PREDICACIONES Y FRASES MARIANAS

PREDICACIONES Y FRASES MARIANAS
POR EL R.P. RODRIGO MOLINA, L.D.
SANTA MARÍA DE LA OBEDIENCIA DE LA FE.
1. Conocimiento Profundo = convencimiento de Dios.2. Amor
Apasionado = tendencia gravitatoria hacia Dios.3. Confianza =
entrega sin condición alguna a Dios.
(IX, 89 Sb 4)
Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
¡María! Mujer valiente y audaz. Valiente y audaz en el
creer, en el dar el SÍ.
Zacarías se achicó ante la palabra de Dios. No la captó y
la rechazó un poco: “por aquello que no creíste a mis
palabras...” (Lc 1, 20).
María valiente y audaz ante la palabra de Dios dio un
salto totalmente de sí, se puso toda entera en el corazón
de Dios: “Bienaventurada tú la que creíste porque serán
llevadas a la perfección en ti las palabras-obras que te
han sido dichas de parte del Señor” (Lc 1, 45).
Como premio a esta audacia-disponibilidad absoluta de
María, en la que pone la fe, recae sobre María la primera
bienaventuranza que se lee en el evangelio = (Lc 1, 45).
La fe (apertura-docilidad-acogibilidad) de María fue una fe
difícil, muy difícil. Nos lo dice el anciano Simeón cuando
saliendo al encuentro de la Señora y tomando al Niño en
sus brazos le dijo: “...y tu misma vida, una espada la
traspasará de parte a parte” (Lc 2, 35). Con este signosímbolo dio Simeón a conocer a María que el Señor ponía
toda su vida bajo la sombra de la cruz.
Esta fe fue lo que alabó Jesús cuando contestó a aquella
mujer que alababa al vientre que lo había gestado: “Feliz
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más bien el que oye la palabra de Dios y la cumple”. Por
lo tanto mi madre, mujer, es digna de ser alabada
principalmente y en raíz a causa de su aperturadisponibilidad a todas las voluntades de Dios.
Esta fe de María fue la que alabó el Espíritu Santo por
boca de Santa Isabel. Esa fe sin obstáculos fue la que
permitió al Espíritu Santo (= la fuerza de Dios) obrar en
Santa María con toda su eficiencia, llevando a cabo a la
perfección lo que se proponía.
La vida de Santa María fue un caminar continuo en la voluntad de Dios bajo la fe; una peregrinación en la
obediencia de la fe.
La Anunciación es el momento cumbre en la vida de
Santa María. Dios le revela su misterio de salvación, su
obra de salvación. Ella será su origen, su puerta, su
pórtico.
Se llamará ese misterio de salvación, ese monumento de
salvación: Jesús. Y Ella será su Santísima, Inmaculada y
Virgen Madre.
Toda
revelación
de
Dios
es
un
don.
Donación-
comunicación de la luz de Dios, del amor de Dios, de la
unión con Dios: esto es, de la comunión de vida con Dios.
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La Anunciación es también una palabra de Dios, una
revelación de Dios y por lo mismo, un DON de Dios
porque toda palabra de Dios contiene obra, es obra; toda
revelación de Dios es revelación (= dar a conocer) de una
donación de Dios, de una autocomunicación de Dios.
La anunciación es la palabra de Dios toda entera. Dios no
tiene nada más que comunicarnos.
La palabra de Dios, que es la Anunciación, me dice que
Dios se me da todo entero, que Dios se hace hombre: “En
muchos tiempos (a lo largo de los siglos = B@8L:gDTl) y
de muchas maneras (= formas diversas = B@8L'D@BTl)
habló Dios a los padres en (= por medio de) los profetas;
en el tiempo final de estos (nuestros) días nos habló Dios
en el Hijo...” (Hb 1, 1.2).
“...y lo que nacerá de ti, santo, se llamará Hijo de Dios”.
(Lc 1, 32).
En la Anunciación se me comunica Dios por medio de
María como IMAGEN = como LUZ -el Hijo de Dios, Jesús, y como PULSIÓN = como AMOR = el Espíritu Santo,
para darme UNIÓN con Dios = COMUNIÓN DE VIDA con
Dios.
