Del Paseo del Prado de Madrid al valle de Cangas del Narcea en

Del Paseo del Prado de Madrid al valle de Cangas del Narcea en 1789
Escrito por Juan Jiménez Mancha
En noviembre de 1789, la importante revista madrileña Memorial Literario publicaba un curioso
artículo titulado “Viaje aéreo desde el Prado de Madrid hasta el valle de Cangas de Tineo”,
escrito por el prestigioso dramaturgo y periodista Luciano Francisco Comella (Vic, Barcelona,
1751 – Madrid, 1812). En él se relataba un ficticio y casi instantáneo viaje en una nube negra,
contado en primera persona, desde el famoso paseo del Prado, en apogeo tras su
inauguración en 1781, hasta un “empinado monte” en pleno valle de Cangas del Narcea. El
viaje, en realidad una ensoñación, lo iniciaba el escritor a partir de la visión, en el popular
paseo madrileño, de dos enormes filas de carruajes. Comella calculaba que en estos vehículos
trabajaban unos 4.800 hombres, entre porteros de estrados y de puertas, mozos de mula,
galopines, faroleros, etc. Hombres que en su mayoría procedían de Asturias.
Comella nos proporciona datos curiosos sobre la vida en el concejo de Cangas del Narcea a
fines del siglo XVIII. Su primera imagen, nada más descender de la nube al suelo, fue la de
unos valles eriales “poblados de heno, en los que pacían algunas vacas, y en medio de los
cuales se divisaban algunos caseríos muy pobres, y de trecho en trecho algunas iglesias tan
infelices como los caseríos”. Al bajar de la loma oyó una gaita, que le llevó a un arroyo, en
donde una zagala y un zagal de unos diez años, que tocaba este instrumento, interpretaban un
canto que decía así:
Con curpiñu pardu fue el primu a la Corte, y agora diz que anda llenu de galones. Tum ba y
la
que me
voy contigo,
tum ba y la
para ir a moler.
Los zagales huyeron despavoridos al acercarse el intruso, los perros comenzaron a ladrar y los
vecinos, creyendo que los lobos acechaban al ganado, salieron presurosos a recoger sus
ovejas. Comella se mostró sorprendido: “¡Entre los que salieron de los caseríos había unas
cien mujeres y otros tantos niños, pero ningún hombre!”. Más adelante divisó a una mujer
arando el campo y a otras dos guiando unos carros cargados de leña: “¿Qué es esto? –se
preguntó-. O yo deliro, o estoy en el país de las amazonas”. A continuación, un beneficiado
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(clérigo de rango menor) le condujo a una casilla y, tras verse obligado a explicarle aquella
“prodigiosa llegada”, el viajero le preguntó el porqué de tan dilatados valles eriales sin cultivo,
sin ningún núcleo de población numerosa, “del porqué araban y hacían las mujeres todas las
faenas propias de los hombres, y del porqué no se veían en todos aquellos contornos más
hombres que él”. El clérigo le contó que, aparte del cura y cinco beneficiados, había en su
feligresía unos treinta ancianos y que todos los mozos, “apenas aptos para la agricultura”, se
marchaban a Madrid y a otras capitales. De no ponerse algún freno, esa parte de Asturias se
vería enteramente despoblada en pocos años. Luego relató cómo era la vida de estos jóvenes,
que marchaban a la Corte reclamados por un primo cochero o un tío portero, para trabajar de
lacayos o de mozos de mulas, y en donde se olvidaban –según el clérigo- de sus mujeres y
familias y “de la decadencia de este noble Principado”.
Sin embargo, lo que Comella pone en boca de este clérigo no era cierto. Estos hombres que
emigraban a Madrid no se olvidaban de sus mujeres, ni de su familia, ni de la tierra de origen.
Como el resto de asturianos, llegaban a la capital tras más de dos semanas de duro viaje a pie
o, en el mejor de los casos, compartiendo mula cada varias leguas con otros paisanos. En
Madrid convivían en pequeñas habitaciones con otros diez, quince, veinte o más hombres,
igual que sucede hoy en día con los inmigrantes de Sudamérica o del este de Europa.
Generalmente trabajaban en los oficios más ingratos de la ciudad, como los de esportillero
(persona que estaba en una plaza o lugar público y se ofrecía para llevar en una cesta lo que
se le mandara), aguador (llevaban el agua a las casas), mozo de cuerda (cargadores de
bultos), sirviente o cochero. En 1798, pocos años después del relato de Comella, nacía en
Madrid un oficio prácticamente monopolizado por gente nacida en el concejo de Cangas del
Narcea: el de sereno. Todos estos oficios tenían en común los pequeños jornales y las
agotadoras jornadas de trabajo, pero, aún así, el ahorro y el envío de dinero a sus familias era
el norte del día a día de estos trabajadores. Del amor y recuerdo a su lugar de origen es muy
difícil dudar: los emigrantes asturianos mantuvieron durante siglos las costumbres importadas
de su tierra y un estrecho contacto diario entre ellos que hizo creer a algunos cronistas de la
capital que se trataba de un pueblo aparte dentro de Madrid. La relación con sus hogares era
tan intensa que algunos oficios llegaron a formalizar la suplencia o alternancia de titulares por
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dos o tres años, para convertir en costumbre el regreso temporal al añorado hogar familiar.
Durante siglos, desde finales del siglo XVI hasta mediados del siglo XX, los valles de Cangas
del Narcea quedaban casi desiertos de hombres, con las mujeres ocupándose de las tareas de
la casa y del campo, mientras que los varones emigraban a Madrid y a otras ciudades
españolas en busca de un dinero en metálico, escasísimo en el medio rural asturiano, que les
ayudara a soportar mejor la difícil realidad a la que tenían que hacer frente dadas las adversas
condiciones que determinaban sus vidas. Ésta era la doble realidad de la vida en el concejo de
Cangas, “de aquel infeliz pedazo precioso de Asturias”, como despidió su relato el escritor
Luciano Francisco Comella.
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