Divina comedia. Dante Alighieri Edad media I y III

Divina comedia.
Dante Alighieri
Edad media
Canto I y III
La edad media (S V a XV) inicia con la caÃ-da del Imperio Romano y Finalizo con la caÃ-da del imperio
Bizantino. Los elementos de unidad eran la iglesia católica y el latÃ-n. La mentalidad en la edad media
sostenÃ-a que las cosas eran como dios querÃ-a que fuese por lo que no aspiraban a una mejorÃ-a. En todas
las cosas buscaban la moralidad.
Dante Alighieri (Florencia 1265−1321) poeta italiano, participó activamente en luchas polÃ-ticas por lo cual
fue desterrado muriendo en el exilio. Comienza a escibir la divina comedia, escrita en tercetos endecasÃ-labos
aconsonantados, la obra es un esquema métrico, para rendir tributo a la santÃ-sima trinidad. La denomino
asÃ- porque comienza con dolor y termina con felicidad y porque esta escrita en lengua vulgar, en italiano, y
se escribÃ-a en latÃ-n. La divina comedia fue escrita en 1300 a 1321 y narra una visión que tubo dante
alrededor de los 35 años.
Dante toma como argumento la redención del alma, con el fin de alejar al hombre del sentido de la miseria
para encaminarlo a la felicidad, ya que Dios los creó para ser feliz.
Esta estructurada en 3 cantos: Infierno, Purgatorio y ParaÃ-so, con 33 cantos cada uno y uno de
introducción, el ordenamiento en base al numero 3 (santÃ-sima trinidad)
La obra tiene un sentido literal y otro alegórico, alegóricamente el viaje de dante representa el viaje que
toda alma emprende otra vez de su vida en busca de la felicidad.
El canto I comienza ubicándonos en el tiempo mitad del viaje de nuestra vida, que es aproximadamente a los
35 años, ya que según la biblia se vive 70 años, nos da muestra de alguien que vivió un periodo de vida
que tiene experiencia, pero del que todavÃ-a se puede efectuar cambios. También ubica en espacio, selva
oscura, mediante una metáfora dice que se aleja del camino recto que es dios, y se fue a una selva que
simboliza el pecado, hay una antitesis entre luz y oscuridad, bien y mal.
Narra en primera persona, Dante es el autor y el personaje, intenta ser autobiográfica ya que narra una
visión.
Dante narra su visión, y muestra un plano literal y otro alegórico, el personaje es un viajero pero
simbólicamente representa la humanidad y su viaje, la vida que recorre con un principio y un fin, puede
viajar solo o acompañado con mala o buena gente. Describe la selva que simboliza el infierno y el pecado,
el apartarse de lo correcto, ósea Dios. Describe a la selva, como oscura, lo que es sÃ-mbolo de mal, el no
haber luz y no encontrar el camino correcto, además es salvaje, algo no lógico ni racional, algo primitivo en
el hombre que no esta sujeto a las regla, es áspera y espesa, ósea desagradable y causa dolor, lastima, a la
vez que es abrumador, porque no permite la salida.
Nos narra desde un presente que ya supero su trance, tan adormecido estaba cuando abandone el verdadero
camino, dante estaba carente de sentidos y conciencia cuando erró de camino, lo que esta implÃ-cito esta
capacidad de elegir. Cuando llega al pie de la cuesta que es la vida virtuosa, ve al sol que es sÃ-mbolo de
dios.
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Mediante una comparación desarrollada, sÃ-mil, donde el termino compararte es el mas desarrollado, dice lo
aliviado que se siente por haber salido de ese lugar, se fija donde poner los pies para no volver a equivocarse
de camino asegurándose el camino a la salvación.
Se le aparecen tres animales, una pantera que es ágil y rápida, pero no le infunde miedo, la hora del dÃ-a
propiciaba que todo fuera bello y pensó que la pantera era bella y un buen augurio, y no podÃ-a dejar de
verla, lo atraÃ-a y seducÃ-a, representa la lujuria. Se le aparece también un león, el cual si le infunde
temor y amenaza, mediante una hipérbole que incluye una personificación, el aire parecÃ-a temerle,
exagera el peligro, el cual representa la soberbia. La iba, la representa demacrada y con fuego en los ojos,
anticipa el dolor en los demás y le causa la turbación que le hace perder la esperanza, representa la avaricia.
Mediante otra comparación desarrollada, se compara asÃ- mismo con alguien que pierde algo atesorado.
Esto es la selva en su fuero intimo, los animales simbolizando los tres pecados, son potencias del mal en su
corazón, son terribles fuera porque lo son dentro de el mismo, tanque lo hacen retroceder.
