Guión. Modernidad y racionalización en Max Weber

MODERNIDAD Y RACIONALIZACIÓN EN MAX WEBER
Jueves 30 de octubre
A) Introducción
A.1.El proyecto moderno: La Ilustración y el optimismo de la razón
A.2 La crisis de la razón (1880-1930)
- Crisis del positivismo y de la idea de progreso
- El problema de la objetividad
- La crítica historicista
- El problema de la objetividad de los conocimientos: la Methodenstreit
en Alemania
- Intentos de solución del problema: Weber, Freud, Wittgenstein...
B) De la crisis de la razón a la razón en crisis: voluntad de ilustración en Weber
- Crítica a la ideología (Hegel, Marx, falacia ontohermenéutica)
- Posibilidad de una ciencia con sentido (la ciencia libre de valores: juicios de valor
y referencia a valores)
- Pluralidad de racionalizaciones posibles: perspectivismo inevitable,
subjetivización de la razón como condición de emancipación
[Textos: Sobre la teoría de las ciencias sociales; La ciencia como vocación]
Jueves 6 de noviembre
C) El proceso de racionalización como tema central de la obra de Weber
C.1. ¿se trata de un proceso real de desplegamiento de la racionalidad o de
una herramienta para la comprensión de la realidad social (tipo ideal)?
C.2. ¿cómo opera la racionalización occidental? = desencantamiento del
mundo (voluntad de dominio + afán de sentido)
[Textos: Las 2 introducciones Einleitung+ Vorbemerkung de los Ensayos
sobre sociología de la religión. Tomo I]
C.3. consecuencias (los frutos son a la vez inputs del proceso de
racionalización: afinidades electivas)
C.3.1) politeismo axiológico y pérdida de sentido unitario
[ Textos: Excurso de los Ensayos sobre sociología de la religión.
Tomo I]
C.3.2) frutos del desencantamiento/procesos que lo acompañan =
autonomización de los sistemas: capitalismo y Estado moderno. Jaula
de hierro
C.3.3) impacto del desencantamiento en la subjetividad: especialistas
sin espíritu. De hacer que los hombres buenos tengan éxito
(predestinación) a hacer que los exitosos sean considerados
“buenos”: giro paradójico/¿error de la razón?
[Textos: La ética protestante y el espíritu del capitalismo de los
Ensayos sobre sociología de la religión. Tomo I]
C.4. ¿salidas?
1. Si la lucha eterna entre valores es el presupuesto ontológico, el sujeto
deviene héroe trágico: Beruf (profesión) como entrega sin garantías a una
causa y como condición de emancipación (afirmación de la dignidad
individual). Lucha trágica contra la eternización de lo presente.
[Textos: El político y el científico]
2. Contingencia : “en algun momento se presenta un cambio... los puntos
de vista devienen inciertos...”.
3. La jaula se ha dado, pero ¿era necesaria?: la tragedia de la idea como
interpretación del carácter paradójico de la modernidad.
BIBLIOGRAFÍA
KANT. I., ¿Qué es la Ilustración?, Madrid, Alianza, 2004
NIETZSCHE, F. El ocaso de los ídolos, Barcelona, Tusquets Editores, 2003
WEBER, M. «Introducción » (Vorbemerkung) en Ensayos sobre sociología de la
religión. Volumen I. Madrid, Taurus, 2001, p. 11-24.
WEBER, M. «Introducción» (Einleitung), «La ética protestante y el espíritu del
capitalismo», y «Excurso» (Zwischenbetrachtung)en Ensayos sobre sociología de la
religión. Volumen I. Madrid, Taurus, 2001, p.233-268; p. 25-202; p.527-562.
WEBER, M., El político y el científico, Madrid, Alianza, 2003
BIBLIOGRAFIA SECUNDARIA
Además del capítulo dedicado a Weber que se incluye en la edición del prof. J.M.
BERMUDO (Filosofía Política III. Asaltos a la razón política; Barcelona, Ediciones del
Serbal, 2005, p. 79-124), són de interés:
LÖWITH, K., Max Weber y Karl Marx, Barcelona, Gedisa, 2007.
MOMMSEN, W., Max Weber. Sociedad, politica e historia. Barcelona, Ed. Alfa, 1981.
RUANO DE LA FUENTE, Y. Racionalidad y conciencia trágica. La modernidad según Max
Weber, Madrid, Trotta, 1996.