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¿QUE SON LAS ENCICLICAS SOCIALES?
Las EncÃ-clicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa sobre temas sociales
dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina
social de la Iglesia Católica.Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nuevas)'
sobre la cuestión social en 1891, a ella se siguen refiriendo los pontÃ-fices, PÃ-o XI en
Cuadragésimo anno (a cuarenta años) sobre las cuestiones laborales en 1931, Juan XXIII en
Mater et Magistra ('Madre y Maestra) sobre los campesinos en 1961, después Pacem in terris
(Paz en la Tierra) en 1963, Pablo VI sobre Populorum progresiumm (el progreso de los pueblos)
en 1967 y Ochenta Aniversario sobre los nuevos problemas sociales en 1971. Laborem Exercens
en 1981,Juan Pablo II, el 'Trabajo Humano', 'Solicitud de la cosa social', Sollicitudo rei socialis
con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en 1988, Centesimus
annus (Centésimo año) cosas nuevas de hoy en 1991, cuestiones agrÃ-colas, Veritatis
splendor en 1993, esplendor de la verdad y Evangelium Vitae de 1995, sobre la vida humana,
evangelio de vida sobre el valor de la vida.
Mater et magistraÂ
Es una carta encÃ-clica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de mayo de 1961. Trata sobre el
reciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre
y Maestra, de allÃ- su nombre en latÃ-n Mater et Magistra. Fue anunciada el dÃ-a anterior ante miles de
personas en un discurso dirigido "a todos los trabajadores del mundo".
Juan XXIII, advierte que la cuestión social tiene una dimensión mundial y que asÃ- como se puede hablar
de personas pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El desarrollo de la
historia muestra cómo las exigencias de la justicia y la equidad atañen tanto a las relaciones entre
trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores
económicos, y entre las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas económicamente menos
desarrolladas dentro de una misma nación; y, en el plano mundial, a las relaciones entre paÃ-ses en
diverso grado de desarrollo económico-social. Un problema de fondo es cómo proceder para reducir el
desequilibrio entre el sector agrÃ-cola, y el sector de la industria y los servicios; y para que mejore la calidad
de vida de la población agrÃ-cola-rural.
Sostiene que la justicia y la equidad exigen que los poderes públicos actúen para que las desigualdades
entre zonas económicamente más desarrolladas y menos desarrolladas sean eliminadas o disminuidas y
en las zonas menos desarrolladas se aseguren los servicios públicos esenciales.
Pacem in terris
La encÃ-clica Pacem in terris (Paz en la Tierra), es la última encÃ-clica de las ocho escritas por el Papa
Juan XXIII. Publicada el dÃ-a 11 de abril de 1963, 53 dÃ-as antes de fallecer el pontÃ-fice, coincidiendo con
la celebración del Jueves Santo. En ella hace una profunda reflexión sobre las condiciones que han de
imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Nos hace ver la común pertenencia a la familia
humana y nos ilumina respecto a la aspiración de las gentes de todos los lugares de la tierra a vivir en
seguridad, justicia y esperanza ante el futuro.
Además de esta estructura plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ: 1ro.La Verdad:
Fundamento de la justicia; 2do. La Justicia: Marco de la Paz; 3ro. El Amor: Motor de la Paz; y 4to. La
Libertad: Clima de la Paz. La Paz construida sobre el fundamento de la Verdad.
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Populorum progressio
Es la carta encÃ-clica del Papa Pablo VI promulgada el 26 de marzo de 1967. Trata sobre el desarrollo de
los pueblos, de allÃ- su nombre en latÃ-n, Populorum Progressio.
La encÃ-clica está dedicada a la cooperación entre los pueblos y al problema de los paÃ-ses en vÃ-as de
desarrollo. El Papa denuncia que el desequilibrio entre paÃ-ses ricos y pobres se va agravando, critica al
neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. Además presenta una crÃ-tica al
capitalismo y al colectivismo marxista. Finalmente propone la creación de un fondo mundial para ayudar a
los paÃ-ses en vÃ-as de desarrollo.
Es una de las más famosas e importantes de Pablo VI aun cuando en su momento fue objeto de debates
(por ejemplo, en cuanto al derecho de los pueblos a rebelarse incluso con la fuerza contra un régimen
opresor) y crÃ-ticas por parte de los ambientes más conservadores.
La propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto. No hay ninguna razón
para reservarse en uso exclusivo lo que supera a la propia necesidad, cuando a los demás les falta lo
necesario.
EncÃ-clica Populorum Progressio, núm. 23
Sollicitudo rei socialis
Es la carta encÃ-clica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30 de diciembre de 1987, con ocasión del
vigésimo aniversario de la encÃ-clica Populorum Progressio, acerca de la preocupación social de la
Iglesia.
En la introducción el Papa Juan Pablo II recuerda el hito que marcó la publicación de la encÃ-clica Rerum
Novarum y cómo los documentos del Magisterio que la han seguido, se publican con motivo de
aniversarios de esta intervención destacada. AsÃ- sucedió con la Populorum
Progressioque es la
ocasión de este nuevo documento. Juan Pablo II fija los objetivos de esta nueva encÃ-clica: homenajear el
documento de Pablo VI y afirmar la continuidad de la doctrina social junto con su constante renovación.
En efecto, continuidad y renovación son una prueba de la perenne validez de la enseñanza de la Iglesia.
Sollicitudo rei socialis, núm. 3
En la primera parte, el Papa recuerda la ocasión y la novedad de las enseñanzas que Pablo VI ofreció
con su encÃ-clica. Se trata -afirma- de un documento de aplicación de las conclusiones del Concilio
Vaticano II a los problemas del tiempo (desigualdad social y económica, destino universal de los bienes y
las ventajas y peligros del desarrollo).
Rerum novarum
(latÃ-n: 'De las cosas nuevas') es la primera encÃ-clica social de la Iglesia Católica. Fue promulgada por el
papa León XIII el viernes 15 de mayo de1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que
versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al
derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero sin acercarse al marxismo, pues también se
reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutÃ-a sobre las relaciones entre el
gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que
más tarde se llamarÃ-a corporativismo.
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Aun cuando se ha debatido sobre sus posiciones o declaraciones particulares, es claro que este trabajo fue
notable como resumen de muchos asuntos planteados por la revolución industrial, por el creciente
problema obrero y las sociedades democráticas modernas. Con esta encÃ-clica la Iglesiapretendió, entre
otras cosas, paralizar la "descristianización" de las masas trabajadoras, en un perÃ-odo en el cual la
credibilidad de la Iglesia se veÃ-a disminuida debido a que los sectores populares de la cristiandad e incluso
del clero, se inclinaban por las ideas revolucionarias. Se acepta generalmente que la encÃ-clica Rerum
Novarum es la carta de fundación de la democracia cristiana y una pieza clave de la Doctrina social de la
Iglesia.
Quadragesimo Anno
Es una carta encÃ-clica del Papa PÃ-o XI, promulgada el 15 de mayo de 1931, con ocasión de los 40
años de la EncÃ-clica Rerum Novarum, de allÃ- su nombre en latÃ-n, Quadragesimo Anno (en el
cuadragésimo año). Trata sobre la restauración del orden social y su perfeccionamiento en conformidad
con la ley evangelizadora y está dirigida a los Obispos, sacerdotes y fieles católicos.
Tras hacer un resumen de las intervenciones anteriores de León XIII en los temas más sociales, hace un
elogio de la Rerum novarum sea por su oportunidad (la penetración de un nuevo sistema económico y el
desarrollo industrial habÃ-an producido una fuerte división de clases sociales). Luego resume la misma
encÃ-clica recordando el modo en que León XIII se hizo cargo del problema de los obreros sin pasar por el
liberalismo ni por el socialismo.
El Papa PÃ-o XI recuerda también los frutos que dio la encÃ-clica: el hecho de que los gobernantes que
hubieron de reconstruir el mundo después de la Primera Guerra Mundial se rigieran en cierta medida por
los principios enunciados por la Rerum Novarum, la mejora de la situación de los obreros y las lÃ-neas
dadas sobre sus asociaciones.
Centesimus Annus.
Carta EncÃ-clica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 1 de mayo de 1991, con ocasión del Centenario de
la enclica Rerum Novarum, de allÃ- su nombre en latÃ-n Centesimus Annus.
Está dirigida a los Obispos, al Clero, a las Familias religiosas, a los Fieles de la Iglesia Católica y a todos
los Hombres de Buena Voluntad.
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