del siglo XX, pero mas
específicamente de la homogeneidad racial de nuestro país y lo que él señala referente a éste tema, explicando
su postulado, para mas tarde llevar a cabo mi tesis, vale decir, si me encuentro de acuerdo o no con su
postulado, y obviamente señalar el por qué de mi planteamiento entregando mis fundamentos respectivos.
Primero que todo, vale señalar cómo se llega a la tesis que postula Don Mario Orellana. Él señala como
anterior a todo, que el estudio sobre los indígenas de nuestro país ha constituido desde siempre un objeto
constante y permanente de estudio, el cual se inicia ya en el siglo XVI con la llegada de los españoles
conquistadores a nuestro territorio actual, que como él señala, algunos de estos colonizadores se dedicaron a
escribir y describir sobre estos habitantes naturales, pero no con un objetivo científico y de investigación, sino
que mas bien como una forma de mostrar las características guerreras de nuestros indígenas, elevando sus
méritos y hazañas bélicas frente a las autoridades expectantes del Perú, para mostrarlos como bárbaros que se
veían en la necesidad de ser incorporados a la civilización española y a la religión cristiana. Algunos de estos
autores fueron, por ejemplo, el mismo Pedro de Valdivia en sus cartas, o el ya conocido Alonso de Ercilla con
su obra La Araucana.
Sin embargo, como podemos ver, éste no es más que el inicio del estudio de nuestra identidad racial, y por
ello, debemos llegar más allá para entender cómo Mario Orellana lleva mas tarde a la tesis que nos postula en
el texto. Por ello, debemos señalar que el inicio de los estudios sobre los indígenas y de su cultura comienza
en Europa, con una indagación sobre éstos pueblos primitivos, sus costumbres, instituciones, cultura material,
tanto de pueblos americanos como asiáticos y africanos que eran contemporáneos a Europa, ya en la primera
mitad del siglo XIX, cuando se comienzan a organizar las primeras agrupaciones de estudiosos quienes
intentaban conocer a éstos pueblos, que veían como salvajes, bárbaros o primitivos. Cabe señalar dentro de
éste tema, que paralelamente se fue dando un estudio e investigación de la historia del hombre
PRE−diluviano, en donde paleontólogos, geólogos, anticuarios y aficionados a la historia buscaban huesos de
animales antidiluvianos, extinguidos y restos de cultura situados en un mismo estrato los cuales podrían ser
situados en un tiempo, pasado preciso y hacerlos contemporáneos. Me refiero a este tema porque, se fueron
dando paralelamente el desarrollo, y posterior consolidación, de estudios etnológicos y etnográficos.
Ahora acercándonos mucho mas al tema central de éste ensayo, podemos decir que ésta consolidación de
estos estudios etnográficos, etnológicos y prehistóricos se logró durante el siglo XIX, bajo la luz de los nuevos
datos científicos, descripciones entregadas e interpretadas según la teoría Darviniana .
Aquí, en Chile, se comenzó también a estudiar estos temas, y autores como Ovalle o Rosales Molina
escribieron artículos que recordaban los cronistas de los siglos XVI, XVII y XVIII. Así en 1954, Gualterio
Looser publicó un esbozo de los estudios sobre los indios de Chile y aunque no se está muy de acuerdo con su
tesis de que se debe buscar el origen de nuestras disciplinas antropológicas tan atrás, sí se está de acuerdo en
que los cronistas, cartas e informes de los siglos anteriores sí son poseedores de mucha información valiosa la
cual nos ayuda a organizar un estudio.
Debido a esto, ya en 1980, nace un libro que se dedicó a lasInvestigaciones y Teorías en la Arqueología de
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Chile y mas adelante, en 1990 otro libro Historia de la Arqueología en Chile nacen como hipótesis de los
estudios prehistóricos y etnográficos, los cuales se constituyeron como resultado de varias realidades como
por ejemplo, la presencia de sociedades aborígenes en el territorio chileno, que comenzaba a conocerse en
forma sistemática, después de la independencia, y todo esto nace por el interés de forjar una identidad distinta
e independiente de la española llevándonos a tener una especial fijación por las sociedades aborígenes.
