Santa Isabel de Hungría : Santa Patrona de la OFS y de la TOR

KOINŌNIA
… juntos en camino
CONFERENCIA DE LOS ASISTENTES GENERALES OFS
2007 - 1
Año 14
n. 53
OCTAVO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA ISABEL
PRINCESA DE HUNGRÍA
GRAN CONDESA DE TURINGIA, PENITENTE FRANCISCANA
Santa Isabel de Hungría, Patrona de la OFS y de la TOR
Michael J. Higgins, TOR
Introducción
El 17 de noviembre de este año la Iglesia celebrará el 800 aniversario del nacimiento de santa
Isabel de Hungría, una de las primeras, entre los muchos santos, cuyas vidas fueron moldeadas por el
ejemplo y la espiritualidad de san Francisco de Asís. Para celebrar este acontecimiento y para animar la
reflexión y la meditación sobre le puesto de santa Isabel en medio de la familia franciscana, la
Conferencia de Asistentes generales espirituales quisiera dedicarle este año los principales artículos de
Koinonia a esta humilde servidora del Señor. Este primer artículo se propone ofrecer el fundamento que
permita una breve reflexión acerca de su papel como una de los santos patronos de la Orden Franciscana
Seglar y de la Tercera Orden Regular. Los otros artículos que serán expuestos tratarán de varios
aspectos de su vida y de su espiritualidad, que ofrecen una enseñanza importante para todos los
franciscanos del mundo moderno.
En el pasado se ha discutido sobre si santa Isabel fue miembro «oficial» de la Tercera Orden de
san Francisco. Los estudios recientes, incluyendo una seria investigación de las fuentes del siglo XIII,
testifican claramente que santa Isabel era una franciscana en todo el sentido de la palabra, espiritual,
canónica e intencionalmente – y que puede ser considerada verdaderamente como miembro de los
franciscanos seglares.1 Actualmente la discusión parece más bien centrarse en saber si santa Isabel debe
de ser asociada a la familia franciscana como seglar o como religiosa. En este momento en que
celebramos el octavo centenario de su nacimiento, la Orden Franciscana Seglar presta una atención
particular a su vida seglar, mientras que la Tercera Orden Regular pone en evidencia que ella,
progresivamente, se acercó más y más a la vida religiosa en sus últimos años. Las dos posiciones tienen
sus buenas razones: como esposa y madre ella abrazó la vida franciscana; como viuda ella adoptó el
«hábito de pobre» e hizo votos, siempre bajo la dirección y la tutela de los Hermanos Menores.
Sea como sea que se resuelva este argumento, es importante señalar que sería un gran perjuicio
para santa Isabel el que se le aplicarla nuestra comprensión moderna y nuestra estructura de vida seglar
y religiosa a su vida. Las estructuras jurídicas y canónicas de la Tercera Orden, en sus manifestaciones
seglares como religiosas estaban evolucionando en la época de santa Isabel y no fueron definidas
claramente sino hasta mucho después de su muerte. Lo que se puede afirmar es que tanto los miembros
de la Tercera Orden Seglar como los de la Regular ven y aprecian en esta santa lo que todos los
terciarios – seglares y religiosos – tratan de emular: una mujer tan profundamente enamorada de su
1
Cf. LORI PIEPER, Saint Elisabeth and the Franciscan Tradition. Disertación de doctorado (New York, Fordham
University, 2002).
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Señor y de la Iglesia, tan abierta y deseosa de conformarse a la voluntad divina, que ella encarna todo lo
que representa el ser un penitente franciscano. Es pues lógico que sea reconocida y honorada como una
de los santos patronos de la OFS y de la TOR.
Los Santos Patronos
El Catecismo de la Iglesia Católica define claramente que el dogma de la Comunión de los
Santos es un punto esencial de nuestra fe Católica. Refiriéndose a esta convicción se afirma:
“Los testigos que nos han precedido en el Reino (cf. Hb 12, 1), especialmente los que la Iglesia
reconoce como "santos", participan en la tradición viva de la oración, por el modelo de su vida, por la
transmisión de sus escritos y por su oración actual. Contemplan a Dios, lo alaban y no dejan de cuidar
de aquellos que han quedado en la tierra. Al entrar "en la alegría" de su Señor, han sido "constituidos
sobre lo mucho" (cf. Mt 25, 21). Su intercesión es su más alto servicio al plan de Dios. Podemos y
debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo entero”.2
Entre las “muchas cosas”3 que este párrafo menciona, lo que se pide a los santos es lo siguiente:
“contemplar y alabar a Dios y acompañar continuamente aquellos que se han quedado en la tierra”. El
Catecismo señala también que ellos son ejemplos de fe, intercesores delante de Dios y protectores de los
fieles. Es por esto que se les llama con razón “santos patronos”. Efectivamente, su intercesión es su más
noble servicio al proyecto de Dios.
