ARISTÓTELES

ARISTÓTELES
LA ÉTICA A NICÓMACO
Ἠθικὰ Νικομάχεια
Aristóteles escribió tres obras dedicadas a la ética, correspondientes a cada etapa de su vida. La Gran Ética
(Magna Moralia), es un resumen de las clases sobre ética que impartió en la Academia de Platón durante su primera
etapa, y estaba destinada a jóvenes oyentes. La Ética a Eudemo es su segunda obra sobre moral, y representaría una
primera fase de su pensamiento ético. . Pero el libro más completo y donde se expone más claramente sus ideas es
la Ética a Nicómaco. Pudo ser escrita durante su madurez (334 -322 a.C.), tras regresar a Atenas. El origen del título
de la obra es confuso. Puede ser que Aristóteles lo dedicara a su hijo, Nicómaco, o como era habitual por aquel
entonces, que se refiriera al editor de la propia obra. Está compuesto de diez libros cuyo contenido estaría basado
en las clases magistrales que impartió en Liceo. Y sólo después de su muerte se difundió al gran público su
contenido. En realidad no existe una unidad interna en los diez libros, sino que parecen ser una pragmateia o logoi,
apuntes sobre un tema común de la ética, que utilizaría Aristóteles en el Liceo para su exposición y debate. Esto
explicaría muchas de las características formales del texto: su concisión, sus descuidos expresivos, sus
repeticiones.
El tema central de la obra es la reflexión sobre la finalidad de la vida humana. Como en otros tratados en los
que describe la conducta de los seres vivos, Aristóteles examina la conducta humana, quien a diferencia de los
animales además de poseer ethos (carácter, forma habitual de comportarse) también tiene capacidad de pensar y
dirigir su conducta de acuerdo con criterios racionales, aunque a veces la facultad de decidir y elegir puede
presentarle continuos problemas.
La obra está estructurada en diez libros, y en cada uno de ellos se aborda un tema relacionado con la ética,
la felicidad y las virtudes. A modo de resumen en cada libro se trataría:
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LIBRO I. Teoría del bien y de la felicidad
LIBRO II. Teoría sobre la virtud
LIBRO III. Continuación de la teoría de la virtud. Del valor y de la templanza
LIBRO IV. Análisis de las diferentes virtudes
LIBRO V. Teoría de la justicia
LIBRO VI. Teoría de las virtudes intelectuales
LIBRO VII. Teoría de la intemperancia y del placer
LIBRO VIII. Teoría de la amistad
LIBRO IX. Teoría de la amistad
LIBRO X. Del placer y de la verdadera felicidad
RESUMEN DE LA OBRA
Para Aristóteles el objetivo de la ética no es determinar en qué consiste el bien o la felicidad - difícil de
establecer por la complejidad del tema- aunque todos coincidamos que el fin último de todo ser humano es la
felicidad. La Ética tiene como finalidad inmediata y concreta el establecer el modo en cómo lograr que seamos
buenos, esto es, virtuosos. Así podría suceder que una persona pudiera entender en qué consiste el bien y la
felicidad, pero pésima tomando decisiones o llegar a ser una mala persona. Difiere de su maestro Platón y de
Sócrates ya que el simple conocimiento de lo que está bien y de lo que debemos hacer no nos convierte en buenas
personas.
En lo que si todos coincidimos es en el hecho evidente de que todos anhelamos la felicidad, fin que
justificaría nuestra conducta y que puede alcanzarse si somos virtuosos, desarrollamos al máximo las tendencias y
capacidades de nuestra alma racional llevando una vida contemplativa, junto con el goce moderado de los bienes
externos y materiales que hacen la vida humana más agradable. Esta concepción ideal y divina de la felicidad no
está alcance de todos, así que Aristóteles admite grados en el modo de ser felices y que serían resultado de la
conjugación de tres factores: la conducta virtuosa o buena que sea logra a través del hábito continuado; el cultivo de
nuestra inteligencia que se alcanza con la reflexión sobre nuestras acciones; y las condiciones mínimas materiales,
libres de penurias y necesidades básicas para vivir de forma digna.
La ética para los griegos es eudemonista, porque en griego “felicidad” se decía eudaimonía (eu daimon:
buen genio, espíritu). Por otra parte, también es una ética teleológica o finalista (telos en griego es meta o fin de
algo, y éste precisamente conseguir que los hombres sean felices y buenos. Durante siglos este enfoque moral se
mantuvo vigente hasta que Kant introdujo criterios estrictamente formales en los asuntos morales y trocó la
felicidad por el deber como objetivo último de la conducta humana.
ARISTÓTELES
POLÍTICA
Πολιτικα
La Política de Aristóteles es una colección de escritos y trabajos dispersos compuestos entre los años 334 y 322
a.C. La ética no se entiende sin la política y a la inversa, ya que no se puede concebir la felicidad humana
al margen de la polis desde la cual el individuo puede desarrollar sus capacidades y realizarse como zoom
politikon (animal social). A diferencia de Platón, que reflexiona sobre cómo debería ser una sociedad
perfecta o justa, lo que le interesa a Aristóteles es determinar las características del ámbito social en la que
cada ser humano ha de desarrollar su vida. En definitiva, si el fin de la sociedad y del Estado es garantizar el
bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; la realización de la vida moral tiene lugar en la sociedad,
por lo que el fin de la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla.
Respecto al origen y constitución de la sociedad mantendrá, al igual que Platón, la teoría de la "sociabilidad
natural" del hombre. El hombre es un animal social (zóon politikon), es decir, un ser que necesita de los otros de su
especie para sobrevivir; no es posible pensar que el individuo sea anterior a la sociedad, que la sociedad sea el
resultado de una convención establecida entre individuos que vivían independientemente unos de otros en estado
natural: "La ciudad es asimismo por naturaleza anterior a la familia y a cada uno de nosotros". El todo, argumenta
Aristóteles, es anterior a las partes; destruido lo corporal, nos dice, no habrá "ni pie ni mano a no ser en sentido
equívoco"; el ejemplo que toma como referencia sugiere una interpretación organicista de lo social, en la que se
recalca la dependencia del individuo con respecto a la sociedad
La obra se compone de los siguientes libros en los que se trata los temas:
LIBRO I Origen natural de la polis y principales formas de comunidad: familia, aldea, y ciudad.
LIBRO II Análisis de las distintas formas de gobierno.
LIBRO III. Condiciones para ser ciudadano y tipos de constituciones.
LIBRO IV. Principales formas de gobierno
LIBRO V. La ciudad ideal
LIBRO VI. Ventajas y desventajas de las formas de gobierno
LIBRO VII. Sobre la forma de educar a los ciudadanos