Conferencia Dr. Giovanni Pampanini1 Mi presentación desarrollará brevemente la educación comparada hacia la educación intercultural. La educación comparada se desarrolla como disciplina ha seguido la evolución del contexto del sistema histórico político de todo el mundo, de cada país. Al comienzo era una situación de diversos países nacionales y esto justificaba la necesidad de tener estudios comparativos en educación y poco a poco, hasta la globalización, esta necesidad se concibe un poco dispersada, no se sabe si es mejor un sistema centralizado, más democrático, menos democrático, el sistema francés o el inglés. Hoy tenemos, además una gran necesidad de educación intercultural, más que cualquier otro discurso, en la forma de hacer educación comparada. Como todos saben, al principio los inspectores escolares eran quienes hacían informes, eran consejeros de hombres políticos y de ministros de educación, poco a poco nuestra disciplina se ha afianzado en la necesidad práctica de hacer la reforma consecuente para los políticos. Después de la Segunda Guerra Mundial nuestro campo se ha academizado, llegando a ser también, un puro ejercicio de conocimiento, un puro campo científico, sin preocupaciones prácticas. Yo creo que el panorama actual de la globalización, y sobre todo, de la mezcla de diversas poblaciones escolares en nuestras clases, en nuestras escuelas, hace que este panorama este completamente retrotrayendo la situación, y quien hace educación comparada, comienza más a hacer educación intercultural. Tal vez para ser consecuentes con los hombres de la política, comenzamos a ser consecuentes con los docentes, quienes dentro de las clases, dentro de la escuela tienen una población mixta, árabes, chinos, africanos, senegaleses, y por lo menos nosotros, en Italia, tenemos poblaciones de culturas diversas y, los profesores y los directores de los institutos tienen frecuentes problemas porque no se llega a dirigir bien una clase. Creo que nuestra razón de ser, desde el inicio de esta disciplina hasta hoy, ha cambiado completamente, más que para ser consecuentes con los políticos, para ser consecuentes con los educadores. 1 Presidente de la Sociedad Mediterránea de Educación Comparada y Vicepresidente del Consejo Mundial de Sociedades de Educación Comparada Si es verdadero nuestro discurso de la educación comparada a la educación intercultural, significa que el campo diseñado por los informes entre la educación y la cultura resulta siempre más relevante. La aproximación entre educación y cultura, es muy común en el campo de la educación comparada y se refleja en los principales autores que se han ocupado de la etnografía, etnología, etnometodología, la observación en clase. Como señala un profesor emérito de educación comparada de la Universidad de La Sorbona de París, se ha creado una suerte de teoría general de la educación, donde se contempla cinco grandes culturas, que si bien pareciera que están abajo del nivel de la globalización, son muy activasy funcionan como arquetipos del educador, del alumno, dando cuenta de qué cosa significa aprender y qué cosa significa conocer. Las cinco grandes unidades de análisis son, la unidad indiana hasta la unidad japonesa, (pues la unidad cultural de Confucio, el Taoismo) sigue la unidad árabe musulmana, por consiguiente la comunidad africana hasta la europea, cristiana, judaica. El autor sostiene que la educación tiene un rol específico según la importancia que en el interior de la civilización la educación confronta con otros misterios y otros saberes, pues comparar diversas civilidades significa también comparar el rol de la educación en las distintas civilizaciones. Voy a darles un ejemplo, me he encontrado, dando una clase para posgraduados en Ciencias de la Educación, de una Universidad donde sus alumnos son budistas, les explicaba la idea del próximo Congreso Mundial, en Sarajevo; la colega que me había invitado a dar esa clase les permitió a los alumnos hacer preguntas porque en el budismo, a las personas que escuchan una lección no les está permitido hacer preguntas porque es signo de mala educación. Cuando terminé de hablar, yo decía alguna pregunta o algún comentario y ninguno contestaba. Pensé que ninguno había entendido nada, pero ellos no se permitían hacer preguntas, porque no está bien. Esto sucede también en nuestras clases en Italia, los niños budistas que tengo de alumnos parecen ignorantes, pero ellos son respetuosos. Bajo el velo de la globalización, que hace que los niños de Sri Lanka vengan a estudiar a Italia, vemos cual es la cultura de estos niños. Yo vivo mucho este tema porque como Presidente de la Asociación Mediterránea me encuentro con colegas árabes, con colegas israelíes, con colegas griegos y con colegas turcos, que tienen algunos conflictos similares. El significado de ser mediterráneo, más allá de ser turco, siciliano o israelí es muy difícil; aunque digamos somos todos colegas, que estamos en la universidad, somos todas personas cultas, intelectuales, lo que acredita un nivel académico, no un nivel político, los colegas no están de acuerdo en estar junto a esta sociedad, ser miembros de la sociedad. Si esta situación se da a nivel de colegas intelectuales, imagínense lo difícil que es a nivel escolar donde en nuestra escuela tenemos niños árabes, niños australianos, niños de diversos países, compañeros de clase, de banco...compartiendo y conviviendo. Para finalizar quiero contarles cuál es la idea de organizar el Congreso Mundial de Educación Comparada, en Sarajevo. Estoy muy contento de que el Concilio Mundial, de las 34 sociedades que forman parte estén de acuerdo en que en una sociedad global, debemos pensar que se debe aprender lecciones iguales para todos. La primera lección es aprender a sobrevivir. Sarajevo es un símbolo de guerra del siglo pasado, en 1914 se produjo el primer incidente diplomático que ha provocado el estallido de la Primera Guerra Mundial, la última guerra del siglo se cierra en Sarajevo y, por lo tanto, es un símbolo bestial de guerra, de conflicto, de humanidad que no se comprende, que prefiere morir con sus malentendidos, pero que también puede aceptar y comprender. Entontes la lección de Sarajevo, que espero que nuestro congreso divulgue en todo el mundo, es la necesidad de detenerse a cooperar, que debemos a aprender a cooperar. En esta línea de pensamiento, nos proponemos en el año 2010, realizar otro congreso en África. Es el continente más pobre y el año 2010 para la mayoría de los países africanos, es el 50ª año de la independencia, lo que podría ser una manera de avanzar con nuestro campo de la educación comparada, seguir adelante con esta lección para toda la humanidad, para toda la sociedad global.