Podemos precisar que fue José Toribio Medina quien comenzó con los estudios etnológicos− etnográficos y
arqueológicos de Chile, que con su libro Los aborígenes de Chile , publicado en 1882, señaló un programa de
actividades y un marco teórico para el futuro de éstas investigaciones, y que según él se irían conociendo
nuevos datos y los progresos de la ciencia de la antigüedad serían una realidad en Chile. Pero, no obstante su
aporte, había que hacer otros estudios como aquellos que se derivan del idioma o del testimonio de
extranjeros. Pero por qué me refiero a Medina? Porque este libro de Medina, marcó definitivamente la
diferencia en esta materia, pues fue el primer escrito sobre la Arqueología PRE− historia de Chile y sobre
Etnografía de Chile, y además de ser los primeros estudios etnohistóricos y de antropología física, porque es
el resultado de muchas publicaciones, investigaciones, exploraciones y descripciones, vale decir, es la
conclusión de muchos años de estudios que sirvieron para inaugurar estas disciplinas en nuestro país. Ahora,
los antecedentes de éste libro son variados y desiguales, pero todos son valiosos, como por ejemplo, cuando
en 1878 se constituyó la sociedad Arqueológica, o como cuando en 1875 Diego Barros Arana publicó un
artículo llamado Geografía Etnográfica. Apuntes sobre la etnografía de Chile, y es aquí donde nos vamos a
detener un momento para analizar su repercusión , pues éste artículo nos ofrece las singularidades que los
naturalistas pudieron observar , puesto que los conquistadores europeos no pudieron encontrar la multitud de
razas y de familias marcadas por caracteres distintos, ni tampoco encontraron idiomas diferentes, que sí
encontraban en otros países americanos, sino que por el contrario, se encontraron con una zona poblada por
una sola raza, señalada por caracteres análogos y por signos exteriores que hacían presumir la identidad de su
origen. Diego Barros Arana se fundamenta en la teoría Darvinista y da la explicación de que los avances se
produjeron en el Chile prehispánico gracias a la influencia del imperio Inca. Por todo esto, podemos señalar
que todo Chile está poblado por una sola raza en la que predomina el elemento europeo más o menos puro, y
que no se habla más que un solo idioma, que es el español. Así, estamos en presencia del primer
planteamiento teórico de los estudios etnográficos vinculados con el evolucionismo darvinista y con la idea de
progreso, es la sub.−teoría de la homogeneidad racial chilena.
Otro de estos antecedentes en de 1860, con publicaciones que ayudaron a conocer pueblos y yacimientos
arqueológicos, con la publicación de viaje al desierto de Atacama por el naturista R.A. Phillippi, Claudio gay,
Ignacio Domeyco, entre otros.
A pesar de todo esto y de la ya expuesta teoría darwiniana, nace como reacción a la interpretación y
explicación de ésta el pensamiento difusionista e histórico, representado en etnología por Martin Gusinde y en
arqueología por Max Uhle.
Por otra parte, y para finalizar la exposición general sobre el tema, podemos señalar que también podemos
encontrar a Ricardo Latchan, un estudioso de los pueblos y culturas aborígenes pero quien representaba una
posición más empírica, es decir, mas apegada a los hechos. Expuso su deseo de no confundirse ni con
evolucionistas ni con creacionistas, y es él quien se opone a la teoría de la homogeneidad de la raza chilena de
Barros Arana en 1911y quien discutió con Guevara sobre los orígenes y características generales de los
mapuches o araucanos.
Como podemos ver, existe una teoría que es la que predomina y es la que se ampara en Darwin, en su
evolucionismo y en la idea de progreso, postulando la sub.−teoría de la homogeneidad racial chilena, que se
debe a las observaciones de extranjeros, principalmente de los europeos colonizadores, que dejaron plasmado
en escritos, cartas, etc. ,lo que observaron al llegar aquí, vale decir, un pueblo con caracteres análogos, de una
misma raza, con un mismo idioma y con un elemento predominantemente europeo, lo que ha llevado a
sostener ésta teoría. Algunos sostienen, como es el caso de Diego Barros Arana quien también sostiene la
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teoría darvinista, que esta evolución se debería a una influencia del Imperio Inca.
Mi opinión al respecto, es que ésta teoría darviniana que predomina es la más correcta y si estoy a favor con
ella, pues su fundamento es sumamente lógico y explica muy bien las razones por las cuales se entiende a
Chile como un país homogéneo. Y como no concebirlo como tal, pues si la analizamos podemos llegar a la
misma conclusión.
Si partimos desde la referencia de que es la teoría de Darwin, ésta necesariamente implica e involucra la
evolución del hombre, en éste caso, la evolución aborigen en nuestro país. En éste sentido, Diego Barros
Arana, se refiere a esta evolución como el resultado de la influencia incaica la cual, se vio reflejada en el
avance y progreso que vivieron nuestros distintos pueblos indígenas en variados aspectos. Y un ejemplo muy
claro de éste postulado son los pueblos de la cultura chorrillos o de los pueblos atacameños, quienes
podríamos señalar como los grupos más civilizados de nuestra cultura aborigen ya que lograron avances que
ningún otro pueblo PRE−hispánico logró, y esto claramente de debe a su cercanía con el Imperio Incaico. En
éste ejemplo se ratifica el postulado que sostiene barros Arana de la evolución darvinista.
