Pueblos Originarios

Pueblos Originarios
Con el nombre Pueblos Originarios se hace referencia a todos los
pueblos que habitan (y habitaban) el territorio donde actualmente
existe el estado argentino. Cabe aclarar que cuando se habla de
Pueblos Originarios se hace referencia a una multiplicidad de
Pueblos. ¿En qué radica la diferencia? Cada Pueblo tiene su propia
cultura; la idea de cultura remite a un conjunto de valores
materiales y espirituales construidos por el hombre en el proceso
de su practica histórico – social, que se transmiten por medio del
aprendizaje directo y del lenguaje oral y escrito. De aquí se
desprende que las culturas se hallan en contacto con otras culturas
en un tiempo y lugar concreto, no son estanques aislados e
inmaculados sino que por el contrario se encuentran en un
constante intercambio.
Esta relación entre culturas se da, muchas veces, de forma
asimétrica; en esta situación se encuentran muchas de las culturas
originarias en América. Se puede observar este tipo de relación
cuando los derechos de los Pueblos Originarios no son respetados
(por ejemplo la no aceptación de sus formas particulares de
organizar su vida social-económica o cuando no se les permite a
los/as niñas/os hablar en su idioma en una escuela estatal).
Los Pueblos Originarios tienen algunos rasgos culturales similares,
uno de ellos es la forma comunitaria de vida (si bien cada Pueblo
tiene una forma particular de vivir en comunidad). Esta idea de vida
comunitaria trae aparejada una forma de organización que afecta a
la vida social, por lo cual muchas de las actividades desarrolladas
son compartidas y realizadas entre todos/as, ya sea la preparación
del terreno para la siembra, la recolección de los frutos o la forma
de tomar decisiones acerca de la Comunidad. También existe una
división de tareas y de funciones llevadas a cabo por personas
elegidas por la Comunidad (el tipo de elección difiere según el
Pueblo).
A su vez las culturas originarias tienen una forma de concebir el
mundo (y tratar con él) distinta a la cultura occidental. En la
percepción indígena del territorio se destaca la ausencia de un
concepto de propiedad exclusiva de una u otra comunidad. Es decir,
tradicionalmente no se reconocen derechos propietarios exclusivos
pertenecientes a un determinado grupo sobre un espacio; la
ausencia de dichos derechos sobre recursos naturales van contra la
acumulación de bienes y poder. Sin embargo, el factor de mayor
peso que presiona sobre los usos tradicionales es la ocupación de
sus tierras por grupos ajenos, que no comparten los mismos
valores y conceptos sociales sobre el uso, llevando a un proceso de
deterioro ambiental (que fue y sigue siendo) dramático y global.
A lo largo de este siglo, los Pueblos Originarios han visto su acceso
a la tierra y sus recursos progresivamente restringido, han
experimentado esta presión no solamente económica, sino también
socialmente, conduciendo muchas veces a un retiro de sus
tradicionales asentamientos.
Aunque el valor de uso de la gran mayoría de los productos del
monte y del río continúa vigente para los indígenas, la pérdida y
deterioro de los recursos naturales ha llevado a una creciente
dependencia del mercado. Se puede decir que en la medida en que
las comunidades indígenas se vuelven dependientes de un mercado
externo para su subsistencia, se registra un deterioro en sus
relaciones con el medio ambiente. Esta dependencia lleva a los
indígenas a insertarse en el mercado por medio de la venta de
artesanía, muchas veces en condiciones de explotación. Es a raíz de
esta situación, que el trabajo de Arte y Esperanza nace como una
forma alternativa de comercialización: la del Comercio Justo de
artesanías.
Lana
Recolección
Artículo 75 de la Constitución Nacional
17. Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos
indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el
derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la
personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad
comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular
la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano;
ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de
gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión
referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los
afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas
atribuciones.
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Los artesanos y artesanas de las comunidades indígenas toman del
medio ambiente las materias primas a través de las cuales
desarrollan sus artesanías. Para llegar donde se encuentran las
mismas recorren varios kilómetros, movilizándose muchas veces,
en grupo, a pie o en bicicletas; esta actividad se constituye así en
un espacio de socialización. Su relación con la naturaleza los lleva a
recolectar sus materias primas sin dañar el medio ambiente.
Generalmente, los procesos productivos son llevados a cabo en
grupos familiares, utilizando herramientas muy sencillas y de forma
manual. Esto permite que los más jóvenes aprendan y participen en
la producción artesanal; este aprendizaje se da de una forma
tradicional, donde los jóvenes aprenden observando, acompañando
y trabajando durante todo el proceso. Dicho aprendizaje está
enmarcado en una concepción más amplia de educación, donde la
enseñanza se da de forma oral y práctica y no en un espacio formal
(por ejemplo, el aula de una escuela).
Las artesanías y sus diseños constituyen una forma de transmisión
de la cultura de cada pueblo, de su forma de trabajar y de su
historia. No sólo de esto dependen las diferencias de las artesanías,
sino también de las materias primas que brinda el medio ambiente
en el que habitan. Es así como la artesanía indígena permite
observar la multiculturalidad que existe en el territorio argentino.
Q`om – Toba y Pilaga
Se ubican en la región oriental del monte chaqueño. Sus idiomas
pertenecen a la familia lingüística Guaycurú. En cuanto a la
realización de artesanías se destacan en la producción de cestería,
para ello utilizan hojas de palma y carandillo, piezas de arcillas y
tejidos, realizados con lana de distintas tonalidades y diseños
ancestrales
Diaguitas
Se ubican en la región noroeste. Se destacan en la producción
artesanal piezas de arcillas con distintas formas (vasijas,
antropomorfas, platos, etc.), y tejidos (tapices, indumentarias)
realizados con lana de oveja de distintas tonalidades. Ambos
productos recrean diseños antiguos.
Wichí
Se ubican en la región central del monte chaqueño. Su idioma
pertenece a la familia lingüística Mataco-Mataguayo. En cuanto a la
realización de artesanías se destacan en la producción de piezas de
madera para decoración y recreaciones de la fauna de la región
(utilizan palo santo, algarrobo, guayacán, palo blanco, duraznillo),
tejidos realizados con fibra vegetal (chaguar) teñida naturalmente y
piezas realizadas con semillas (collares, pulseras y carteritas).
Chané
Se ubican en la región occidental del monte chaqueño. Su idioma
pertenece a la familia lingüística Arawak. En cuanto a la realización
de artesanías se destacan en la producción de mascaras talladas en
yuchán (palo borracho) que recrean la fauna de la región, y piezas
de arcillas cuyo proceso de cocción se desarrolla en la tierra.
Kolla
Se ubican en la región del noroeste. En cuanto a la realización de
artesanías se destacan en la producción de tejidos con diversas
tonalidades y diseños (tapices, ponchos, chales), realizados con
lana de distintas tipos (oveja y/o llama).
Mbyá-Guaraní
Se ubican en la región del litoral y mesopotámica. En cuanto a la
realización de artesanías se destacan en la producción de cestería,
utilizando cañas (tacuara) y cortezas para su teñido, y tallas de
maderas que recrean la fauna de la región o situaciones de la vida
cotidiana.
Mapuche
Se ubican en la región patagónica. Su idioma es el Mapudungun. En
cuanto a la realización de artesanías se destacan en la producción
de platería con diseños tradicionales (aros, tupus, pulseras,
colgantes), tejidos realizados con lana de oveja de distintas
tonalidades, y tallas de maderas para decoración realizadas en
lenga.
Alfarería
Chaguar