Historia del conocimiento científico

HISTORIA BREVE DEL CONOCIMIENTO CIENTÃ FICO
Visión Teocéntrica del Mundo
En la época medieval se creó un tipo de ciencia que trató de explicar el universo en función de lo
divino. Según Aristóteles, los fenómenos de la naturaleza no ocurren por azar, sino por una regularidad
natural orientada a un fin determinado que debe ser aclarada mediante la explicación cientÃ−fica; por su
parte la doctrina cristiana expresaba que la existencia de leyes naturales rÃ−gidas suponÃ−a que los
acontecimientos que se salÃ−an de la ley no podÃ−an tener otra causa que no fuera sobrenatural; estas dos
doctrinas sostenÃ−an e que la Tierra era el centro del universo y todo lo demás giraba a su alrededor.
Revolución CientÃ−fica
Para el siglo XVI el paradigma aristotélico habÃ−a entrado en crisis y fue remplazado por el
descubrimiento de la TeorÃ−a heliocéntrica planteada por el polaco Nicolás Copérnico (1473-1543),
quien sostenÃ−a que el sol era la parte central del universo; esto conllevó a que se empezara a estudiar la
naturaleza a través de los sentidos y se descartara la autoridad bÃ−blica y aristotélica describiendo el
orden natural en términos de regularidades simbólicas expresadas en funciones matemáticas.
El Italiano Galileo Galilei (1564-1642), sostuvo que la ciencia debÃ−a limitarse a describir las cualidades
objetivas de los cuerpos al ser humano. A principios del siglo XII el inglés Francis Bacon sostuvo que el ser
humano debÃ−a dominar la naturaleza a través de la ciencia, la cual debe ser aplicada a la industria y cuyo
objetivo era conocer las verdaderas causas de los fenómenos.
CaracterÃ−sticas del Método CientÃ−fico Naciente a Partir de Copérnico
• Utilización del método hipotético-deductivo: se observa un fenómeno, se elabora una
hipótesis y se deducen consecuencias confirmadas con hechos.
• Tratamiento matemático de la naturaleza: la naturaleza estaba regida por una armonÃ−a
matemática.
• Rechazó a la fÃ−sica aristotélica: basó su fÃ−sica en explicar el “Cómo” de los fenómenos.
• Uso de la experimentación en la investigación cientÃ−fica: se utilizan los experimentos para
comprobar las hipótesis.
Surgimiento de la Ciencia Moderna:
Paradigma de René Descartes
Durante el siglo XVII el francés René Descartes funda la filosofÃ−a y la ciencia moderna, esclareciendo
explÃ−citamente los fundamentos de las mismas basadas en las siguientes ideas: en primer lugar, concebÃ−a
que la naturaleza funciona de acuerdo a leyes mecánicas que pueden ser descifradas mediante las
matemáticas; estableció que la investigación cientÃ−fica debe seguir 5 reglas que se resumen a observar
objetivamente, dividir el problema en partes, ir de lo simple a lo complejo y enumerar y revisar; También
dio mayor importancia al razonamiento analÃ−tico que a la experiencia sensorial destacando que nuestro
conocimiento de la realidad proviene de la razón, que al mismo tiempo es el instrumento para alcanzar el
conocimiento cientÃ−fico, esta última habÃ−a sido la idea principal de un nuevo movimiento filosófico El
Realismo.
Paradigma Newtoniano
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El inglés Isaac Newton (1642-1727) estableció que el objetivo de la ciencia es enunciar leyes para explicar
y predecir hechos y fenómenos, las cuales se pueden encontrar de manera inductiva a través de la
observación y experimentación, esta teorÃ−a se convirtió en el Fundamento de la FilosofÃ−a de La
Ilustración.
CaracterÃ−sticas del Método CientÃ−fico a Partir de Descartes y Newton
Este método presentaba carácter Explicativo, determinando el por qué de los hechos, Descriptivo,
señalando los rasgos del fenómeno, Predicativo y controlado, anticipándose a ellos, EmpÃ−rico pues se
basaba en la observación directa, Metódico y sistemático, mediante procedimientos organizados
lógicamente, Objetivo, el investigador se distancia del objeto de estudio, Verificable, pues los enunciados
debÃ−an estar abiertos a sometimientos para probar su valor de verdad.
