Doctrinas políticas de grecia

A)
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Introducción:
Los griegos inventaron la política, primeros en reflexionar sobre los problemas del
estado y la sociedad subordinada.
Los términos actuales de la ciencia política tiene orígenes griegos(democracia,
oligarquía, plutocracia, tiranía*no tiene raíces griegas pero fue practicada)
Polis (o ciudades estado) constituidas desde el S. VII a.C. pero ellos no fueron los
primeros en tener este sistema de división ya que existía desde las civilizaciones
Mesopotámicas.
En las Polis los ciudadanos (politai) se podían reunir (ecclesia) para discutir los
asuntos del Estado
A.1) Origen de la Política en las Ciudades Jónicas y en Grecia
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La Ciencia Política no apareció en el Mundo Griego hasta la creación de ciudades
autónomas con hombres conscientes de la problemática estatal.
A.1.1) Condiciones Generales: de la Monarquía Homérica a la Ciudad Aristocrática
(orden cronológico)
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¿Dónde y Cuando? Siglo VIII a.C., Jonia (costa occidental de Asia Menor) y estados
ricos como Mileto.
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Régimen Monárquico por medio de sistemas de herencia. Existencia de:
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Vasallos
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Jefe Militar
Sacerdote Supremo
Juez
Consejo del Rey, conformado por los Jefes de Familias Ricas (genai)
Consejo de Vasallos y ciudadanos armados.
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No era democracia total aunque si existía la participación ciudadana.
Caída de la Monarquía por crisis económicas, políticas y sociales, influencia del
desarrollo mercantil.
Aparición de la moneda en el siglo VII
Una nueva repartición de tierras se origino por la escasez de las mismas
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(stenojoria), para poder tener una participación en el desarrollo mercantil se
necesita ser exponentes en la comercialización de productos agrícolas.
Esta stenojoria llevo a la colonización, que conllevo a un impulso del comercio
griego y el nacimiento de la aristocracia para controlarlo, conformado por los
antiguos genai.
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Los fundadores (okistai) repartieron las tierras y crearon nuevas instituciones en
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estas nuevas ciudades.
La eunomía, es el trabajo correspondiente a los legisladores para mantener el
orden y la estabilidad de estas nuevas ciudades.
A.1.2) Los Grandes Movimientos de los Siglos VII y VI a.C. La Tiranía
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La creación de la moneda hizo el desarrollo de la fortuna de bienes muebles y el
deseo de controlar el poder político (S.VII)
Nacimiento de la Tiranía en Atenas, Corinto, etc. Poder Absoluto con inicio ilegal.
Erigido como el protector del pueblo y suprime la aristocracia.
Literatura: en contra de la tiranía. Fuente: Teognis sostiene un discurso sobre los
buenos (akazoi o aristocracia) y los malos (kakoi o pobres, entre ellos el tirano).
Gran hambruna griega, intercambio comercial regido por aceite, vino y artesanías por
comida.
Caída de la Aristocracia a manos filosóficas y criticas de la ex aristocracia.
Los filósofos apoyaban que “el pueblo debe luchar por sus leyes tanto como lo hace
por sus murallas” Heráclito. Apoyan el diké o justicia igualitaria a todos.
ciudadano para la democracia.
Nace el
A.1.3) El Triunfo de la Democracia en Atenas, Siglo V. El Problema de la Politeia
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Los atenienses derrocan a Hipias con la ayuda de los lacedemonios.
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Nace la democracia basada en la isonomía, es decir, la igualdad de todos ante la ley,
sin distinción de origen.
El Pueblo (Demos) podía participar en las Asambleas, Consejo Popular y Tribunal
Popular.
Clistenes crea las condiciones de desarrollo en Atenas.
Las guerras medias (Peloponeso) y la personalidad estratégica de Pericles, ayudaron
a consolidar la democracia.
Atenas era la capital de Grecia, centro de reunión de exponentes culturales.
Herodoto (historiador) escribe historias o encuestas, donde explica el gran conflicto de
Grecia con los bárbaros y la libertad contra el despotismo.
La Constitución de la Ciencia Política (politeia-constitución y nomoi-leyes)
La Interpretación del dialogo entre los tres nobles persas (Herodoto) sobre los meritos
de las 3 formas de politeia o constitución. (Para Persia)
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Otanes: pro democracia (todavía no existía este termino)
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Megabizo: la masa ignorante no puede gobernar, semi pro-democrático.