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María a partir de la Anunciación es la mujer-‘mater muta’ =
madre muda. Dios por medio de ella podrá obrar todas
sus voluntades: Esto es ser María esclava.
María en la Anunciación es puesta en la situación perfecta
de <0B4@l (= niño abierto-disponible) de pobre de
Yahweh, de segura en la palabra de Dios, de confiadaentregada a Dios aunque por ello su vida quede puesta
bajo la sombra de la cruz.
María en la Anunciación queda constituida madre de un
Dios-Hombre que opta por una vida que es el desmentido
más pleno y profundo a la plenitud de poder y excelencia
que es Dios; el Dios Hombre opta por la cruz, por vivir sin
los destellos de la divinidad.
Y María acepta ser la ‘muta mater Verbi silentis” = La
Madre muda del Verbo de Dios que calla. Poco hubo de
Transfiguración en la vida de Jesús y por lo mismo en la
de María, fiel copia de la de Jesús.
Por eso Dios puso en María su AMOR: “El Espíritu Santo
vendrá sobre ti...” (Lc 1, 35), por eso impone a María el
nombre de “Kejaritomene” = la llena del favor de Dios, la
agraciada por Dios, aquélla en la que Dios se fija
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preferentemente y pone en ella su afecto, su cariño, su
predilección.
Dios, por medio del Ángel, no llama a María por su nombre de pila que es María sino por su nombre nuevo que
Dios escoge para ella. Ese nombre nuevo es la
Kejaritomene = la llena de los dones de Dios. Dios, por
medio de Ángel declara a María su amor, le dice que está
enamorado de ella y que la ha escogido para Madre de su
Hijo.
Y María responde a Dios diciéndole: “Te quiero a Ti”. Y
por ello me pongo rendida en tus brazos: “He aquí la
esclava del Señor...”. Esto se llama responder con la
respuesta perfecta: la de un amor de retorno que pone a
María toda entera en los brazos de Dios.
La Anunciación, el día de la grandeza de María. Esto es lo
que nos dice el himno del ‘Magníficat’: el estallido
irradiante del entusiasmo de María entre la excelencia de
la Bondad sin límite de Dios para con ella y mediante ella
para con el mundo.
María por Madre del Verbo es tipo, modelo del modo de
ser del seguidor de Cristo, es memoria viva de Cristo.
Conocerla profundamente, amarla con apasionamiento
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para hacer UNIDAD con Ella es nacer al mundo de los
seguidores de Cristo.
En María comienza el Nuevo Testamento, la nueva, última
y definitiva Alianza de Dios con el hombre. María es la
primera creyente, el modelo de creyentes. La fe de María
es espejo y sostén de nuestra fe.
La Fe de María es apertura a Dios
–docilidad,
disponibilidad ante Dios–, confianza, entrega a Dios. La
Fe de María es obediencia a Dios.
María en su fe modelo es discípula perfecta de Cristo. Y
en
esa
fe
discipular
en
la
que
María
entra
incondicionalmente María crece, madura, se plenifica.
En la apertura sin obstáculos a Dios que la fe pone a
Santa María puede Dios hacer de ella un trasunto en
clave humana de lo que es la Paternidad de Dios: María
es la unida indivulsamente a Dios para una maternidad
virginal. Maternidad-virginal desde la unión con Dios que
es la copia perfecta, en lo que cabe en lo humano, de la
paternidad del PADRE en la vida Trinitaria de Dios.
María vista desde Dios es la elegida, la preservada de
todo pecado (= Inmaculada), la llena de los dones de
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Dios, la Madre de Dios, la Asunta en carne al cielo, la
constituida Reina de cielo y tierra.
María vista desde el hombre es la que se abre a Dios,
acepta a Dios, acoge a Dios, sintoniza con Dios, se hace
fiel seguidora del Hijo de Dios.
María es la que va delante guiando a la Iglesia Militante
en su peregrinar hacia Dios.
María no es una mujer humana terrestre y una mujer
divina, sobrenatural. En María no se puede pensar lo
humano-terrestre por un lado y lo sobrenatural-divino por
el otro. En María las dos realidades forman una unidad,
un uno. María es mujer y es creyente al tiempo.