El concepto de santos patronos se funda sobre el dogma de la Comunión de los Santos y en la
doctrina paulina del Cuerpo Místico de Cristo. Los santos patronos individuales son aquellos que “por
tradición o por elección legítima son venerados con un culto particular por el clérigo y la población de
una localidad, como protectores especiales y abogados delante de Dios.” 4 Bugini señala que la primera
referencia a los santos patronos data de un texto del siglo II en el cual los Santos Pedro y Pablo son
mencionados como “grandes patronos…y amigos de nuestro Señor Jesús Cristo”.5 El autor señala
también que el Papa León I (440-461) invocaba la intercesión de éstos junto a la de San Lorenzo, otro
mártir famoso que luchó para salvar a Roma de la matanza de Atila en 452 y que al final del siglo VI los
dos santos eran venerados como santos patronos y protectores particulares de esta ciudad. En esa época
la colección de las reliquias de muchos santos y la costumbre de reservar un día especial para
conmemorar su ejemplo y rogar por su ayuda e intercesión se había ya extendido. Con los años, varios
santos comenzaron a ser venerados por tener una importancia o vínculo particular con una iglesia,
ciudad, pueblo u ocupación y también con algún tipo de interés meramente humano.6
Entre los santos franciscanos más conocidos sobresalen san Francisco, quien, entre otras cosas,
es mundialmente venerado como santo patrono de la ecología; santa Clara que tiene el honor, aunque de
manera equívoca, de ser la patrona de la televisión y san Antonio quien es constantemente invocado por
ser el santo patrono de aquellos que han perdido algo. El mismo san Francisco reconoce la importancia
de los santos patronos y puso su Orden bajo la protección de la Bienaventurada Virgen María. Celano
relata que el Santo,
“Rodeaba de amor indecible a la Madre de Jesús, por haber hecho hermano nuestro al Señor de la
majestad. Le tributaba peculiares alabanzas (cf. SalVM y OfP ant), le multiplicaba oraciones, le ofrecía
afectos, tantos y tales como no puede expresar lengua humana. Pero lo que más alegra es que la
constituyó abogada de la Orden y puso bajo sus alas, para que los nutriese y protegiese hasta el fin, los
hijos que estaba a punto de abandonar” (2Cel 198).
2
Catecismo de la Iglesia Católica, 2da edición (1997), párrafo 2683 disponible en el sito del Vaticano
http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P9I.HTM
3
El Catecismo se refiere aquí a Mt 25,21 y a la parábola de los talentos en la cual el dueño hace el elogio del servidor
fiel.
4
Anibal Bugini, Patrono, en Enciclopedia Católica, vol.IX, (Città del Vaticano:Casa Editrice G.C. Sansoni, Firenze,
1952), p.98.
5
Ibid. p. 983. Bugini se refiere aquí al texto Passio sanctorum Petri et Pauli (La Pasión de los santos Pedro y Pablo)
una leyenda piadosa del martirio de los dos santos atribuida a Pseudo-Marcellus.
6
Cf. Patron Saints Index en http://catholic-forum.com/saints/patron00.htm para una lista detallada de santos patronos
en inglés.
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A ejemplo de san Francisco, la Virgen María ocupa en la familia Franciscana un puesto especial
de honor y reverencia y está considerada como su principal Abogada y Patrona.
San Luis y Santa Isabel: Santos Patronos de la OFS y de la TOR
Además de Nuestra Señora, la Orden Franciscana Seglar y la Orden de Terciarios Regulares
consideran y honoran a san Luis de Francia y santa Isabel de Hungría como sus patronos especiales. El
primer capítulo de las Constituciones de la TOR se encuentra bajo el Título I “Nuestra identidad” y lleva
por título “El Carisma de la Tercera Orden Regular de san Francisco”. Aquí se reconoce que el origen
histórico y espiritual de la Orden se halla en la antigua Orden de la Penitencia, en el movimiento de
penitentes y en san Francisco de Asís” (Art.1). También se señala que la Orden está unida de manera
especial a los otros institutos que profesan la misma Regla así como a la Orden Franciscana Seglar (Art.