Se presenta Virgilio, que es el primer guÃ-a, y anuncia que debe tomar otra ruta, por el infierno. Virgilio es
considerado poeta cristiano antes de cristo, porque en su obra anuncio la llegada de un niño que vendrÃ-a a
plantear una nueva era en la tierra. Dante autor eligió a Virgilio como primer guÃ-a, porque es el poeta mas
admirado por el, Virgilio representa el imperio romano y Dante veÃ-a en ese imperio uno de los hechos
históricos mas importantes, además Virgilio amo Italia como Dante. Influyó en su obra, en la Eneida, obra
mas conocida, Virgilio muestra un viaje al mundo subterráneo de los muertos, casi todos los seres
sobrenaturales del infierno de Dante están formados de allÃ-, por Ej.: barquero Caronte, juez Minos,
centauros, arpÃ-as.
El canto III − se produce la entrada al infierno. Dante y Virgilio se encuentran con la puerta al infierno, que
tiene una inscripción, escrita por tres tercetos, se utiliza una personificación, ya que la puerta habla, en el
primer terceto esta formada por un paralelismo sinonÃ-mico perfecto, además de reiterar por mi se va al
principio de cada verso, anáfora, lo que le da musicalidad y enfatiza que ella es la única vÃ-a de acceso al
infierno, lo que le otorga importancia. Nos da diferentes expresiones que refieren al infierno, dice que es una
aglomeración de gente sufriendo ciudad del llanto y que es una estructura armada para el castigo, y dicho
castigo es eterno, dice la raza condenada ya que tienen en común el pecado son condenados sin vuelta. El
segundo terceto, nos dice el tema quien creo y porque esa puerta, y alude que Dios fue el creador del infierno
para impartir justicia, lo denomina sublime arquitecto, pero también se refiere a Dios mediante la
santÃ-sima Trinidad divina protestad, la suprema sabidurÃ-a, y el primer amor. En el tercer terceto se refiere
a que su naturaleza es eterna, y que dios creo a la puerta y al infierno antes que nada, antes que el hombre, el
castigado, ya que dios omnisapiente todo lo sabe, creo al hombre libro y es conciente de que va a errar, esto es
un concepto religioso de la época, ya que ponÃ-an mucho énfasis en el pecado. Se encuentra con signos
de exclamación de modo imperativo, ordenando. La inscripción, estaba escrita en caracteres negros, lo que
anuncia la oscuridad del infierno. A Dante protagonista le causa pena y Virgilio lo aconseja y le trasmite
conciencia de lÃ-mite conviene abandonar aquÃ- todo temor, lo palmea y le sonrÃ-e se muestra paternal y lo
lleva. Para Virgilio la desinteligencia era pecado y la inteligencia es guÃ-a de bien dolorida gente que habÃ-a
perdido el bien de la inteligencia.
Ambos ingresan en el vestÃ-bulo, y se presentan sensaciones auditivas, gritos, suplicas, quejas, distintos
idiomas y palmadas, sensación de oscuridad cielo sin estrellas, mostrando la ausencia del bien, sin esperanza.
Para Dante autor, lo visual es menos importante que lo auditivo en el infierno, porque no hay luz y genera
más miedo, ya que no se sabe lo que pueda haber. Mediante una comparación se refiere a la acumulación
de sonidos superpuestos da la sensación de ruido y continuidad. El efecto que esto produce en Dante es
llanto y horror, como es un alma viva se estremece con lo que ve. Dante pregunta quienes son aquellos y
Virgilio responde, los indiferentes, aquellos que no se jugaron por nada, ni por el mal ni por el bien, le dice
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mÃ-ralos y pasa adelante (guarda e passa) los trata con desprecio, Dante autor fue una persona muy
comprometida polÃ-ticamente y no tolera ese tipo de personas, no les habla y es el único momento en que
no realiza el esquema habitual de los cantos, ya que no le quiere dar importancia y esos indiferentes serian
conocidos, para dante vivir era asumir compromiso aquellos desgraciados que no vivieron nunca, su castigo es
correr tras una bandera que nada significa, ellos que nunca se movieron por nada ahora lo hacen sin causa,
tampoco se preocupaban por nada externo ahora eran continuamente picados por moscas y todo su sacrificio,
de lagrimas y sangres eran en vano para alimentar a los gusanos. En el infierno de dante los castigos eran por
similitud es decir igual al pecado o por oposición.
El horror de la descripción plantea una antitesis de la poesÃ-a del Dolce Stil Novo esta es una poesÃ-a del
dolor y la violencia muy innovadora en la época.
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