Por
ello
María
es
Madre
biológica
engendrando
físicamente a Jesús pero al tiempo es Madre espiritualsobrenatural engendrando a la Iglesia, cuerpo místico de
Cristo, para Dios (María vive una doble dimensión de la
maternidad). La
Maternidad
de
María tiene
doble
dimensión.
Hoy se quiere marginar lo sobrenatural, relegarlo a la intimidad de la conciencia, considerarlo como algo de lo que
se puede prescindir, algo superfluo.
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Todo lo contrario Santa María. Nos enseña que la
verdadera vida humano-terrestre es la que encarna en
ella lo sobrenatural. María hace que lo sobrenatural esté
presente en toda su vida terrestre, influya en ella, coopere
con ella y le dé su sentido último, profundo y verdadero.
La vida de María se reduce a ser escucha de la palabra
de Dios y ejecución de esa palabra.
María es Madre del misterio de Salvación hecho por Dios
en Jesús.
El misterio de Salvación tiene tres momentos: 1º El
momento de la Encarnación del Hijo de Dios (= el
nacimiento de Jesús físico), 2º el momento del nacimiento
de la Iglesia o ensocialización del Hijo de Dios (= el
Cuerpo Místico de Jesús) y 3º el momento de la
introducción del espíritu en la Iglesia (= la venida del
Espíritu Santo).
En estos tres momentos estuvo presente María y estuvo
presente como Madre. Asistió a ellos con la presencia
más presencia: la de Madre que les da a luz.
María es en esta vida terrestre-temporal: provisional,
extrapolación, anticipación y signo de nuestra vida
celeste-eterna: definitiva.
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Es extrapolación en cuanto su asunción en cuerpo y alma
me está diciendo que no soy de aquí, que esto terrestretemporal es caduco, no es lo mío.
Es anticipación en cuanto su asunción en cuerpo y alma
me está diciendo que ya llevo en mí el germen de mi vida
futura, de mi resurrección, de mi salto de lo finito a lo
infinito en la segunda etapa de mi vida: la resucitada, la
en poder y Espíritu de Dios.
Es signo en cuanto modelo de vida. Santa María llevó durante su estancia en la tierra un género de vida que era
esbozo imperfecto de la vida que llevaría a partir de su
Asunción en cuerpo y alma: su virginidad, su matrimonio
vivido en despojo de lo que más hunde en la realidad
matrimonial y enraíza en ella.
Santa María es tipo-modelo de la obediencia de la fe, de
esperanza de la fe.
En cuanto obediencia, Santa María es encarnación de
promesa, de todas las promesas de Dios, vive la
irrenunciable tensión al más allá =el cielo, el sitio de la
realización de las promesas de Dios. Vive en tensión
hacia el Dios de las promesas, el Dios que es la promesa.
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Santa María vive el ya sí y el aún no de las promesas de
Dios.
El ya sí porque lleva en germen lo que un día será
estallido de Asunción.
El aún no porque vive en extrapolación, en despojo de lo
de acá. Lo de acá lo vive pero en desasimiento, vive la
primera bienaventuranza: la pobreza de espíritu.
Santa María vive el presente mortal-caduco bajo el
imperio del futuro inmortal-perenne. Santa María vive el
presente,
lo
degusta.
Pero
lo
vive
significando-
simbolizando también el futuro, degustando también el
futuro.
En Santa María ese futuro de la resurrección, del más allá
en espíritu despojado de lo más constitutivo de lo más acá
en carne es el que determina el género de vida del
presente.
La vida de Santa María es heroica y la fuerza que
sostiene a Santa María en estado heroico es la Esperanza
que vive en su Fe.
Santa María está convencida de Dios, tiene de Dios un
conocimiento profundo que la convence. Santa María ama
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a Dios, se la ha puesto en estado de pulsión apasionada
hacia Dios.
Por eso Santa María es esperanza firme de Dios,
afirmación de gozosa esperanza sin asomo de duda o
vacilación.
Santa María en su Fe-Esperanza posee a Dios en ya sí y
en aún no.