Defiende la oligarquía, el gobierno reservado para los educados. Teme a la
violencia (hybris).
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Darío: fututo Rey Persa, pro monarquía para evitar la violencia o hybris.
Conservar la monarquía porque es tradición.
El Problema de la elección de la Politeia y los Nomoi fue la preocupación principal
para los griegos y principalmente los sofistas en el Siglo V.
A.2) Los Sofistas
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La Revolución Sofista es un movimiento filosófico que trato de resolver la polémica de
la elección de la politeia y los nomoi. (Protágoras y Sócrates)
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Platón critico el carácter comercial y formal de los sofistas.
Surgen en una época donde se hace una revolución al pensamiento, libramiento de
supersticiones.
Pericles apoya la oportunidad de la participación en el estado pero los sofistas
arguyen la necesidad de educar políticamente a estos participantes.
Los Sofistas son maestros en la retorica (arte de hablar). Este arte puede llegar a ser
peligrosa si se usa para engañar al pueblo. Por el deseo de poder, las familias más
ricas pagaban a los sofistas para educar a sus jóvenes, con el objetivo ambicioso de
tener poder. (Critica de Platón)
Los sofistas buscan el replanteamiento de verdades sobre el nomos y physis (Ley y
Naturaleza)
Estas verdades originan un mayor conocimiento de la geografía que mejora la
colonización ergo, mayores ingresos.
Los sofistas buscan que las leyes se deben replantear si estas van en contra de las
leyes naturales. No solo las leyes morales sino también las cívicas.
B) Sócrates:
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Alta influencia a la Política
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No deja escritos
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Discípulos (¿Quién ha transmitido la verdadera personalidad de Sócrates?):
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Platón: busca más la influencia de Sócrates en los atenienses.
Jenofonte: permanece fiel a la enseñanza del maestro a la hora de hablar.
Método de Enseñanza o transmisión de ideas: la Mayéutica (método de
interrogación).
Consideraba nefasto a todo régimen político que no tuviera una exacta
apreciación en lo justo y lo injusto (este siendo el fin del hombre político)
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“No es una determinada forma de régimen o institución lo que hace una ciudad
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justo, sino el uso de que de ellos se hace de acuerdo con la justicia ideal.”
Sócrates, defendiendo la moral política.
Sócrates fue acusado e levantar falsos dioses y de corromper a la juventud
ateniense y fue sentenciado a pena de muerte por medio de envenenamiento
(como lo describe Platón en sus obra Apología)
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Su muerte tuvo consecuencias en el pensamiento político del S. IV a. C.
C) Las Repercusiones de la Revolución Sofista
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La democracia se iba formulando
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El teatro empieza a tener temas democráticos (Euripides)
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Tucídides, historiador, empieza a proponer la democracia en sus narraciones usando a
Pericles, no se sabe si los pensamientos son suyos o de Pericles. Tambien expresa el
movimiento sofista en sus obras.
En la oración fúnebre de Pericles, se expresa explícitamente el ideal democrático
basado en un doble principio de igualdad (merito y educación) y libertad (acompañada
con el respeto hacia las leyes).
Atenágoras también hace un discurso a la democracia aunque mas violento que el de
Tucidides.
Con estos discursos nos damos cuenta que es la primera vez en la historia del
pensamiento político que al problema de estado y sus gobernantes se une las
relaciones internacionales (entre ciudades).
D) El Desarrollo del Pensamiento Político en el Siglo IV a.C.
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Auge de las doctrinas más ricas políticamente hablando. Por dos razones:
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Preocupaciones económicas y sociales son la influencia a la elección de la
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E)
forma de la politeia.
Arreglar los desordenes políticos con un poder absoluto (monarquías
helenísticas).
Crisis General del Mundo Griego en el Siglo IV. (nacido por el conflicto entre
ciudades griegas entre el 431 y el 404 a.C.)
E.1) Crisis Económica y Social
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Devastación de campos agricultores por la guerra conllevo al abandono de tierras por
larga y costosa replantación.
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Atenas siendo la capital económica de Grecia también fue atacada por la miseria
campesina, vivir de salarios miserables.