5). El capítulo concluye declarando que “la Tercera Orden Regular de san Francisco está puesta bajo la
protección de la Inmaculada Virgen Maria, su patrona celeste. Los hermanos también veneran como
patronos a san Luis, Rey de Francia y a santa Isabel de Hungría” (Art.6). El Ritual de la Orden
Franciscana Seglar también pone en evidencia una reverencia similar hacia los Santos en el párrafo 20,
que está bajo el título “El Rito de la Profesión o Compromiso de Vida Evangélica [en la Orden
Franciscana Seglar] dentro de la Misa”: “Se dice la misa de la liturgia correspondiente al día o, según las
rúbricas, misa votiva de nuestro Padre san Francisco, de san Luis o de santa Isabel de Hungría...”
El sentido de respeto y de reverencia que, tanto la OFS como la TOR, manifiestan a san Luis y a
santa Isabel como santos patronos se remonta a muchos siglos. En este aspecto, las dos Órdenes siguen
la intuición de Bugini, según la cual, “de acuerdo con la antigua tradición o por elección legítima” los
santos han sido “venerados con un culto particular” por los hermanos y hermanas de la Orden
Franciscana Seglar y la Tercera Orden Regular y honorados como sus “protectores especiales y
abogados ante Dios”. Se puede afirmar que la tradición de honorar a san Luis y a santa Isabel por parte
de los terciarios franciscanos ha constituido el entramado mental y estructural de la Tercera Orden desde
que los Santos fueron canonizados. Santa Isabel fue canonizada por el Papa Gregorio IX el 27 de mayo
1235 en la Iglesia de santo Domingo en Perusa.7 Es interesante observar que ella fue la tercera persona
asociada al movimiento Franciscano en ser canonizada por este Pontífice. San Francisco fue canonizado
por Gregorio IX en 1228 y san Antonio de Padua en 1232. El culto de santa Isabel se enraízo
rápidamente en la familia Franciscana y la Tercera Orden la reconoció y acogió como una de los suyos.
Por su parte, san Luis fue reconocido y honorado por los Franciscanos ya antes de su muerte.
Hay dudas de que él haya pertenecido a la Tercera Orden de san Francisco, pero su amor y su apoyo a la
Familia Franciscana – así como el de otros grupos mendicantes, incluyendo los Dominicos – es
indiscutible. En reconocimiento de su respeto profundo por el Rey y en agradecimiento por todo lo que
él hizo por la Orden, los Frailes Menores lo consideraron como un miembro honorario. En el Capítulo
General celebrado en Narbón en 1260 San Buenaventura propuso que la Orden celebrara sufragios por
el Rey cada año. La propuesta fue aprobada en el Capítulo General de 1263 en Pisa.8 ¡Durante todo este
proceso, Luis vivía todavía! San Luis murió en 1270 y fue canonizado el 11 de agosto de 1297. Las
únicas otras personas que en el siglo XIII recibieron un honor similar de los Frailes Menores – después
de su muerte – fueron Papas, entre ellos Inocencio III, Gregorio IX; Alejandro IV; Martín IV, Nicolás
III y Nicolás IV.
La importancia que los dos santos tuvieron en la Tercera Orden – y en toda la familia
franciscana – se manifiesta también en la manera amorosa en que han sido representados en el arte,
celebrados en la oración, honorados en el canto y en la historia e incluidos en la legislación oficial de las
Órdenes en los primeros siglos del movimiento franciscano. Hacer la lista completa de todas estas
referencias va más allá de los límites de esta breve reflexión, pero para dar algunos ejemplos indicamos
algunas:
7
El texto de la Bula Papal de canonización Gloriosus in Maiestate se encuentra en Lino Temperini, Santa Elisabetta
d’Ungheria secondo le fonti storiche (Roma Editrice Francescanum 2006) pp. 78-81.
8
Cf. Gabriele Andreozzi, Elisabetta e Ludovico: I santi patroni del Terzo Ordine di San Francesco (Roma, Editrice
Francescanum, 1996), p. 60.
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El Breviario de la Curia Romana fue adoptado por los Frailes Menores en 1223 y llegó a ser la
oración oficial de la Orden en 1230. En los 70 anos siguientes la Orden introdujo solo 5 santos al
calendario de los santos mencionados en este breviario: san Francisco, san Antonio de Padua, santa
Isabel, santa Clara y san Luis.9
Simone Martini (1284-1344) representa a santa Isabel parada al lado de santa Clara10 y san Luis
en frente de san Francisco y al lado de san Luis de Toulouse11 en la Basílica inferior de san Francisco.
Es interesante de remarcar que san Luis de Toulouse era sobrino de san Luis y de María de Hungría,
cuya tía abuela era santa Isabel.