En la actualidad ciertos aspectos de este método han sido puestos en duda, como por ejemplo su carácter
controlado es imposible, pues la conducta humana no permite la predicción de sucesos, también la
objetividad ha sido rechazada ya que en la construcción del conocimiento cientÃ−fico intervienen valores,
disposiciones intenciones y creencias; otro asunto es la verificación empÃ−rica de los resultados de las
investigaciones, pues, según Alberto Aziz, los hechos no son el resultado de selecciones que corresponden a
una teorÃ−a o un perjuicio, no existen ahÃ− fuera del sujeto, como objetos para ser aprehendidos por una
investigación, en ese mismo orden Doménech e Ibáñez expresan que los sentidos de verdad son obra
nuestra, y por lo tanto son tan relativos a nuestras cambiantes prácticas como cualquier otra cosa que resulte
de nuestro quehacer.
Empirismo Inglés
El fundador de esta doctrina, el inglés John Locke, planteaba que no existen ideas innatas, sino que
provienen de la experiencia la cual es consideró como única fuente de conocimiento, para él la
percepción sensible y nuestra experiencia son los dos aspectos que nos dan el material del conocimiento; este
pensamiento fue la fuente principal para el desarrollo de la filosofÃ−a positivista del siglo XX.
El positivismo de Augusto Comte
El francés Augusto Comte (1798-1875) desarrolló la filosofÃ−a positivista sosteniendo que la humanidad
evoluciona y progresa a través de tres estadÃ−os. El primero de estos es el Teológico, en él se desea
conocer el por qué de las cosas apelando a causas ocultas y sobrenaturales que ofrecen respuesta a todo;
también encontramos El estadio MetafÃ−sico, que explica todo por entidades abstractas (ideas y conceptos)
sin referencia empÃ−rica; por último encontramos el estado Positivo, es el estadio de la ciencia que busca la
descripción de los fenómenos y sus regularidades mediante la observación y el razonamiento.
Según Benedicto (1986) otro aspecto del positivismo es que la ciencia se constituye por un progreso lineal,
continuo, sin saltos, desde las primeras etapas, hasta las más avanzadas. El positivismo se caracteriza por la
comprobación de los hechos y cómo se presentan de manera espontánea. González Rey (2000) afirma
que los fenómenos sociales debÃ−an ser tratados de la misma manera en que se estudian los fenómenos
astronómicos.
Neopositivismo
Este movimiento se caracteriza por el empirismo, el estudio del lenguaje, el interés por unificar la ciencia y
hacer énfasis en lo experimentable como válido y en el análisis racional de la experiencia; la tesis
principal del mismo es que el único conocimiento válido es el que nos proporcionan las ciencias. Popper
enuncia que el conocimiento cientÃ−fico se inicia con las contradicciones entre nuestro supuesto conocer o
saber y los supuestos hechos; la ciencia entonces tiene que estar en continuo estado de refutación de las
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visiones cientÃ−ficas para eliminar las equivocadas.
POLÃ MICAS ENTORNO AL CONOCIMIENTO CIENTÃ FICO EN LAS CIENCIAS
SOCIALES
La fÃ−sica y el positivismo constituyeron el modelo epistemológico en el que se fundamentaron todas las
ciencias y se basa en los enunciados que de que la ciencia se caracteriza por, a) la observación neutral; b) la
creencia de que el conocimiento cientÃ−fico es acumulativo y c) el desarrollo de hipótesis se comprueba con
la experiencia.
Posturas sobre el progreso de la ciencia
Thomas Kuhn aseguró que la ciencia avanza debido a cambios paradigmáticos que ocurren mediante
revoluciones, para él un cientÃ−fico normal no está interesado en la refutación de teorÃ−as, sino en la
perfección del paradigma. Por su parte Imre Lakatos planteó que la ciencia es una práctica racional;
mientras que Paul Feyerabend opina que la ciencia se caracteriza porque no siempre las elecciones de los
cientÃ−ficos están determinadas por la metodologÃ−a de la ciencia, afirma que la elección teórica y
metodológica no obedece a criterios racionales ni objetivos, sino que más bien depende de ideologÃ−as y
motivaciones personales, para él las ciencias son nuestra creación. Por otro lado afirma para referirse a los
cientÃ−ficos que estamos ante un nuevo grupo de poder que es intolerante hacia otro tipo de conocimiento no
cientÃ−fico, es decir, es contraria al principio de la individualidad, para él es precisa la pluralidad para la
adquisición de conocimiento objetivo.
Distinción Entre Ciencias de la Naturaleza y de la Sociedad
Wilhehn Dilthey afirma que la diferencia metodológica entre las ciencias naturales y las sociales es que las
naturales explican sus objetos mientras que las sociales comprender los suyos por lo que son
metodológicamente subjetivas. No obstante ambas ciencias son producto del ser humano, por lo que es falsa
la independencia del ser humano frente a lo que se conoce.