Santa María sabe que su futuro del que posee ya en el ya
sí una anticipación es diferente, es superior, es lo
cualitativamente nuevo-superior.
Santa María es porvenir porque vive ya en el presente
doloroso el futuro que se acerca, que viene.
Santa María vive aquí abajo el imperio de la muerte, bajo
las estructuras dolorosas que creó el pecado y que
conducen a la muerte.
La vida del acá temporal-terreno tiene una sola salida: la
muerte. La universalidad de lo temporal terreno, que es de
lo que está hecha la vida del acá, es a la manera de un
embudo. El embudo tiene una única boca de salida. Esta
boca de salida para la universalidad de lo de acá es la
muerte. Todo lo del acá es incondicional, es temporal. Es
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temporal: es decir es un continuo sin cesar en el caminar
hacia la muerte.
Manifestación a nivel sensible de este enrumbamiento
que lleva en sí todo lo temporal hacia la muerte es la
enfermedad, el envejecimiento, el dolor.
En la Anunciación Dios ha entrado en la caducidad de
María, en la mortalidad que acompaña a todo lo temporal
de María. Dios hizo asiento en la Santa María que vive
bajo el yugo de la muerte que introdujo el pecado de
Adán.
En la Anunciación Dios se hace presente en la caducidadtemporalidad del acá que es Santa María y Dios con su
presencia pone en el acá temporal de María germen de
perenne inmortalidad.
Desde el día de la Anunciación Dios es el futuro del acá
de Santa María terrestre-temporal. Y es ya su futuro
propio. La atemporalidad propia de Dios, su inmortalidad
es ya el futuro propio de Santa María. Futuro de Santa
María presente ya en germen; presente ya también en
plenitud aunque en esperanza.
Dios desde el día de la Anunciación camina con el tiempo
de Santa María sin ser del tiempo. Lo temporal de acá de
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Santa María escribe atemporalidad divina en virtud de la
presencia de Dios endinamizante de la temporal de Santa
María.
Desde el día de la Anunciación en el alma finita de María,
en la finitud de todo lo de acá de Santa María queda
injertada la infinitud de Dios; con ello todo lo finito,
temporal, terrestre de Santa María queda extrapolado. Es
decir, queda puesto fuera de lo propio suyo que es lo
finito-terrestre-temporal para pasar a asentarse en lo
propio de Dios que es lo infinito-celeste-atemporal.
Una consecuencia: como en lo propio de Dios no se da la
experiencia matrimonial-carnal pero sí la experiencia
matrimonial-espiritual, así Santa María: prescinde en su
matrimonio de la experiencia matrimonial-carnal para vivir
en él la experiencia matrimonial-espiritual. Santa María
vive con José la experiencia de un amor sobrenatural
inmerso en un amor racional sin apoyatura en amorcarnal-sexual alguno.
Dios es el devenir continuo que no pasa, que siempre es
presente. Es perenne devenir que no tiene pasado ni
futuro. Dios es el presente que va siempre al lado de
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nuestro tiempo, con el tiempo pero sin pertenecer al
tiempo.
Santa María es el devenir de Dios sin pasado y sin futuro,
la asunta en cuerpo y alma, la medianera universal, la
dispensadora de todas las gracias, la que se sienta Reina
del cielo al lado de su Hijo.
Santa María vive ya todo eso que es en el presente eterno
(sin pretérito ni futuro) de Dios durante su vida mortal. Y lo
vive ya en doble modo: en anticipación y en extrapolación.
En anticipación: porque tiene ya en sí el germen de todo
eso que va a llegar a ser en virtud de la respuesta de Dios
al SÍ de la Anunciación.
En extrapolación: porque el acontecer de la vida de Santa
María queda convertido en signo-símbolo del presente
eterno que ya tiene y es Santa María en Dios.
Siendo Santa María la fiel, la perfectamente fiel, el alma y
la fuente de su tiempo es eso que ya es en Dios (en el
presente que es Dios sin pretérito y sin futuro) y que Dios
va creando con Santa María en el tiempo de la vida
humano-terrestre-temporal
de
Santa
María.
