Conferencia: Dr. Pampanini - SAECE. Sociedad Argentina de

Conferencia Dr. Giovanni Pampanini1
Mi presentación desarrollará brevemente la educación comparada hacia la educación
intercultural. La educación comparada se desarrolla como disciplina ha seguido la
evolución del contexto del sistema histórico político de todo el mundo, de cada país. Al
comienzo era una situación de diversos países nacionales y esto justificaba la necesidad
de tener estudios comparativos en educación y poco a poco, hasta la globalización, esta
necesidad se concibe un poco dispersada, no se sabe si es mejor un sistema centralizado,
más democrático, menos democrático, el sistema francés o el inglés. Hoy tenemos,
además una gran necesidad de educación intercultural, más que cualquier otro discurso,
en la forma de hacer educación comparada. Como todos saben, al principio los
inspectores escolares eran quienes hacían informes, eran consejeros de hombres
políticos y de ministros de educación, poco a poco nuestra disciplina se ha afianzado en
la necesidad práctica de hacer la reforma consecuente para los políticos. Después de la
Segunda Guerra Mundial nuestro campo se ha academizado, llegando a ser también, un
puro ejercicio de conocimiento, un puro campo científico, sin preocupaciones prácticas.
Yo creo que el panorama actual de la globalización, y sobre todo, de la mezcla de
diversas poblaciones escolares en nuestras clases, en nuestras escuelas, hace que este
panorama este completamente retrotrayendo la situación, y quien hace educación
comparada, comienza más a hacer educación intercultural. Tal vez para ser
consecuentes con los hombres de la política, comenzamos a ser consecuentes con los
docentes, quienes dentro de las clases, dentro de la escuela tienen una población mixta,
árabes, chinos, africanos, senegaleses, y por lo menos nosotros, en Italia, tenemos
poblaciones de culturas diversas y, los profesores y los directores de los institutos tienen
frecuentes problemas porque no se llega a dirigir bien una clase. Creo que nuestra razón
de ser, desde el inicio de esta disciplina hasta hoy, ha cambiado completamente, más
que para ser consecuentes con los políticos, para ser consecuentes con los educadores.
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Presidente de la Sociedad Mediterránea de Educación Comparada y Vicepresidente del Consejo
Mundial de Sociedades de Educación Comparada
Si es verdadero nuestro discurso de la educación comparada
a la educación
intercultural, significa que el campo diseñado por los informes entre la educación y la
cultura resulta siempre más relevante. La aproximación entre educación y cultura, es
muy común en el campo de la educación comparada y se refleja en los principales
autores que se han ocupado de la etnografía, etnología, etnometodología, la observación
en clase. Como señala un profesor emérito de educación comparada de la Universidad
de La Sorbona de París, se ha creado una suerte de teoría general de la educación, donde
se contempla cinco grandes culturas, que si bien pareciera que están abajo del nivel de
la globalización, son muy activasy funcionan como arquetipos del educador, del
alumno, dando cuenta de qué cosa significa aprender y qué cosa significa conocer. Las
cinco grandes unidades de análisis son, la unidad indiana hasta la unidad japonesa,
(pues la unidad cultural de Confucio, el Taoismo) sigue la unidad árabe musulmana,
por consiguiente la comunidad africana hasta la europea, cristiana, judaica. El autor
sostiene que la educación tiene un rol específico según la importancia que en el interior
de la civilización la educación confronta con otros misterios y otros saberes, pues
comparar diversas civilidades significa también comparar el rol de la educación en las
distintas civilizaciones. Voy a darles un ejemplo, me he encontrado, dando una clase
para posgraduados en Ciencias de la Educación, de una Universidad donde sus alumnos
son budistas, les explicaba la idea del próximo Congreso Mundial, en Sarajevo; la
colega que me había invitado a dar esa clase les permitió a los alumnos hacer preguntas
porque en el budismo, a las personas que escuchan una lección no les está permitido
hacer preguntas porque es signo de mala educación. Cuando terminé de hablar, yo decía
alguna pregunta o algún comentario y ninguno contestaba. Pensé que ninguno había
entendido nada, pero ellos no se permitían hacer preguntas, porque no está bien. Esto
sucede también en nuestras clases en Italia, los niños budistas que tengo de alumnos
parecen ignorantes, pero ellos son respetuosos. Bajo el velo de la globalización, que
hace que los niños de Sri Lanka vengan a estudiar a Italia, vemos cual es la cultura de
estos niños. Yo vivo mucho este tema porque como Presidente de la Asociación
Mediterránea me encuentro con colegas árabes, con colegas israelíes, con colegas
griegos y con colegas turcos, que tienen algunos conflictos similares. El significado de
ser mediterráneo, más allá de ser turco, siciliano o israelí es muy difícil; aunque
digamos somos todos colegas, que estamos en la universidad, somos todas personas
cultas, intelectuales, lo que acredita un nivel académico, no un nivel político, los
colegas no están de acuerdo en estar junto a esta sociedad, ser miembros de la sociedad.
Si esta situación se da a nivel de colegas intelectuales, imagínense lo difícil que es a
nivel escolar donde en nuestra escuela tenemos niños árabes, niños australianos, niños
de diversos países, compañeros de clase, de banco...compartiendo y conviviendo.
Para finalizar quiero contarles cuál es la idea de organizar el Congreso Mundial de
Educación Comparada, en Sarajevo. Estoy muy contento de que el Concilio Mundial,
de las 34 sociedades que forman parte estén de acuerdo en que en una sociedad global,
debemos pensar que se debe aprender lecciones iguales para todos. La primera lección
es aprender a sobrevivir. Sarajevo es un símbolo de guerra del siglo pasado, en 1914 se
produjo el primer incidente diplomático que ha provocado el estallido de la Primera
Guerra Mundial, la última guerra del siglo se cierra en Sarajevo y, por lo tanto, es un
símbolo bestial de guerra, de conflicto, de humanidad que no se comprende, que
prefiere morir con sus malentendidos, pero que también puede aceptar y comprender.
Entontes la lección de Sarajevo, que espero que nuestro congreso divulgue en todo el
mundo, es la necesidad de detenerse a cooperar, que debemos a aprender a cooperar.
En esta línea de pensamiento, nos proponemos en el año 2010, realizar otro congreso en
África. Es el continente más pobre y el año 2010 para la mayoría de los países
africanos, es el 50ª año de la independencia, lo que podría ser una manera de avanzar
con nuestro campo de la educación comparada, seguir adelante con esta lección para
toda la humanidad, para toda la sociedad global.