En 1495 el artista del Renacimiento Filippino Lippi (1457-1504) dejó sin terminar una pintura
representando a san Francisco entregándole una copia de la Regla de la Tercera Orden a san Luis y a
santa Isabel.12
Al principio del siglo XV los breviarios y leccionarios franciscanos incluían los textos para la
celebración de las fiestas de san Luis y de santa Isabel.13
El primer texto de las Constituciones de la Tercera Orden Regular, que data de 1475, dispone
que los frailes incluyan laudes y vísperas en honor de los santos Pedro y Pablo, san Francisco, san Luis
y santa Isabel.14
Un calendario de santos para la Tercera Orden publicado en Parma en 1648 cita específicamente
a san Luis y a santa Isabel como patronos de la Orden y afirma que sus fiestas serán celebradas como
fiestas de primera clase (primae classis) cada cual con su octava correspondiente.15
La Basílica de los santos Cosme y Damián en Roma que ha sido el domicilio del Ministro
General y del Consejo General de la Tercera Orden Regular desde la primera parte del siglo XVI,
contiene una serie de frescos que datan de mediados del siglo XVII y que honoran santos, santas y
beatos de la Tercera Orden. La serie de lunetas de los personajes masculinos terminan con la figura
tamaño natural de san Luis y la de mujeres con la de santa Isabel.
Misericors dei filius, la Regla dada por el Papa León XIII a la Tercera Orden Seglar en 1883
concede una indulgencia plenaria a los miembros de la Orden que se confiesan y comulgan en días
especiales que incluyen los que honoran “Luis, Rey de los Galos, patrón celeste de los miembros de la
Tercera Orden el 25 de agosto y santa Isabel de Hungría el 19 de noviembre”.16
La legislación de la Tercera Orden Regular y la de la Orden Franciscana Seglar hacen mención
especial de los santos.
Santa Isabel de Hungría: penitente franciscana y modelo de fe
La sección anterior de esta reflexión ha deliberadamente tratado de san Luis y de santa Isabel.
Esto se justifica por el hecho de que estos dos santos han tenido una larga y entrelazada historia con las
Órdenes. Conviene señalar, sin embargo, que santa Isabel se destaca por sí misma como penitente
franciscana y como una santa que tiene mucho que enseñarnos, sobre cómo vivir una vida más
auténticamente franciscana y espiritual.
Una lectura atenta de las fuentes del siglo XIII de la vida de santa Isabel revela que fue una
mujer siempre abierta y deseosa de conformarse a la voluntad de Dios. De niña era obediente a su
familia húngara, después a su nueva familia alemana donde ella creció con su futuro esposo Luis de
Turingia. Como mujer casada fue feliz y fiel a sus compromisos matrimoniales y a la relación amorosa
con su esposo y sus tres hijos. Todo indica también que ella trató de obedecer a su director espiritual,
9
Fulvio Rampazzo, Lineamenti di liturgia francescana: Indagine storica sullo sviluppo del santorale francescano, en
Laurentianum 40:3 (1999), p. 511.
10
Para ver la imagen, hacer clic en http://www.thais.com/speciali/assisi/SimoneMartini/hi_res/scheda_13.html.
11
Para ver la imagen, hacer clic en http://www.thais.it/speciali/assisi/SimoneMartini/hi_res/scheda_12.html.
12
Cf. Lino Temperini, Frate Francesco: A Tutti i suoi Fedeli, (Roma, Editrice Francescanum, 1987) con un dibujo y un
explicación en la p. 4.
13
Andreozzi, Elisabetta e Ludovico, pp. 60-66.
14
Ibid., p. 68.
15
Ibid., p. 70.
16
Misericors dei filius, El índice de indulgencias y privilegios: Cap. I, acerca de las indulgencias plenarias, VIII y IX.
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Conrado, y a los frailes cuyo ejemplo y enseñanza ocupaba un lugar cada vez más central en su vida.
Después de la muerte de su esposo, de su expulsión de la casa y de la pérdida de sus hijos, ella
permaneció abierta y dispuesta a responder a la voluntad divina, más orante y entregada hacia los pobres
y los enfermos.