Ahora, por otro lado, y en un ámbito muy diferente, nos vemos en la necesidad de fundamentar el otro aspecto
de la teoría darvinista que ampara la homogeneidad de la raza chilena, y que ésta constituida por muchos
elementos que nos harán mas compleja su descripción.
Primero habría que señalar, que en realidad, Chile, como país es un país multicultural, y por ende,
multirracial, pero anterior a esto encontramos grupos indígenas o aborígenes que habitaban mucho antes que
nosotros éste territorio. Ellos no presentaban ninguna relación muy clara entre sí, pero que sin embrago,
guardaban algunos vínculos en común.
No obstante, luego de la colonización todo esto simplemente desapareció, se esfumó, como si nunca hubiese
existido, y se establecieron como habitantes de nuestro territorio una mezcla que nació como producto de los
españoles colonizadores con los aborígenes existentes al momento de conquista. Este fue un proceso de
mestizaje que no se llevó a cabo de un día para otro, pero que tampoco tardó 5 o 6 generaciones, sino que ya a
la segunda y tercera generación se notó el cambió y es a partir de ahí, cuando se puede comenzar a hablar de
Chile propiamente tal. En ese sentido, podemos deducir que de éste elemento racial, es en el que se basan
aquellos que sostienen la teoría darvinista, pues es obvio que cuando los extranjeros estudiosos, e incluso los
transeúntes, notaban los caracteres europeizantes que reinaban en nuestra población, vale decir, que se
denotaba un predominio racial con características netamente europeas, lo cual fue producto de la mezcla entre
españoles colonizadores y pueblos indígenas PRE−hispánicos.
El otro de los elementos en los cuales se sostiene la teoría darvinista, es el elemento idiomático. Y como no se
iban a sorprender los extranjeros cuando llegaron, pues ellos arribaron en un país esperando encontrar una
diversidad en variados aspectos, dentro de los cuales esperaban encontrar una gran variedad de idiomas
preferentemente aborígenes, pero para su sorpresa no fue así, sino que por el contrario, se vieron frente a una
zona poblada con una homogeneidad racial y además con un solo idioma predominante, el cual era el español.
Otro elemento a favor de ésta teoría que la fundamenta y le concede certeza y credibilidad.
Es así, que se encontró a Chile como un poblamiento humano que residían en un territorio determinado; una
franja de tierra rodeada por una cadena de montañas llamada Cordillera de los Andes, marcada por un desierto
extenso y rodeada por el otro extremo por una extenso kilometraje de mar; y que presentaban la característica
de poseer una unidad coherente racial, vale decir, que formaban una sola raza en común en donde se notaba
un predominio del elemento europeo, el cual era mas o menos puro, pero que de todas formas se veía sin
mayores dificultades, es decir, ya se distinguía claramente, además del elemento lingüístico que se veía
caracterizado por el español y que reinaba como el único idioma que se hablaba(y que se habla hoy) y del
elemento cultural que alude a la evolución y a la fuerte influencia incaica en nuestro pueblos aborígenes,
principalmente los del norte de nuestro país ;son las bases sobre las cuales se sustenta y se mantiene la teoría
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darviniana de la homogeneidad racial chilena, ya que son los necesarios para fundamentarla y para creer que
es la teoría correcta y la que más se acerca a la realidad de nuestro país.
Es por ello que todos estos elementos imperantes hicieron a los estudiosos presumir acerca de la identidad de
su origen y derivar posteriormente en el planteamiento de ésta teoría.
CONCLUSIÓN.
Como corolario podemos decir que la teoría darviniana o la teoría que sostiene la homogeneidad racial
chilena, sería la que mas se acerca a la realidad y la que mejor nos representa como país propiamente tal. Es
por este motivo que yo estoy de acuerdo con ella.
Y sería la más apropiada porque tiene la capacidad de reunir todos los elementos que le permiten sustentarse
como tal, vale decir, el elemento racial homogéneo y el elemento idiomático común y la evolución que
implica el aludir a ésta teoría pues nuestros pueblos se encontraron influenciados por la cultura incaica, ya que
fueron los mismos los que permitieron a los estudiosos presumir a cerca de la identidad del origen de Chile.
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