En las oligarquías se dio una agitación violenta por parte de los campesinos, los
gobernantes reaccionaron la abolición de deudas y una nueva repartición de tierras.
Se dio una disminución de la producción (por la caída del campo) que conllevo a la
caída del comercio.
Causas de la Crisis:
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Guerras incesantes
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Inseguridad en los mares
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Perdida de hegemonía en el Mar Egeo
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Desarrollo de nuevas y fuertes civilizaciones (Macedonia y Persia).
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Consecuencias:
■ Transformación de las clases sociales
■ Ruptura del desarrollo griego
■ Aumento de riquezas de los explotadores de los que tenían dificultades
económicas en la sociedad.
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Levantamiento de pobres contra ricos
Mal funcionamiento de Instituciones Políticas.
E.2) Crisis Política en Atenas
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Desapego de los ricos en la democracia belicista
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Desapego de los pobres en la participación ciudadana
División de partidos
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Estrategas: unión de militares mercenarios
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Oradores: unión de masas laborales
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Los dirigentes democráticos creen que la guerra y la política imperialista son la
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salida para mantener al régimen. Pero las guerras de mercenarios son costosas
y no hay dinero porque los ricos esta desinteresados.
El peligro más grande es que Macedonia quiere conquistar Grecia.
Los pensadores descubren el nexo entre la inestabilidad social y política.
(Aristóteles, Isócrates, Platón y Jenofonte.
Los 4 son atenienses y están en contra de la democracia extrema.
Aristóteles: tiene un ideal de paz social basada en la supremacía de una
burguesía media.
F)
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Los Teóricos del Siglo IV ante la Crisis Social
El problema fundamental para los teóricos es la injusta distribución de la riqueza y la
desaparición de la clase media campesina. Esta es la raíz de todos los problemas.
Soluciones: Teorías Comunistas
Tierras y frutos patrimonio común (como Esparta) repartición equitativa de los homioi
(iguales) y los ilotas (inferiores, los que cultivan).
No se refieren a comunidad de bienes
Hipódomo de Mileto (y posteriormente Aristóteles) proponen la división de tierras en 3:
publica, privada y sagrada.
Este ideal inspiro al comunismo platónico expuesto en la Republica
Platón suprime el derecho a la propiedad pero su ideal político es mas moral que
político
Comunismo con raíz aristocrática
Aristóteles discutía la necesidad de esclavos en el sistema comunista platónico para
que este funcionara, pero esto causaría en una división de la ciudad.
Esta solución comunista no era viable para la problemática griega.
F.2) El Reestablecimiento de la Clase Media (Platón, Las Leyes)
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Democracia moderada y limitada
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Evitar la excesiva riqueza y pobreza
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Platón abandona el comunismo de “la Republica”
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Repartición de cleroi (tierras) en medidas equitativas.
Existencia de desigualdad (Aristóteles reprocha)
Riqueza restringida a los e industriales (metecos).
Trabajo de tierras reservada a los esclavos
Suprime los celos y la envidia porque todos no son ni ricos ni pobres
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Búsqueda de igualdad económica
F.3) El Imperialismo de la Colonización: Jenofonte e Isócrates
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Existente desde el siglo VIII y VII
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Autosuficiencia de Polis (Atenas), esta hegemonía termina
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Isócrates quería prevenir la guerra contra Persia ya que esta estaba dividida e iba a
acabar en la ruina.
Filipo de Macedonia, conquista e une a Grecia, su hijo Alejandro Magno realiza los
sueños de Isócrates de colonización.
Las crisis económicas y sociales solo podían ser resueltas por la resolución de las
crisis políticas.
G) Los Teóricos frente a las Crisis Políticas
G.1) Los Límites del Panhelenismo
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Panhelenismo: crear un estado heleno concebido como una unidad política y que
estén habitado por pueblos y etnia griega.
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Filipo conquista Grecia en la batalla de Queronea en el 338 a. C.
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División a causa del individualismo. Caída de la civilización clásica griega.
Siglo VI. Unión de los griegos por religión y lengua (Koiné-lengua culta)
Continuación de celebraciones religiosas griegas
Limites: la necesidad de entrada de los macedonios para culminar una unio griega.