En el curso de su corta vida ella se mostró una penitente en todo el sentido de la palabra, es
decir, una persona como Nuestra Señora, siempre dispuesta a responder libre y completamente fiat a la
divina voluntad y a la palabra de Dios, aún en los momentos más oscuros y confusos. Esta presentación
de santa Isabel está confirmada por el Papa Gregorio IX, quien, aunque nunca hizo referencia a su
relación con la Familia franciscana, la presenta como un modelo de vida penitencial. Andreozzi nota que
en 1233 en una bula titulada Iesus Filius el Santo Padre exalta las virtudes de la santa: su amor a la
penitencia, su pobreza espiritual, su aversión del pecado, su entrega a las obras de caridad, su amor a la
justicia y a la paz, su paciencia frente a la adversidad y al sufrimiento.17
Él afirma también que, no hay duda que Isabel en su humildad se consideraba como nada más
que una de esas personas que según las palabras de Gregorio IX, “deseaban prepararse para la salvación
eterna dejando las vanidades del mundo y decidiendo hacer penitencia con un corazón contrito y un
espíritu humilde” primero en su propia casa y después en otros lados al servicio de los pobres y de los
enfermos… Ella demuestra un amor descentrado de sí misma, iluminado desde lo alto y abierto a gente
humilde, a los hambrientos, a los enfermos. Para todos quería ser ella una madre y una hermana,
participando a sus sufrimientos y tratando de aliviarlos. Se consumió como un meteorito a los 24 años,
pero dejó un recuerdo indeleble. La Iglesia proclama su virtud, los fieles corren a su tumba y obtienen
gracias prodigiosas, los Frailes Menores la honoran con san Francisco y san Antonio, y los penitentes la
veneran como su modelo y patrón.18
Santa Isabel continúa inspirando hombres y mujeres franciscanos con su ejemplo de oración, de
conversión continua, de humildad y de pobreza – virtudes fundamentales de una vida penitencial.
Muchas cartas, artículos, libros y estudios que el octavo centenario de su nacimiento ha inspirado son un
testimonio elocuente de su importancia para el mundo del siglo XXI.
Esta afirmación recibe una resonancia en la reciente carta enviada a todos los hermanos y
hermanas de la OFS por el Ministro General de la Orden, Encarnación del Pozo y los miembros de la
presidencia del CIOFS: “La vida de nuestra santa patrona, y su espíritu franciscano, constituyen hoy
inspiración y reto para todos nosotros, que desde nuestra identidad franciscana y seglar, debemos
ofrecer la propia vida a la mejor causa y responder a los signos de los tiempos, con espíritu de
conversión continua, movidos a dar respuesta activa al requerimiento de nuestra Regla (4) de “ir del
Evangelio a la vida y de la vida al Evangelio”, creando lazos de amistad y mutua compresión en un
mundo de indiferencia y de dominio sobre las personas más débiles, para que los valores de nuestra
vocación brillen con nueva luz en nuestra vida cotidiana. Nosotros, vuestros hermanos y hermanas,
miembros de la Presidencia del CIOFS, os invitamos a profundizar en la vida de santa Isabel, a
progresar en la comprensión y la estima de su persona y lanzándonos a una reflexión acerca de su vida y
de su espiritualidad”.19
Conclusión
Un respetable historiador Franciscano buscó en vano un documento oficial de los primeros
siglos del movimiento franciscano en el cual santa Isabel y San Luis estuvieran claramente identificados
como santos patronos de la TOR y de la OFS. Sorprendido de no encontrar nada, declaró que estos
santos habían sido aceptados como patronos de las Órdenes hacia el medio del siglo XVIII.20
Lo que este historiador no tomó en cuenta en su estudio es que la devoción popular y la
reverencia hacia los santos no están siempre consignadas en los documentos oficiales. Estos nacen de la
comunión y del deseo de emularlos y honorarlos. Es manifiesto que desde siglos, ambos, santa Isabel y
17
Andreozzi, Elisabetta e Ludovico, p. 20.
Ibid., pp. 40-41.
19
Carta enviada A los hermanos y hermanas de la Orden Franciscana Seglar, con ocasión de la Fiesta de la Epifanía
del Señor, 2007, en http://www.ciofs.org/fsf.htm#Circ
20
Servus Gieben, I patroni dell’Ordine della penitenza, en Collectanea Francescana 43:1-3 (1972), pp. 229-245.
18
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san Luis han sido estimados y apreciados por los hermanos y hermanas del OFS y del TOR como santos
cuyas vidas revelan lo esencial de la vida franciscana terciaria. Ambos, cada cual a su manera,
demuestran los cinco componentes de la vida de penitente que San Francisco incitaba a practicar: amor
de Dios y del prójimo, aborrecimiento del pecado, comunión frecuente y vidas productivas del “fruto de
la penitencia.” (1CtaF 1-4). ¡No hay mejores ejemplos de la vida terciaria franciscana, ni mejores santos
patronos!