EL CONOCIMIENTO CIENTÃ FICO COMO FENÃ MENO HISTÃ RICO, SOCIAL Y
CULTURAL
Según como lo expresa Adolfo S. Vásquez (1976) la ciencia no es una relación a solas con lo real, sino
mediada por la ideologÃ−a, que es un conjunto de ideas acerca del mundo y de la sociedad que responde a
intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que guÃ−a y justifica un
comportamiento práctico de los seres humanos acorde con los intereses, aspiraciones o ideales lo que niega
su objetividad y su neutralidad.
El tipo de investigación más utilizado es el cualitativo, que persigue comprender la conducta de los seres
humanos desde el cuadro de referencia de los actores sociales.
Sesgos Androcéntricos en la TeorÃ−a y MetodologÃ−a CientÃ−fica
La teorÃ−a feminista también ha efectuado importantes aportaciones al análisis de la relación entre
ciencia y tecnologÃ−a, consideran que los cientÃ−ficos reproducen las ideas, creencias y opiniones que han
incorporado de manera subjetiva del contexto social al cual pertenecen. Algunas feministas rechazan la
separación entre investigador e investigado que ocurre tradicionalmente y plantean que es necesario que
haya una relación horizontal entre ambos. La investigación participativa activa de la mujer pretende
transformar la conciencia social de las que intervienen en el proceso y promueve la acción social para
producir cambios sociales en las condiciones particulares.
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Debates epistemológicos feministas en torno a la práctica cientÃ−fica
Las feministas empiristas aceptan la experimentación cientÃ−fica y la observación en los procesos de
investigación. Utilizan el método cientÃ−fico y eliminan los sesgos sexistas. Las feministas posmodernas
rechazan la existencia de un saber universal y la idea de que la razón y la ciencia se corresponden
directamente con la objetividad y la verdad.
Invisibilidad de la Mujer en la Ciencia:
Las mujeres han justificado su ausencia en la ciencia debido a que muchos cientÃ−ficos varones las
consideran incapaces de realizar un trabajo creativo, por esto las feministas promueven una polÃ−tica
pública que garantice la igualdad de oportunidades de empleo en ese campo laboral y en otros, han tratado de
desarrollar conciencia en que los textos escolares deben estar libres de estereotipos y prejuicios sexistas.
PLURALIDAD DE LOS SABERES
Rescate de los Saberes Populares: Debate sobre Ciencia y Magia
Lo absurdo, lo anticientÃ−fico, utópico o supersticioso, son considerados como conocimientos aparte de la
ciencia, pseudociencia y son considerados como saberes populares, que están integrados por la aerologÃ−a,
el espiritismo, la santerÃ−a, etc.; los mismos se caracterizan por ser transmitidos de forma oral; darle
importancia al cuerpo, lo que es visto, escuchado, sentido, palpado; ser la confianza en cierto orden de la
naturaleza y en cierto número de procedimientos que pueden actuar sobre esta última; y por último
establece un relación entre cuerpo y esp'iritu.
De acuerdo con Maritza Montero (1994), la ciencia sigue un procedimiento que en algunos aspectos coinciden
con el de la producción del saber popular como la imposibilidad de explicar algo y la posibilidad de hallar
respuesta o solución a hechos o problemas. Se llega a la conclusión de que Mágico es aquello que no
puede establecer la relación directa entre causa y fecto.
Otto Maduro define el conocimiento como los esfuerzos por clasificar, explicar y entender cómo y por qué
la realidad es y funciona como lo hace.
Espiritismo
Este se caracteriza por la creencia de que los seres humanos de alguna forma sobreviven a la muerte del
cuerpo fÃ−sico y que los vivos pueden comunicarse con los muertos mediante una persona que contacta
ambos mundos, esta persona se denomina Médium.
SanterÃ−a
Es un sistema religioso de origen nigeriano, llevando a las antillas por parte de los esclavos, donde se mezcló
con el catolicismo y otras religiones africanas; el mismo se caracteriza por su devoción a las deidades
yorubas llamadas orishas entre otros.
NeuropatÃ−a
Es el tratamiento de enfermedades fÃ−sicas y emocionales mediante intervenciones clÃ−nico terapéuticas,
la misma tiene alrededor de cien años y se basa en la sabidurÃ−a sanadora de antigua culturas; el objetivo
de esta es enseñar al individuo a estar en armonÃ−a con la naturaleza y poner a su alcance o tratamientos
naturales que restablecen la salud mediante la promoción de sus fortalezas.
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