Y
los
aconteceres temporal-terrestres de la vida de Santa María
quedan hechos signos coproductores con Dios de esa
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Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
realidad que en el devenir eterno presente de Dios es ya
Santa María.
Santa María vive su realidad terrestre-temporal lo
desterrestrizada que permiten las circunstancias, para así
hacerla lo más semejante posible a la vida que Dios tiene
asignada en la Jerusalén celeste para toda la eternidad:
esto es lo que simboliza su matrimonio virginal y aquella
contestación de Jesús: “Todo el que cumple la voluntad
de mi Padre ese es mi madre...”.
Santa María vive extrapolada porque en el presente
terrestre-temporal vive ya el futuro celeste-eterno. Y lo
vive ya en espíritu totalmente (= “amarás al Señor Dios
tuyo con todo tu corazón...”) en la realidad terrestrecorporal en la medida en que el cuerpo y lo terrestre lo
permiten. Es decir, vive su futuro, el de después de esta
vida, en el presente.
La vida de Santa María es reportaje anticipado de su vida
celeste futura después de la muerte pero en clave
terrestre, en dolor. Santa María el presente lo vive, en
cuanto le es dable, al modo como va a vivir el futuro.
El presente temporal-terrestre de Santa María es ya
incoación de su futuro cabe Dios después de su muerte.
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Esencial-central en el que desee llegar a ser fiel seguidor
de Cristo es el vivir ya en el presente, el configurar el
presente, según el modo de vida que va a constituir su
vida cabe Dios después de la muerte.
La vida terrestre de Santa María fue prolepsis (de prolambano = tomar con anticipación) de la vida celestial
cabe Dios que le aguardaba.
Jesús es la promesa de Dios; encierra todo lo prometido
por Dios. Es también el cumplimiento acabado de esa
promesa de Dios. Y Santa María forma unidad con Jesús.
Es parte integrante de esa promesa y de su cumplimiento.
Santa María es FE. Y FE en sana tensión hacia su cumplimiento en la hora de su muerte.
Pero en la vida de Santa María que es FE, se dan
también cumplimientos incoativos y parciales según las
posibilidades y límites que impone la vida en carne y en
tiempo.
El acontecer de la vida de Santa María es anticipación
verbal y real del futuro post mortem al que Dios la destina.
Santa María vive dentro de la historia la vida futura, la que
vivirá fuera de la historia después de su muerte.
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Esta anticipación del futuro celeste cabe Dios que Santa
María vive en su vida histórico-terrestre es el ya sí en
medio del todavía no. Es el ya sí de la vida del cielo que
cabe dentro del todavía no de la vida del cielo que es esta
vida histórica-terrestre-temporal de Santa María.
La Anunciación-Encarnación es el ya sí de Dios en medio
de la vida del hombre que es el todavía no de la vida
propia de Dios. Es realizar ya en el yo terrestre lo que
deberá ser mañana en el yo resucitado y puesto cabe
Dios.
En la Anunciación-Encarnación hace Dios que todo el presente del hombre quede orientado a la adquisición del
futuro celeste que es la resurrección. En virtud de esta
decisión de Dios surge en el hombre la obligación de
orientar todo su presente terrestre a la consecución de su
futuro celeste cabe Dios. Ese futuro cabe Dios que es la
resurrección es toda la razón de existir del presente
terrestre, es lo que da sentido al presente terrestre.
El alma de la vida en el cielo cabe Dios es el amor en la
luz que hace orden en la rectitud y pone en sensación de
gozo, en cenestesia de felicidad.
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El alma de la vida en la tierra a partir de la AnunciaciónEncarnación es también amor en la luz que hace orden en
la rectitud pero que pone, no en sensación de gozo sino
en
sensación-cenestesia
de
dolor.
Esto
es
el
acontecimiento del Gólgota: el Hijo en la cruz y la Madre
atravesada en su corazón por una espada de dolor.
En la Anunciación-Encarnación Dios viene hacia mi en
Santa María y en Jesús para arrastrarme hacia sí.
Santa María y el Señor Jesús son un Dios que viene para
ser en ellos un Dios que atrae.