Este artículo confirma que santa Isabel ha sido una figura importante para la familia Franciscana
desde el principio del siglo XIII. Con san Luis ella ha sido honorada como santa patrona de la Orden
Franciscana Seglar y la Tercera Orden Seglar por centenares de años. Su ejemplo y su papel de patrona
son tan importantes hoy como en el pasado. Dada la situación del mundo moderno, sin duda
necesitamos más que nunca su intercesión, su protección y su testimonio de amor compasivo. Hago
votos para que en este año de su centenario aumente un renovado amor y aprecio hacia esta maravillosa
mujer franciscana.
Padre, Tú inspiraste a santa Isabel a reconocer y honorar a Cristo en los pobres de este mundo.
Haz que sus oraciones nos ayuden a servir a nuestros hermanos y hermanas en sus momentos
de aflicción y de necesidad. Te lo pedimos por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo y
el Espíritu Santo vive y reina, por los siglos de los siglos. ¡Amen!
NOTICIAS - CAPÍTULOS - REUNIONES
Argentina – Visita Fraterna y Pastoral. Capítulo nacional electivo
Durante los días 8 al 10 de enero de 2007, tuvo lugar en la localidad de Saldán, Córdoba, la
Visita Fraterna y Pastoral (VFP) a la Fraternidad de la OFS de Argentina. Después de una fraterna y
cordial bienvenida, los Visitadores, María Aparecida Crepaldi OFS, Consejera internacional por la
lengua portuguesa, y Fr. Martín Bitzer, OFMConv, Asistente general OFS, realizaron la VFP, durante la
cual se encontraron con todos los miembros del Consejo nacional, excepto el Ministro que estaba
internado en el hospital. Gracias al informe presentado por Fr. Gerónimo Martina, OFM, Asistente
nacional pudieron conocer la situación de la asistencia espiritual de la OFS de Argentina. Luego,
revisaron los distintos Libros y Registros, y afrontaron con los Asistentes y los otros miembros del
Consejo presentes, las principales problemáticas tanto a nivel nacional como así también en cada una de
las 10 Regiones. Finalmente, han constatado que el cuidado espiritual y pastoral a la OFS de Argentina
no se encuentra entre las prioridades de las Provincias religiosas (OFM, OFMConv; OFMCap); sin
embargo, los Visitadores han expresado, en nombre del CIOFS, su agradecimiento a los Asistentes
comprometidos en su servicio a la OFS y a Fr. Luis Scozzina, OFM, uno de los tres Ministros
Provinciales OFM que actúan en aquella nación.
Una vez concluida la VFP, los Visitadores se trasladaron a San Antonio de Arredondo, también
en Córdoba, para la celebración del Capítulo nacional electivo, en el cual estuvieron presentes algunos
Asistentes y Fr. Luis Scozzina, OFM, Ministro de la Provincia “San Miguel Arcángel”. Las elecciones
se desarrollaron con transparencia y en un clima sereno. Silvia Noemí Diana fue elegida Ministra
nacional de la OFS de Argentina. Paralelamente se celebró el Capítulo espiritual nacional para los
miembros que no participaban en el acto electivo, y que consistió en un retiro espiritual animado por Fr.
Antonio Saraceno, OFMConv, Asistente espiritual OFS.
Asís - Curso para Asistentes espirituales de la OFS-JuFra de Italia
En la “Casa Leonori”, sede de la Conferencia de los Ministros provinciales OFM de Italia, en
Santa María de los Ángeles, Asís, se desarrolló del 22 al 26 de enero de 2007 el Curso de formación
para Asistentes espirituales de la OFS-JuFra de Italia. El Curso fue organizado por la Conferencia de
Asistentes nacionales. Estuvieron presentes, junto a los cuatro Asistentes nacionales, unos 80 Asistentes
espirituales de las distintas Fraternidades OFS-JuFra de Italia. El tema principal del Curso ha sido: “El
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Asistente: testigo de espiritualidad y vínculo de comunión”. Durante los días 24 y 25 de enero
participaron también dos Asistentes generales: Fr. Samy Irudaya, OFMCap, y Fr. Ivan Matić, OFM.
En la Mesa redonda, que tuvo lugar en la tarde del 24 de enero sobre el tema del
acompañamiento a los jóvenes franciscanos, la primera intervención estuvo a cargo de Mons. Paolo
Giulietti, responsable de la pastoral juvenil de la Conferencia Episcopal Italiana. Durante la segunda
intervención, Fr. Ivan desarrolló una reflexión acerca del acompañamiento a los jóvenes franciscanos
desde el punto de vista del Asistente espiritual. En la tercera intervención Maura Murgia, Presidente
nacional de la JuFra de Italia, presentó una interesante carta, sobre el acompañamiento a los jóvenes
franciscanos, dirigida a todos los Asistentes espirituales.
Hacia el final de la tarde tuvo lugar una Asamblea con los Asistentes de la JuFra, para
reflexionar sobre algunas cuestiones referentes al papel y responsabilidad de los Asistentes nacionales y
regionales de la JuFra, etc. La mañana del 25 de enero fue dedicada al trabajo en grupos y,
sucesivamente, Fr. Samy y Fr. Ivan presentaron el Manual para la asistencia espiritual y pastoral a la
OFS-JuFra, poniendo el acento en el Capítulo IV, que trata justamente de la Asistencia espiritual y
pastoral a la OFS.
Panamá – Capítulo nacional
El Capítulo nacional de Panamá se desarrolló durante los días 26 al 28 de enero de 2007.
Participaron del mismo 35 capitulares en un clima muy fraterno. Estuvieron presentes Ligorio Antonio
Dussan, OFS, Consejero internacional de Colombia y Delegado de la Ministra general y Fr. Víctor
Hugo Chacón Solano, OFM, de Costa Rica, en nombre del a Conferencia de Asistentes generales.
Durante el Capítulo ambos delegados internacionales ofrecieron algunas reflexiones sobre la Regla, la
celebración del VIII Centenario del Carisma franciscano y el nacimiento de santa Isabel de Hungría.
Juan Manuel Pinzón de León, OFS, de la Fraternidad de san Bernardino de Siena, de la ciudad de David
(Provincia Chiriquí), fue elegido Ministro nacional.
Roma – Presidencia del CIOFS y bendición de la Sede
La Presidencia del CIOFS se reunió en Roma, del 17 al 24 de febrero de 2007, en la Casa de
espiritualidad de las Hermanas Franciscanas Angelinas. Los temas tratados fueron: programación del
Capítulo general que se celebrará en Hungría en 2008; discusión sobre el trabajo en las Comisiones;
relación entre la Orden Franciscana Seglar y Franciscans International; Primera Asamblea internacional
de JuFra, que tendrá lugar en Barcelona durante Junio-Julio de este año; finanzas de la OFS; algunos
puntos jurídicos y de calendario. Lori Pieper, SFO, tuvo a cargo la animación del momento de
formación permanente de la Presidencia el día 22 de febrero. Presentó el tema: “Espiritualidad en santa
Isabel de Hungría”. La próxima reunión de la Presidencia se hará en Asís, en el mes de noviembre, para
permitir que los miembros puedan participar en la clausura oficial del VIII Centenario del nacimiento de
santa Isabel.
Durante la reunión de la Presidencia del CIOFS y en presencia de sus miembros se procedió a
bendecir la nueva Sede del CIOFS, de Via Vittorio Putti, en Roma. El Arzobispo Gianfranco Gardin,
OFMConv, Secretario de la “Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de
Vida Apostólica”, presidió la ceremonia. Las otras Órdenes franciscanas fueron representadas por Fr.
Mauro Jöhri, Ministro general OFMCap; Francesco Bravi, Vicario general OFM y Fr. Michael J.
Higgins, Vicario general de la Tercera Orden Regular. Encarnación del Pozo, Ministra general OFS,
manifestó su agradecimiento por el apoyo fraterno y financiero recibido para la adquisición de la Sede.
Roma – Asamblea pre capitular de la OFS de Italia
Del 23 al 25 de febrero, en el Colegio internacional “Seraphicum” de los Frailes Menores
Conventuales, tuvo lugar la Asamblea pre capitular de la OFS de Italia. En la tarde del 24 de febrero
participaron Encarnación del Pozo, Ministra general OFS y Fr. Ivan Matić OFM, Asistente general.
En la ocasión fueron presentadas las Normas transitorias para el Capítulo electivo que se celebrará del
28 de abril al 1º de mayo de 2007, en Roma. El mismo día 24 la Ministra general y Fr. Ivan tuvieron un
encuentro fraterno con el Consejo nacional de la OFS de Italia. En nombre de la Presidencia del CIOFS,
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la Ministra general y el Asistente general agradecieron al Consejo nacional por el importante trabajo
realizado durante el mandato, en el camino hacia la unidad y regionalización de la OFS de Italia.
Croacia – Curso de formación para los Asistentes espirituales de la OFS y de la JuFra
Del 26 de febrero al 1º de marzo de 2007, en la Casa de ejercicios “Tabor”, en Samobor,
Croacia, se desarrolló el primer Curso de formación para Asistentes espirituales de la OFS y de la JuFra.