Santa María en la Anunciación creyó a Dios, es decir,
puso su futuro, su destino en el Reino preparado por Dios
para ella en el después de la muerte mediante el seguir al
Dios presente ya como guía, en la Encarnación. Santa
María quedó así constituida en Santa María de la
Esperanza.
La Anunciación es el feliz SÍ a ese Dios sobre ella que vio
Santa María delante de ella para ser en ella.
Nuestra conversión feliz será cuando demos un SÍ a ese
Dios sobre nosotros que se pone en Jesús ante nosotros
para ser en nosotros.
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Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
La vida de Santa María es todo el poder de Dios actuando
en el presente carnal-terreno de María para hacerla
prefiguración del futuro celeste al que la tiene destinada.
El pasado, el presente y el futuro propios de los seres que
viven en el tiempo y que son expresión de su finitud, de
que ellos no se poseen a sí mismos y de que no tienen la
raíz de su existir en sí mismos y de que pertenecen al
nivel de lo finito (cuyo límite es la nada); son a nivel de lo
infinito en cuanto saliendo de Dios presencia, son
presente eterno, son inmovilidad propia de la movilidad
infinita, pura energía existencial que es Dios.
La vida terrestre-temporal de Santa María en cuanto prefiguración (=anticipación en prefigura) del futuro celeste
eterno cabe
Dios es tipo-modelo para
todas las
generaciones hasta el fin del mundo: “...me llamarán
bienaventurada todas las generaciones...”. Este es el
fundamento firme del por qué del valor perenne de la
tradición, del género de vida, del estilo de vida vivido por
los grandes tipo-modelos de santidad empezando por los
apóstoles.
Dios ha pergeñado ya el futuro (= presente eterno) eterno
destinado para nosotros a partir de la resurrección en el
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Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
presente temporal terreno vivido por Jesús, sus apóstoles
y los santos modelos-tipo que Él a lo largo de la historia
nos va ofreciendo. De ahí el valor perenne, en cuanto
modelo-signo-tipo de la vida de Jesús, la de Santa María
y la de los santos.
Ya no vale criticar la tradición, el pasado en nombre del
futuro, de construir un futuro nuevo. Ese futuro nuevo ya
está prefigurado, anticipado, en lo tradicional.
Ya no se puede uno liberar del peso de la tradición, por
cuanto dicen que es lastre que impide el avance, la
novedad-avance que es el futuro porque la tradición me
da el género de vida que el Espíritu Santo inspiró llevar a
Santa María, al Hijo de Dios Jesús y a sus fieles
seguidores
los
santos
como
el
mejor
anticipo-
configuración de la vida a la que nos destina Dios, cabe
Él, después de la muerte.
El auténtico vivir de cara al futuro es vivir de cara al
pasado de la tradición, la vivida por Santa María, por
Jesús y por sus santos porque esa tradición encierra un
género de vida que es signo de la futura eterna cabe Dios
y al tiempo lo más semejante a la celeste que cabe en lo
terreno-temporal.
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Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
El lugar propio de Santa María no es este terrenotemporal sino el futuro cabe Dios espiritual-celeste-eterno.
Todo en Santa María tiene color de Dios, sabor de Dios.
Santa María pertenece al mundo futuro de la resurrección
feliz, es su aurora feliz, su alborada. Es la victoria del Dios
fascinante sobre el mundo seductor.
Santa María es signo y figura de nuestro destino últimoeterno-espiritual-divino.
Su Asunción en cuerpo y alma al cielo prueba que es un
signo-figura válido.
La Asunción es la consumación en perfección del signo y
figura de lo celestial que es Santa María.
Santa María es tipo-modelo de esperanza en el más allá
cabe Dios mediante la desesperanza en el más acá cabe
el mundo. Santa María me lleva a la esperanza
defraudando
mi
esperanza,
me
da
lo
de
Dios
defraudándome en lo del mundo.
Santa María es la revolución pera la revolución de Dios.
La vida de Santa María es el proceso de la liberación de
lo terreno-temporal en carne esclavizador para ponerme
en la libertad de lo celestial-eterno-en espíritu.
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Predicaciones y Frases Marianas, R.P. Rodrigo Molina, L.D.
La historia de Santa María es la historia de lo que será mi
futuro en Dios.
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