Al mismo se inscribieron alrededor de 106 Asistentes espirituales, con una presencia muy significativa
de las Hermanas Franciscanas que desempeñan el servicio de Asistentes de la OFS y de la JuFra.
Participaron del Curso, en nombre de la OFS, Mato Batorović, Ministro nacional de la OFS, y
Atonija Kvesić, Consejera nacional de la JuFra. El Curso fue promovido y preparado por la Conferencia
de Asistentes nacionales y de la JuFra, con ayuda de la Conferencia de los Asistentes generales.
Los principales expositores del Curso fueron los Asistentes generales: Fr. Martín Bitzer,
OFMConv, Fr. Samy Irudaya, OFMCap y Fr. Ivan Matić, OFM, quienes desarrollaron los siguientes
temas: “Importancia del conocimiento de los documentos de la OFS” (el tema preparado por Fr.
Michael Higgins, TOR, fue presentado en Aula por Fr. Zvonimir Brusač, TOR, Asistente nacional de
Croacia); “Asistencia colegial” (Fr. Martín Bitzer); “Papel del Asistente espiritual en la Fraternidad
local” (Fr. Samy Irudaya); “Juventud franciscana y asistencia a la JuFra” (Fr. Ivan Matić).
Moderadores de los trabajos fueron los Asistentes nacionales de la OFS y de la JuFra: Fr.
Ljudevit Maračić, OFMConv, Presidente de turno de la Conferencia de Asistentes nacionales; Fr.
Nikola Bašnec OFMCap, Asistente nacional de la OFS; Fr. Miljenko Hontić OFMConv, Asistente
nacional de la JuFra; Fr. Milan Krišto OFM, Presidente de turno de la Conferencia de Asistentes
nacionales de la JuFra.
Fueron muy valiosas también la presencia de los Ministros provinciales Fr. Đuro Hontić
OFMConv, Fr. Ivica Petanjak OFMCap y Fr. Matija Koren OFM, Vicario Provincial.
De un modo particular fue muy valorada la presencia de Fr. Jure Šarčević OFMCap, Definidor
general, y de Mons. Josip Mrzljak, Obispo auxiliar de Zagreb, miembro profeso de la OFS, que ha
presidido la concelebración eucarística con que se clausuró el Curso.
La Fraternidad nacional de la OFS de Croacia está estructurada en 5 Fraternidades regionales,
con cerca de 4.800 profesos. De la misma manera, la Fraternidad nacional de la JuFra está compuesta
por 5 Fraternidades regionales, con cerca de 1.000 jóvenes franciscanos y 68 Fraternidades locales.
En el Curso participaron, con gran interés, varios Asistentes espirituales de Bosnia/Herzegovina,
los cuales enriquecieron a los presentes compartiendo sus experiencias de vida y de misión en aquella
bellísima tierra, tan herida y marcada por la última guerra. En efecto, como decía Fr. Petar Anđelović
OFM, Asistente nacional de la OFS de Bosnia/Erzegovina: “de los aproximadamente 4.500 miembros
de la OFS que vivían en Bosnia antes de la guerra, hoy sólo quedan 1.225 en 18 Fraternidades locales”;
mientras que en Erzegovina, según lo que contaba Fr. Sretan Ćurčić OFM, Asistente nacional: “los
profesos de la OFS son cerca de 700, en 5 Fraternidades locales, y cerca de 1000 jóvenes franciscanos,
en 15 Fraternidades locales de la JuFra”.
El Curso de formación estuvo bien organizado, y los participantes se involucraron activamente
en el mismo. El trabajo en grupo ha sido muy fecundo: de aquí surgieron propuestas muy concretas e
importantes para el futuro de la asistencia espiritual a las Fraternidades de la OFS y de la JuFra tanto de
Croacia como de Bosnia/Erzegovina. Entre otras cosas, se decidió organizar cada año este Curso de
formación, a nivel nacional y siempre durante el mes de febrero. El próximo se hará en
Bosnia/Erzegovina del 19 al 21 de febrero de 2008 y tendrá como tema principal la presentación del
Manual para la asistencia, publicado por los Asistentes generales, manual que será publicado en lengua
croata hacia fines de 2007. La organización del Curso estará a cargo de la Conferencia de Asistentes
nacionales de Bosnia/Erzegovina con la colaboración de os Asistentes generales.
Al finalizar el Curso, fue distribuido a los participantes un folleto, en croata, con las
Conferencias de los Asistentes generales y el Documento de la CAS: «Indicaciones para la formación de
los Religiosos al conocimiento y asistencia de la OFS y de la JuFra».
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Koinōnia